АБУ БАКР МУХАММАД ИБН ДЖА‘ФАР АН-НАРШАХИ
ИСТОРИЯ БУХАРЫ
ТА’РИХ-И БУХАРА
XL. ВОСПОМИНАНИЕ [О] ПРАВЛЕНИИ МАЛИКА МУЗАФФАРА АБУ САЛИХА МАНСУРА [ИБН НУХА] 1 ИБН НАСРА ИБН АХМАДА ИБН ИСМА‘ИЛА АС-САМАНИ
Амир Садид 2 воссел на престол, и войско присягнуло ему. Наступило согласие после многочисленных раздоров. Присяга ему была в пятницу, *в девятнадцатый день 3 месяца шаввал триста пятидесятого года 4. [В это время] сипах-салар Алб-такин 5 был в Нишабуре. Когда его достигла весть о кончине Амира Рашида, он собрался [напасть] на [его] величество 6, чтобы схватить Амира Садида 7. Амир Садид отправил против него человека 8. Когда [Алб-такин] достиг [реки] Джайхун, хотел переправиться, [но он] не смог переправиться, потому что [на тот берег] пришло много войска. [Он] хотел вернуться и пойти в Нишабур, в свою область. Амир Садид 9 написал письмо Мухаммаду ибн ‘Абд ар-Раззаку 10 в Нишабур, чтобы он не дал возможность ему войти в Нишабур. Алб-такин, получил весть [об этом], и понял, что не может идти в Нишабур. Поэтому он перешел через реку Джайхун 11 через Амуй 12, и отправился в Балх 13. [Он] захватил Балх и открыто возмутился.
Амир Садид отправил Аш‘аса ибн Мухаммада, и [он] вел сражения с Алб-такином и, наконец, заставил Алб-такина уйти из Балха 14. Алб-такин отправился в Газну 15. Аш‘ас ибн Мухаммад отправился вслед за ним в Газну. Там они также вели сражения. Алб-такин в другой раз потерпел от него [90] поражение и снова бежал в Балх. Все же Амир Садид дал [Алб-такину] помилование, и после неповиновения и многочисленных войн, [он] пришел на службу [к амиру]. В эти [же] дни Амир Садид отправил много войск в области и очистил страну 16 [от смут]. Впредь у него [больше] не осталось в области противников. [Он] захватил область дайламитов 17, и заключил с дайламитами мир на том [условии], что каждый год [они] будут давать [ему] сто пятьдесят тысяч дирхамов 18 нишабури. Амир Садид ушел из мира в воскресенье, в шестнадцатый день месяца мухаррам триста шестьдесят пятого года 19. Продолжительность его правления 20 была пятнадцать лет и пять месяцев 21. Аллах знает [истину] лучше 22.
Комментарии
1. Во всех списках это звено (Нух) в родословной Манена опущено. Мансур был сыном Нуха ибн Насра (т. е. братом ‘Абд ал-Малика ибн Нуха) и внуком Насра ибн Ахмада.
2. Амир Садид (امير سديد) - ‘араб. ал-Амир ас-Садид (الامير السديد) - Благоразумный амир. Абу Салих Мансур ибн Нух ибн Наср ибн Ахмад ибн Исма‘ил ибн Ахмад ибн Саман ас-Самани, известный также как ал-Малик ал-Музаффар (Побеждающий амир) - 8-правитель из династии Саманидов, правил в 350-365/961-976 гг. в Бухаре [Barthold, 1991, p. 418; Dehkhoda, vol. 3, p. 2400].
3. *... Этот фрагмент имеется в пер. Ф; в тексте В: фаут-и у (فوت او) - «его смерть»; в пер. Л: «смерть его последовала»; в пер. Р этот фрагмент опущен.
4. Месяц шаввал 350 г.х. соответствует 13 ноября - и декабря 961 г. н.э. 19-день этого месяца соответствует 1 декабря 961 г. н.э. [Wensinck, 1998, p. 393; Dehkhoda, vol. 10, p. 14538].
5. Алб-такин (الب تكين) или Алп-такин - старший хаджиб и командующий войсками (сипах-салар) Саманидов ‘Абд ал-Малика, Мансура и Нуха. В 351/962 г. он по приказу амира вступил в сражение с командующим войсками Хурасана Мухаммадом ибн ‘Абд ар-Раззаком [Гардизи, с. 76, 77, 78, 84; Байхаки, с. 163, 280, 281, 915; ИА, т. 8, с. 214]. Алп-такину в Хурасане и Ма вара’ ан-нахре принадлежало около 500 селений. Кроме того, в каждом городе он имел дворец, фруктовый сад, караван-сарай, баню и другую недвижимость, приносящую доходы [СН, с. 117]. Первая часть имени Алп-такин образована от тюркского слова alp - «герой», «богатырь»; «отважный», «храбрый» [ДТС, с. 36], а вторая от слова takīn/tigīn - «принц», что являлся титулом, присоединявшимся к именам младших членов ханской семьи [ДТС, с. 547]. Подробнее о нем см.: Barthold, Cahen, 1960, p. 421; Бартольд, 1971, с. 483; Dehkhoda, vol. 1, p. 189.
6. В тексте В: касд-и хадрат кард (قصد حضرت كرد) - букв. «намеревался [напасть на] его величество» [Dehkhoda, vol. 11, p. 17606-17607; vol. 6, p. 9122-9124]. В тексте Б: «отправиться в Бухару и схватить». В тексте А: хадрат-и амир (حضرت امير) - «его величество амира». В пер. Л: «вздумал идти на столицу»; в пер. Ф и Р этот фрагмент остался не переведенным.
7. Сведения Наршахи об этих событиях в целом подтверждаются данными других источников. Но остается неясной причина, по которой Алп-такин поднял мятеж против Саманидов.
8. В тексте В и Е: кас ферестад (كس فرستاد) - «отправил человека» [Dehkhoda, vol. 12, p. 18327-18330; vol. 11, p. 17073]. В пер. Л: «послал на него человека». В пер. Ф: sent an army - «послал войско»; в пер. Р: одам юборди - «послал человека».
9. В тексте Б: «сын Амира Рашида, который был амиром Бухары».
10. Абу Мансур Мухаммад ибн ‘Абд ар-Раззак - правитель Туса, в 349-351/960-962 г. - командующий войсками (сипах-салар) Саманидов в Хурасане. Согласно Гардизи, Мансур ибн Нух, придя к власти, приказал ему напасть на Алп-такина. Но вскоре он вступил в противоречие с амиром Мансуром. Он позволил своим воинам совершать грабежи, а сам вошел в сношение с Буидами, за что в 351/962 г. он был отравлен ядом [Гардизи, с. 76, 77, 78]. По данным Ибн ал-Асира, Мухаммад ибн ‘Абд ар-Раззак в 336/947-48 г. находился в Тусе, который был в его руках и, подняв восстание против амира Нуха ибн Насра, захватил Нишапур. Против него выступил Мансур ибн Кара-такин, после чего Мухаммад ибн ‘Абд ар-Раззак ушел в Рей к Рукн ад-Даула ибн Бувайху [ИА, т. 8, с., 181, 185, 189, 199]. С именем Мухаммада ибн ‘Абд ар-Раззака связывается составление сборника отрывков Иранского эпоса, который назывался «Шах-нама-и Абу Мансури». На основе этого сборника поэт Дакики начал, а Фирдауси продолжил и завершил написание поэмы «Шах-нама» [Бартольд, 1963, с. 310-311; Бартольд, 1971, с. 403-404]. В «Истории Байхака» упоминается некий Абу ‘Абд Аллах Мухаммад ибн ‘Абд ар-Раззак из Сабзавара, написавший труд в честь Абу-л-Хасана ас-Симджури. Был он тем же лицом или другим, предстоит еще выяснить [Frye, 1954, p. 157, n. 346].
11. Если Алп-такин, выехавший из Нишапура, не смог переправиться на правый берег Амударьи, то для того, чтобы попасть в Балх, ему не надо было переправляться через реку. Здесь, очевидно, пропуск в тексте, где, возможно, говорится, что Алп-такин все-таки переправился на правый берег Амударьи, чтобы затем вернуться на левый берег.
12. Амуй (آموي) - древнее название Амударьи. Название Амуй (آموي) или Амул (آمل) в средние века носил также город, расположенный на ее левом берегу, на пути из Марва в Бухару. Подробнее о нем см. прим. XXX, 12.
13. Балх (بلخ) - средневековый город в Южном Тухаристане (афганский Туркистан). Подробнее о нем см. прим. XXXI, 13.
14. Алп-такин не потерпел поражение в Балхе, а наоборот нанес поражение войску Саманидов, которыми командовал Аш‘ас ибн Мухаммад. По данным Гардизи, когда Алп-такин выступил из Нишапура в месяце зу-л-ка‘да 350/декабре 961 г., он направился к Балху и около Хулма вступил в сражение с войсками Саманидов. Алп-такин нанес им поражение, и они отступили в Балх, сам он ушел в Газну [Гардизи, с. 77-78]. Затем против него выступил другой саманидский военачальник Абу-л-Хасан ибн Симджур, но и он потерпелпоражение от Алп-такина в Балхе. Еще раз саманидские войска потерпели поражение в 351/962-93 в Газне [MQ, p. 384]. Алп-такин обратил их в бегство и взял в плен видных военачальников Саманидов, среди которых был дядя амира Мансура по материнской линии [ИА, т. 8, с. 214]. Предполагается, что первое из этих сражений имело место еще в 349/961 г., т. е. в последний год правления ‘Абд ал-Малика ибн Нуха [СН, с. 329, прим. 211]. Сообщение Наршахи о последующем примирении Алп-такина с амиром Мансуром ибн Нухом подтверждается данными других источников.
15. Газна (غزنه) - средневековый город на юге Тухаристана, около гор Хиндукуша, на территории нынешнего Афганистана [Bosworth, 1965, p. 1048-1050; Dehkhoda, vol. 11, p. 16712].
16. В тексте: мамлакат (مملكت) - ‘араб. мамлака (مملكة) - «империя», «государство», «царство», «страна» [Dehkhoda, vol. 14, p. 21538-21539]. В пер. Л: «государство»; в пер. Ф: the kingdom - «царство»; в пер. Р: мамлакат - «страна».
17. По данным Ибн Мискавайха, в 355/966 г. из Хурасана против Буидов были направлены отряды газиев [Frye, 1954, p. 158, n. 348]. В 261/971-72 г. был заключен мир между амиром Мансуром ибн Нухом и Рукн ад-Даула и его сыном Адуд ад-Даула с условием, что Буиды будут ежегодно выплачивать Саманидам 150 тысяч динаров, и амир Мансур женится на дочери ‘Адуд ад-Даула. При подписании договора были свидетелями знатные люди Хурасана, Фарса и ‘Ирака. Организатором заключения и утверждения этого мира со стороны Саманидов был Мухаммад ибн Ибрахим ибн Симджур, командующий войсками Хурасана [ИА, т. 8, с. 247].
18. В тексте Г: «динаров». Так же у Ибн ал-Асира [ИА, т. 8, с. 247]. Дирхамы нишабури, которые чеканились на монетном дворе Нишапура, вероятно, содержали больший процент серебра, чем другие, поэтому они могли приравниваться к динарам.
19. 16-день месяца мухаррам 365 г.х. соответствует 25 сентября 975 г. н.э. По данным ас-Сам‘ани, он умер в месяце шаввал 365 г.х., что соответствует 2-30 июня 976 г. н.э. [ас-Сам‘ани, т. 7, с. 14]. По другим данным, он умер в 11-день месяца шаввал 365/12 июня 976 г. [Гардизи, с. 80], или в середине месяца шаввал 365/16 июня 976 г. [ИА, т. 8, с. 267].
20. В тексте: мулк (ملك) - ‘араб., (имя действия) «владение», «правление», «управление». В пер. Л: «царствование»; в пер. Ф: reign - «царствование»; в пер. Р: подшоҳлик - «царствование».
21. По Ибн ал-Асиру, Мансур ибн Нух правил 15 лет [ИА, т. 8, с. 267]. В это время наблюдаются некоторые изменения в политической и духовной жизни Ма вара’ ан-нахра. В 359/969-70 г. в Фаргане был чеканен медный фалс от имени ал-Мансура ибн Нуха и его сына Ахмада ибн ал-Мансура саманидским наместником Килич ал-Хаджибом Ахмадом ибн ‘Али [КИ, т. 2, с. 102].На лицевой стороне фалса изображение классической буддийской мандалы (8-лепестковая розетка, вписанная в круг, затем в квадрат и еще один круг), являющейся символом Солнца и Космоса, принятым в северных школах буддизма, таких как Махаяна, Ваджраяна и Тантризм, широко распространенных в средние века в Китае, Тибете, Центральной Азии и Восточном Туркистане [Топоров, 1991, с. 101; Mandala, p. 767]. Классическая мандала (санскрит, mandala) с 8-лепестковой розеткой в середине являлась также символом Будды, и ее возникновение приходится на VIII-IX вв., т. е. период формирования буддийской школы Тантризма [Арапов, 2002, с. 12-16]. На лицевой стороне медного фалса, чеканенного в 367/977-78 г. в Фаргане от имени Нуха ибн Мансура, изображена мандала, в которой 8-лепестковая розетка заменена 6-конечной звездой (гексаграммой) [www.zeno.ru: #42536]. Известны еще несколько типов медных фалсов, чеканенных в 359/969-70 г. в Фаргане от имени ал-Мансура ибн Нуха, на лицевой стороне которых изображена мандала - круг, встроенный в квадрат, но 8-лепестковая розетка в середине заменена ‘арабской надписью [www.zeno.ru: #25061, #42257, #43703, #44088].
На лицевой стороне медных фалсов, чеканенных в 349/960-61 г. в Фаргане от имени Мансура ибн Нуха, помещены две круговые легенды, обрамленные пунктирными или сплошными кругами, а внутри них в поле маленький кружочек, встроенный в квадрат, окруженный с 4-х сторон такими же маленькими кружочками [www.zeno.ru: #36115]. Известны также медные фалсы, чеканенные в 349/960-61 г. в г. Куба от имени Саманидов, на оборотной стороне которых также помещены две круговые легенды, в середине в поле изображение 7- или 8-лепестковой розетки [www.zeno.ru: #12532]. На другом типе его фалсов, чеканенных в 353/964 г. в Бухаре, изображение в поле заменено ‘арабской надписью или маленьким кружочком [www.zeno.ru: #29025, 40652]. Изображение встроенных друг в друга кругов, составленных из различных элементов, также является одной из разновидностей мандалы.
Появление этих буддийско-манихейских символов на монетах Саманидов могло быть связано с противостоянием и ответной реакцией Саманидов на действия Буидов, которые, захватив в 334/945 г. фактическую власть в Багдаде, объявили себя наследниками сасанидских царей и стали почитать и возрождать некоторые доисламские и зороастрийские культурные ценности. Саманиды были единственным влиятельным суннитским двором, способным оказать поддержку ‘Аббасидским халифам, которые обратились к ним за помощью против шиитских Буидов, захвативших власть в Багдаде и во всей центральной части ‘Арабского халифата.
22. Здесь кончается текст Б, В и З; в тексте А приводится еще одна глава, которая включена в пер. Л, Ф и Р; в тексте Ж эта глава приведена не полностью.