В XVIII в. в истории туркменского народа происходили крупные события. Разбросанным по всему Туркменистану и разрозненным племенным группам, порой враждовавшим между собой, приходилось выдерживать постоянный натиск соседних государств с деспотическим и жестоким феодальным режимом - Ирана, Хивы и Бухары. В первой половине XVIII. в. туркмены пережили опустошительные походы Надир-шаха. Им приходилось покидать насиженные места, пересекать безводные Кара-Кумы то с севера на юг, то с юга на север.

Борьба туркменского народа против тирании Надир-шаха, поражающая своим героизмом, не получила еще достойного освещения в советской исторической литературе. Целью предлагаемой статьи не является показ этой борьбы, требующей специальной разработки. Авторы ограничиваются лишь кратким изложением сведений Мухаммеда Казима о туркменах и Туркмении, кое-где сопоставляя или дополняя их данными другого историка того времени Мехди-хана Астрабадского [2, стр. 117-150].

Мухаммед Казим родился в 1133 г. х. (1720-1721 гг. н. э.). в Старом Мерве. Учился он в Мешхеде. Отец Мухаммеда Казима в 30-х годах XVIII в. находился на службе у брата Надир-шаха Ибрахим-хана. В 1736 г. Мухаммед Казим также стал служить при Ибрахим-хане в Азербайджане и, начиная с шестнадцатилетнего возраста, долгое время нес в основном интендантскую службу, участвовал в походах Надир-шаха в Хиву в 1740 г. и его племянника Али Кули-хана против туркмен в 1745 г. Вскоре после гибели Надир-шаха (20 июня 1747 г.) Мухаммед Казим вернулся в Мерв и в 1749-1750 гг. приступил к написанию своего трехтомного сочинения ². [25]

Не вдаваясь в подробный анализ первого тома сочинения Мухаммеда Казима, отметим, что подавляющее большинство его сведений составлено на основании рассказов современников - военных деятелей и сподвижников Надир-шаха, которые были живыми свидетелями происходивших событий. Первый том его сочинения охватывает период до 1736 г. и составлен исключительно из сведений, полученных от других лиц. И поэтому, естественно, данные о туркменах, содержащиеся в нем, подчас носят фрагментарный характер, так как автор не был очевидцем или участником описываемых событий. Отдельные разделы книги являются пересказом сочинения Мехди-хана Астрабадского [2, стр. 117-150]. Отсутствие дат многих важных событий и некоторая путаница в географических названиях также являются недостатком труда Мухаммеда Казима. Тем не менее он является важным источником по истории туркмен, и содержащиеся в нем сведения до сих пор никем не использованы, хотя об этом сочинении еще в 1945 г. писал Н. Д. Миклухо-Маклай [4, стр. 35].

На первых страницах сочинения Мухаммеда Казима имеется раздел под названием “Нападение туркмен на Абиверд и их столкновение с Надиром” [1, стр. 8-6]. Примерно в 1709-1710 гг. восьмитысячная ёмудская конница во главе со знаменитыми, по выражению автора, сердарами Адина Гуртом и Мухаммедом Али-ушаком ³ напали на Абиверд и Дерегез. Правитель Абиверда Баба-Али-хан назначил Надира предводителем афшарских войск, и в результате упорного боя ёмуды потерпели поражение. По словам Мухаммеда Казима, в этом бою туркмены потеряли убитыми около 1400 человек. Надир отправился в Исфаган к шаху с донесением о победе над туркменами и вернулся “обласканным шахским вниманием и с подарками” [1, стр. 86-96].

В 1711 г. Надир во время одного из переходов в горах к югу от Абиверда наткнулся на небольшой отряд ёмудов из семидесяти человек и со своей свитой был взят в плен. Ёмуды всех их связали и отправились в сторону реки Теджена. Правитель Абиверда Баба-Али-хан с пятьюстами нукерами двое суток гнался за туркменами, но не смог их догнать и вынужден был вернуться. После долгого пути ёмудская конница, во главе которой стоял сердар Хаджимамед, сделала остановку в местечке Терсакан ⁴. По словам Мухаммеда Казима, Надир воспользовался усталостью отряда и ночью благодаря решительным действиям освободился из плена. Причем ему удалось истребить половину ёмудской конницы, а 14 человек взял в плен и “победоносно вернулся в Абиверд” [1. стр. 10б-11а].

В 20-х годах XVIII в. (во всяком случае, после 1716 г.) Надир становится полновластным хозяином Абиверда, Дерегеза и их окрестностей. Как раз в это время к нему прибыло несколько человек, которые обратились с жалобой на то, что туркмены племени теке стали опустошать села в районах Нисы и Дуруна и вытеснять жившее там племя ⁵. Прибывшие, между прочим, заявили, что их неоднократные обращения к властям Нисы не давали результатов, так как никто не осмеливался дать отпор натиску текинцев. Поэтому они просили Надира помочь им выручить уведенных текинцами пленных. Надир охотно согласился на это, и со значительной афшарской конницей молниеносно двинулся на Нису, чтобы наказать “непослушных текинцев”. С помощью высланной [26] разведки ему удалось выяснить, что они в количестве 500 кибиток живут среди песков в 25 км (4 фарсаха) от Нисы. Войска Надира на рассвете атаковали текинские кочевья, многих перебили, остальных взяли в плен, разграбили скот и имущество. На следующий день текинцы соседних кочевий узнали о грабительском нападении и, собрав около тысячи человек, стали преследовать войска Надира. Однако им не удалось выручить лопавших в плен: Надир раздал их жителям Нисы вместе со всем захваченным имуществом.

В этот период династия Сефевидов переживала свои последние годы и, по словам Мухаммеда Казима, во всем Иране, в том числе и в Северном Хорасане, начались распри между отдельными феодальными группировками. “Короче говоря, - писал Мухаммед Казим, - каждое село, каждый город или крепость - все жили по своему усмотрению, никакой ответственной главы государства не было, каждый делал то, что ему хотелось. Воспользовавшись таким положением, Надир и возвысился” [1, стр. 36б]. Надиру удалось собрать значительное войско и подчинить себе правителей многих крепостей и округов Южного Туркменистана ⁶. Подробно описывая его борьбу против местных правителей, а затем войну против правителя Мешхеда Мелика Махмуда, Мухаммед Казим часто упоминает о походах в пределы Хорасана “союнхановских туркмен”, живших в районах Мерва, Дешти-Кипчака, на берегах Джейхуна, Атрека и Гургена [1, стр. 33а, 36а]. Во второй половине 20-х годов XVIII в. Надир самым жестоким образом подавил восстание туркмен-алили, живших на землях Дуруна и Нисы, истребил около двух тысяч восставших и тысячи людей взял в плен, разграбил все имущество и скот. Затем он подошел к крепости алилинцев - Хурманд ⁷, население которой просило пощады и подчинилось без сопротивления [1, стр. 37б-38а].

Многие ханы и правители курдов, каджаров то и дело приходили к Надиру с жалобой на туркмен. Даже ханы емрелинских и алилинских туркмен обращались к нему с жалобой на ёмудов и гёкленов [1, стр. 38а]. Однако Надир в это время готовился в поход против туркмен Мерва, на которых неоднократно жаловались приезжавшие оттуда каджарские (кизылбашские) военачальники. Из подробного описания Мухаммеда Казима видно, что в 20-х годах XVIII в. внутренняя борьба между назначенными шахским правительством наместниками и местными кизылбашскими феодалами Мерва достигла наивысшего уровни. Шахские наместники Мерва фактически превращались в марионеток в руках местных феодалов. Так, занимавшие из них должность ишикагасы, то есть церемониймейстера, вкупе с другими феодалами в любое время могли выдворять из пределов Мерва неугодных им наместников, даже убивать их и грабить имущество [1, стр. 28-39]. “Каждый себя считает кетхудой, - писал Мухаммед Казим, - никто никого не слушает, и любой может набрать небольшой отряд из ста человек и распоряжаться судьбами других” [1, стр. 39б]. В таком ничем неограниченном произволе местных феодалов, среди которых господствовали, по словам Мухаммеда Казима, разврат, зависть, жадность, чванство, бесконечные пиршества и т. д., он видит причину того, что дела населения Мерва “всегда в расстройстве и упадке”, а богатейшая долина Мургаба превратилась в дикую страну. [27]

Характеризуя бедственное положение народа, Мухаммед Казим во II томе своей рукописи пишет: “У прочих простых людей этой области имущества и вещей нет, кроме ста манов ⁸ зерна, двадцати или десяти манов сушеных абрикосов и запущенного сада... Если в начале года ⁹ [что-нибудь] имеет, то в конце года наверняка, из-за отсутствия пищи, ему нужно продать, если это будет возможно, около мана медного лома и одну каба ¹⁰ из голубой бязи, - и весь конец года он проведет с тысячью трудностей и тревог” [3, стр. 158-159]. Население голодало, свирепствовали холера, чума и другие болезни. Мухаммед Казим сообщает, что эти болезни и раньше обрушивались на жителей Мерва и уносили 30-40 тыс. жизней [1, стр. 40а].

Кизылбашские феодалы Мерва постоянно враждовали с туркменами ¹¹, жившими не только в разных местах по берегам Мургаба, но и во внешних сараях самой крепости, где находилось около 700 хозяйств. После очередного столкновения, закончившегося умерщвлением 22 кизылбашских военачальников и бегством ишикагасы Полат-бека, туркмены снялись с окрестностей Мерва, отправили свои семьи в местность “Туркмен-кала”, а сами продолжали блокировать крепость. Вскоре они совместно с другими туркменами, жившими в Туркмен-кале и выше, закрыли канал и лишили Мерв воды. В результате нехватки продовольствия и воды зимой 1724-1725 гг. городское население попало в исключительно трудное положение; начали распространяться чума и холера. “Плачь и стон детей, - писал Мухаммед Казим, - доходили до небес. С одной стороны нападали татары, с другой - ёмуды. Положение народа настолько ухудшилось, что невозможно его описать” [1, стр. 40а].

В 1725 г. кизылбашские предводители отправили депутацию в Атек к Надиру с просьбой оказать помощь в борьбе против туркмен ¹². Надир заявил прибывшим в Абиверд, что у него самого положение неважное, так как постоянно воюет с Нисой и Дуруном ¹³ и советовал им обратиться к курдам. Депутация кизылбашей ничего не добилась ни у курдов, ни у Мелика Махмуда - правителя Мешхеда [1, стр. 40б-41а].

Тем временем положение в Мерве ещё более ухудшилось. Изнуренные голодом люди вынуждены были переехать в Туркмен-калу. Предводители туркмен Казим-бек, Эсгер-бек, и Мамед-Реза-бек собрали значительное войско и тоже искали поддержки, в частности, у Мелика Махмуда. Кизылбаши вновь обратились к Надиру, и он обещал прибыть в Мерв через два месяца, после соответствующей подготовки 11, стр. 41а]. [28]

У Мухаммеда Казима есть специальный раздел, который называется “Война Надира с татарскими народами (или племенами) Мару-шахиджахана, их покорение и возвращение его в страны Хорасана”. Из этого раздела, где коротко описывается ход военных действий, видно, что Надир со своим пятитысячным войском прибыл в местность Бенди-Джаналы ¹⁴. К нему присоединилось кизылбашское войско. Туркменам удалось собрать десять тысяч конных и пеших ополченцев. В результате сражения у Бенди-Джаналы и Хасан-калы ¹⁵ регулярные войска Надира одержали верх, вошли в Туркмен-калу, разграбили ее и многих взяли в плен. На следующий день туркменские предводители были приглашены на переговоры, после которых Надир переселил татар и арабов в крепость Загджа ¹⁶, недалеко от Абиверда [1, стр. 41].

По данному вопросу сведения Мухаммеда Казима и Мехди-хана Астрабадского носят противоречивый характер. Последний сообщает, что Надир переселил племя татар не в Абиверд, а в город Мерв и, “...помирив их с племенем каджаров, оказал внимание той и другой стороне. Предводителей же племени из обеих партий он включил в состав своей свиты, арабов отправил в Абиверд...” [2, стр. 128]. Значит речь идет о переселении только арабов. Сведения Мехди-хана Астрабадского, по-видимому, близки к истине, так как из дальнейшего описания Мухаммеда Казима выясняется, что Надир взял с собой только одного из предводителей туркмен Казим-бека и поселил его в местности Сахид-жамахал, недалеко от Абиверда [1, стр. 49а]. Более того, не успел Надир приехать в Мешхед, как до него стали доходить слухи о готовящемся в Мерве восстании туркмен [1, стр. 45б].

Мервские татары действительно писали секретные письма и отправляли гонцов к Казим-беку, находившемуся при Надире, с просьбой вернуться [1, стр. 47а]. Казим-бек со своим отрядом тайно покинул лагерь Надира и, прибыв в Мерв, совместно с другими туркменскими предводителями после трехдневной осады взял крепость Мерв, перебил всех кизылбашских военачальников во главе с наместником Надира - Полат-беком [1, стр. 47].

По свидетельству Мухаммеда Казима, туркмены всё время опасались ответных мер на их действия со стороны Надира. Поэтому они искали поддержки у соседей. В это время к ним обратился с письмом из Меручака предводитель живших в верховьях Мургаба татар Ибрахим-хан и просил разрешить им переселиться в Мерв. Он писал: “Вы завладели Мервом, а мы воевали с гератскими афганцами. Если вы разрешите и поможете нам, то хотим переселиться в Мерв” [1, стр. 48а]. Мервские туркмены согласились, так как рассматривали меручакских татар как реальную силу против Надира и тут же отправили около тысячи нукеров для оказания помощи им во время переезда. После того, как Ибрахим-хан прибыл со своим подвластным народом, “все татарские предводители объединились. Казим-бека и Мамед-Реза-бека назначили полновластными правителями и передали в их руки все основные дела края” [1, стр. 48а].

Ушедшие из Мерва кизылбаши прибыли в Мешхед и жаловались Надиру на то, что туркмены во главе с Казим-беком завладели краем. Тем временем туркмены развертывали действия по окончательному вытеснению кизылбашей из Мургабской долины. Часть разгромленных [29] каджаров переселилась в крепость Аббас-абад ¹⁷, где жили сеиды ¹⁸. Но туркменские ополченцы выступили из Мерва, заняли всю окружность Аббас-абада, засеянную хлебом, и начали войну против кизылбашей и сейидов, укрывшихся в крепости. Осажденные оказывали продолжительное и упорное сопротивление и тайно направили гонцов к Надиру с донесением о сложившихся обстоятельствах. Вскоре к ним на помощь прибыла конница из Меане и Чеаче во главе с наместником Надира. Осаждавшие крепость, в свою очередь, обратились за помощью к ёмудам и к ним тоже прибыло много людей. Однако бесконечные стычки никаких результатов не дали и туркмены, узнав, что на выручку к осажденным идут войска Надира под командованием его брата Ибрахим-хана, отошли в Мерв и стали готовиться к решительной борьбе [1, стр. 48а-48б].

По заданию Надира Ибрахим-хан должен был разрушить мервскую плотину ¹⁹ и переселить всех кизылбашей в Хорасан. Войска Надира вступили в Мервский оазис в 1727 г. ²⁰ Туркменам было предложено покориться без сопротивления и выдать всех кизылбашских пленников. Затянувшиеся переговоры привели к тому, что Ибрахим-хан взамен кизылбашских пленников вынужден был доставить из Абиверда и передать туркменам семью их предводителя Казим-бека и дать обещание немедленно покинуть пределы Мерва.

Однако туркмены только тогда разгадали намерения Ибрахим-хана, когда он, переправившись через Бенди-Джаналы, повернул в сторону Султанбендской плотины. Туркменские предводители наскоро собрали шесть тысяч плохо вооруженных конных и пеших ополченцев и преградили дорогу войскам Надира. В жестоком бою, продолжавшемся с утра до вечера, туркмены не на жизнь, а на смерть бились за то, чтобы предотвратить разрушение плотины. Но они потерпели поражение, и плотина была разрушена ²¹. Ибрахим-хан захватил много имущества и вместе с кизылбашскими семействами в 1728 г. отправился в Мешхед. Туркмены не успели прийти в себя, как, по приказу Надира, на их территорию вторглись войска Али-Мердан-хана, разграбили всю область и угнали много коров и баранов [1, стр. 49].

После ухода каджаров в Мешхед Мервская область целиком перешла в руки туркмен, правителем которых был один из предводителей Мамед-Реза-хан. Мухаммед Казим отмечает, что экономическое положение туркмен после освобождения от каджаров значительно улучшилось. Однако Надир сумел искусно применить в отношении мервских туркмен тактику “разделяй и властвуй”. Своей умелой дипломатией он спровоцировал вражду между туркменскими предводителями. Прибывшие из Меручака татары почему-то расселились не в самом Мары, а ушли в районы Серахса и Бадхыза. Мамед-Реза-хан убил своего [30] соратника Кизим-бека, о котором автор рассматриваемого сочинения отзывается весьма лестно, как о благородном человеке, хорошем ораторе [1, стр. 30а], и Надиру легко удалось схватить многих предводителей туркмен, во главе с Мамед-Реза-беком. Их доставили в Мешхед и передали в руки своих давних врагов - кизылбашей, бежавших из Мерва ²² [1, стр. 50б].

Мухаммед Казим дает много отрывочных сведений о борьбе Надира с туркменами на берегах реки Теджена. Так на стр. 626 он сообщает, что в окрестностях Теджена Надир разгромил ёмудов, совершивших набеги на Хорасан, а на стр. 118 и 119 сообщает, что туркменские племена эрсары, теке, ёмуды и сарыки, собравшись (около десяти тысяч человек) в окрестностях Теджена и Сарыкамыша ²³, почти каждый день нападают на Абиверд, Нису, Дурун и Серахс. “Надир со своей конницей, - пишет он, - отправился в Теджен и после двухдневного форсированного перехода в местечке Терсакан обрушился на туркмен. Между ними произошло жестокое сражение. Туркмены потерпели поражение... Примерно две тысячи туркмен погибли от меча или попали в плен. Надир в ту же ночь распределил все награбленное между воинами и победоносно вернулся в Абиверд” [1, стр. 119а]. Следует отметить, что из-за отсутствия дат пока невозможно установить, идет ли речь об одном и том же походе Надира в Теджен или о нескольких походах. Мехди-хан Астрабадский упоминает, что 28 февраля 1731 г. Надир форсированным маршем в течение трех дней прошел дорогу примерно 270 км [45 фарсахов] и в местностях Тарсхун и Теджен настиг “скопление” туркмен. “Мужчин он посек мечом, рабынь и жен их взял в плен, имущество разграбил, а стоянку и обиталище этого племени поджег” [2, стр. 134]. Еще до этого, зимой 1727-1728 гг., Надир доходил до Балханских гор с целью наказать живших там туркмен [2, стр. 130-131].

Из приведенных фактов видно, что Надир часто организовывал карательные экспедиции в разные концы Туркмении и в большинстве случаев во главе отрядов стоял сам. Если обратить внимание на совпадение дат, легко можно обнаружить, что только за зиму 1727-1728 гг. он одновременно снарядил две экспедиции против туркмен, живших в разных концах Туркмении - Мерве и Балханах. Кроме того, эти сведения дают основание предполагать, что в ходе борьбы за независимость четыре крупнейших туркменских племени делали попытку выступить объединенными силами против Надира еще до того, как он стал шахом.

Конечно, и Мухаммед Казим, и особенно Мехди-хан Астрабадский всегда описывали борьбу туркменского народа против тирании Надир-шаха в тенденциозном духе. Они в напыщенных фразах описывают “блестящие победы” Надира над туркменами, употребляя выражения вроде: “заставлял это непокорное племя попробовать хорошей трепки” и т. п. Нельзя, конечно, отрицать того, что в обстановке политической раздробленности Надир, благодаря своему уму и энергии быстро выдвинулся и стал крупным полководцем и государственным деятелем Ирана. Но в то же время нельзя согласиться с мнением указанных авторов о неспособности туркмен оказать организованное сопротивление, о том, что туркмены, якобы были дикой массой, не поддающейся управлению и т. д. В таком случае трудно было бы понять настойчивое стремление Надир-шаха разными обещаниями: об отводе лучших поливных земель, о выплате высокого жалования воинам и т. д. привлечь [31] туркменские племена на свою сторону и использовать их конницу в качестве авангарда своих войск. К тому же не секрет, что значительную часть своей жизни, сил и ресурсов он тратил на борьбу против туркмен, гурдов и других народов.

В сочинении Мухаммеда Казима имеются сведения о налоговой политике Надир-шаха. В результате беспрерывных опустошительных войн хозяйство населения Хорасана пришло в упадок, обрабатываемые ранее земли превратились в пустыню. После изгнания афганцев из Ирана и взятия Герата Надир вынужден был временно освободить население Хорасана от всех видов повинностей с тем, чтобы привести в надлежащий порядок посевные поля, каналы, арыки, кяризы и т. п. Более того, в целях увеличения доходов государства Надир приказал отобрать земли у тех, кто своими силами был не в состоянии их обрабатывать. Однако следует сказать, что Надир не конфисковывал земли крупных феодалов, он лишь предложил продать государству заброшенные земли за высокую компенсацию [1, стр. 150]. Эти мероприятия проводились отнюдь не с целью поднятия благосостояния населения, а для того что иметь больше ресурсов и возможностей для содержания огромной армии и осуществления завоевательных походов.

Переселенческая политика Надира также была подчинена задачам подготовки новых походов и укрепления рубежей государства. Надир-шах не случайно заботился о заселении и укреплении пустовавших районов Меручака, Пенде, Бадхыза и Серахса, обеспечении переселившихся рабочим скотом и т. д. По словам Мухаммеда Казима, эти районы являлись воротами Балха, откуда беспрепятственно могли проникать враждовавшие с Надиром афганцы [1, стр. 153-154].

Начиная с 30-х годов XVIII в., по приказу Надира предпринималось несколько безуспешных попыток по восстановлению Султанбендской плотины. В сочинении Мухаммеда Казима дано подробное описание мероприятий местных правителей Мерва и излагаются их донесения Надиру о своем бессилии в обуздании реки Мургаба [1, стр. 154, 224, 227 и др.].

Наконец, примерно в 1733 г. в Хамадане было созвано специальное совещание о восстановлении мервской плотины, участники которого предложили несколько вариантов работ. Еще накануне Надир получил донесение от своего брата Ибрахим-хана о том, что работы на плотимо прекратились, много людей погибло, а остальные разбежались по домам. На совещании по указанию Надира было решено возложить руководство восстановительными работами на того, кто разрушил плотину, то есть на самого Ибрахим-хана - правителя Мешхеда [1, см стр. 278а].

Для восстановления плотины со всего Хорасана за два месяца по разверстке было собрано около десяти тысяч людей, столько же рабочего скота, много денег, инструментов, продовольствия и т. д. [1, стр. 278]. Не останавливаясь подробно на ходе восстановительных работ, отметим что огромная армия людей за 40 дней воздвигла плотину. Однако построенная в основном из хвороста ²⁴ (путем прикрепления его к вбитым в землю бревнам-колам) плотина не выдержала напора воды и была целиком снесена. Ибрахим-хан снова мобилизовал людей, заставляя их работать днем и ночью, и за четыре месяца, по выражению автора рукописи, была сооружена такая грандиозная плотина, равной которой он не [32] видел в Иране, Туране и Индии ²⁵. Около трех тысяч людей погибло от холода, голода и непомерно тяжелой работы [1, стр. 330-331].

Говоря об отношении самого Мухаммеда Казима к строительству действительно огромного по тем временам ирригационного сооружения, потребовавшего крупных средств и сил, следует указать, что он с болью в сердце оплакивает “напрасно истраченный труд”, так как все блага от этой плотины достанутся живущим здесь, по его словам, “беззаботным и диким народам”, и преобразованный, цветущий край сделается достоянием туркменских кочевников и т. д. [1, стр. 331а].

Рассматриваемое сочинение ценно прежде всего тем, что в нем имеются сведения о ряде слабо изученных событий из истории туркмен XVIII в. В труде Мухаммеда Казима приведены также имена исторических лиц, названия местностей и т. д. Так, наряду с широко известными названиями (Дурун, Ниса, Бенди-Джанали, Бенди-Султан, Хауз-хан и т. д.) встречаются и малоизвестные (Туркмен-кала, Сейид-Аббас-абад, Хурманд, Терсакан, Хасан-кала и др.). Особенно много сведений в сочинении о родном городе Мухаммеда Казима Мерве, о борьбе туркмен против каджаров и о Султанбендской плотине.

Изучение труда Мухаммеда Казима и сопоставление его с другими источниками поможет в известной степени конкретизировать общую обстановку, сложившуюся в южном Туркменистане в первой трети XVIII в. Туркменские племена повсюду ломали, говоря словами Мухаммеда Казима, ту “плотину и преграду”, которую создавали против них еще сефевиды. Жизнь Надира, будущего шаха и полководца, в значительной степени протекала на территории Южного Туркменистана в грабительских войнах против “союнхановских” туркмен, рассеянных от Каспийского моря до верховьев Мургаба. У туркмен не было единства в борьбе против Надира, но они не раз заставляли его почувствовать силу натиска и решимость народа отстоять свое независимое положение. Интересно отметить, что иногда туркменские племена обращались друг к другу с письмами, в которых содержались призывы об оказании помощи в борьбе против общего врага.

В первом томе сочинения Мухаммеда Казима нет подробных сведений о расселении и занятиях туркмен в рассматриваемый период. Однако из косвенных данных можно заключить, что уже в начале XVIII в. текинские кочевья были разбросаны в песках вдоль всего Ахала и они постепенно стали проникать в культурную зону, вытесняя оттуда как туркменское, так и нетуркменское земледельческое население. Процесс продвижения текинцев в Ахал и Тедженский оазис, по-видимому, особенно усилился после распада империи Надир-шаха.

В 20-х годах XVIII в на Мургабе, в частности в тогдашней Туркмен-кале и вокруг самого Мерва, жили ёмуды и татары. Мухаммед Казим отмечает, что со времен шаха Аббаса (1587-1628 гг.) каджары и туркменские племена этой области всегда жили по соседству. О том, что туркмены занимались земледелием (помимо скотоводства), свидетельствует их длительная борьба за овладение Мервом и всем оазисом и особенно их отчаянные попытки не допустить разрушения Султанбендской плотины.

Более детальное изучение всех трех томов этого уникального сочинения Мухаммеда Казима поможет глубже разработать историю [33] туркменского общества XVIII в. Нам представляется поэтому целесообразным издание в виде извлечений, находящихся в I томе сочинения Мухаммеда Казима материалов по истории туркмен.

Поступило 24 марта 1963 г.

Институт истории, археологии и этнографии АН Туркменской ССР

1. Мухаммед Казим. Наме-йе алам-ара-йе надири, т. I, Изд-во восточной литературы, М., 1960.

2. Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. II, М.-Л., 1938.

3. Мухаммед Казим. Поход Надир-шаха и Индию. Перевод, предисловие и примечания П. И. Петрова. М., 1961.

4. Миклухо-Маклай Н. Д. Труд Мухаммеда Казима и его значение для истории туркмен. Известия Туркменского филиала Академии наук СССР, № 5-6. 1945.

1. Настоящая статья написана на материалах первого тома сочинения Мухаммеда Казима “Наме-йе алямара-йе надири”, текст которого издан отдельной книгой в 1960 г. Издательством восточной литературы [1]. Извлечения из II и III томов этого сочинения опубликованы еще в 1938 г. [2, стр. 150-192].

2. Подробно о биографии Мухаммеда Казима см. Н. Д. Миклухо-Маклай. О первом томе труда Мухаммеда Казима. “Советское востоковедение”, т. V, М.-Л., 1946, стр. 128-136; П. И. Петров. Поправки и дополнения к биографии Мухаммеда Казима, “Советское востоковедение”, № 5, 1958, стр. 109-114.

3. Ушак - родовое подразделение ёмудов.

4. Местность под этим названием находится в 10 км от села Шарлоук на реке Сумбаре. Но Мухаммед Казим неизменно связывает название “Терсакан” с берегами Теджена. Нам пока трудно что-либо сказать о местонахождении Терсакана в бассейне реки Теджена. О событиях “в местностях Тарсхун и Теджен” пишет и Мехди-хан Астрабадский [2, стр. 134].

5. Название племени не указано.

6. Правда, были трудные моменты и для самого Надира. Так, по требованию его противников правитель Абиверда подверг Надира даже телесному наказанию и выгнал со службы.

7. Развалины крепости Хурманд находятся недалеко от Геок-Тепе. Мехди-хан Астрабадский пишет, что алилинцы Дуруна “выставили голову из воротника неповиновения”, а крепость Хурманд у него названа “Хурсанд” [2, стр. 127].

8. Ман - мера веса, в различных районах Ирана определяемая различно - от трех до 14 кг.

9. Имеется в виду сельскохозяйственный год, начинавшийся осенью после уборки урожая.

10. Каба - род кафтана.

11. Мухаммед Казим много пишет о туркменах-татарах. Впоследствии татары, или, как их иногда называют, коджук-татары, вошли в состав ёмудов. Из рукописи видно, что автор нередко относит к татарам не только живших в Мерве ёмудов, но и всех туркмен. Мехди-хан Астрабадский сообщает о татарах следующее: “Эти татары после того, как каджары совсем ослабли, заставили вступить в союз с собой племя ёмудов, которое пришло из Ургенча и, разбив свои юрты, поселились в местности, называемой Каракурам” [2, стр. 124].

12. Депутация, между прочим, сообщила Надиру, что все жители Мервского оазиса, за исключением кизылбашей, собрались вокруг Туркмен-калы и оттуда нападают на Мерв. По отрывочным данным, сообщаемым Мухаммедом Казимом, можно предположить, что в район Туркмен-калы стекались все туркмены, жившие в ту пору в низовьях Мургаба.

13. Видимо, тоже имеется в виду борьба с текинцами.

14. Так называлась плотина, находившаяся на месте современного Каушут-бенда.

15. Местонахождение крепости Хасан-кала не установлено.

16. У Мехди-хана Астрабадского - “Загченд” [2, стр. 120-121].

17. По сведениям Мухаммеда Казима, Аббас-абад находился к западу от Мерва, недалеко от того места, где начинаются пески. В 3 км к северо-востоку от станции Карабата находится кладбище Сеид-Аббас-абад, месторасположение которого совпадает с данными автора “Наме-йе алямара-йе надири”.

18. Помимо названия “Сеид-Аббас-абад”, можно указать и на то, что в 4 км к северо-западу от верблюдоводческого совхоза “Сакар-чага” на краю песков имеется большое кладбище под названием “Сеид”. Судя по этим и другим данным, можно предположить, что сеиды (или какая-то группа из них) жили в юго-западной части низовьев Мургаба.

19. Имеется в виду Бенди-Султан или, как иногда называет ее Мухаммед Казим, Бенди-Мубарек и Сери-бенд.

20. Из описания Мухаммеда Казима видно, что в 1727 г. в Мары было много засеянных полей.

21. Из сопоставления данных Мухаммеда Казима и Мехди-хана Астрабадского можно прийти к выводу, что Султанбендская плотина была разрушена зимой 1727-1728 гг.

22. Семнадцать из них были казнены в местечке Хаузи-туни, под Мешхедом.

23. *** Трудно сказать, имеет ли Мухаммед Казим в виду Сарыкамышское озеро на севере Туркмении или какую-либо местность в низовьях реки Теджена.

24. Мухаммед Казим описывает метод строительства плотины и технику изготовления так называемого новале, из прутьев и хвороста, достигавшего огромных размеров.

25. Мехди-хан Астрабадский, упоминая о восстановлении Султанбендской плотины, пишет: “Жаждавшие посевы и сады мервской земли были напоены водой и стали счастливы” [2, стр. 137].

Текст воспроизведен по изданию: Сведения о туркменах и Туркменистане первой трети XVIII столетия в сочинении Мухаммеда Казима // Известия АН ТуркмССР, Серия общественных наук, № 1. 1964

© текст - Аннанепесов М., Хатиби С. 1964
© сетевая версия - Тhietmar. 2025
© ОCR - Иванов А. 2025
© дизайн - Войтехович А. 2001
© АН ТуркмССР. 1964

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info