АБУ БАКР МУХАММАД ИБН ДЖА‘ФАР АН-НАРШАХИ
ИСТОРИЯ БУХАРЫ
ТА’РИХ-И БУХАРА
К БИОГРАФИИ НАРШАХИ
Абу Са‘д ‘Абд ал-Карим ибн Мухаммад ас-Сам‘ани (ум. в 562/1166-1167 г.) в своем сочинении «Китаб ал-ансаб» (Книга нисб) под нисбой «ал-Барсахи» упоминает некоего Абу Бакра Мансура ал-Барсахи, написавшего «Историю Бухары» [ас-Сам‘ани, т. 2, с. 153]. В. В. Бартольд полагал, что здесь ас-Сам‘ани, возможно, имел в виду «Историю Бухары» Наршахи [Бартольд, 1963, с.60, прим. 8].
Абу Хафс ‘Умар ибн Мухаммад ал-Насафи (ум. в. 537/1142-1143 г.) в своем сочинении «ал-Канд фи зикр ‘улама’ Самарканд» («Сладкое в повествовании об ученых Самарканда»), которое в то время еще было недоступно В. В. Бартольду, приводит сведения, подтверждающие его предположение относительно автора «Истории Бухары». Там упоминается некий Абу Рафи‘ ал-‘Ала’ ибн Мансур ибн Мухаммад ибн Джа‘фар ибн Закарийа ибн Бади‘ ибн Шарик ибн ал-Хаттаб ал-Катиб ал-Бухари (ум. после 415/1024 г.) [al-Nasafi, p. 626-627 (№ 1102)]. Родословная этого передатчика хадисов показывает, что он был внуком Абу Бакра Мухаммада ибн Джа‘фара ан-Наршахи - автора «Истории Бухары». Этот же передатчик хадисов упоминается в сочинении ас-Сам‘ани под нисбой «ал-Барсахи», согласно которому он был сыном Абу Бакра Мансура ал-Барсахи - автора «Истории Бухары» [ас-Сам‘ани, т. 2, с. 153].
Согласно ас-Сам‘ани, Абу Рафи‘ ал-‘Ала’ ибн Мансур ал-Барсахи происходил из селения Барсухан или Барсхан (برسخان), расположенного в 2-х фарсахах от Бухары, в котором он был проездом на обратном пути из селения ал-Барранийа [ас-Сам‘ани, т. 2, с. 153]. Название Барсхан برسخان образовано от тюркского имени Барс (Барис) بارس и титула хан (خان). Имя Барс образовано от тюркского слова bars - «тигр», «барс» [ДТС, с. 84; МК, т. 2, с. 330]. В древнетюркских рунических памятниках Таласа упоминаются имена Барс, Кара Барс и Окул Барс [Малов, 1959, с. 92, 97, 100]. Одного из тюркских военачальников Исма‘ила ибн Ахмада ас-Самани звали Барс ал-Кабир [ИА, т. 7, с. 209; т. 8, с. 3]. Другого военачальника Исма‘ила ибн Ахмада звали Барс ал-Байканди [Наршахи, с. 83]. Одним из участников посольства халифа в Булгар был некий Барс (Барис) ас-Саклаби [Путешествие, с. 55, 72]. В вакф-нама Тамгач-хана Ибрахима (XI в.) упоминается имя Барс-такин [Bosworth, 1968, p. 451]. От имени Барс (Барис) образованы также названия рибата Барис بارس в Хурасане [al-Moqaddasi, p. 348], города Барскат в области аш-Шаш [ас-Сам‘ани, т. 2, с. 29] и города Барсхан برسخان на берегу озера Исси(к)-кул [H‘A, p. 98].
Из этих данных следует, что «История Бухары» Наршахи была продолжена на ‘арабском языке его сыном Манером, а затем, возможно, и его внуком, который мог довести ее до конца, т. е. до времени правления амира Мансура [12] ибн Нуха (387-389/997-999 гг.). В 522/1128 г., при Караханидах, труд был переведен на фарси, а в последующем подвергался дальнейшим редакциям вплоть до монгольского нашествия [Смирнова 1965, с. 168-171].
Согласно ас-Сам‘ани, Абу Рафи‘ ал-Ала’ ибн Мансур ал-Барсахи, т. е. ан-Наршахи, был ревностным последователем шафи‘итского толка [ас-Сам‘ани, т. 2, с. 153]. Следовательно, можно полагать, что его отец и дед также были шафи‘итами. Кроме того, ал-Ала’ был передатчиком хадисов. В области хадисоведения его учителями были Абу Салих Халаф ибн Мухаммад ал-Хаййам ал-Бухари, Абу Хамид ал-Кармини, Абу Наср Ахмад ибн Сахл ал-Бухари и др. У него учились Абу Камил ал-Басири ал-Бухари и Абу-л-Аббас Джафар ибн Мухаммад ал-Мустагфири ан-Насафи.
Согласно ан-Насафи, Абу Рафи‘ ал-Ала’ ибн Мансур ал-Барсахи имел также нисбу «ал-Катиб» [al-Nasafi, p. 627 (№ 1102)], что свидетельствует о том, что он был секретарем. Возможно, он служил при дворе амиров Бухары-при последних Саманидах и первых Караханидах. Следует полагать, что его отец и дед, написавшие «Историю Бухары», также занимались секретарскими делами при дворе Саманида Нуха ибн Насра (правил в 331-343/943-954 гг.). По некоторым данным, Абу Рафи‘ ал-Ала’ ибн Мансур ал-Барсахи говорил, что его дед был секретарем (катиб) одного из хаджибов наместника Хурасана.
Таким образом, сведения, приведенные в сочинениях ас-Сам‘ани и ан-Насафи, проливают свет на некоторые неизвестные стороны жизни автора знаменитой «Истории Бухары» Наршахи и позволяют говорить о существовании целого бухарского семейства ученых, представители которого были высокообразованными людьми и принадлежали к числу приближенных саманидских амиров, а затем и караханидских правителей Бухары. Это подтверждается еще тем, что в одной из рукописей «Истории Бухары» этот труд называется «Та’рих-и имам-и Наршахи», т. е. «История имама Наршахи» [ИВ АН РУз, рук. № 1507].
Остается теперь выяснить, которая из двух нисб этого семейства является правильной: ан-Наршахи или ал-Барсахи. Под нисбой ал-Барсахи (البرسخي) ас-Сам‘ани отмечает, что он сам лично был в селении Барсухан и именно отсюда был родом автор «Истории Бухары», а под нисбой ан-Наршахи (النرشخي) он даже не упоминает «Истории Бухары». Следовательно, нисбу ал-Барсахи, на наш взгляд, следует считать более верной, а нисбу ан-Наршахи - ошибкой переводчика или переписчика персидского перевода сочинения, осуществленного в 522/1128 г. Абу Бакром Ахмадом ибн Мухаммадом ал-Кубави. Последний упоминает селение Наршах в связи с восстанием под руководством ал-Муканна‘ (VIII в.), и отмечает, что в то время (XII в.) это селение называлось Нарджак [Наршахи, с. 68]. Тем более, что селение Наршах не упоминается ни в одном из других источников домонгольского времени, кроме самого ал-Кубави и ас-Сам‘ани [Камалиддинов, 1997, с. 112-113]. [13]
Селение Барсухан (Барсхан) и селение Наршах, в одном из которых проживали авторы «Истории Бухары», были расположены соответственно в 2-х и 3-х фарсахах, т. е. примерно в 15-20 км от Бухары, около сел. Вабкана. Последнее локализуется на месте нынешнего Вабкента - административного центра одноименного тумана Бухарского вилаята, расположенного в 28 км от Бухары [ЎР, 1986, с. 215]. С селением Наршах отождествляется городище Наршахтепа, в 2 км к юго-западу от Вабкента. По археологическим данным, первое поселение на его месте было основано в V в. н.э. Позднее здесь была воздвигнута сильная крепость, просуществовавшая до начала XIII в. [Абдиримов, 1983, с. 148-153].
Ш. С. Камолиддин.