Почти одновременно с возвышением Тимура в Средней Азии и созданием им обширной империи, на территории Южного Азербайджана и прилегающих к нему районах Ирака и Турции возникло ядро другого государственного образования - сначала Кара-коюнлы, а затем Ак-коюнлы. Первоначально сформировавшиеся как союз кочевых туркменских племен, эти военно-политические группировки (улусы) после смерти Тимура постепенно переросли в мощную политическую силу и стали расширять свою территорию путем захватнических войн.

Их усилению в определенной степени способствовало и то обстоятельство, что в борьбе против опустошительных походов орд Тимура часть населения соседних областей и прежде всего курдских, нередко объединялась с кланом Кара-коюнлы, как с наиболее боеспособной и организованной силой. Со временем Кара-коюнлы превратились в такую внушительную силу, что преемники Тимура, будучи не в состоянии расправиться с ними, вынуждены были вести против них постоянные войны, притом, часто безуспешные.

С другой стороны, племена Кара-коюнлы и Ак-коюнлы находились между собой в условиях “вечной вражды”. Даже во внешних сношениях они ориентировались на противоборствующие империи. Если Тимур в ходе агрессии против народов Западной Азии встретил упорное сопротивление сил во главе с Кара-коюнлы, то аккоюнлинцы, наоборот, с самого начала заключили союз с чагатайцами с целью ослабить влияние Кара-коюнлы.

Изучение взаимоотношений Тимуридов с Кара-коюнлы и Ак-коюнлы представляет немаловажное значение, так как от соотношения сил между ними во многом зависели политическая обстановка и хозяйственная жизнь обширного региона, в том числе Туркмении.

Серьезному и более полному исследованию данного вопроса препятствует скудность сведений и недостаточная изученность имеющегося материала, хотя в данном направлении проделана определенная работа.

В настоящем сообщении ограничимся изложением краткого содержания “Китаб-и Диярбакрийе” (***) (“Летопись о Диярбакре”) Абу Бакр-и Тихрани, автора XV в., и попытаемся дать оценку этому [50] произведению, указать на ценность и значение его материала для освещения истории Кара-коюнлы, Ак-коюнлы и Тимуридов Хорасана, а также для изучения их взаимоотношений.

Произведение Абу Бакр-и Тихрани издано известными турецкими историками-востоковедами Ф. Сумером и Н. Лугалом по уникальной рукописи, хранящейся в личной библиотеке профессора Ахмеда Мухаммеда Алина в Басре (Иракская республика).

Текст издан в двух томах [1; 2] и снабжен обширным и содержательным предисловием и замечаниями, которые использованы нами при написании данного сообщения. По просьбе турецкой национальной библиотеки рукопись была доставлена в Анкару; после тщательного изучения и снятия фотокопии возвращена подлинному владельцу.

Как отмечают издатели критического текста, дошедшая до нас рукопись не принадлежит перу самого автора и выполнена неизвестным переписчиком, не очень грамотно и невнимательно.

Несмотря на то, что автор был известным ученым и видным государственным деятелем своего времени, “Китаб-и Диярбакрийе” до сих пор оставалась вне поля зрения специалистов-медиевистов. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что по сей день в советской исторической литературе, в богатом перечне средневековых персидских источников “Китаб-и Диярбакрийе” не упоминается.

Абу Бакр-и Тихрани - уроженец местности Тихран в окрестности Исфахана, почему и пишет свое полное имя - Абу Бакр ал-Тихрани ал-Исфахани. Как уже отмечалось, Абу Бакр-и Тихрани, помимо написания истории Ак-коюнлы и Кара-коюнлы, был видным государственным деятелем (он служил Тимуридам, Кара-коюнлы и, главным образом, Ак-коюнлы), являлся автором многих официальных документов и занимался преподавательской деятельностью.

На службе у Тимуридов Абу Бакр-и Тихрани не достиг заметных успехов; его деятельность, по всей вероятности, ограничивалась скромной должностью чиновника в диване инша города Исфахана. Правда, при внуке Шахруха Мухаммед Султане он сумел несколько выделиться среди исфаханской знати.

Когда в 1457 г. после смерти Шахруха (1405-1447 гг.), каракоюнлинский правитель Джаханшах, воспользовавшись расколом в лагере Тимуридов, направил своего сына Мухаммади Мирзу в сопровождении военачальников на захват Дамгана, Абу Бакр-и Тихрани находился в составе его войска и по прибытии вел переговоры с правителем и жителями города о мирной сдаче крепости.

В следующем году (1458) он принял участие в походе Джаханшаха в Хорасан. Войска Джаханшаха, овладев Астрабадом, Тусом, Мешхедом и Нишапуром, наконец, вошли в Герат. С прибытием войск Кара-коюнлы, в городе поднялась паника, большинство тимуридских чиновников и высшего духовенства бежали. Абу Бакр-и Тихрани, как духовный сановник Кара-коюнлы, назначал преподавателей во многие медресе и сам давал уроки в медресе Гиясие. Одновременно он, по велению правителя, был занят написанием его истории. Однако Джаханшах вскоре заключил перемирие с тимуридом Абу Саидом (1451-1469 гг.) и спешно направился в Южный Азербайджан для подавления мятежа своего сына Хасана Али. Текст указанного перемирия был составлен автором “Китаб-и Диярбакрийе” [1, с. 11].

После гибели Джаханшаха (1467 г.) в войне против Узун Хасана (смерть фактически совпадает с распадом государства Кара-коюнлы) Абу Бакр-и Тихрани переходит на службу к аккоюнлинцам, правитель которых, осведомленный о блестящих знаниях и большом опыте в [51] государственных делах Абу Бакр-и Тихрани, пригласил его, оказал почести и включил в число своих приближенных.

О высоком положении и ранге Абу Бакр-и Тихрани во дворе аккоюнлинцев свидетельствует и то, что когда в 1473 г. известный поэт Востока мовланэ Абдуррахман Джами, по возвращении из паломничества в Мекку (хадж), прибыл в столицу Узун Хасана Тебриз, в числе встречавших и сопровождавших его на прием к властителю высокопоставленных знатных лиц находился и автор “Китаб-и Диярбакрийе” [4, с. 280-281].

Благодаря своей высокой должности Абу Бакр-и Тихрани был хорошо осведомлен о внутренних и внешних делах государства Ак-коюнлы, имел доступ к архивам, а также был очевидцем многих событий.

По всей вероятности, основная деятельность Абу Бакр-и Тихрани в диванах Кара-коюнлы и Ак-коюнлы заключалась в составлении дипломатических документов, то есть инша. Так, кроме названного перемирия между Джаханшахом и Абу Саидом, в 1470 г. он составляет текст ярлыка Узун Хасана о назначении тимурида Ядигара Мухаммеда (Ядигар Мухаммед ибн султан Мухаммед ибн Байсунгур нбн султан Шахрух ибн Тимур Гурган.) Мирзы правителем Хорасана и личное послание Узун Хасана к Ядигару Мухаммеду по этому поводу (Рукопись ИВ АН УзССР, № 296, л. 65б-68б. ***). Известно также его авторство в письмах к мамлюкскому султану Каид Баю [1, с. 15], караманскому правителю Пир Ахмеду [1, с. 15] и султану Хусейну Тимуридскому (Там же, л. 3а-6б.) (1469-1506 гг.). Его слава прекрасного мунши донеслась даже до Индии. Так, Мухаммед Гаван пригласил его на службу в Деккан (Дакка) с просьбой хотя бы год оставаться там [5, с. 175-176].

Произведение Абу Бакр-и Тихрани после небольшого введения начинается с описания родословной его превосходительства “Сахиб кырана”, то есть Узун Хасана вплоть до Адама. Однако рассказы этой главы составлены на основе устных, полулегендарных рассказов и за исключением отдельных исторических личностей, с научной точки зрения, не могут быть приняты всерьез.

После рассказов о родовой генеалогии аккоюнлинцев автор переходит к описанию событий, связанных с деятельностью Кара Юлук Османа, основателя государства Ак-коюнлы.

Далее, значительную часть первого тома занимают события, имевшие место при сыновьях Кара Юлук Османа. Рассказом о победе Узун Хасана над Рустамом (одним из военачальников Кара-коюнлы), сыном Тархана, завершается первая часть книги. Затем автор переходит к изложению ожесточенной междоусобной борьбы среди чагатайских принцев после смерти Шахруха. Борьба эта приобрела особенно ожесточенный и затяжной характер в 1447-1469 гг.; происходила она между султаном Абу Саидом и султаном Хусейном Байкарой. Прямым результатом многолетней войны явилось расстройство политической стабильности и страшная разруха производительных сил подвластных тимуридам стран, в том числе Туркменистана. В труде Абу Бакр-и Тихрани черпаем немало конкретных фактических данных о явлениях общественной жизни.

Касаясь деятельности Джаханшаха, автор описывает события, связанные с завоеванием им Ирака, Фарса и Кермана, а также о его походе на столицу Тимуридов Герат.

Последующие главы “Китаб-и Диярбакрийе” целиком посвящены [52] деятельности Узун Хасана. В этой части нашли отражение завоевательские походы Узун Хасана в Грузию, его спор с османским султаном Мехмедом Фатихом по Трапезунтскому вопросу (Вожди Ак-коюнлы были заинтересованы в самостоятельности греческого Трапезунтского царства (1204-1461 гг.). Трапезунт служил единственным торговым портом для владений Ак-коюнлы. Поэтому поддержание тесного союза с Трапезунтом диктовалось насущными экономическими и стратегическими интересами государства Ак-коюнлы.), захват им Хисн Кайфы; победы Хасан бека над Джаханшахом и его сыном Хасан Али; поход тимурида Абу Саида против Узун Хасана, его поражение и гибель, а также захват аккоюнлинцами различных районов Ирана и др.

В годы правления Узун Хасана (1453-1478 гг.) в состав государства Ак-коюнлы, согласно сведениям автора “Китаб-и Диярбакрийе”, вошли плато Армяно-Курдистанского нагория, Ирак Арабский, Южный Азербайджан и часть Северного (до реки Куры), Ирак Персидский, Хузистан, Фарс и Керман. На этой территории государство Ак-коюнлы просуществовало с 1468 г. до 1502 г.

Поскольку Абу Бакр-и Тихрани больше времени провел далеко от столицы Ак-коюнлы, то есть в Исфахане, он составил свое произведение на основе устных рассказов очевидцев, преимущественно аккоюнлинской знати. Поэтому оно по своей сущности, будучи официальной историей, не может считаться беспристрастной. Автор “Китаб-и Диярбакрийе” игнорировал ряд важных событий, связанных с поражением вождей Ак-коюнлы, когда их планы и действия не увенчались успехом. Так, совершенно сознательно умалчиваются такие крупные по своему масштабу и политическому значению события, как поражение Кара Юлук Османа от каракоюнлинского правителя Кара Юсуфа в 1418 г. и его вынужденное обращение к Халебскому наибу с просьбой об убежище, окружение Кара Юсуфа в Амиде мамлюкским султаном Парс Баем в 1432 г. и вынужденное подписание перемирия под диктовку последнего.

Подобное одностороннее описание событий, восхваление династии Ак-коюнлы и прежде всего самого Узун Хасана, присвоение ему эпитета “Сахиб-кыран” (Сахиб-кыран ‘счастливый’, ‘победоносный’, ‘покоритель стран’ - эпитет Тимура и вообще монархов.) вытекают из положения придворного историка, щедро оплачиваемого государем и обращенного в льстивого царедворца.

Абу Бакр-и Тихрани ни словом не упоминает о внутренних классовых противоречиях, о социальном и политическом гнете, кровавых опустошениях городов и целых областей, о тяжелом налоговом бремени и т. д. Таким образом, автор данного источника - панегирист по отношению к государям Ак-коюнлы и по своей политической направленности на первый план выдвинул интересы господствующей династии.

Суждения автора в социально-экономических вопросах, в целом, носили абстрактный характер и не вышли за рамки традиционного государственного идеала иранского чиновника. Ему было безразлично положение податного населения; интересно его отношение к нововведениям Абд-ал Латифа, сына Улугбека Мирзы Тимуридского, которого поддерживали дервиши ордена Накш-бенди, недовольные светским настроением двора Улугбека. Например, автор с горечью пишет, что Абд ал-Латиф отменил тамгу (налог с городов), распустил старый налоговый аппарат, отстранил от должности многих эмиров, несметные сокровища казенной и государевой казны, накопленные его предками, роздал простолюдинам, рядовым воинам, низким служащим “подонкам общества”. Советники его по делам государства и царствования состояли из “сброда и подлых людей” [2, с. 304-305]. По его словам, [53] сложились такие обстоятельства, когда вчерашние богачи стали бедными, а бедняки - привилегированными. Как результат этого, указывает автор, находящиеся в обращении деньги обесценились, вызвав страшную дороговизну и хаос.

Говоря о социальных взглядах Абу Бакр-и Тихрани, следует отметить, что он - выходец из среды оседлой иракской феодальной знати. Это, видимо, сыграло немаловажную роль в его сближении с Узун Хасаном, стремившемся заручиться поддержкой оседлых феодалов в укреплении мощи и авторитета центральной власти, чтобы обуздать сепаратистское настроение кочевой аристократии, в том числе и аккоюнлинской.

Рассматриваемый труд положительно отличается от многих аналогичных источников того периода насыщенностью фактического материала, включая и вопросы о социальном состоянии описываемых районов. По свидетельству самого Абу Бакр-и Тихрани, “Китаб-и Диярбакрийе” написана им по поручению Узун Хасана как история аккоюнлинцев, и названа именем родного города последнего - Диярбакром (Амид) Однако название книги не совпадает с ее содержанием, ибо в ней нет сведений об истории самого города. Вполне возможно, что автор приступил к написанию своего труда несколько раньше, еще в годы правления каракоюнлинского падишаха Джаханшаха, так как значительное место в книге занимают события, связанные с историей государства Кара-коюнлы и их взаимоотношения с тимуридскими правителями Хорасана. По сути дела, “Китаб-и Диярбакрийе” - единственный подлинный источник, отражающий официальную историю Кара-коюнлы и Ак-коюнлы за годы их наибольшего расцвета, то есть периода правления Джаханшаха и Узун Хасана.

Рукопись охватывает события до 1472 г. (876 г. х.). Таким образом, произведение Абу Бакр-и Тихрани по неизвестным нам причинам не освещает события последних лет жизни Узун Хасана. Однако сопоставляя этот пробел с дополнительными сведениями, имеющимися в трудах Хасан Бека Румлу и Мунаджджим Баши о правителях Кара-коюнлы и Ак-коюнлы, можно убедиться в незначительности данного недостатка.

Произведение Абу Бакр-и Тихрани послужило источником для многих последующих историков, таких как Гаффари, Хасан-бек Румлу, Мунаджджим Баши и др.

Из современных исследователей первым пользовался “Китаб-и Диярбакрийе” и известил о нем научный мир видный иракский историк Аббас ал-Аззави в своем трехтомном труде “Ирак между двумя оккупациями” [3]. Третий том этого интересного исследования посвящен истории государств Кара-коюнлы и Ак-коюнлы и почти целиком опирается на материалы “Китаб-и Диярбакрийе”.

Следует отметить, что сопоставление данных рецензируемого труда со сведениями других средневековых источников значительно расширит наши знания о различных видах землевладения, налогов, землепользования, размеров податей, должностях и других аспектах социально-экономической и политической жизни подвластных Тимуридам стран и областей, в том числе Туркменистана, так как территория последнего вошла в состав подведомственных земель дивана Шахруха.

Еще одним немаловажным достоинством данного памятника можно считать представление в нем стихов из персидской классики. Воздерживаясь от собственного комментария по отношению к описываемым событиям, автор в заключении каждого отрывка приводит строки [54] из персидской классики, которые, хотя и косвенно, но несомненно отражают его точку зрения.

Дата поступления 20 сентября 1978 г.

Институт истории им. III. Батырова

АН Туркменской ССР

1. Abu Bakr-i Tihrani. Kitab-i Diyarbakriyya. Ak-koyunlular tarihi, 1 cuz. Ankara, 1962. Yaynlayanlar. N. lugal ve F. Sumer.

2. Abu Bakr-i Tihrani. Kitab-i Diyarbakriyya. 2 cuz. Ankara, 1964.

Текст воспроизведен по изданию: Новый персидский источник о взаимоотношениях государств Кара-Коюноы с Тимуридами // Известия АН ТуркмССР, Серия общественных наук, № 4. 1979

© текст - Гаджаров С., Хатиби С. 1979
© сетевая версия - Тhietmar. 2025
© ОCR - Иванов А. 2025
© дизайн - Войтехович А. 2001
© АН ТуркмССР. 1979

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info