Автор настоящей книги не брал на себя писать историю Запорожья, отсылая читателя к известному старому сочинению Скальковского, которое вышло недавно в обновленном и исправленном издания; г. Эварницкий поставил себе другую задачу — собрать о Запорожье те данные, которые хранятся еще в народном предании, описать реальные, теперь уже археологические остатки запорожского быта, наконец исследовать топографию тех местностей, которые и были некогда гнездом Запорожья. Мысль подобного труда кажется нам очень счастливою. История Запорожья именно нуждается в изучении его с этой стороны: во-первых, одни письменные источники едва ли могли бы дать ученому историку, руководящемуся одними старыми документами, достаточно материала для живой картины запорожского быта; во-вторых, Запорожье само было до такой степени явлением народным, что изучение оставшегося по нем народного предания составляет необходимую часть его исторического изображения. Таким образом, г. Эварницкому представилась историческая задача особого рода: ему надо было сделаться топографом, археологом и этнографом Запорожья — отправиться на места, исследовать старые поселения запорожцев, отыскивать сохранившиеся предметы запорожской старины, собирать песни, предания и рассказы. Сделать все это давно было бы пора: еще одно поколение, и собиратель, без сомнения, не нашел бы уже половины того, что мог еще найти г. Эварницкий.

Автор отнесся к своей задаче весьма добросовестно. Труд его есть результат восьмилетних странствований по бывшим владениям запорожцев. Собирание сведений было уже теперь [448] сопряжено с большими трудностями. «В настоящее время, — говорит г. Эварницкий (т. I, стр. 7), — на месте павшего Запорожья возникли две губернии, екатеринославская и значительная часть херсонской, кроме трех ее уездов: ананьевского, тираспольского и одесского, находящихся от правого берега реки Буга к югу и составлявших некогда земли турецкой империи. Теперь здесь много новых городов, еще больше того сел, деревень, колоний, в которых живут по преимуществу пришлые люди, не имеющие ничего общего, кроме разве языка да веры, с прежними обитателями, запорожскими козаками. Есть даже много и таких, у которых и язык, и вера нисколько не схожи с языком и верою запорожцев. Среди такого населения трудно искать вещественных остатков запорожской культуры, и если они находятся, то в очень незначительном количестве, только в виде намеков или отрывков. Оттого всякое воспоминание о запорожцах драгоценно для тех, кто так или иначе интересуется прошлой судьбой нашего отечества вообще и нашего юга в частности. Исследователю Запорожья приходится прежде всего заглядывать в монастыри, церкви, архивы, потом знакомиться с дедами, прибегать к раскопкам, записывать песни, предания, собирать древности, изучать местности, разбирать намогильные надписи, осматривать пещеры и т. п. Только таким путем и возможно, до известной степени, воскресить жизнь давно уже сошедших в могилу, но в памяти народной и теперь не умерших, запорожских Козаков».

Г. Эварницкий посетил и осмотрел все места, которые были центрами запорожского населения и дает историю восьми «сечей», которые последовательно были такими центрами; он подробно описывает их местоположение, остатки старины, отыскивает в архивах относящиеся в ним известия и собирает у стариков предания, и т. д. Из материала архивов и песен он приводит в настоящей книге лишь то, что прямо относится к рассказу, и собрал остальное в отдельном сборнике материалов для истории Запорожья. Наконец, он воспользовался всей старой и новой литературой по истории предмета. По археологии бытовой важным пособием послужили г. Эварницкому коллекции у нескольких любителей старины, и особливо богатое археологическое собрание А. Н. Поля, в Екатеринославе. Ведя свой род по женской линии от известного атамана малороссийских козаков, Павла Полуботка, г. Поль с молодости пристрастился к собиранию южно-русских древностей вообще и запорожских в частности. В течение более чем тридцати лет у г. Поля составился, по словам г. Эварницкого, огромнейший музей, где собраны предметы южно-русской [494] древности от времен до-исторических до времен запорожских. Г. Эварницкий перечисляет множество запорожских предметов этого музея: оружие всякого рода — от пушек до «свяченых» ножей; «клейноты» запорожского войска, одежду, посуду, письменные принадлежности, украшения, картины и т. д., до козацкой люльки (I, стр. 56—59). Было бы кстати сообщить здесь, как образовался этот замечательный музей, откуда собрались составляющие его предметы; далее, чем определяется принадлежность вещей именно запорожцам в тех случаях, когда эта принадлежность не удостоверяется так или иначе самыми вещами; любопытно было бы, если возможно, объяснить, например, происхождение тех картин, которые повторены в рисунках в книге г. Эварницкого и которые изображают различные эпизоды запорожского быта, и т. п. Другой подобный музей, с большим количеством запорожских предметов, принадлежит г. Алексееву (I, стр. 102). Известна, наконец, богатая коллекция г. В. Тарновского.

Своему изложению автор дал простую форму рассказа о своих путешествиях по бывшему Запорожскому краю, с описанием современного положения старых «сечей», с историческими объяснениями и т. д. В результате собралось здесь много важных для историка сведений о бытовой стороне Запорожья, много характерных подробностей об этом странном, хотя имеющем историческое объяснение, явлении народной жизни. Понятно, что в настоящее время заглохло уже многое в народной памяти, но автор мог еще найти древних стариков с довольно живыми преданиями, хотя уже принимающими несколько фантастический характер; он встретил несколько лиц, ведущих свой род от людей старого Запорожья и в семейных преданиях которых сохранились также любопытные черты жизни старого века. Автор внимательно осматривал всякие остатки старины, особливо церкви, где сохранились исторические записи, старые иконы, между прочим с изображенными на них молящимися запорожцами, и т. п. По всем этим остаткам старины автор мог собрать несколько биографий полу-исторических, полу-легендарных, которые кажутся точно страницами исторического романа или эпизодами народного эпоса. Чтобы изведать вполне область старого Запорожья, автор, между прочим, спустился вниз по Днепру через пороги, — как известно, путешествие весьма небезопасное.

В целом, книга г. Эварницкого, кроме чисто научного интереса для специалистов-историков, представляет и весьма занимательное популярное чтение: в его легком рассказе соединены и [450] картины южно-русской природы, и описания остатков оригинальной запорожской старины, и образчики народной поэзии, и очерки современного быта на местах старых запорожских подвигов. Текст объясняется большим количеством рисунков весьма разнообразного содержания: так изображено здесь несколько местностей по Днепру, помещено несколько исторических портретов, повторены старинные картинки, изображающие то группу запорожцев, то играющего на бандуре гайдамаку, то запорожский лагерь и зимовник; далее, находим в рисунках различные предметы запорожского вооружения и домашнего обихода, одежды, оружия, посуды и т. д., иконы, запорожские ризы и церковные сосуды, намогильные кресты, наконец целый ряд планов запорожских сечей и общую карту запорожских владений.

Задачей автора не было историческое объяснение самого происхождения и исторического значения Запорожья: автор посвящает этому предмету лишь несколько вводных страниц в начале книги и несколько страниц в конце сочинения (т. II, стр. 200-202), где передается, впрочем, не столько исторический вывод, сколько лирическое настроение автора, которому представляется поэтическая картина исследованной им старины. Исторические положения автора могли бы быть точнее, как и в самом изложении некоторые подробности могли бы быть и объяснены вернее. (На стр. 75, т. I, автор объясняет, например, в старинной стихотворной надписи к портрету запорожца слово «гречь» как «особый способ битвы, на саблях»; настоящее слово было «герцы» — как назывались собственно поединки, удалые одиночные схватки перед началом сражения, которыми враги подзадоривались к настоящему бою) — А. П.

Текст воспроизведен по изданию: Д. И. Эварницкий. Запорожье в остатках старины и преданиях народа // Вестник Европы, № 1. 1889

© текст - А. П. 1889
© сетевая версия - Thietmar. 2020
© OCR - Андреев-Попович И. 2020
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Вестник Европы. 1889

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info