-

О НОВОМ СПИСКЕ “ЗИЙА АЛ-КУЛУБ” И ЕГО КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

Исследователи давно обратили внимание на ценное историческое значение сочинения “Зийа ал-кулуб” (“Сияние сердец”), посвященное Ходжа Исхаку, четвертому сыну среднеазиатского ученого-богослова и лидера ордена накшбандийа Махдум-и А’зама (ум. в 1542 г.) ¹. В этом агиографическом сочинении на фоне конкретных исторических событий стоит сакральная фигура Ходжа Исхака. Автор приписывает все произошедшие события “святой воле” Ходжи Исхака.

Списков этого сочинения очень мало. В Советском Союзе они хранятся в трех рукописехранилищах. Первый список имеется в ЛО ИВАН СССР под шифром А 1615. Список полный ². Второй список хранится в Институте востоковедения АН УзССР под номером 2604 и состоит из 192 л. Не имеет конца ³. Третий список хранится иод шифром 122 в музее-библиотеке им. А. А. Семенова при Институте истории, археологии и этнографии им. А. Дониша АН Таджикской ССР. Однако душанбинский список до сих пор оставался неизвестным исследователям ⁴. Автору этих строк удалось установить наличие данного списка.

В данной статье мы попытались провести палеографический анализ этого списка, выявить его исторические сведения и тем самым показать ценность этого памятника как исторического источника. На титульном листе и л. 1а русскими буквами указано название сочинения: “Зийа ал-кулуб”. Видимо, это почерк самого А. А. Семенова. Судя по содержанию сочинения, оно написано Мухаммед Авазом, ибо на л. 69а мы находим следующую строку: “Рассказывает это ничтожный Мухаммед Аваз...”. Автор на л. 2б пишет, что Он раньше составил жизнеописание Ходжи Исхака под названием “***” (“Правитель вседарящий”), но однажды ему повстречался трактат Мавлана Лутфулла Чусти (автор не приводит название сочинения), и он решил написать другое жизнеописание Ходжи Исхака. По совету Ходжи Исхака автор называет свое сочинение “Зийа ал-кулуб”. Но так как первое сочинение потеряно и его содержание неизвестно, нам трудно судить, чем они отличаются друг от друга.

Год написания сочинения в нашем списке не указан. И. Д. Миклухо-Маклай определяет дату написания сочинения 1603 г. ⁵ Судя по историческим фактам, встречающимся в списке, автор сочинения Мухаммед Аваз был состоятельным человеком, имел большой сад, который [74] находился в бухарском селении Айка Алмос (***). Мухаммед Аваз содержал также рабов ⁶.

Текст сочинения написан на плотной восточной бумаге. В тексте отсутствует пагинация, вставленная переписчиком. Однако внизу, справа в углу страницы карандашом вставлена нумерация индийскими цифрами. Список состоит из 74 л., не имеет конца. До л. 51а текст списка имеет следующий размер: 19,5x9,5 см, каждый лист состоит из 15 строк. Размеры полей: сверху - 3,3 см, справа - 5 см, слева 1,5-2 см. Начиная с л. 51а размер текста уменьшается: размер текста 18x8, в каждом листе по 13 строк. Размеры полей: сверху - 3-3,5 см, справа - 5 см, слева - 1,5-2 см. Этот порядок нарушен на л. 28аб, где размер текста сочинения 19,5х7 см. На полях л. 44б, 53б имеются вписанные строки. Текст сочинения начинается традиционным предисловием, присущим мусульманской историографии. Подобно ленинградскому списку, он начинается стихотворной вставкой:

* * *

Наш список подразделяется на шесть глав. Глава первая - о родословной ветви Ходжи Исхака; вторая - о правителях, которые почитали Ходжу Исхака; третья - об ученых, шейхах; четвертая о заместителях (халифах) Ходжи Исхака; пятая глава посвящена воинам, которые почитали Ходжу Исхака; шестая - о сподвижниках Ходжи Исхака. С л. 3а начинается первая глава. Однако в последующих листах автор не упоминает названия других глав, и содержание самого текста не соответствует приведенному порядку глав. Текст сочинения подразделен на различные рассказы (***) приближенных Ходжи Исхака. Начало рассказа выделено красным цветом.

Наш список содержит важнейшие сведения относительно социально-политической и культурной жизни Средней Азии конца XVI в. В сочинении отсутствует хронология. События, изложенные в “Зийа ал-кулубе”, охватывают следующие географические районы: Самарканд, Бухару, Балх, Ташкент, Андижан, Восточный Туркестан.

На л. 6б-8а сочинения рассказывается, что Ходжа Исхак поддерживал хорошие отношения с балхским правителем Пирмухаммед-ханом, сыном Джанибека Султана. На, л. 10а автор сообщает, что после смерти Пирмухаммед-хана Ходжа Исхак получил приглашение от правителя Хисара Тимур Ахмад-хана. Когда Ходжа Исхак и его дервиши прибыли в Хисар, то узнали о смерти правителя. Новым правителем Хисара стал его старший сын Хашим Султан. Ходжа Исхака встречали хисарские султаны Касим Султан, Факир Султан, Шах Мухаммед Султан (л. 10а). В Хисаре наряду с орденом накшбандийа имел большое влияние орден кубравийа. Сам Тимур Ахмад-хан был почитателем лидера ордена кубравийа в Средней Азии шейха Хусейна Хорезми ⁷. Ходжа Исхак на несколько дней задержался в Хисаре. Хисарские султаны проявили о нем особую заботу, и только хисарский аталик Абдол выказал неприязнь Ходже и распространял о нем разные гнусные слухи. Далее на л. 10б автор сообщает, что аталик был убит Абдулла-ханом при взятии Хисара.

На л. 11а-13б рассказывается о встрече Ходж г Исхака с самаркандским правителем Султан Са’ид Султаном (ум. в 1574 г.). Здесь автор во многом дополняет сведения “Джама’-ул-макамат” и “Сирадж-ус-саликин” о наказании Султан Саидханом Мавлана Чусти ⁸. Спустя [75] некоторое время после встречи с Ходжой Исхаком, Султан Са’ид умирает. Автор пишет, что Ходжа Исхак выполнил завещание Мавлана Чусти о наказании Султан Са’ида.

На л. 16б-22б сочинения рассказывается о прибытии Ходжа Исхака в Кашгар по приглашению тамошнего правителя Абд ал-Карим-хана (1560-1593 гг.), сына Рашид-хана ⁹. Но после прибытия Ходжи Исхака отношения с Абд ал-Карим-ханом испортились, хотя автор не объясняет причины этого. Поэтому Ходжа Исхак и его мюриды были вынуждены переселиться на Киргизскую землю. Киргизы были идолопоклонниками ¹⁰. Здесь под влиянием его пропаганды многие киргизы приняли ислам (л. 3а).

Пятый сын Рашид-хана Мухаммед-хан, правитель Оксу, был поклонником Ходжа Исхака. После смерти Абд ал-Карнма он стал правителем страны. В период его правления Абдулла-хан во главе со своим военачальником Дустим Султаном направил 50-тысячное войско с пелью захвата Кашгара. Мухаммед-хан из столицы Яркенд прибыл в Кашгар и приступил к укреплению крепости. Бухарские войска напали на город, но ничего не добились и отошли в Мавераннахр (л. 22б).

На л. 23а-25б сочинения рассказывается, что Абдулла-хан ненавидел Ходжу Исхака, ибо последний поддержал союз ташкентских и хисарских султанов против Абдуллы-хана. Однажды Абдулла-хан прибыл в Самарканд. Его встретили сыновья Махмуд-и А’зама, в том числе и Ходжа Исхак. Во время встречи Абдулла-хан недоброжелательно общался с Ходжа Исхаком. После встречи самаркандские ходжи, кроме Ходжи Исхака, получили ценные подарки от Абдуллы-хана. Когда Абдулла-хан после некоторого времени под уговором своего кушбеги Бурди Калмак преподнес ему подарки, Ходжа Исхак не принял их. Этот случай вызвал гнев Абдуллы-хана и он решил наказать шейха, но его смерть этому помешала. Его сын Абд ал-Мумин вступил на трон и приказал своему человеку Адилбию выслать Ходжу Исхака в Балх. В пути следования Ходжа Исхак задержался на несколько дней в г. Шахрисябзе (л. 25а). Здесь выяснилось, что Абд ал-Мумин при возвращении из Ташкента был убит в Заамине Абд ал-Восе, правителем Шахрисябза ¹¹.

После убийства Абд ал-Мумина в Средней Азии разразился политический кризис. Об этом сообщается на л. 26а-28а сочинения. Казахский хан Тевеккель, используя междоусобицы, захватил Самарканд ¹². Он и сопровождающие его лица встретились в самаркандском селении Кан-и Гил с Ходжой Исхаком, и Тевеккель преподнес ему подношения. Через некоторое время Тевеккель отправился в сторону Бухары и осадил крепость Дабусия, но здесь он потерпел поражение и отошел в местность Cap-и Пул (***). В это время из Хорасана прибыл аштарханид Баки Мухаммед и разгромил силы Тевеккеля. Последний удалился в Ташкент (л. 26б). Баки Мухаммед стал властелином Самарканда.

Правителем Бухары был Пирмухаммед-хан II (1958-1601) сын Сулейман Султана, двоюродного брата покойного Абдуллы-хана ¹³. Пирмухаммед-хан II с 70 тысячами воинов прибыл в Самарканд и в местности Баг-и Шимол вступил в сражение с войсками Баки-Мухаммеда, в котором сам потерпел поражение.

В сочинении описание политической жизни Средней Азии завершается смертью Ходжи Исхака, последовавшей в 1599 г. [76]

Сочинение “Зийа ал-кулуб” содержит разные отрывочные сообщения о политической, социальной и культурной жизни страны. На л. 36б автор отмечает, что Абдулла-хан после взятия Ташкента (в 1581 г.) переселил около 3 тысяч населения города в сторону Бадахшан. При переходе через мост реки Вахт (вероятно, автор имеет в виду мост Пул-и Сангин) в результате давки несколько человек упало в воду и утонуло.

Автор сочинения упоминает самаркандские медресе Абу Са’ид-хана (л. 43б) и медресе Миршаха, состоящее из нескольких этажей (л. 51б) и сообщает также о праздновании Гул-и Сурх в Самарканде (л. 42а).

Автор “Зийа ал-кулуб” перечисляет следующих знаменитых людей Самарканда: Мулло Мухаммеда Саххофа (Переплетчик) (л. 6б), Мавлана Низам ад-дина, который был известен под кличкой Шамшер-и илм - “Меч науки” (л. 24б), Охунд Мулло Табиба (л. 47б), Мавлана Суфи Самарканда (л. 48а), известного ученого Мулло Мирака (л. 51б) и Др.

В целом сочинение “Зийа ал-кулуб” освещает многие исторические моменты развития общественно-политической жизни Средней Азии конца XVI в. Автор в лице Ходжа Исхака показывает влияние духовного руководителя дервишских орденов на жизнь средневекового общества, но этим ценность источника “Зийа ал-кулуб” не ограничивается. “Зийа ал-кулуб” является также важным историческим памятником культурной жизни той эпохи (XVI в.).

Апрель 1990 г.

Институт истории, археологии и этнографии им. А. Дониша АН Таджикской ССР

Комментарии

1. См.: Ворожейкина З. Доисламские верования киргизов в XVI в. (По рукописи “Зийа ал-кулуб”). - Вопросы филологии и истории стран советского и зарубежного Востока. - М.: Изд. вост. лит., 1961. - С. 182-192; Юдин В. Известия “Зия ал-кулуб” Мухаммад Аваза о казахах XVI в. - Вестник АН КазССР, 1966. - № 5. - С. 71-76.

2. См.: Миклухо-Маклай Н. Д. Описание таджикских и персидских рукописей Института народов Азии. Вып. II. - М.: Изд. вост. лит., 1961. - С. 127-129.

3. См.: Собрание восточных рукописей Института востоковедения АН УзССР. - Т. III. Ташкент: Изд. УзССР, 1955. - С. 327

4. Материалы по истории киргизов и Киргизии. Вып. 1. - М.: Наука, 1973. - С. 77.

5. См.: Миклухо-Маклай Н. Д. Указ. соч. - С. 128.

6. Мухаммед Аваз. Зийа ал-кулуб, л. 72а.

7. См.: Шариф ад-дин Хусейн. Джодат-ул-ошикин. Рук. Государственной республиканской библиотеки им. Фирдоуси, инв. № 1838, л. 148а,б.

8. См.: Абу-л-Бака. Джама-ул-макамат. Рук. Государственной республиканской библиотеки им. Фирдоуси, инв. № 904, л. 790; Убейдулла Самарканди. Сиродж-ус-саликин. Рук. музея-библиотеки им. А. А. Семенова при Институте истории, археологии и этнографии им. А. Дониша АН Таджикской ССР. инв. № 113,с л. 145-155.

9. См.: Шах Махмуд Чурас. Хроника / Критический текст, перев. с перс., коммент. и исслед. О. Ф. Акимушкина. - М.: Наука, 1976. - С. 165.

10. См.: Махмуд ибн Вали. Море тайн относительно доблестей благородных: (география) / Перевод с перс., введ., примеч. и указ. Б. А. Ахмедова. - Ташкент: Фан, 1977. - С. 41.

11. См.: Бартольд В. В. Отчет о командировке в Туркестан. Соч., т. VIII. - М.: Наука, 1963. - С. 169.

12. См.: Гафуров Б. Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. - М.: Наука, 1972. - С. 561.

13. См. Ахмедов Б. История Балха (XVI - первая половина XVIII в.). - Ташкент: Фан. 1982. - С. 97.

Текст воспроизведен по изданию: О новом списке "Зийа ал-Кулуб" и его краткое содержание // Известия Академии наук Таджикской ССР. Серия: Востоковедение, история, филология, № 3 (19). 1990

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info