-

КИЕВ ТРИСТА ЛЕТ НАЗАД.

Способ заселения Нового Киева и обороны бывшей столицы киевского княжества от всякой опасности без обременения его величества короля и без затрат для короны польской, объясненный господам послам будущего краковского сейма ²⁷.

Сочинение Иосифа Верещинского, Божиею милостью бискупа Киевского, аббата Сецеховского ²⁸.

Милостивые государи братья! От всего сердца желаю Вам милости и безопасного покоя в Новом Году от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, который предал себя за грехи наши, чтобы освободить нас от нынешнего злого света, по воле Бога и Отца нашего.

Имея в виду, милостивые государи братья, свою присягу, которою я присягнул моему Государю советовать и препираться при каждой беде, угрожающей Речи Посполитой, и не желая быть клятвопреступником, я счел нужным и уместным, по обязанности сенатора, сообщить Вам о громадной опасности, угрожающей от пограничных неприятелей столице славного некогда княжества Киевского. При нашей заспанности и нерадивости мы доведем ее рано или поздно до полного отчаяния. Поэтому необходимой своевременно, чтобы Вы, милостивые государи братья, по праву послов походатайствовали перед Его величеством Королем, чтобы он на этом же сейме принял [404] меры к охране столицы Киевского княжества от пограничных опасностей; теперь есть еще время и место подумать об этом и принять меры к устройству сильной обороны. Для этого достаточно обратить в города два стародавних огромных замка, которые некогда были стольными кремлями Киевского княжества, а теперь опустели. Это будет способ, по моему мнению, легкий и такой, при котором ни Его Величество Король, ни Речь Посполитая не истратят ни одного гроша, а между тем с течением времени ежегодная кварта в Раву ²⁹ от Киевского староства увеличится более, чем на 1.000 злотых ³⁰. С Божиею помощью это устроится не только без нарушения публичного права, но и без затрат для Короны Польской.

Киев — город издавна знаменитый и к тому же древний, хотя он никогда не был, как думают иные люди, Троей. Расположен он над славною рекою Днепром, которая впадает в Черное Море. Раньше этот город, как свидетельствуют летописи, занимал шесть миль ³¹; это подтверждают и теперешние развалины. Он имел в себе до пятисот церквей, роскошно выстроенных, но от них, как и от самого города, уцелели лишь слабые признаки. Выше всех церквей стоял по значению храм в стольном Киевском кремле, названный по-гречески «София», т. е. Премудрость Божия. Храм этот был отстроен роскошно и не имел цены. Не только само здание храма было выведено из камня, похожего на халцедон, но и внутри, вместо живописи красками, он был украшен изображениями святых лиц из золоченных [405] и эмальированных камешков разных цветов; иконы эти были сделаны с таким тонким искусством, что изображенные на них святые могли показаться живыми людьми. Этот Киевский храм был выстроен по образцу Константинопольского Софийского, при котором находился патриарший престол. Вверху он увенчан двенадцатью куполами, а тринадцатый купол, на подобие фонаря, высится над срединой церкви. Внутри этот последний купол украшен изящными мозаичными изображениями четырех евангелистов и иных апостолов и прекрасно освещает почти всю церковь. Весьма многие согласны в том, что в целой Европе нет храмов, которые по драгоценности и изяществу украшений стояли бы выше Константинопольского и Киевского (оба построены по одному плану). Хотя Киевский храм меньше Константинопольского, но все-таки он один со всеми своими приделами равняется по пространству двум таким храмам, как костел св. Станислава в Краковском замке. К сожалению эта святыня в настоящее время не только сделалась помещением рогатого скота, лошадей, собак и свиней, но и теряет свои украшения от дождей, проникающих сквозь дырявую крышу. Кое-где и стены начали уже падать. Виною тому — плохой присмотр со стороны Киевских митрополитов и равнодушие господ греческой веры. Этому горю можно было бы легко пособить, если бы господа греческой веры вместе с своими митрополитами снова истинно полюбили бы Господа Бога. Тоже самое делается и с Киевским бискупством и с его кафедральным храмом, от которого и остатков нет. Католики в Киеве более ста лет не имели своих собственных бискупов и жили, как овцы без пастырей. Я не застал у них ни кзендза, ни костела, ни алтаря, а только капличку в замке, в которую замковые урядники из пренебрежения к ней запирали своих лошадей, да костелик Доминиканцев с одним монахом при нем ³². Не только Татары были причиной такого запустения, но также Киевские обыватели греческой веры, которые [406] умышленно изо всех сил уничтожали, опустошали и угнетали католические учреждения. Они присвоили себе и распределили между собой бискупские земли, определенные на костел; но этим путем они ничего не выиграли ни для своих усадьб, ни для веры, а, напротив, жестоко были наказаны за это Господом Богом, а именно они были со всем своим потомством взяты в рабство — одни к Туркам, а другие — в татарские орды. Они щепотками расхватывали достояние римского костела, а Татары, с попущения Божия, целою горстью хватали их самих и их добро; они изо всех сил угнетали хвалу Господню и древнюю католическую веру, устраивая на грунтах, пожертвованных Господу Богу и освященных, свои дворы, конюшни и хлевы, а Господь Бог руками Турок и Татар не только уничтожал славу их, сжигая и обращая в прах их имущества, но и отдавал язычникам на разврат их жен, дочерей и детей. Люди греческой веры и обыватели Киевские опустошили один кафедральный костел Киевского бискупа и четыре других костела, а за то Господь Бог 500 церквей греческой веры в одном Киеве не только смешал с землею или обратил в прах, но и отдал иные, построенные подобно большим замкам с огромными затратами, — на логовища медведям, волкам, скоту, собакам и поросным свиньям. Самый митрополитанский храм в Киеве, посвященный св. Софии, т. е. Премудрости Божией, который представляет единственное чудо в свете, но на который Русские не обращают внимания, — оскверняется и теперь берлогами разных зверей. К тому же Киев имел собственных земель пространством более, чем на 50 польских миль, и два стольных кремля, расположенных друг против друга и принадлежавших двум родным братьям, Кию и Щеку. Они и теперь еще стоят пустыми, окруженные огромными земляными валами. Валы эти, если бы нанимать грабарей, с большой натяжкой едва ли можно было бы насыпать за 500,000 червонцев ³³. Один из этих двух пустых кремлей [407] захватывает такое пространство, какое — краковские стены со всем своим замком. Этот киевский старинный кремль, запущенный еще до тех пор, как началось процветание киевской столицы, имеет валы такой высоты, как костел св. Станислава в краковском замке. Что касается другого кремля, который и теперь еще стоит, то вскоре после его разрушения еще во времена язычества, и после смерти бездетного упомянутого выше Щека, родного брата Кия, он был заселен жидами. Со введением христианства, по убеждению апостола киевского св. Яцка ³⁴, они были изгнаны оттуда, так как замучили для своих жидовских суеверий христианское дитя, а их местожительство вместе с упомянутым кремлем отдано было польскими королями кафедре киевского бискупства. Этот кремль и теперь называется жидовским городом; последний занимает местность старого стольного кремля; он разделен в средине на две половины двумя огромными валами, а вокруг обсыпан также огромным валом вышиною, как костел св. Станислава в краковском замке; ширина и длина его, как Отрядом между Краковом и Казимиром ³⁵. Необходимо подумать, чтобы эти два огромных опустелых старинных кремля могли заселиться людьми без всяких расходов для Его Величества Короля и без обременения для республики; чтобы эти люди охраняли огромные валы от пограничных неприятелей и защищали почтенную столицу от различных опасностей, а особенно от князя московского. Хорошо было бы, если бы эти огромные валы для более крепкой обороны были бы еще укреплены каменными башнями на стадию одна от другой, но в киевской стороне нет не только камня для выжигания извести, но и простого камня для кладки, а есть только глина для выработки довольно порядочного кирпича. Положим, согласно [408] новому изобретению, можно найти землю, пригодную для добывания мергельной извести, и таким образом поскорее привести в порядок старинные стены. Но если бы нельзя было достигнуть теперь такого совершенства, то нужно укрепить эти валы хоть деревянными башнями и снабдить новые укрепления пушками, гаковницами, и всеми потребностями для обороны. Кроме того и теперешний киевский замок ³⁶ без замедления должен быть приведен в лучший порядок, потому что теперь он не только пуст, но и наполовину сгнил. Поэтому необходимо будет на предстоящем сейме ради самого Бога постараться Вам, мои милостивые господа братья, окончательно этому помочь и конституцией крепко утвердить, чтобы эти два старинных кремля были обращены в поселения двух городов: один город Его Величества Короля, а другой — бискупа, так как после вышеупомянутых жидов он издавна принадлежал бискупам. К тому же следует укрепить и теперешний замок, который расположен на довольно высоком холме; холм под теперешним замком, на половину изгнившим, имеет сам по себе высоту краковской ратуши, а по ширине и длине он соответствует краковскому замку со всем его пригородом. Вот этот-то теперешний замок на вышеупомянутом холме, по природе высоком, должен быть возобновлен, но своим порядком должно быть устроено поселение на месте прежнего княжеского двора, на том роскошном холме, где князь киевский, названный Кием, имел свои великолепные палаты. Другая гора от природы высока, похожа на упомянутую Киеву гору и не уступает ей по ширине и длине. Эти две горы, как брат с сестрой, стоят в расстоянии друг от друга, какое занимает Краковский рынок. Вторая упомянутая гора называется бискупской горой [409] или Щекавицей, от князя Щека, родного брата князя Кия. На этой горе он имел свой особый двор, очень роскошный, от которого теперь нет и признаков. Гора эта должна быть обращена в бискупский замок для его кафедры, так как она не может быть застроена никем иным, кроме самого Его Величества Короля или киевского бискупа. Эти две горы, равные высотою, если будут укреплены стеной и строениями, то будут служить одна другой опорой в годину опасности от неприятеля Короны Польской.

Чтобы это все могло осуществиться, необходимы — вмешательство Его Величества Короля вместе с их милостями сенаторами и согласие Вас самих, милостивые господа братья. Тогда только эти два города в столь огромных валах будут заселены людьми. Кроме того эти два города с вновь устроенными поселениями необходимо снабдить особыми прерогативами и вольностями сравнительно с другими польскими городами, потому что они не будут иметь таких удобных полей для обработки и для добывания пропитания руками жителей, какие имеют другие города на всем пространстве Короны Польской и Великого Княжества Литовского. Жителям новых поселений едва достанется по одной лановой стадии земли на каждого для огородов вне валов, так как внутри валов каждому из них не прийдется занять места под усадьбу более 8 саж. в ширину и 12 саж. в длину ³⁷. К тому же на воду у них будет скупо, если не считать Днепровской, которая для питья очень нездорова. Если бы теперешние киевляне не пользовались водою из ручьев и колодцев, или не пили бы вместо пива браги, напаренной из проса, которая мало чем разнится от водочных помоев или от пивных осадков, смешанных с дрожжами, — то все они уже давно поиздыхали бы. Мушкатель, мальвазию и другие вина, мед, пиво и даже водку киевлянам не дозволено не только где-либо продавать, но где-либо покупать, за исключением двух корчем — киевской городской и бискупской. Бискупская [410] корчма теперь очень упала, потому что не было в Киеве бискупов и католиков, а между тем они могли бы извлекать из нее верный доход, как это видно из счетов казначейства Княжества Литовского, так как за эту бискупскую корчму платили киевскому бискупу и его канонику ежегодной аренды по 500 злотых. В ожидании возрождения этой упавшей бискупской корчмы киевляне из своей корчмы шинкуют такое хорошее пиво своей варки, что если бы налить его козе в горло, то и она не дождалась бы третьего дня, и такое прозрачное, как конская кровь. А в мед они подливают тринадцать частей воды, по называют его тройником. Этим медом люди не подкрепляются, а скорее отравляются, ибо этот милейший тройник такой сладкий, как водка из изопа. Я не упоминаю о горелке, которая может угодить разве старому черту, но однако ее ежечасно пьют вместо вина и простонародье ею упивается чуть не каждый день, заливая ею свое горе. Ибо такими страшными тягостями обременен город Киев, что хуже и на свете не может быть, как в нем. Если кто из шляхты киевского воеводства, приезжающей через каждые 8 недель в Киев на киевские, а иногда и на земские рочки, захочет, приехавши в Киев, съесть или выпить что-либо в свое удовольствие, то должен все припасы привозить из дому с немалым обременением для себя и слуг. Киевские мещане только и имеют ту прерогативу, что пользуются даровым лесом для отопления и постройки, так как бору у них не мало под боком. Если каждый из них не купит себе съестных припасов, то не будет сыт, потому что они только и добывают себе пропитание от своих жалких торговых занятий. Самыми богатыми купцами являются Армяне: они достают свои товары в разных монархиях у соседних народов и затем их перепродают; отсюда, а не откуда иначе — добывают они свое скудное пропитание и удовлетворяют домашним потребностям; одни только люблинские ярмарки приносят им более заметный доход. Обративши внимание на это, необходимо сразу, как я говорю, снабдить эти новые поселения вместе с старым Киевом более значительными [411] прерогативами и свободами сравнительно с другими городами Его Королевского Величества.

1) Киев королевский отовсюду стеснен не только врагами, но и в землях, которые принадлежат митрополиту, архимандритам, монахам, игуменам и иным русским попам Чтобы эти два новые поселения могли быть основаны и чтобы старый Киев, равно как старые и новые подданные киевского бискупа — имели достаточно пространства для имущественного благосостояния, необходимо их сразу наделить, по милости Его Королевского Величества, землей на две мили во все стороны от Киева: на север, юг, восток и запад. На этом пространстве земель каждый из жителей может иметь свой хутор, а по-нашему фольварк, как для скота, так и для склада сена и иных припасов, необходимых для сносного пропитания. Для пастбища скота также необходимо не малое пространство, без которого не может обойтись поселение, в котором будет около 4-х тысяч домов. Во имя Бога необходимо дать новым жителям просторное пастбище для их скота и лошадей. Ведь Днепр заносит свои луга илом и делает их негодными для пастбища, потому что если скот или лошади наедятся травы с илом, то пропадают тысячами и это вызывает потери, тягости и жалобные стоны у жителей.

2) Необходимо эти два новых поселения, по примеру теперешнего старого Киева, снабдить правом магдебургским.

3) Эти поселения (как и теперешний старый Киев) должны быть освобождены на вечное время от всяких таможен и пошлин.

4) Далее необходимо, чтобы им (т. е. новым жителям г. Киева) дозволено было не только иметь свои склады всяких напитков, а также, чтобы и вообще каждый желающий мог продавать мушкатель, мальвазию, вино, пиво, водку и другие напитки и заниматься торговлею на всяком месте по желанию своему. Также, чтобы они, как люди торговые, могли доставлять товары из разных монархий, платя только обвестное (объявительное) своему старосте; эту прерогативу имеет и теперешний Киев на основании своих прав и вольностей. [412]

5) Чтобы эти поселения, насколько они будут щитом всей Украйны, были свободны на 30 лет от чопового и всякого иного налога.

6) Чтобы все киевские мещане могли свободно ловить рыбу в Днепре всяким способом и на всяком месте и чтобы они за это обязаны были на вечные времена отдавать только третью рыбу: подданные Его Величества Короля на королевский замок, а подданные бискупа на бискупский замок.

7) Чтобы им дозволено было иметь свои пивоварни, винокурни, солодовни, воскобойни, весы, сукновальни, мясные ятки, склады сала, шкур, свечей, соли, бани и различные цехи.

8) Желая, чтобы славны киевские города более обогащались, необходимо, по милости Его Величества Короля, разрешить две ярмарки, по шесть недель в году каждая, таким способом: в нижнем городе или в старом Киеве Его Королевского Величества ярмарка остается две недели; в другом нагорном новом Киеве, принадлежащем также Его Королевскому Величеству, — другие две недели; в третьем городе, также нагорном, в новом бискупском Киеве, — третьи две недели. Первая ярмарка должна быть на св. Войцеха ³⁸, а другая — на Успение Пресвятой Богородицы. Для того же, чтобы все три вышеупомянутые города каждую неделю могли производить свою торговлю, то нужно разрешить им каждую неделю собирать однодневные торги, т. е. чтобы старый Киево-Подол Его Величества Короля имел свой свободный торг каждый вторник, нагорный Киев — в четверг, а новый третий бискупский Киев — в субботу.

9) Чтобы обоим поселениям дозволено было для решения городских дел иметь свой особый городской (мейский) уряд по праву магдебургскому; апелляция на этот уряд должна идти от городов Его Величества Короля непосредственно к Его Величеству Королю, а от города бискупского к своему киевскому бискупу, как к судьям последней инстанции. [413]

10) Чтобы двум новым нагорным городам дозволено было, по примеру старого Киево-Подола, выбирать себе войтов из местных жителей.

11) Чтобы каждый киевский староста, назначенный от Его Величества Короли, подчинялся публичному праву и установлению своего старостинского уряда и не позволял себе никакого произвола над жителями; и чтобы на всякий случай произвола каждому дозволено было жаловаться непосредственно Его Величеству Королю.

12) Чтобы все три Киевские города: нижний, королевский и бискупский — сознавали вечную ласку к ним Его Величества Короля, необходимо, чтобы каждый из них отдельно имел свой особый, утвержденный Высочайшею привиллегиею герб: в гербе старого Киево-Подола за труды и бедствия его жителей и за верность, с которою они служили до сих пор своим государям, королям польским, следует поместить вытянутую из облака голую руку, держащую королевский скипетр, вместо теперешнего варварского лука с двумя стрелами. Это будет знаком, что за их верность над ними будет постоянно простерт золотой королевский скипетр, как символ милости и ласки.

Другой новый нагорный город в огромных валах, которые будут заселены для Его Величества Короля, — должен иметь в гербе вытянутую из облака голую руку, держащую королевский венец, чтобы жители его своею верностью и твердостью заслужили венец справедливости.

Третий новый город, поселенный также в огромных валах для киевского бискупа, должен иметь в гербе от щедрой ласки Его Величества Короля бискупскую инфулу, также вытянутую голою рукою из облака. Это для того, чтобы жители его помнили золотую корону, возлагаемую на главы святых, славу чести и силу храбрости, — и покладали все упование свое на Господа Иисуса Христа; для этого под инфулою должно быть три поля или три зарубки дома Верещинских с надписанием трех спасительных слов: в верхнем поле Христос, в среднем наша, в нижнем надежда. [414]

13) Двум городам, поселенным в двух стародавних кремлях, должна быть дана льгота от всяких чиншов на 13 лет. В течение этих тринадцати лет, а потом и на вечное время, эти два города, Его Величества Короля и бискупский, должны будут исправлять свои строения прусским способом, на одну пропорцию. Следует укрепить эти огромные валы массивными башнями, а также снабдить пушками, различными орудиями, и достаточным запасом пороху и пуль. Следует смотреть, чтобы башня от башни была выстроена (каменная или деревянная, безразлично) на расстоянии по крайней мере одной польской стадии ³⁹. А старый Киево-Подол не следует укреплять парканами и огромными башнями, не следует насыпать с большими затратами и новые валы согласно повинности, которую выполняют все города Его Величества Короля ⁴⁰; это будет все равно, что мерить воду, потому что Киево-Подол расположен в месте, не защищенном природою, и кроме того страшно растянут ради садов и огородов, которые жители имеют между своими домами; для защиты его было бы необходимо иметь 10.000 стрелков. Вместо этого Киево-Подол для лучшей своей безопасности должен на вечное время исправлять нынешний стольный замок Его Величества Короля, укрывать стены его, чтобы не гнили, и даже в случае надобности вновь отстраивать его на свой счет. Однако на перестройку стольного замка Его Величества Короля все города и села киевского воеводства должны будут доставлять старому киевскому замку все строительные материалы. Получивши материалы, жители старого Киево-Подола должны будут затем на свой счет производить каменьщицкие и плотничные работы в замке, постоянно досматривать, чтобы он не гнил, и где нужно, поправлять. К тому же они должны снабдить замок пушками, гаковницами, порохом, пулями и пушкарями, и все это в замен чопового и всякого другого налога, который они должны были бы платить, согласно сеймовому [415] постановлению, наравне с другими на потребности Речи Посполитой. Таким образом они получают все, что нужно для того, чтобы не быть отсталыми в обороне замка Его Величества Короля.

Новые два Киевские города должны вечно заботиться о своих замках, пушках, гаковницах, порохе и пулях. Жители Киево-Подола в годину опасности должны перебираться в стольный замок вместе с старостой и с городничим, назначенными Его Величеством Королем, должны охранять в нем порядок по долгу службы и своею грудью защищать его от всякой опасности, которая грозила бы замку. Также точно и новые вышеупомянутые города должны будут выполнять священную обязанность защиты своих оседлостей и энергично выступать против каждого врага. Чтобы мог устроиться лучший порядок и чтобы оборона Киевской столицы могла быть более упорной, то я желал бы от чистого сердца, чтобы Его Величество Король на будущее время назначал в Киевский замок отдельного присяжного старосту, а не соединял бы этой должности с должностью Киевского воеводы, и это главным образом для того, чтобы староста, под угрозой лишения староства, постоянно жил в замке и заботился о порядке управления, об устройстве обороны и об оказании каждому немедленного правосудия, чтобы он прилежно наблюдал за приведением замка в лучший вид и не допускал его до развалин, чтобы он храбро отражал нападения на замок по долгу своей старостинской службы. Он должен присягать на вечную верность своему государю.

Также точно и бискуп киевский должен иметь свой кафедральный замок нигде иначе, как только на своей бискупской горе, называемой Щекавицей, а Вы, милостивые государи, должны строго смотреть, чтобы он (бискуп) имел на своей юре каменный или деревянный замок, чтобы замок этот не пустовал и чтобы свой кафедральный костел он имел не в ином каком месте, а на этой же горе. Как законный сын и истинный ревнитель Речи Посполитой, а также сенатор коронный, я не отказываюсь от этого ради блага [416] Речи Посполитой и не замедлю взвалить это бремя не только на себя, но и на своих преемников. Но чтобы каждый бискуп мог исполнить это, то нужно записать в конституции нынешнего сейма, что как киевский королевский замок все имения, города и села Киевского воеводства обязаны снабжать лесными и вообще строительными материалами, так точно кафедральный бискупский замок должны снабжать материалами и деньгами все имения, расположенные в киевском воеводстве, а в особенности духовные, а именно: бискупские, митрополитские, архимандритские, игуменские и монастырские, а также города и села, которые однако, по свойственному Украине своеволию, по пословице, не показывают дороги не только своим господам, но и их собаке. На эти средства должен ремонтироваться бискупский замок на упомянутой Щекавице и должен снабжаться пушками, всяким огнестрельным оружием, порохом и пулями, равно как на средства бискупа и его подданных. Когда дело идет о безопасности их, то было бы неблагоразумно, если кто-либо в этом случае был нерадивым! Поэтому, если ударят тревогу из пушки, а более отдаленным жителям дадут знать бискупским письмом, то все жители указанных местностей под страхом смертной казни обязаны будут явиться самолично в бискупский замок, а не куда-либо в другое место, и вечно охранять грудью своею этот замок от всякой опасности. А чтобы они не оставляли однако пустыми собственных своих городов, то из указанных выше городов каждый принадлежащий духовенству город из каждого десятка мещан должен отправлять трех и давать каждому по ружью, сабле, по 10 фунтов пороху и по 4 копы оловянных пуль; из всех же принадлежащих духовенству сел жители все поголовно тем же способом должны явиться в бискупский замок, имея каждый ружье, 10 фунтов пороху, 4 коны оловянных пуль и к тому же саблю при боку. Ясное дело, что если бы, сохрани Боже, эту бискупскую, по прозванию Щекавицкую, гору обошел неприятель, то уже ни стольный замок Его Величества Короля, ни стародавний Киево-Подол никоим образом не могли бы удержаться, несмотря на [417] свои огромные валы, ибо их отовсюду душил бы неприятель, не давал бы им и на свет глянуть, отовсюду мог бы спокойно расстреливать их из пушек, гаковниц и ружей. Если бы неприятель овладел бискупской горой, то мог бы не только превосходно истребить из разрушительных пушек стольный замок, но и сравнять его с землею. Все сказанное относится равным образом и к бискупской горе, называемой Щекавицей. Если бы неприятель овладел, чего Боже сохрани, стольным замком Его Величества Короля, то не нужно было бы ходить и в аптеку за лекарством: никто не выдержал бы в бискупском замке неприятельского натиска, если бы неприятель из огромных разрушительных пушек начал метать каменные ядра в бискупский замок; участь его была бы хуже участи св. Стефана, побитого камнями от безбожных жидов. Но чтобы отделаться от этой опасности, необходимо Его Величеству Королю озаботиться заселением этих двух новых городов в огромных старых валах и постройкой укреплений для обороны вышеупомянутых новых замков. Это мое здравое мнение.

А затем я уже даю Вам, милостивые государи, свое сенаторское слово, что, с помощью Бога и таких укреплений, — как теперешний киевский замок, так и вновь устроенные города, без всяких расходов со стороны Его Величества Короля и без обременения Речи Посполитой, на вечное время будут безопасны от пограничных неприятелей. В этой обороне всегда будет содействовать и кафедральный замок бискупа киевского. Ведь при таком устройстве замок Его Величества Короля будет иметь во всякое время для своей защиты от одного старого Киево-Подола (не считая сел Его Величества Короля, приписанных к замку) 1,000 душ вооруженных стрелков, кроме пушек, да гаковниц с пушкарями, которые он и теперь имеет. Также и те два города, которые будут вновь выстроены, будут свободно иметь около 3,000 стрелков для охраны своих огромных валов. Также точно и бискупская гора, называемая Щекавицей, может свободно иметь для своей защиты из окрестных бискупских, [418] митрополитских, архимандритских, игуменских и монастырских имений — свыше 1,000 человек обученных стрелков. Этим способом, милостивые государи, каждый поставлен был бы в изумление, кто отважился бы наступить на главный киевский замок Его Королевского Величества, который был бы зеницей в глазу, занимая средину между стародавним Киево-Подолом и двумя новыми городами, поселенными в упомянутых огромных валах; ему могло бы быть оказано необходимое подкрепление в случае надобности со всех трех сторон. А если бы к тому, по милости Его Величества нашего милостивого Государя и по ходатайству Вашему, милостивые государи, бискупский замок во внимание к бедности Киевского бискупства был бы подкреплен еще уступкою ему разорванных и испорченных по небрежности прежних ротмистров и городничих пушек, которых не мало в киевском замке, то этот самый бискупский замок, переливши эти обломки от пушек в новые меньшие полевые пушки, оказывал бы не малую помощь не только стольному замку Его Величества Короля, но и всему городу Киеву, а вместе с городом и Короне Польской.

Если бы, устроивши такую оборону и давши Киеву щедрые льготы, сделать затем перепись населению как в старом Киево-Подоле, так и в двух нагорных вновь поселенных городах, то тогда новые города по прошествии 13 лет, а старый Подол немедленно можно было бы обложить налогами, предоставив сбор их старосте Киевскому, но сохранив право за теперешним воеводою киевским получать аренды, пока он жив. Они должны будут платить по полкопы литовского счета от каждого дома на св. Мартина ⁴¹, по два гроша литовских коляды на Рождество Христово и по два гроша литовских влочебного на Пасху. Если городская девушка из старого или из нового королевского города выходит замуж, то каждый новожен обязан уплатить городничему киевского замка пол-злота куницы; если же он берет вдову, то должен уплатить злот польский. Из этих куниц [419] каждый городничий должен получать свое жалованье (юргельд), собирая их не только от старого Киево-Подола, но и от королевского нагорного Киева, а также от сел, принадлежащих киевскому староству. Киевский староста не смеет обижать в этом отношении городничего под угрозой кары от Его Величества Короля, равно как не смеет отнимать у него третьего гроша от всяких вин, который также должен поступить городничему в жалованье. Жители вновь заселенного бискупского города по истечении 13 лет, а киевские бискупские мещане, давно уже проживающие под горой Щекавицей, немедленно — должны уплачивать эти налоги своему бискупу или на руки бискупского старосты.

Когда из этих двух поселений, т. е. из старого Киево-Подола и из другого нагорного Киева Его Величества Короля, разовьется вследствие моего проекта действительно порядочный город и когда он достигнет 3,000 жилых домов, то будет поступать от каждого дома налогов: подымного — полкопы литовской, коляды на Рождество Христово — 2 гроша литовских и влочебного на Пасху — 2 гроша литовских; а всего эти два поселения, кроме еще сел, принадлежащих киевскому замку, дадут каждый год дохода 4240 злотых польских. Из этой суммы 3187 1/2 злотых поступят киевскому старосте, а 1052 1/2 злотых может пойти в виде кварты в Раву, которая теперь не получает из Киева ни одного гроша. Чтобы ничто не мешало развитию нового нагорного королевского Киева и чтобы ничто не препятствовало выгодам Его Величества Короля и Речи Посполитой при устройстве обороны от возможных опасностей, необходимо немедленно выселить тех загродников, которые с разрешения киевского митрополита и архимандрита выстроили несколько десятков хат в нагорных валах. Им можно отмежевать в других местах такой же величины усадьбы и огороды, какими они владеют теперь, и переселить их туда, не нарушая прав на них митрополита и архимандрита, если права эти действительно существуют. То же самое следовало бы сделать Его Величеству Королю и с прилегающими шляхетскими землями, если бы таковые оказались, [420] обменявши их на земли в пустынях, которых не мало. Тогда ничто не препятствовало бы развитию порядочного города.

Чтобы вышеупомянутые поселения, милостивые государи братья, могли поскорее осуществиться и служить к охране теперешнего киевского королевского замка, а затем всего королевства польского и славного некогда княжества литовского от неприятелей, а также к большему распространению в том диком краю славословия Божия, необходимо, чтобы Вы, милостивые государи, Его Величество Король и духовные особы помогли в заселении тех двух огромных и дорогих пустеющих валов — Его Величества Короля и бискупа киевского. Для этого необходимо сделать следующее: каждый польский город должен выслать для поселения в новом Киеве трех купцов, а если купцов не окажется, трех ремесленников какого бы то ни было ремесла, а если и ремесленников не окажется, то трех простых, но только состоятельных мещан, чтобы каждый из них имел с чем и на чем приехать в Киев, имел в чем ходить и на что по-прусски строиться. Таким образом по моему проекту посредством польского народа в том пустынном краю не только процветут поклонение и словословие истинному Богу, которые к прискорбию там почти замолкли, но также город Киев своими прекрасными и изящными постройками будет служить образцом для других городов, защита границ сделается более надежною, столица бывшего княжества киевского на вечные времена будет защищена огромными валами, и кроме того, вещь ясная, как Бог на небе, что за этими валами, как за самою лучшею стеною, будут навсегда обезопашены от Москвы не только вся земля русская, но и вся корона польская.

* * *

Милостивые государи братья! Не новая это вещь на свете, как между язычниками, так и в народах христианских, — что императоры, короли и республики заселяют пустые или пограничные места людьми воинственными, а особенно своими подданными. Так старые города Тир и Сидон закладывали [421] новые поселения, умножая свою славу и силу обороны. Так известная Дидона, горожанка или жена некоего жреца Сихея, приплывши с немалыми сокровищами после убийства мужа своего в Африку, основала на берегу город Карфаген! Таким же образом город Афины заселял своими гражданами много новых городов. Точно так же и король Филипп Македонский, отец Александра Великого, подданными из своих городов заселил огромный город во Фракии — Петрополис. Я не вспоминаю о Римлянах, которые, когда процветали, не упускали случая жителями своих городов заселять города в новых колониях. Так поступили Римляне за императора Траяна: когда Даки или Готы не были им послушны, они послали под начальством Флакка (как свидетельствуют историк Сильвий и польские хроники) 30,000 простого народа из Италии на заселение того края, где теперь обитают Валахи, чтобы эти колонисты, выгнавши Готов и Даков, там поселились, орали, сеяли, пасли скот и доставляли продовольствие войску, которое постоянно там квартировало против Сарматов и Татар. Таким же образом раньше и Марк Агриппа вывел новую колонию, которая теперь называется Колония-Агриппина, а по-польски Колоно ⁴²; она была поселена над р. Рейном и пожалована пышными римскими вольностями. То же следовало бы сделать и с киевской колонией, пожаловав ей обильные права и вольности от Его Величества Короля. Затем следует прислать в этот новый Киев по три мещанина из всех городов Его Величества Короля, их милостей особ духовных и пусть его огромные валы послужат препоной, чтобы ни москвитянин, ни неверный татарин не торговали более христианской кровью. Их милости особы духовные не должны тревожиться тем, что они будут выполнять повинность по отношению к заселению Киева, так как имения Его Величества Короля и имения духовных особ находятся в одних условиях. К тому же ведь это обязанность всех старших сносить по примеру Иисуса Христа недостатки младших, как об этом [422] прекрасно учит каждого поставленного выше апостол Павел, пиша к Римлянам следующими словами: «Мы сильные должны сносить немощи бессильных, и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не себе угождал, но как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня». (Посл. к Римл. XV, 1-3). Тот же апостол Павел в другом месте, пиша к Галатам, предостерегает об этом каждого в следующих словах: «Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов» (Посл. к Галат. VI, 2). Подходят сюда и слова св. Амвросия: «Украшение таинств есть выкуп пленных». А выкуп пленных (redemptio captivorum) заключается не только в том, чтобы в прямом смысле выкупать пленников, захваченных и загнанных в неволю, но еще более в том, чтобы заботиться об охране границ и о прекращении возможности людям попадать в плен. Больше мудрости и благодеяния в том, чтобы заранее предупреждать зло, нежели лечить его тогда, когда уже поздно. От этого предостерегает каждого и языческий поэт Овидий следующими словами: «заботься каждый о предупреждении начала болезни, а не полагайся на позднее лекарство». Тоже самое свидетельствует и св. Амвросий в словах: «Лучше искать лекарства заблаговременно, нежели после получения раны». Сами апостолы, как мы читаем в Деяниях апостолов, старались заранее предупредить зло. А именно, когда один пророк, по имени Агав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, тогда апостолы положили каждый по достатку своему послать пособие братиям, живущим в Иудее; что и сделали, послав собранное через Варнаву и Савла (Деян. Апост. гл. XI, 28-30). А если убогие апостолы делали это, то тем более духовные особы, более апостолов обеспеченные и паствами, и костельными имуществами, должны, по примеру их, хоть через меня выполнять эти обязанности. Они должны спасать и подкреплять своих братьев, живущих не в Иудее, а на Руси в Киеве, — добрых католиков, в которых нуждается костел во всей киевской епархии. Им не нужно ни [423] денег, ни съестных припасов, которыми Украина изобилует, как луком, но собратьев по вере, милых собратьев, которые подкрепили бы их душевный голод и увеличили бы собою католическую паству на Украине; в случае опасности, местные жители при помощи новых переселенцев окажут уже более могущественное сопротивление каждому неприятелю Короны Польской. При таком образе действий Его Величества Короля и их милостей особ духовных можно сказать наверное, что все подданные, переселенные в Киев из городов Его Величества и их милостей понесут на себе благословение Божие, как Дан понес благословение отца своего патриарха Иакова, сопровождаемое его словами. Новые переселенцы будут змеем на дороге, будут защищать нас всех от язычников, будут Церастесом (змеем о двух головах), пронзающим копыта языческих коней, чтобы ездоки сваливались с них навзничь. Ясное дело, что каждый неприятель, который дышал бы ненавистью против Короны Польской и рвался бы обрушиться на нее, в виду киевских укреплений должен был бы приудержаться от своего злобного намерения; он негодовал бы и бранился, а христианство ликовало бы.

* * *

Если бы при заселении Киева оказались лишние люди, то в таком случае подданные Его Величества Короля должны быть направлены на заселение других запустелых королевских городов, которых к прискорбию не мало на Украине. Особенно важно было бы заселить расположенный в том же киевском воеводстве некогда славный, а ныне разрушенный замок Вышгород. Драгоценное городище этого Вышгорода находится только в 3-х польских милях от Киева и занимает выгодное положение над Днепром. Если бы в этом городище выстроить замок и населить его горожанами, то Днепр был бы почти заперт для Москвы в случае враждебного столкновения с нею. Ведь Днепр течет из Москвы мимо самого городища Вышгородского замка и московский государь с войском никоим образом не мог бы подойти к [424] Киеву без того, чтобы не спорить или не драться с Вышгородом за пропуск. Поэтому Вам, милостивые Государи, необходимо представить Его Величеству Королю, чтобы сей час же на этом же сейме назначен был староста в Вышгород для заселения города Вышгорода и для отстройки разрушенного вышгородского замка. Таким способом без затруднения Вышгород заселится и эти же поселенцы, собранные из всех городов Его Величества Короля и оставшиеся в излишке за наполнением Киева, в короткое время отстроят вышгородский замок. А затем и от староства вышгородского не малая сумма кварты может попасть в Раву. Так же точно и подданные из имений их милостей духовных особ, если их окажется излишек для заселения Киева, могут быть предназначены для устройства какого-либо иного города в пустынях киевского бискупства.

* * *

Поскольку дело идет о распространении славословия Божия и о защите милой отчизны и столицы некогда славного княжества киевского от неприятельских нашествий, Вам, милостивые государи, не следует сомневаться в ласке Его Величества Короля и их милостей особ духовного сословия и предполагать, что они могут не согласиться на эти меры. Ведь если Его Величество Король вместе с духовным сословием не упустят обсчитать выгоды этого образа действий, то они прийдут к заключению, что вследствие этого ни на один грош не уменьшатся доходы их. В те три дома и три усадьбы, которые опустеют в каждом польском городе от переселения их хозяев на Украину, немедленно вступят иные владельцы и будут платить те же налоги, что платили и прежние. Будут и такие из предназначенных к переселению, которые пожелают снять с себя эту христианскую обязанность и наймут вместо себя других, хорошо заплатив им за имущество и приняв на себя их повинности.

Новые переселенцы в Киев из Королевства Польского, из Великого Княжества Литовского и из других княжеств, входящих в состав польского государства, принесут туда [425] более утонченные обычаи и, благодаря доброму влиянию Поляков, киевские Русские процветут, достигнут сообща с Поляками вечной славы (чего я им с помощью Божиею желаю) и будут на вечное время доставлять утешение и похвалу Его Величеству Королю и всей Речи Посполитой.

* * *

В заключение по милосердию Божию прошу Вас, милостивые государи братья, если Вы истинно любите Речь Посполитую, то не отнеситесь легко к моему предостережению и к моим мнениям, но, как представители всей Речи Посполитой, походатайствуйте перед Его Величеством Королем и перед духовным сословием, чтобы мое предположение осуществилось. Я не желаю, чтобы по нашей общей нерадивости столица славного княжества киевского дожила до грозной опасности. Вы должны явиться истинными братьями и благодетелями киевских обывателей, и за то они не только будут за Вас вечно молить Бога, но и сам Господь Бог благословит Вас на вечные времена. А затем остаюсь искренне доброжелательным слугою Вашим, милостивые государи и братья. Написано в Сецехове в день нового 1595 года. Ваш, моих милостивых государей, брат, богомолец и навсегда преданный слуга Юзеф Верещинский, Божиею милостью бискуп киевский, аббат сецеховский.

Комментарии

27. Ближайшие по времени описания Киева принадлежали Эриху Лассоте (1594) и Райнольду Гейденштейну (1596). См. Сборн. матер. для ист. топогр. Киева, 1874, стр. 15-24 второго отдела.

28. См. «Киев. Стар.» 1894 г. № 2, ст. А. Стороженка.

29. Квартой называлась четвертая часть доходов, назначенных на содержание королевского двора, которая, по мысли Петроковского сейма 1563 года, должна идти на содержание постоянных войск для защиты границ королевства. Касса, куда поступал этот доход, помещалась в г. Раве, ныне уездном городе Петроковской губернии. Подробности см. в сочинении проф. Навинского «Skarbowesc w Polsce i jej dzieje za Stefana Batorego. Zrodla dziejowo, Том. VIII., W. 1881. стр. 132-141.

30. Польский злотый стоил в 1590-х годах на наши деньга около 1 р. 35 к., так что 1.000 злотых равняется 1350 рублям.

31. Польская миля считалась в 2699, в 3037 и в 3374 русск. сажен. Шесть миль составляло от 30 до 42 верст.

32. Доминиканский костел св. Николая находился в это время на месте нынешней духовной семинарии.

33. Сумма эта на наши деньги составляет около полутора миллиона рублей

34. Яцек (Иакинф) Одровонж, доминиканский монах, (род. 1183 г. ум. 1257 г.), по свидетельству его жития проповедывал католицизм в Киеве между 1222 г. и 1226 г. Житие его напечатано в IV т. Monumenta Poloniae historica (1884) стр. 818-910, с предисловием др. Цвиклинского. Критическая статья проф. Малышевского в Трудах Киев. Дух. Акад. 1867 г.

35. Страдом — предместье Кракова.

36. Киевский замок на той горе, где ныне кладбище флоровского монастыря, был подробно описан в феврале-марте 1552 г. Описание напечатано в Архиве Юго-Западной России, ч. VII, т. 1, стр. 106-122. Он был срублен из соснового дерева около 1542 г. городничим Иваном Служкою и сгорел около 1606 г. Варшавский сейм 1607 г. постановил отстроить его вновь. См. Сборн. матер. для истор. топогр. Киева, 1874, III отд.: стр. 56.

37. Польская сажень составляет 0,8 русской.

38. Память св. Войцеха (Адалберта) праздновалась 10-20 июня.

39. Польская стадия равняется 84,3 русским саженям.

40. Деревянные укрепления Подола нанесены на план Киева 1695 г., изданный Киевской Археографической Комиссией к юбилею ее 19 ноября 1893 г.

41. Память св. Мартина епископа праздновалась 1-11 ноября.

42. Кельн.

Текст воспроизведен по изданию: Киев триста лет назад. Тогдашний проект благоустройства Киева и его автор бискуп Юзеф Верещинский // Киевская старина, № 3. 1894

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info