СТАРШАЯ ОЛИВСКАЯ ХРОНИКА

(дополнение)

Цистерцианский монастырь в Оливе под Гданьском был основан в 1186 году. В этом монастыре, история которого и сама по себе была примечательной страницей истории средневековой Польши, в середине XIV столетия была написана так называемая Старшая Оливская хроника. Она мало известна российской историографии, хотя во всём мире давным-давно уже признана одним из важнейших источников по истории Тевтонского ордена, Польши и Литвы. Ей активно пользовались такие авторы, как Виганд из Марбурга, Ян Длугош, Симон Грунау и многие другие. Старшую Оливскую хронику долго считали одним из источников хроники Петра из Дусбурга. В настоящее время преобладает давно уже высказанное Перльбахом мнение, что Дусбург не пользовался Оливской хроникой, а автор Оливской хроники не был знаком с хроникой Дусбурга. Возможно, оба автора использовали какой-то не дошедший до нас источник, причём один и тот же. Но это относится лишь к самым первым вариантам обеих хроник, так как все их последующие повторения (вкупе с продолжениями и дополнениями) окончательно запутали этот и без того тёмный вопрос.

Уже после первой публикации Старшей Оливской хроники (1861) обнаружились её более исправные и более полные рукописи. Хотя они, как и предыдущие, датируются XVII веком, утраченную рукопись XIV века эти тексты передавали точнее. В 1870 году во Львове удалось отыскать даже рукопись XV века. На основе заново открытых текстов в пятом томе SRP (1874) осуществлена новая публикация Старшей Оливской хроники, ныне берущаяся за основу всеми исследователями памятника, автором которого по традиции считают аббата Станислава. Однако точно можно утверждать лишь то, что хроника была создана в годы правления этого аббата (1330-1342) - стало быть, почти одновременно с хроникой Дусбурга и хроникой Николая из Ерошина.

Исследование источника продолжается. В 1994 году немецкий учёный Ганс Лингенберг опубликовал произведение, которое считал предшественником Оливских хроник. Предполагалось, что этот текст был написан оливским аббатом Рюдигером (1296-1310), то есть непосредственно предшествовал Старшей Оливской хронике. Он сохранился в «Первой таблице основателей» и в большей части «Второй таблицы благодетелей». Лингенберг опубликовал свою собственную реконструкцию этой хроники, а польские учёные не только перевели её, но и дополнили со следующей оговоркой: «Как и в случае любой исторической реконструкции, мы должны иметь в виду, что очередные исследования хроники аббата Рюдигера могут внести не одно изменение в её текст».

Польский перевод этого дополнения (как и сам полный перевод Старшей Оливской хроники) был выполнен Доминикой Пяткевич (Pietkiewicz). С него и сделан настоящий перевод на русский язык.

ХРОНИКА АББАТА РЮДИГЕРА

(1). Сенека учит нас, что великие труды благодетелей требуют постоянной благодарности. Ведь когда-то самые знатные князья Померании из своего поместья построили этот дом для славы своей и [во славу] Творца всего сущего, чтобы Поклонение Богу ревностно совершалось в нем в течение вечности. С княжеским великодушием они приносили ему щедрые дары, тем самым, без сомнения, желая угодить Всевышнему и сохранить память о себе среди будущих [поколений]. Чтобы мы, получив такую ??помощь и льготы, не забыли о своих благодетелях и не были неблагодарными, мы считаем нужным передать нашему народу - и настоящему, и будущему - письменную информацию о [том, что эти князья] совершили. Пусть все сыновья этого дома знают, что знаменитый правитель Поморья князь Собеслав Старший, первый основатель монастыря в Оливе, пришел в 1170 году от Рождества Христова ³. Прожив несколько лет, он умер в счастливой старости и был похоронен в основанной им Оливе. Об этом правителе в летописях ничего не сохранилось, но сообщается, что католическую веру он принял первым из поморских князей. Когда он скончался, то оставил после себя двух сыновей, а именно Самбора и Мстивоя. Самбор, как старший, принял от отца княжескую власть [вместе] со своим сыном Собеславом Младшим. Оба они щедро жертвовали имущество Оливскому монастырю. В конце концов, призванные Господом, они оба умерли, и их тела покоятся в этой гробнице в надежде на будущее воскресение. Когда Самбор умер, власть в Поморском княжестве перешла к его брату князю Мстивою, благочестивому и мирному правителю, который, любезно опекая дом [в Оливе], расширил его большими поместьями и свободами. Во времена этого правителя, а именно в 1190 году, во время осады города Акры возник орден братьев немецкого дома ⁴. Этот благочестивый принц, закончив срок своего полного добрых дел княжения, завершил свой последний день и был похоронен в Оливе, в могиле своего отца, в 1220 году от Рождества Христова. Он оставил после себя четырех сынов: Святополка, Самбора, Рацибора и Варцислава.

Самым известным среди них оказался Святополк, ибо он был воин и победил всех выступавших против него. Своей победоносной рукой он освободился от ига польских князей благодаря храброй защите себя и своих владений. Он был благочестивым покровителем и милостивым господином этого монастыря, свершив для него многие благочестивые дела. Старые монахи Оливы, наши отцы и его современники, лучше всех знавшие его жизнь, в своих описаниях передали нам следующие сведения о добродетелях этого князя. Он был милосердным человеком, любимцем Бога и Его слуг, особенно монахов. Он также был благочестивым защитником прежде всего вдов и сирот, а затем и других. Кроме того, он был энергичным защитником своих земель и народа, милосердным судьёй, а не суровым мстителем за обиды, непосредственно ему нанесённые. Поэтому о нем были написаны вот такие стихи:

Во времена этого князя, а именно в 1224 году от Рождества Христова, пруссы из Погезании вторглись в Померанию и все там уничтожили пожарами и грабежами. Во время этих печальных [событий] оливский конвент увели до самого Гданьска и там этих братьев убили за их веру и имя Иисуса Христа. Поэтому, чтобы усмирить жестокость этих пруссов, в год Господа нашего 1226 ⁵ в Пруссию были призваны братья из немецкого дома. В истреблении язычников-пруссов князь Святополк стал их верным союзником и помощником. Эти братья и господин Святополк [вместе] с другими паломниками собрались в одно войско и в году Господнем 1234 разгромили великое множество пруссов ⁶. Примерно в то же время, в году Господнем 1234, Олива была снова сожжена пруссами Вармии, а шесть братьев-мирян с 34 слугами огнем и мечом были жестоко убиты в самый день Обрезания Господня ⁷. Потом, в году Господнем 1243, а именно во время коронации папы Иннокентия Четвертого ⁸, диавол, гонитель рода человеческого, отступник от истины, враг мира и согласия, с позволения Господня вызвал очень большую ссору между князем Святополком и прусскими братьями, которая продолжалась почти 11 лет. Во время этой бури упомянутый князь причинил много вреда братьям Пруссии, но гораздо больше вреда было причинено ему. В то время Олива снова и снова горела вместе со всеми своими фермами и постройками, и потеряла всех своих лошадей и скот, [из-за чего] была ввергнута в крайнюю нищету.

Тогда же, в ночь святой Варвары ⁹, тевтонские рыцари одержали победу, [захватив] замок князя под названием Сартовице и перебив всех, кого там нашли. Среди прочего они взяли с собой эти мощи, а именно голову славной девы святой Варвары, и с великой радостью отнесли её в Кульм.

Кроме того, в 1252 году, в день обращения святого Павла ¹⁰, прусскими господами и их людьми было убито значительное число поморян, а Олива снова дочиста ограблена. Наконец, по милости Всевышнего и с помощью достопочтенного мужа Иакова, легата Апостольского Престола, архидиакона Льежского, а впоследствии папы Урбана IV, между князем и вышеупомянутыми братьями был заключен мир. Согласие между ними и впоследствии оставалось неизменным. В течение многих лет князь Святополк жил, усердно служа Богу в делах милосердия, пришел к блаженной кончине 11 января 1266 года и был погребен в усыпальнице своих предков в Оливе. В честь его заслуг были написаны такие стихи:

Князь Святополк, умирая, оставил двух сыновей: старшего Мстивоя и младшего Варцислава. Сначала поморяне хотели иметь своим господином [Варцислава], поэтому с их помощью Варцислав захватил брата и держал его в тюрьме Редько. Но потом более могущественные рыцари освободили Мстивоя, сделав его сначала верным слугой, а затем помощником, в то время как Варциславу из-за преследований пришлось бежать из Поморской земли. Он бежал в Эльбинг и там умер в изгнании, так и не вернувшись на Поморье.

Итак, господин Мстивой спокойно управлял наследием своих предков, а именно всем Поморским княжеством. Он был милостив и очень добр к Оливскому монастырю, приумножив его свободы и многочисленные пожалования. Однако же вопреки закону Мстивой нечестиво взял себе в жены невесту Христову по имени Сулка, монахиню из Слупского монастыря. [За это] Господь Бог лишил его законного наследника из своего рода, будто бы он был недостойным человеком, хотя в остальном он был достаточно достоин. И именно поэтому, будучи уже стариком, ещё при жизни он назначил своим преемником польского князя господина Пшемысла, которому еще при жизни Мстивоя поморские рыцари оказывали почести. Наконец, князь Мстивой умер в счастливой старости 25 декабря 1295 года и был похоронен в Оливе в усыпальнице своих предков.

Память о столь знаменитых правителях, основателях, дарителях, защитниках и наших благодетелях после освящения храма кжегодно празднуется в соответствующие [дни], и мы искренне молимся за души этих господ, зная, что мы их вечные должники.

(2). Пшемысл, князь Королевства Польского, прибыл в Гданьск и взял на себя [заботы о] Поморском княжестве, данным ему князем Мстивоем. Он позаботился окружить город Гданьск деревянными валами. Получив от Апостольского Престола корону Королевства Польского, он прожил всего год, был схвачен слугами маркграфа Вальдемара Бранденбургского и убит в отместку за то, что приказал убить свою жену, богобоязненную Лудгарду, которая была у него в ложном подозрении. Он был милостивым господином для нашего монастыря, и все имущество, которое [монастырь] имел от прежних владык, он подтвердил ему своими привилегиями.

Когда он таким образом закончил свою жизнь, король Вацлав Второй, благочестивый сеньор и правитель Богемии, взял себе в жены единственную живую дочь Пшемысла II, и с ней получил все Королевство Польское. Кроме того, князя Владислава [Локетка], который узурпировал право княжеской власти над Поморьем после Пшемысла, он изгнал вместе с его княгиней. Этот славный король мирно правил Поморьем на протяжении всей своей жизни. Он очень ценил духовенство, преклонялся [перед ним], основывал монастыри и защищал их щитом защиты от нападений злых людей. Он также милостиво подтвердил все права и владения, дарованные Оливскому монастырю предыдущими правителями, и многое прибавил своей милосердной королевской властью. Несколько лет он славно правил в обоих королевствах, а именно Богемии и Польше, и заплатил долг смерти в год Господень 1305, по Его благословению оставив свой славный трон 21 июня. Королевскую власть принял его сын Вацлав Третий. Он царствовал после своего отца всего один год, потому что когда он намеревался отправиться с войском в Краков, то 4 августа 1306 года от Рождества Христова был жестоко убит в Оломоуце неверным рыцарем.

Изгнав чехов, поморяне единогласно призвали вышеупомянутого князя Владислава, который после принятия присяги и клятвы верности от всех рыцарей был провозглашен князем всего Поморья. Позднее он обратился к архиепископу Гнезненскому за короной Королевства Польского и получил [ее]. Став милостивым владыкой и защитником Оливского монастыря, он не только подтвердил все его свободы, права и владения, но и охотно умножил их.

Когда он своей волей приказал укрепить [Поморскую] землю [и] вернулся в Краков, палатин Швеца со своими сыновьями и многие другие рыцари призвали бранденбургского маркграфа господина Вальдемара принять на себя княжескую власть в Померании. Тот прислал своих рыцарей и с помощью горожан и вышеупомянутых рыцарей занял город Гданьск. Но другие рыцари удерживали замок именем князя Владислава [Локетка], и между ними ежедневно были конфликты. Наконец, те, кто составляли большинство, видя, что не могут получить преимущества над [своими противниками] и никто не придет им на помощь, обратились за поддержкой к хозяевам Прусской земли. [Рыцари Тевтонского ордена] прибыли с сильной армией, окружив город Гданьск, и, спровоцированные невежливыми горожанами, захватили его жестокой осадой. Ворвавшись в него, среди прочих они приказали убить 16 поморских рыцарей ¹⁴. Из благочестия оливский настоятель господин Рюдигер приказал их перевезти в Оливу и 4 января года Господнего 1309 ¹⁵ похоронить там перед монастырем на кладбище святого Иакова. А тевтонские господа, желая унизить гордость горожан, полностью разрушили городские укрепления и выкупили [Гданьское] Поморье до границ Слупской земли у маркграфа Вальдемара, который имел [на него] больше прав, как они тогда считали. Деньги за это в 1310 году от Рождества Христова были переданы в Новом Калише в присутствии многочисленных благородных рыцарей из Поморья и маркграфства [Бранденбург].

Комментарии

1. Эта эпитафия Мстивоя II добавлена как введение только в середине XVI века. Прежде перед «Оливской хроникой» аббата Станислава следовало прозаическое введение со ссылкой на Сенеку.

2. По порядку (и в обратном порядке по времени их правления) это поморские князья Мстивой II (1266-1294), Святополк II (1220-1266), Мстивой I (1207-1220) и Собеслав I (1155-1187). Между Собеславом и Мстивоем I Поморьем правил Самбор I (1187-1207), дядя Святополка.

3. Собеслав I правил в 1155-1187 годах, а Оливский монастырь был основан в 1186 году.

4. Тевтонский орден был основан в 1198 году, хотя в орденских хрониках указывается 1190 год. Но и в 1190, и в 1198 году князем Восточного Поморья был не Мстивой I (1207-1220), а его брат Самбор I (1187-1207), Смотри также примечание 5.

5. Лингенберг считал, что фрагменты Оливской хроники, датированные 1190 и 1226 годами, известны только из летописи аббата Рюдигера и указывают на значительно более сложный, чем думали раньше, характер всего этого текста.

6. Речь идёт о битве у реки Зиргуны, которая состоялась в феврале 1234 года. См.: Игнатьев А. Битва за Прибалтику. XIII век. Калининград, 2017. Стр. 156.

7. 1 января 1234 года.

8. Эта коронация состоялась 28 июня 1241 года.

9. 3 декабря 1242 года.

10. 25 января 1243 года.

11. Костел Пресвятой Девы Марии. Тело Святополка провезли по трём церквям Гданьска, которые здесь и перечислены.

12. Костёл Святого Николая, принадлежавший доминиканцам. Остатки этой первой церкви Святого Николая выставлены в подвале нынешнего Рыночного зала в Гданьске.

13. Костел Святой Екатерины - приходская церковь в районе нынешнего Старого города.

14. Речь идёт только о знатных рыцарях гданьского гарнизона.

15. Битва за Гданьск происходила в ночь с 12 на 13 ноября 1308 года. Таким образом, 4 января 1309 года происходило не захоронение, а перезахоронение тел погибших.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info