СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

ТРИФОНА КОРОБЕЙНИКОВА

МОСКОВСКОГО КУПЦА СО ТОВАРИЩИ ПУТЕШЕСТВИЕ В ИЕРУСАЛИМ, ЕГИПЕТ И К СИНАЙСКОЙ ГОРЕ В 1583 ГОДУ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Слишком двести лет исполнилось ныне, как путешествие сие по указу Государя, Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича, незадолго до кончины Его, по безвременной смерти Царевича Иоанна Иоанновича в 1580, а по другим в 1582 году последовавшей, предпринято было Московским купцом Трифоном Коробейниковым, которым думать надобно оно и писано, а список с сего сообщен ко мне от Его Превосходительства, Действительного Статского Советника, Вологодского Наместничества, Губернского Предводителя и [IV] Санктпетербургского Экономического Общества члена Алексея Васильевича Олешина, с дозволением, для пользы общества издать в свет, что мною и ученено, а желая соблюсти во всей точности древнее сие сказание, неосмелился баснословных повестей о Египтянах и их конях, превращенных будто бы в рыб, и магните, извлекающим якобы из кораблей Черноморских железные гвозди, а потому без железа строенных, отменить неотважился, но оставил, как было в подлиннике. Что же принадлежит до описания Палестины, то оную сходственно представляют и другие иностранцы и Российские путешественники, в сей стране бывшие, почему и здесь вероятие заслуживает, да сим пользуется любопытные и благоразумные читатели. Писано в Санктпетербурге 22 Марта 1783 года.

В. Р.

По приказу Государя Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича всея России и при сыне Его благоверном Царевиче Феодоре Иоанновиче всея России и по благословению Дионисия Митрополита в 1583 году.

Послание Московских купцов из Москвы, и путешествие их из Царя града, в Антиохию, Иерусалим, Египет, и Синайскую гору, в Раифу, и ко святым местам, где Господь ходил, и где праведный Иоанн Лественник жил, и [6] по иным местам к Патриархам с милостынею.

Царь Государь и Великий Князь Иоанн Васильевич всея России послал из Москвы с Милостынею по сыне своем Царевиче Иоанне Иоанновиче (скончавшемся в 1582 году), с Московскими купцами Трифоном Коробейниковым, Юрьем Греком и с ними ездил Феодор крестной мастер, с которыми Государь послал пять сот рублей денег в Синайскую гору, на сооружение церкви Великомученицы Екатерины, где опочивают по представлении мощи ее на горе Синайской хранимые Ангелами триста лет.

ПУТЬ К ИЕРУСАЛИМУ ИЗ ЦАРЯ ГРАДА

По узкому морю пo белому, до города Мармора и моря Марморного день ходу: где поветствуют потонула трапеза, то есть престол, творения Царя Константина (Иустиниана), от драгих камений, и от иных вещей драгих, откуда итти до Галиполя града, два дни, от Галиполя града до Архипелага день ходу, оттуда ходят в два пути, один путь к Ерусалиму, а другой в святую Афонскую гору; итти и в Салоники. На правую сторону в Салоники и во святую гору [7] Афонскую, а на левую итти к Иерусалиму, и тут у сего моря белого стоял град древняя Троя, где жил Царь Приам; а ныне оный град разорен, и остались одни развалины. Оттоле итти до острова Мителена день ходу, где стоят три города, в которых живут Греки и Турки. От Мителена до острова Хио два дня ходу морем; тут стоит город Хио, изобилующей всякими плодами и виноградом. От острова Хио до Станкова два дни ходу. От Станкова до острова Родоса три дни плавания, и до Греческой крепости Левкосии где и наполняют сосуды престной водой на проезд и пускаются по белому и широкому морю в кораблях, от острова Родоса широким белым морем итти до острова Кипра, день ходу где родится масличное дерево и где делают масло, здесь пристанище большим кораблям, отсюда ходят к Иерусалиму двумя дорогами, один путь белым морем, а другой сухим путем на Дамаск город. Отсюда до Дамаска ходу три дни, ездят на ослах по оврагам и горам каменным; путь весьма трудный и не доходя до Дамаска 10-ти поприщ есть Греческой Монастырь, в котором образ чудотворный Пречистые Богородицы, яже исцелила Иоанна Дамаскина руку, которую ему отсек злочестивый Царь Лев инокоборец в Дамаске, за то что он Ирмосы написал, и о Тебе радуется сложил, от сего образа исходил миро и до сего дня; и есть образ Пятницы [8] Параскевии не доходя до Дамаска за три поприща. Здесь есть юдоль, идеже Авраам изъя из плена братанича своего Лота, от Ходоллогомора Царя, и оттоле итти в Дамаск, который Турки называют Шам, и делают в нем тафту Шамскую. От Дамаска итти до горы Фавора шесть дней, от Фавора горы итти до града Иерусалима сухим путем три дни ходу, то есть из Триполя к Иерусалиму садятся в корабли небольшие суда и Карбасы, до Вифсаиды два дни ходу, от Вифсаиды до Яфы, иже в деяниях Апостольских зовется Иония, день ходу. Сей город стоит при море, где Апостол Петр видел плащеницу с небес висящею, о сем и прочии Апостолы свидетельствуют; здесь выходят с кораблей на берег и кладут вьюки на ослов и идут до Рамы день ходу: о ней же во Евангелии пишет Глас в Раме слышен бысть; здесь близко монастырь Великомученика Георгия: что в Лиде ибо здесь Георгию главу усекли которая и положена здесь. От Рамы итти, до села Еммауса, рождение Матфея Мытаря и Евангелиста где было его жилище, пять поприщ. От села Матфея Евангелиста день ходу, между горы каменные к Иерусалиму, и пришед к Иерусалиму за три поприща здесь сходят с верблюдов и виден град Иерусалим и гора Елеонская поклоняются святому граду, приход же к Иерусалиму с полунощной страны врата градские, в которые въезжали Московские Посланники [9] ко святому граду Иерусалиму, где Господь наш Иисус Христос ходил во плоти, со Святыми Апостолами и пречистою Богородицею. То мы грешнии известно написахом в пользу истинно всем верующим в Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, сколько есть мест поклоняемых во Святом граде Иерусалиме и в окрестностях.

ОПИСАНИЕ ГРАДА ИЕРУСАЛИМА, КАКО ВИДЕХОМ ЕГО

Град Иерусалим стоит на восток на горе Сионе, крестообразно на четыре угла в окружности его три версты. Полуденная и восточная сторона Иерусалима стоит в низ к юдоле плачевной, а западная и полуночная града на полдень стоит Соломонова церковь Святая Святых, которою владеют Турки и имеют в оной мечеть по своему обычаю, в той же стороне врата градские, в которые въехал Христос на Осляте, здесь же за градом в рове, купель Силуамля, к полунощной стороне внутри града стоит огромная церьков Воскресения Христова, где гроб Господень каменной, длина сей [10] церкви 70 сажен, в поперешнике 50 сажен, церковь весьма чудна, стены расписаны мусиею, гроб Господень зделан из белого мрамора, длина гроба 9 пядей, поперег 5 пядей; стоит гроб Господень по среди великие церкви, верх же великие церкви над гробом Господним недоделан, а сказывают разбили Турки, над самым гробом Господним стоит в той же церкви придел каменной, церковь же надвое приделана которая обита досками мраморными узорчатыми, и внутри малой церкви также обита досками, гроб Господень стоит в церкви на правой стороне к стене приделан сверху земли и покрыт мраморною доскою, и запечатан семью печатями, и проверчена доска сверх гроба Господня, именуются те печати кустодея Жидовским языком, поветствует что сей гроб зделала Царица Елена, под гробом где Господь наш Иисус Христос положен бысть Иосифом и Никодимом, из него же воста и нам живот вечный дарова. К тому гробу не входимо бысть: ход же под землею закладен камением, пред дверями сего святого гроба в приделе лежит камень, который Ангел Господень отвалил от гроба над коим горят четыре лампады, от сего камня для благословения берут на помощь, внутри над самым гробом над церковью горят четыре кадила стеклянные с деревянным маслом денно и ночьно в которые старец наливает масло, которой приставлен ко гробу [11] Господню, и подают на масло православные Христиане, и из иных стран присылают верные, верх же у придельца яко теремок над гробом из камня мраморного, вокруг гроба Господня зделан обход, в тойже церкви стоят шерсть кадил, над дверями церковными одно кадило на самом верху у теремка пред малою церковью гроба, стоит престол и служба Болгар над коим горят кадилы день и нощь; от гроба Господня в шести саженях Греческая церковь служба в Воскресение Христово, в которой служит Патриарх Иерусалимский Греческий. Мера сей церкви, длина 3 сажени, поперег пять сажен; среди церкви стоит средина или пуп всей земли, покрытый камнем, подобным человеческому пупу не руками человеческими зделан, а Божиим повелением, пупа земного 2 сажени, в той же церкви есть место огражденное для народу, высотою 2 сажени, по среди сей ограды есть пропасть, как можно человеку пролесть, покрыта камнем место темное, поветствуют что место cие после распятия Господня есть сошествие Господне во ад.

В сем обходе, сходят по лестнице на лобное место 10 сажен, и от сего места к полунощной стране позади олтаря Воскресения Христова, стоит престол где Жидове на Господа плели терновый венец; сего места 5 сажен, престол стоит, где жидовские воины разделяли ризы Господни, от сего места в 2 саженях [12] стоит престол, где воины жидовскии меташа жребий о ризе Господне яко же пророк Давыд рече: разделиша ризы моя себе, и о одежде моей меташа жребий от сего места 8 сажен где пречистая Богородица во время страстей Господних стояла и плакала о Христе. На всех сих местах службы совершается, стоят престолы и висят кадила с маслом деревянным, далее к западной стороне 5 сажен стоит темница о трех ступенях, где сидел Господь наш от беззаконных Иудеев пострадав спасения нашего ради, там горят 4 кадила день и ночь беспрестанно, тут же колода каменная, которой пробиты диры когда Жидове ругалися Господу и клали ноги его в колоду и замком замыкали; от-сего места 10 сажень где стояли ученики Господни и плакали во время его страдания, к полуденной стране сажени 3 стоит каменной столб из белого мрамора, за негоже привязан бысть Господь наш Иисус Христос спасения нашего ради от беззаконных Иудеев. Половина сего столба в церкви Успения Богородицы, вторая у Патриарха в Цареграде а третия в Великом Риме в церькви Святого Апостола Петра, из церкви ход к лобному месту, на лестницу 12 сажен позади олтаря Воскрения Христова в большей церкви, есть двери и лестница в низ пещера выкопана глубоко, итти по ступеням каменным 30 ступеней, в которой церьковь каменная во имя Царя Константина и [13] матери его Елены, где горят 3 кадила, позади сей церькви в пещере в землю ископана лестница каменная 7 ступеней где обрете Царица Крест Христов и два разбойничья, на сем месте горят 9 кадил Христианских и одно Латинское с маслом деревянным; в сем месте ветр велик ходит, и приходят сюда странники для поклонения, целуют и поклоняются тем Святым местам; одесную страну Воскресения Христова, вошед в большую церьковь итти высоко на гору лестница каменная 18 ступеней, Святая гора Голгофа каменная высока, где распяли Иудеи Господа нашего Иисуса Христа, сойдя вниз под гору Святые Голгофы стоит церковь большая каменная, в которой гроб Царя Мельхиседека. В той церькви видна расселина каменная от Святые Голгофы когда прииде ко Господу Иисусу Христу один из воинов ко Кресту, и видя его умерша копием ребра его прободе, и абие изыде кровь и вода, и кану кровь на гору Голгофу, от чего и расседеся гора сия от крови Господа нашего Иисуса Христа, и истече кровь тою расселиною на главу Адамову, погребена бо глава Адамова в сей горе Голгофе под камнем, и крестися Адам от крови Господа нашего Иисуса Христа. На сей горе распяша Господа нашего Иисуса Христа, законопреступные и беззаконные Иудеи; место, то есть (лобное) к той церкви видна расселина от верху Святые Голгофы что от крови Господа нашего Иисуса [14] Христа расседеся, знать и до сего дня сие место, где на Святой горе Голгофе крест стоял на нем же распяша Господа нашего Иисуса Христа; и пробита гора долу сажень, оное место сребром обложено; и позлащено; а где канула кровь Господа нашего Иисуса Христа, на той горе расселина полупяди ширины, глубины же оной никто узнать не может, от лобного места к полуденной стране итти сажень около 10 место где Авраам Господиви жертву принесе, и заклати хотел сына своего Исаака, и указа ему Господь овна привязанного в саду Савскове у древа масличного, древо сие и поныне стоит зелено, которое ломают для благословения странники, стоит сие древо у той церькви против церковных дверей саженях в 6, от дверей до лобного места 15 сажень на полнощь, место есть в той церькви сошед с горы; снятие сокреста Господа нашего Иисуса Христа Иосифом, иже от Аримафеи и положено Иосифом, на том месте и обвив плащеницею; которое покрыто доскою мраморною, на подобие гроба, над сим местом поставлены 8 паникадил от всяких вер, горят день и нощь. С сего Святого камени положиша тело Иисусово во гроб иссеченный от камени вышеписанного, церьков великая, престол Греческий, где живет Патриарх, основание Царя Константина и матери его Елены! окружена кругом на 4 стены, а столбов в ней каменных 80, а церьков велию держит [15] Патриарх Иерусалимский Софроний с Христианами. Греки же старой престол! еретики и иных вер к Патриарху в церьков не ходят, где служит Патриарх. Стороны велия приделы к стенам, те веры есть еретические, называющиеся Христианами, то есть: Латины, Хабежи, Кофты, Несториане, Яковиты, Тевриты, Асфане, Арапы, Севериане, Диоскориты, и протчия веры ересь проклятая, престолов еретических 8, у великие церкви двои двери; одни запечатаны, а другие отворяются и те запечатаны стоят от Турков, которые берут пошлину на Турецкого Султана, у тех ворот стоит 8 столбов мраморных 5 белых и 3 аспидных темнозеленых у сих врат приделано в церковной стене место высоко мусиею украшено и позлощено. Поветствуют Царица Елена в прежнее время судила тут Жидов. [16]

ОБРЯД В ДЕНЬ ВЕЛИКИЯ СУББОТЫ

Накануне Воскресения Христова Пасхи, поутру Патриарх Софроний, с ним же и мы грешнии пришли ко вратам великие церкви; где было много народа стоящего, пришедших из дальных стран на поклонение ко гробу Господню. Патриарх же сел пред церковию, тут же зборщики, и Янычара сидят. Турки пришед ко вратам великие церкви отпечатывают двери церковные, тогда входит Патриарх в церковь с Христианами, кои суть Греки, Сиряне, Сербы, Ивери, Руси, Армяне и Волохи, и берут поганые Турки со всякого человека Христианина по четыре золотых Угорских то и мы, грешнии дали по четыре золотых с человека, а которому Христианину дать нечего, то и в церковь не пускают, которые же даст золотые, тем дают письма, по которому в церковь пускают, с Франков же, Латын и Еретиков берут по десяти золотых с человека, а со старцов не емлют. В тот же субботний день приидоша много Христиан из дальних земель, неимевшим что дати поганым Туркам занеже убо страннии и убозии пришедши, приходящим им ко вратам великие церкви, на которых зделано небольшое окно, и зрящим убогим в оконце внутрь великие церкви плачутся горце, дабы войти внутрь великие церкви, видети гробе Христа Бога нашего и [17] сошествие святого огня с небеси на гроб Господень. Вошедши же Патриарх и мы грешнии в церковь, и приступив ко гробу Господню, где лежит камень, его же отвали Ангел Господень от гроба Господня и над ним образа, и помолившеся целовахом и мы недостойнии той камень и паки внидохом внутрь ко гробу Господню; тут же радости и трепета наполнися сердце наше и объяша страх великий, когда видех живоносный гроб Избавителя нашего, и нача дивитися Христову человеколюбию, как нас допустил со грехи нашими дойти до святого града Иерусалима, видети и целовати следы своего человеколюбия видех некоторых с нами идущих поклонитися гробу Господню, и отшедших к Богу на пути зане бо многи скорби бывают от беззаконных Турков, и Пиратов на море и на суше. В день великие субботы заутра войдут погании Турки, то есть главный Санджак и Янычара в великую церковь ко гробу Господню, и погасят все кадила горящие во всей великой церкви, и по приделам, и над самым гробом неоставят ни одного кадила с огнем; у Патриарха же и Христиан обычай имеют, что и в домах своих в великий четверток погасят огонь; с сего времени нет у них огня ни у кого, дондеже снидет с небес на гроб Господень, и от сего огня берут Христиане, и несут в домы свои и держат огонь сей во весь год; дел же никаких не делают [18] до Воскресения Христова, токмо Богу молятся, а церковь малую, яже над гробом Господним зaпечатают своею печатью Турки, и поставят стражу у дверей гробницы, и Патриарху и Христианам отдают старую церковь и трапезу. Патриарх же со Христианам идет в свою церковь Воскресение Христово и тамо молит Бога со слезами и ожидают знамения Божие с небеси, и за час до вечера приидет яко солнце в великую церковь, в непокровенное место над гробом Господним. Основание церкви зделано широко; а в верх поуже, который непокрыт, подобно, аки колпак на главе верха и воссияет луч от солнца на кресте, иже внутрь великие церкви и над приделом гроба Господня узрит Патриарх луч сего божественного знамения, и взяв Евангелие, Крест и Херувимы и свечи без огня, входит Патриарх в боковые двери, от Восточные страны трапезы ко гробу Господню, за ним Иноки, Христиане, и Епископы верные и иные многие, далее идет Мен Армянской с Армянами, потом идут Готфы, Хабежи, Маруны, Несторияне, и протчая Ерес проклятая с своими попами. И пришед Патриарх с Христианами ко гробу Господню и обыдоша трижды вокруг придела гробницы, молящеся со слезами Господу Богу, иноком же и Инокиням плачущимся всем Христианем горько вопиющим к Богу, Господи! сподоби ны видети благодать своего человеколюбия, и не остави нас сирых. Патриарх [19] же ходя вокруг поюще стих: Днесь аль стеня вопиет. Нам же плачущимся всем и невозможно удержатися от слез. Пришедши Патриарх к дверям церковным гробницы и повеле Туркам, придел над гробом Господним отпечатать. Патриарх же отверзи двери от гробницы и узреша вси людие благодать Божию, сшедшую с небеси на гроб Господень, во образе огненном ходящему по гробу Господню покрытому досками мраморными со всякими цветами, яко молния с небеси, а кадилам всем висящим верьху гроба Господня без огня, и видевши вси людие сие человеколюбие Божие, возрадовашася радостию великою, испуская слезы от радости. Патриарх же Софроний вниде один ко гробу Господню в придел, имея в обоих руках свещи многи, и приступи ко гробу Господню; держаше в руках край гроба Господня и сниде огонь, от гроба Господня яко молния на Патриаршеские руки и на свещи, и загорешася свещи в руках Патриаршеских пред всеми людьми, и нас сподобил Бог видети сие: во первых загорелось кадило у гроба Господня, Греческое, иных же вер ни одно кадило не загорелось. Патриарх же из придела от гробницы вышед имея в обеих руках свещи горящие великие пуки, и несе огонь из придела Господня, и по сторонам придела Господня ста Патриарх на высоком месте, бе бо ему на то учинено, народу же окрест его стоящу, и от его руки взимаху [20] огонь Христиане, зажигают по всей великой церкви, и посвятым местам свещи и кадила и понешоша огнь сей в домы своя; а которые свещи изнесе с огнем Патриарх от гроба Господня, огонь сей не зжет человеческих рук; а как возмут Христиане от Патриаршеских рук, и огонь в Христианских руках будет, как простый огонь все от него горит, а Латины, и Еретики Игумны берут огонь от Христианских кадил, и свои кадила зажигают. Патриарх из своих рук не дает свечей и огня, удаляется от них и совету с ним не творит; и когда же пойдет Патриарх с Христианами по святым местам со слезами Богу молящеся, потом нача пети по порядку божественную службу и литургию, во вторый час нощи, по окончании божественной литургии сяде Патриарх в церкви с Христианами, вкусиша мало хлеба, и испиша мало вина смешанного с водою, и потом читают деяния Апостольская. Церьковь же великая добре, мудра делом, и мусиею утворена, и златом подписана, а гроб Господень не покрыт и доска мраморная ничем неподписана. [21]

О ВЕРЕ ЕРЕТИКОВ

Удивительно смотреть в сию нощь, в церкви Еретиков бесящихся, и неистовства их: Армяне ходят пред их владыкою, священник кадит и звонит в колокольчик, а диакон же ходит пред их владыкою с кадилом, и кадит ему, Ариане, Армяне, и Хабежи ходят также вокруг гроба Господня, имея у себя 4 бубны, большие, и бьют в те бубны, скачут и пляшут как скоморохи, а иные задом ходят, и мы же дивилися человеколюбию Божию, како терпит такому их бесчинию. А Копти во свое время козногласуют, ходя бьют во круг придела Господня молотком в било, или в камень, аки в трещетку. Сие же видехом в церькви вокруг гроба Господня бесящихся, о том мы грешнии великому человеколюбию Божию дивихомся, как терпит нам грешним, и нашему бесчинию. Когда окончится сих народов обряд тогда Христианский Патриарх облечется в святительскую одежду, и наполнится храм брагоуханием взяв животворящий крест возгласит троекратно: Христос воскресе, и певцы поют тоже и посем начнется заутрення, по всей великой церкви, и по приделам а напоследок и божественную литургию; Патриарх отпев божественную литургию идет из церькви, Христиане все ликуют радостию, и празднуют неделю всю радующеся и веселящеся духовно, а не телесно [22] и не пьянством, а церьков гроба Господня Турки замкнут и запечатают. Патриарх же оставляет в оной церькви черного священника, диакона и пономаря, дабы они отправляли во всю неделю Божественную литургию, и приносят им пищу от Патриарха, и подают в церьковное окно, что на великих дверях церьковных; к стене сей церькви приделана Патриаршеская келия, в которой пребывают богомольцы неисходимо, а надесной стране, выходя из церькви, на четырех мраморных столбах превысокая колокольня, под коею сооружено 3 церькви, первая в средине Храма Воскресения Христова, вторая по правую страну Иякова брата Господня, а третия полевую сторону святых 40 мученик иже в Севастии, а двор Патриаршеский приделан к стенам церькви, и был тут притвор великие церькви, и Патриарх ходит к божественной службы в те церькви по левую сторону великого престола, есть придел, где Ангел Господень показал Аврааму принести Исаака Богу в жертву. На той же стороне стоит темница, для осуждения виновных; в которой сидел великий Пророк Иоанн Предтеча, посажен от беззаконного Ирода, в той же темнице был Иаков брат Иоанна Богослова и уби его Ирод, из которые нощию Ангел Господень Апостола Петра избавил; яко же во Апостолех пишет; от сея темницы к восточной стороне пройдя несколько, стоит великолепная церьков [23] чудна именуемая по Еврейски, Троица Святая Святых; егда зда святый град Иерусалим повелением Иудейского Царя Соломона, и совокупища церьковь во имя царским именем, и приложиша имя граду Иерусалимом. Соломон же строил церьков сию 46 лет, когда прииде Господь наш Иисус Христос во Святый град Иерусалим и рече Иудеям на сонмище пред церковью святою о церкви дела своего глаголя: разорю церьковь сию и треми деньми созиждую, Иудеи же неразумеша, что им рече Господь; ибо им недано свыше, реша в себе како может раззорити церьков сию, и треми деньми создатию, создана бо церьковь сия в 46 лет. В сей же церькви принял праведный Симеон на руки Христа, и сказав: ныне отпущаеши раба твоего владыко. Неподалеку от церькви на восточную страну, к горе Елеонской, железные врата великие старого Иерусалима града кои будучи затворенными и по сие время. В сии самые врата Господь наш Иисус Христос от Вифании въехал на жребяти с горы Елеонские; которого дети Еврейские встречали, резаху ветви от древа, и постилая по пути от врат до Храма Святая Святых поя пред ним благословен грядый во имя Гocnoдне, осанна вышних Царь Израилев, и приехав Господь наш Иисус Христос ста на камень, и позна камень Создателя своего, и ста под жребяти яко воск мягкий и изобразися стены жребцовы на том [24] камени, до полупальца глубины которое знать и до сего дня. Из храма Господня церькви Господь наш торгующих изгнав и рассыпа пенязи, продающих волы, овцы, голуби и птицы опроверже, и рече им: не творишь дому отца моего домом купли. В сию церьков введена бысть Пресвятая Богородица от трех лет хранима и питаема от руки Ангела до 12 лет. Пред тою же церковию вне церкви врат смуравлена невелика церковь, а вней стоит мерило праведное сотворено премудрым Соломоном, как скалы висят 2 чаши великие железные на железных цепях, а свечи невеликие ставят на земли. Церьков же Святая Святых создана Царем Соломоном а раззорена Римским Цесарем Титом, только осталось одно мерило праведное неповрежденным и поднесть. Ныне же на сем месте погании Турки зделали свои мечети, а Христиане тамо не ходят, разве кто заплатит Янычарам, которые его пустят, и он тамо может видеть мерило праведно, в сей церкви пророк Давыд рече: Боже! приидоша языцы. По левую сторону церкви стоит под горою дом Святых праведных богоотцев Иоакима и Анны, в котором и церковь во имя их. Да пещера, где родилась Пресвятая Богородица, в которой зделано 2 окна в верху, а сказывают, что в один вниде Ангел Господень Анне Благовестить о зачатии и рождении Святые Богородицы, другим окном вышел Ангел Господень. До сего [25] сказывают не было оконцев в сей пещере. Живут в одном дому Турки в которой Христиане приходят, и погании Турки берут с их поминок, для поклонения, да тогда и пустят в церьков. В том дому стоит древо Дафим, на нем же святая Анна виде гнездо птицы и молитву под ним творила, а сие стоит зелено, и до сего дни. Близь сего дому место, нарицаемое Вивезда, 5 притворов имуща, и купель с водою, юже Ангел возмущал каждогодно ныне в купели сей воды немного, купель же стоит как яма. Дом же Вицезды с 5 притворами разбит до основания, и владеют тем местом Турки. Близь сего места Иеремия Пророк в кал ввержен бысть возле стены градской близ дома Святых праведных Богоотцев Иоакима и Анны. Оттуда отойдя немного на горе стоит дом Пилатов, в котором судили беззаконные Иудеи Господа нашего Иисуса Христа Судию всего мира. В сем доме и ныне есть суд, в котором судит Санджак (судья) градских людей; и отойдя от оного дому на другой улице под горою дом Анны и Каиафы засыпан землею, где Господа Нашего Иисуса Христа распяли Иудеи, Крест Христов и два разбойничья велели сохранить в сей горе; знали беззаконии Иудеи, что будет изыскание о кресте Господнем, и помыслиша своим злосердием, хотели утаити божество и нe возмогша, и повеле на ту гору землю сыпать жителям сего града, и засыпаша [26] гору сию землею. Когда же прииде Царица Елена из Царя града во Иерусалим, известилась о кресте Господни, и повеле ту гору расчистить и землю сию сыпать на дом проклятых Анны и Каиафы, и тою землею засыпаша дом их.

О ДОМЕ ДАВЫДОВЕ

От западной стороны в стене града есть врата великие называемые Давыдовы, в которые приезжают из Египта, и Лиды дом Давыда Пророка и Царя; возле градской стены, во круг ограды каменные вырыт глубокий ров выложенный диким камнем, чрез которой зделан мост из дому, врата великие в которых пушки лежат, и стража стоит, Христиан в дом сей не пускают; стоят у сего дому Турецкие Янычары, величина дому сему из лука стрелою стрелить дважды поперег, из которого виде Давыд Вирсавию в вертограде от дому Давыдова стрелою стрелять однажды, до ныне стоит не вредим, в палатах зделано два окна, вне палаты, одно в приделе, и нас сподоби Бог быти в сем дому Давыдове и в палате; о том рече божественное писание: в дому Давыдове страх велик; тамо бо престол поставленным судятся плелена земная, и вся языцы. А ныне в [27] дому страха нет ни которого, нам же вопросившим о дому Давыдове, и о божественном писании Патриарха Софрония Иерусалимского, Патриарх же нам отвеща, когда будет пришествие Сына человеческого и начнет судить живых и мертвых, тогда о том дому божественное писание совершится. От сего дому есть поток сухой под градскую стену, и под дом Давыдов прошел, называемой Юдоль плачевная из нее же хочет тещи река огненная на мучение в день страшного суда грешным на полуденную страну нынешнего града Иерусалима за стеною, внутри старого града стоит гора Сионская. Святый Сион, мати церьквам, Божие жилище. На сей горе есть Монастырь Венецианский, в котором ныне живут Турки. На сей горе видны остатки дома Заведеова отца Иоанна Богослова. Где Господь сотворил тайную вечерю с учениками своими и омыл им ноги не презре окаянного Иуды. В дому Иоанна Богослова жила Пресвятая Богородица по распятии егда Иисус Христос висяще на кресте, глагола матери своей: жено, се сын твой, и потом глагола ученику, се мати твоя, и от moгo часа поят ю ученик в дом свой. Здесь же прииде Христос по воскресении к ученикам своим двери заключенным; и ребра своя показа, и Фому уверив. В сем же доме сошествие Святого Духа, в виде огненных язык на учеников и Апостолов. На тойже горе гроб первомучинника Степана. На [28] том же Сионе есть пещера, где Царь Давыд Псалтырь сочинил: от сея пещеры в двадцати шагах есть место где отсек Ангел руку жиду Афонию, дерзнувшему прикоснуться ко гробу Пресвятые Богородицы. От великие церкви святого Сиона на левую страну на ввержение из лука стрелы, Галилея малая. Здесь явился Христос по воскресении своем из мертвых и сотворил первое чудо преложи воду в вино, и вся сии святые места на Сионе горе.

О МОНАСТЫРЯХ, ВНУТРИ ГОРОДА ИЕРУСАЛИМА НАХОДЯЩИХСЯ

Во внутренности города Иерусалима монастырей находится двенадцать, а именно: Пресвятые Богородицы, честного Ее Одигитрия, Иоанна Предтечи, Великомученика Димитрия, Великомученика Георгия, Архистратига Михаила, Св. мученицы Екатерины, Преподобн. Ефимия, Св. мученицы Феклы, Преподобного Харитона Исповедника, Св. сорока Мученик, Св. Иакова, брата Господня по плоти. Все сии монастыри состоят во владении Турок, исключая трех в коих и по ныне отправляется Божественная литургия, в монастыре Великомученика Димитрия, Велик. Георгия и Святого Архистратига Михаила. В сем последнем монастыре живут монахи монастыря Саввы Освященного, вне Иерусалима построеного, дабы [29] приходящие для поклонения Святым местам в нем работая, сими трудами снабжали монастырь Саввы Освященного; делая виноград, и прочие нужные к пропитанию человеческому вещи. О сем же Святого Архистратига Михаила Монастыре поветствуют что в нем некогда была построена обширная, высокая и великолепная каменная трапеза, коей верх, разоривши Турки, долгое время не допускали заделать оного. Но в лето по Рождестве Христове 1551 посланы были в Москву два монаха к Государю Царю и Великому Князю Иоанну Васильевичу всея России и к Митрополиту Макарию, кои просили Всероссийского Государя, дабы он благоволил подать милостыню на сооружение трапезы; Государь пожаловал множество злата, к которому еще несколько присовокупил и Митрополит Макарий, отпустил сих двух монахов: а они прияв с благоговением злато, оставя Москву, прибыли в Царь град, где давши оного Турецкому Султану требовали позволения, дабы он повелел заделать верх означенные трапезы. Султан, принявши от сих монахов злато, приказал им дать грамоту к Санджаку, которую взявши прибыли они в монастырь. По сем показав Санджаку означенную грамоту, и приняв от него позволение приступили к деланию верха трапезы и собственными своими руками с превеликим трудом окончили оный. Санджак же может быть, досадуя на то, что не получил [30] из дара Царева части злата, и для того презрев Султанскую грамоту приказал своим подчиненным вторично разломать верх трапезы, что видя Иноки и не могши сему воспротивиться, оплакивали горестное свое состояние и с своими слезами представ пред образ Архистратига Михаила, просили сего Бесплотных Сил Начальника о прекращении Санджаковой злобы. Сей небесный воин вняв их усердному молению чудесным образом умертвил сего злобствующего Санджака; ибо в ту же ночь пришед к сему начальнику покоющемуся с своею женою неизвестный человек и поднявши его с ложа, сошел с ним со двора так, что не только люди в покоях находящиеся, но и самые стражи у ворот стоявшие немогли видеть ни того ни другого. Но как по наступлении дня узнали, что их начальник в продолжении ночи не ведомо куда скрылся: то в ту же минуту по разным местам начали искать Санджака, коего наконец и нашли мертвого, лежащего пред вратами монастыря Архистратига Михаила, изъявленного мечем. Сыскавши же и взирая на Санджака удивлялись, каким образом возмог он утаясь от стражи сойти с своего двора. Наконец положили, что монахи, отмщая ему за раззорение верьха трапезы, его умертвили. Утвердясь в таковых мыслях, решились омыть смерть Санджакову кровию Иноков тогда, ежели у них какое либо найдено будет смертоносное орудие. По сем вступивши [31] в Монастырь, и взошед в самый храм увидели молящихся Иноков коих обыскавши, и не нашед ни какого смертного орудия вострепетали, и исполнившись великого страха: туж минуту оставили монастырь, не препятствуя уже более монахам в заделании верьха трапезы, кои с того времени даже и до днесь молитвами Святого Архистратига Михаила стоит в целости. Когдаж смотрели мы сии монастыри, тогда нам и вне града показаны были оные как то, Полуночной стороне монастырь Воздвижения Честного Креста, от сего монастыря на Полуночной же стороне в пяти верстах есть гора с иссеченною пещерою, в которую от Царя Ирода сокрылась Елисавета, жена Захарии с Иоанном Предтечею, и в которой находится истекший из камни по повелению Божию источник, утолящий жажду кроющихся. [32]

О СЕЛЕ СКУДЕЛЬНИЧЕ

Село Скудельниче за Сионом, на другой горе находящееся, есть то самое место, которое для погребения странных куплено Иудейскими Архиереями, когда Иуда предавши Христа за тридцать сребренников и познав пребеззаконнейшее свое преступление, повергнув пред ними сии сребренники сокрывшись удалился а Архиереи взяв оные, определили купить сие место, называемое село Скудельниче, которое до того времени сего названия неимело, поелику на нем никто не жительствовал, но был один только пастырь; а потом уже сделана каменная с дверьми пещера, с двумя находящимися в ней большими запорами. В сию пещеру как сказывают кладутся тела умерших Христиан, не только тех, которые прибыв от Востока и Запада для поклонения гробу Господню и прочим Святым местам, умирают в Иерусалиме но даже и сих кои, хотя бы несколько лет живя в оном и будучи уже постриженными умирали, то и таковых в сем селе погребали, и всякое тело долженствует лежать не погребено сорок дней, по прошествии которых нарочно приставленный для сего человек, взошед в пещеру, разделяет мертвое тело на две части: то есть тело превратившееся в землю кладет лопатою в закром, кости собравши опускает в другой; ибо утверждают Иерусалимские жители, что [33] всякое тело умершего человека в сороковый день отделяется от костей. Сверх еще сего, ежели кто пришедши в оное село и из любопытства возмет той земли, или какую либо кость и сядет на корабль, то оный не сойдет с места, о чем зная уже Турки, как скоро сие случится, то они обыскавши мореплавателей, и когда у кого либо найдут кость, или показанную землю такового повергнув в море, продолжают путь уже беспрепятственно; а для сей причины наистрожайше смотрят за приходящими в Скудельниче село, дабы они ни к чему не касались. В недальном расстоянии от сего села есть Юдоль плачевная о которой показано выше сего, и которая, проходя монастырь Саввы Освященного, впадает в Мертвое море, где города Содом и Гомор поглощены землею. На сей Юдоль под горою есть Силоамская купель подобная кладезю, та самая, из которой водою по велению Спасителя умывшись слепец, получил зрение; для сходу же к сей купели сделана большая каменная лестница, имеющая 50 ступеней а глубина оные по груди стоящего человека. Из купели же сей протекает великий поток сквозь каменную гору. Таким образом мы, осмотревши все сие, спросили о начале Силоамские купели на что ответствовано нам сие: народ Израильский возвращаясь из Вавилонского плена, когда с Пророком Иеремиею прибыл к сему потоку, и невидав в нем воды, начал Пророк [34] молиться и просить Бога, дабы Он источа воду, утолил жажду народа. Бог, услышавши усердную молитву Пророка Иеремии исполнил его требование наполнив оную купель водою. С того времени в Силоамской купели столько умножилось воды, что изобилием оные снабжаются все живущие в Иерусалиме; ибо во внутренности сего города нет ни рек, ни потоков, ни кладязей, а потому для употребления жителям воду из одной сей купели непрестанно возят Арапы, продавая ее не дешевою ценою. Чтож касается до тех жителей, которые по причине своей бедности не в силах ежедневно покупать Силоамские воды то таковые исправляют свои нужды дождевою водою; для чего бедные всегда имеют на своих домах плоские кровли, обведенные жолобом, при конце которого внизу сделан не большой каменной колодезь, который во время дождя текшею по жолобам водою наполняются; сию-то воду имеющую цвет белый и не портющуюся, хозяин с бережливостию употребляет во весь год. От Силоамские купели, идя к селу Гевсимании на половине дороги лежит камень, омовенный кровию Первомученика Стефана: самоеж село, именуемое Гефсиманиею стоит при потоке Кедрском, в коем в древные времена жительствовали люди; а ныне видны одни только развалины сооруженной в земле каменной церкви, имеющей вид пещеры, для входу в которую сделана лестница о 50 ступенях, по ней [35] сошедши в церьковь видны по правую и левую сторону гроба Иоакима и Анны. По средине олтаря сего храма стоит гроб Божией матери, высеченный из белого мрамора; над коим висят непрестанно горящие три стеклянные лампады: сей храм сооружен Царицею Еленою, и расположен крестообразно имея довольное пространство; а посему поставлены от многих народов престолы. В прочем Греки совершают литургию на первоначальном престоле, и то в воскресные и праздничные дни, для чего и приносят с собою как облачения, так и прочую утварь. Не подалеку от сей церкви есть место, где Иуда лобзанием предал Христа Евреям. Подле сего места находится пещера, в которую убоясь Евреев сокрылись Апостолы. Тут же есть еще другая пещера, из которой ходя Христос на молитву оставлял Апостолов и в которую возвратясь и нашедши их спящих изрек сие: «Вы обещавшись со мною умереть, не можете борствовать ни одного часа, не зная того, что один из вас хочет Меня предать, в руки пребеззаконных Иудеев». Пройдя же несколько шагов лежит при подошве горы Елеонские тот камень, с которого Христос седше на жребя, шествовал на самый верх горы Елеонские, которая находится на Восточной стороне и есть высочайшая, нежели Сион и прекраснейшая прочих, имеющая для произрастений древес землю наиспособнейшую, сверьху сея [36] горы виден весь Иерусалим, как будто бы стоящий на ровной высоте, также Иордан и озеро Содома и Гомора, именуемое Греками Мертвым морем. Славяне же сию гору называют Оливною и Масличною, потому что на ней есть великое множество садов, наполненных масличными древами, из которых делается деревянное масло. На самой поверхности горы Елеонские есть место, на котором Христос стоявши с своими Учениками когда они вопросили Его о кончине века то им ответствовал: «что сего ниже сын человеческий ведать не может, кроме только единого Отца». От сего места не подалеку сооружена церьковь Воскресения Христова, в коей пред Царскими вратами лежит камень, с которого Христос в присутствии Учеников своих вознесся во славе на небо, и на сем камне по днесь видны стопы Спасителя нашего. Сошедши же с горы при подошве оной построен храм во имя Святые мученицы Пелагии, бывшие прежде блудницы. В сей храм приходили некогда Христиане исповедывать свои грехи, но ныне никого из таковых недопускают: поелику сим храмом владеют Турки. [37]

О СЕЛЕ ВИФАНИИ

Село Вифания стоит от Иерусалима 15 поприщ, от горы до Вифании, где Лазарь умер 3 поприща, где Господь наш Иисус Христос воскресил его, стоит церьковь, Воскресение друга Христова Лазаря; в которой гроб Лазаря и сестр его Марфы и Марии, от Вифании до камени, где Христос сидел и глаголих ученикам своим: Лазарь друг наш успе, приидем и возбудим его, от сего камени на восток до реки Иордана день ходу, где Господь наш Иисус Христос крестился от Иоанна Предтечи в реке Иордане. Сия река быстра и глубока; вода в оной белая и мутная, широта ее дважды рукою камнем бросить; против места где Христос крестился во Иордане, стоит гора Ермон; с которой Дух Господень свидетельствовал о Иисусе во образе голубя: сей есть сын мой возлюбленный о нем же благоволих; с сей горы Ермонские взят бысть Илия Пророк на огненной колеснице на небо. От реки Иордана на запад стоит монастырь Иоанна Предтечи, от монастыря на полуденную страну в низ по течению Иордана 5 верст монастырь Преподобного отца Герасима, иже на Иордане, которому лев служил и где Господь наш Иисус Христос постился; от сей реки к западу 7 верст до пустыни, в которой гора высокая и крутая в оной пещера и камень подобный столу [38] на котором сидел Господь наш Иисус. Христос постился 40 дней и ночей, и прииде к нему диавол искусити его и рече: рцы камению сему да хлебы будут и рече Господь ему: не искусиша Господа Бога твоево, не о едином хлебе жив будет человек но о всяком глаголе, исходящем изо уст божиих и о всякой добродетели и прокля Господь диавола и раступилась гора каменная и диавол пройде сквозь землю, знать и до сего дни, от сего места Господня до сей пропасти две сажени. От Иерусалима на полуденную страну до Вифлеема 7 верст, в котором церьков великолепная Рождества Христова где родился Господь наш Иисус Христос в пещере под олтарем церковным сойтить как бы в погреб по лестнице, 7 ступеней, есть ясли где Христос родился иссечены из камня белого мрамора. Из сей пещеры есть двери в другую пещеру где Царь Ирод избил младенцев, и с матерьми за Христа, так что от матерних сосцов млеко текло на землю, земля же в сей пещере мягка и бела, которую старцы Иерусалимские называют Млеко Пресвятые Богородицы. От Иерусалима к Вифлеему на половине дороги стоит монастырь Святого Пророка Илии где закля ложных 50 жрецов Вааловых Пророков, и вогнуся место сие яко воск знать и до сего дня и прииде к нему Ангел Господень и возбуди его принесе ему опреснок и кувшин с водою. От сего места [39] с версту гроб Рахили матери Иосифа прекрасного, где продан братьями своими Израильтянам и плакася над гробом тем. На той же дороге от Иерусалима не доходя места Илии Пророка, стоит древо масличное зелено и до сего дни: а сказывают когда изыде Богородица не праздна в Вифлеем родити Господа нашего Иисуса Христа изнеможе от труда, и ночи под сим древом масличным которое по сие время стоит зелено, и приходят странники и древо сие ломают для благословения.

О ЛАВРЕ СВЯТАГО САВВЫ ОСВЯЩЕННАГО

От Иерусалима на полуденную страну 20 поприщ до Монастыря великие Лавры Святого Саввы Освященного, в котором большая церьковь Преображения Господня и иные церкви, келия же Святого Саввы Освященного, вытесана в каменной горе невелика как только можно человеку сесть, из под сей келии исходит миро мягко и бело как ладанная мука, миро сие старцы дают в место мощей для благословения Христианам. Монастырь сей стоит у Юдоли [40] плаченной простирающийся до Иерусалима. Итти сим Юдолем плачевным до Содомского моря, где погубил Господь Содом и Гомор за беззаконие их 8 верст, из моря Содомского исходит смола черная и сера горючая; яко глизы, животного в себе море Содомское не имеет ни какого, пить воды той не возможно потому что вода сия всякое животное уморяет, море не велико обходу кругом его 5 дней, и смолу сию берут и мажут виноград, на котором червь появляется, серу же сию продают купцам, которые конопатят оною корабли и ходят по Черному морю. И жили мы грешнии во Святом граде Иерусалиме 7 недель обходили все сии святые места. Приняв благословение от Патриарха и поклонишася Святым местам и Святому граду Иерусалиму.

О ЕГИПТЕ ГРАДЕ

Наконец поехали с Патриархом Софронием Иерусалимским в Египет, от Иерусалима до Египта ходу 13 дней и приехав в Египет у Святейшего Патриарха Сильвестра приняв благословение сказали ему: благоверный и Христолюбимый Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич всея России Самодержец находится в [41] вожделенном здравии а равно здравствует о Христе, так же и благоверная Царица и Великая Княгиня Мария Ильинична и Царевич Феодор Иоанович. Также от Митрополита града Москвы Дионисия всея России повелел тебе Святейшему Патриарху засвидетельствовать свое почтение. Он нас вопрошал про Рускую землю, потом вста от места сотворил молитву и поклонился до земли и сказал Бог да сохранит и простит Царя Государя и Великого Князя Иоанна Васильевича, всея России и сына его Царевича Феодора Иоанновича, что они (как я уже слышал прежде), из своего царства изгнали пребеззаконных Жидов, аки волкав из стада Христова; и рече нам мы братия нарицаемся Христиане, имени ради Христова, терпим от них великие огорчения, и нача вельми плакати. Мы же смотря на его немогли удержаться от слез и просили его дабы рек слово на пользу Христианские веры и нужды: Патриарх сказавши сие сел потом помолчав несколько начал нам говорить следующее. [42]

ПОВЕСТЬ О ПАТРИАРХЕ АЛЕКСАНДРИЙСКОМ ИОАКИМЕ

Гавриил, Царь Египетской владея некогда сею страною будучи Магометанского исповедания был весьма зол на Христиан и имел у себя врача Жидовина хитра суща, удевления достойно поведати о Иоакиме Александрийском Патриархе и его долготерпении. Оный врач Жидовин захотев во Египте всех Христиан погубити и искоренити но не возможно злые свои мысли изложити и совершити. Однажды представ к Царю Египетскому Гавриилу и говорил ему сие: Государь, живут у тебя во Египте Христиане, а не достоит им на твоей земли жить потому что вера их неправая, то повели Великий Государь им свою веру Турецкую держать, или нашу Жидовскую правую веру. И рече ему Царь: я бы их к вечеру отурчил; да есть у них старец которого почитают Святым: и я сего страшусь и которого не только Христиане, но и мои подданные почитают Святым. И рече ему Жидовин: не бойся ты Царю сего старца, дай мне его в мои руки и я дам ему такого зелия полложки выпить, что его в полчаса жива не будет; Царь же отвечал ему, аще сего старца предашь смерти, то всех Христиан поручу тебе, или смерти предам их. И повелел Царь представить пред свое лице Святейшего Патриарха Иоакима. [43] Патриарх же Иоаким прииде пред Царя, и рече ему врач Жидовин: старче! оставь свою веру, но прими Магометанскую, или нашу Еврейскую: ибо я знаю, что ваша вера несправедлива. Патриарх же отвеща Царю: мы вашей веры также и Жидовские не хулим, а наша Христианская прямая, добрая и православная вера. Жидовин же рече к Патриарху, то правда ли в ваших книгах написано: яще кто что смертию испиет, и он не вредим будет. Патриарх же отвечал истинная правда есть написана. Жидовин же рече: аще то есть истинна у вас написана можешь ли у меня смертное зелие испити за свою веру, Патриарх же рече: готов за Христа моего умрети и за православную веру Христианскую, давай что хощешь в сей час. Врач же Жидовин рече к Царю: дай мне Царю до такого же дни сроку, и я дам ему смертное зелие пити; а прение у них было пред Царем в Воскресение Христово, Царь же повелел Патриарху быти пред себя в таковый же день, Патриарх же пришед в дом свой, и созвал всех православных Христиан и сказал им, что было у него прение пред Царем, с врачом Жидовином о православной вере Христианской, и что ему непременно пити зелие смертное от руки Жидовина; и рече Патриарх, отцы и братия помолитеся Господу Богу, и Пречистой Богородице, дабы сохранен я был от Жидовина и от зелия смертного за православную веру [44] Христианскую. Да аще и смерть вкушу, и иду прежде к Небесному Царю Иисусу Христу и буду молить о вас Небесного Царя, и восприимете сугубые венцы от руки Господни, аще ли и муку приимете, и будете вы новые страстотерпцы в нынешнем веке Христианские, отступити и примените скорбь мою на радость. Они же падши к ногам его со слезами, глаголюще: Владыко! неостави нас сирых, дабы и мы туже чашу смертную испили, какую ты и мати пити, и не думай Владыко, яко нам отрещися истинные веры Христовы. Аще ты смерти предан будеши, то ни один от нас изыдет из Царского двора не вкусив смерти, и приидоша в домы своя и затворишася на всю неделю, не выходя из домов своих, и молишася Господу Богу со слезами всю неделю. Патриарх же всю неделю пребывая в посте и молитве имея мало сна. И прииде к заутрени в церковь Воскресения Христова к образу Николая Чудотворца, и став на обыкновенном своем месте и скорбяше о том, како ему пити смертное зелие и смутися весьма, и на 9-й же песни, стоя о посохе, мало воздремав, и видя во сне из олторя исходящу жену в белых ризах и два юноши с нею, жела же прииде к месту Патриаршему, и рече ему: старче, дерзай, не бойся аз есмь с тобою. Он же возрев, и виде пред собою Священника стоящего с кадилом, а припаде Патриарх к иконе Пресвятые Богородицы, и поклонися до земли со слезами прославя Бога, в тот же час от иде от него [45] скорбь, и прииде ему радость на сердце велика, отпев заутренню, Патриарх Иоаким сам совершал и божественную литургию, причастився святых Божественных тайн, и много от Христиан мужие и жены взимаху от святые его руки Божественное лобзание готовясь на смертный час с Патриархом. Патриарх же благословив их своими руками, и прослезился, моля их, дабы не отвергалися Христианского Бога. Они же со слезами и рыданием целоваху его, обещаясь с радостию ему одну с ним смертную чашу пить; и кровь свою за Христа пролить: Патриарх же исполнися радости и веселия и иде пред Царя во всей одежде Святительской на смертный час. Христиане же идоша с ним мужие и жени и малые дети до Царского двора. До коего ходу от Церькви Святителя Николая 3 версты, множество народа во след идуще, Маркияне, Арапы, Латины, Кофты, Маруны, Арияне, Несториане, Ияковиты, Тетродиты, и прочие народы обитавшие в Египте, зная для чего Патриарх идет к Царю, то желая узнать чем кончится сие происшествие, все следовали за ним видети, что будет с Христианами. Патриарх же представ пред Царя в палату, в которой находилось множество людей, Паши и Санджаки, в числе которых находился и врач Жидовин; кубок же стоящий на окне, полон отравного зелия. Патриарх же пришед в палату и сотворив три поклона на Восток, глаголаше Царю: вели [46] ми дати повеленное тобою зелие пити; готов есмь смертную чашу испити за Христа. Царь же отвечал ему: не с нами у тебя было прение о вере не мы тебе и чашу даем пити зелия. Жидовин же взял кубок, на окне стоящий с зелием покровенным пеною, подавая Патриарху, говорил ему: возьми сию чашу и испей, и когда твоя вера правая, ты будешь цел и невредим; ежели же ваша не правая вера, то ты смерть вкусишь. Святейший Патриарх приняв чашу от Жидовина, тот час прослезился, и сотворив молитву, знамена крестом чашу, и дунул на нее, от чего в туж минуту отступила пена, и показалось в чаше красное вино; Христиане же непрестанно на Царском дворе вопияли со слезами Владыко! помилуй род Христианский; и начаша звати: Господи помилуй, Патриарх же испи чашу до дна, и абие показася ему вино сладкое и доброе, и неврежден бысть Патриарх и рече Царю: вели ми дати воды мало; и просветися лице его: и принесоша ему воды мало и влия воду в кубок, и рече ему: я от твоея руки и добрые вашея веры выпил смертное зелие; а ты от нашей несправедливой и тобою похуленные веры, испей воды. Жидовин же видя не минуемую свою погибель не хотел исполнить требования Патриарха; но сей приближась к Царю, говорил ему: дай нам суд праведный с Жидовином мы от его руки пили зелие, что он за неделю сделал; а я пред тобою мало воды влил, и он [47] не пиет. Ибо и я равномерно желаю узнать истинну его веры. И народу тут многу предстоящу, и вси кликнуша на оного Жидовина. Царь видя что Патриарх требует должной справедливости повелел ему пити; и принудили его с великою силою. Он же испив той воды мало и в туже минуту начало утробу его рвати, и тело его пухнуть, и побежав из палаты в дом свой; Царь же посла за ним Янычара узнать, что будет с ним, и чрез полчаса приде Янычар и рече Царю: окоянный оный Жидовин зле живот свой окончил и утроба его расседеся, и излияся вод; Царь Гавриил, устрашась толикого чуда, требовал у Патриарха прощения, говоря ему: старче, проси у меня чего хощешь, а на меня гневу не держи: Не я тебе зелия пити давал кто тебе давал, тот и сам пропал. Патриарх жe рече Царю: я повеленное тобою сотворил: и глаголя Патриарх Царю, дабы Христиане живущие во Египте управляемы и судимы были мною, а приставы бы твои ими не управляли; и чтобы им небыло от них продажи. Обрадованный таким требованием Патриарха, Царь отдал ему Христиан; и грамоту в туж минуту написали которую утвердив своею рукою повелел ему дати отпустя его с честию. Патриарх же Иоаким пойдя в дом свой; Христиане же понесоша его на руках своих; прославляя Бога творящего дивная чудеса, и сотвориша трапезу велию странным и убогим. С сего [48] времени Турки и протчие народы начаша чтити Христиан, и боятися вельми Патриарха. Патриарх же прииде в келию свою и испадоша зубы его от лютого того зелия один по одиному без всякой болезни. Старец же ему по вся дни хлеб белой пек опресноки мягкие и тем его кормил и так Патриарх Иоаким после сего происшествия жил в Египте 16 лет, и прииде Царь Селим к Египту с войском из Царя града, и взял Египет, в лето 7022 (1414) и оного Царя Гавриила, который давал зелие пити Патриарху; и повеле Царь Селим Царя Гавриила повесить в железных вратах в Царском платье а наконец и расстрелять. И слышали мы о Святом Патриархе Иоакиме, что сидел в Египте на Патриаршестве 85 лет, в Иерусалиме у гроба Господня служил 3 лета, постриженником Синайского монастыря, жил 12 лет. Дивно же нам поведа Патриарх Сильвестр о бывшем Святем Патриархе, Иоакиме, и о церькви Святого Николая Чудотворца, что во Египте.

Оный же Царь Гавриил беззаконный повеле у большого Патриарха Иоакима церьковь Святого Николая отнять, и претворить в баню: Патриарх же нача скорбети, и молити в церькви святого Николая с Христианами. В ту же самую ночь явился Святый угодник Николай Царю Гавриилу, и взяв рукою его за горло стисну его: и глаголя, почто еси в дому моем повелел сотворити баню аще ли не повелишь дому моему [49] Христианам отдати, то в другую ночь прииду и погублю тебя, в тот же час посла Царь, и повеле той церкви ни чем вредити, и отдаша Патриарху, который служит в той церькви и по ныне. На утрие же повеле нам Патриарх ехать с собою в старой Египет; до которого 3 поприща, и паки приидохом в старой Египет с Патриархом, в старом Египте (Каире) большая церьков Святого Великомученика Страстотерпца Христова Георгия, и девичий монастырь, в которой церькви на левой стороне на стене написан образ Святого Георгия за решеткою медною, многие знамения бывают от сего образа; которой исцеляет не только Христиан, но и самых Турков и Латин, другая церьков Пречистые Богородицы. В старом же Египте прежде были Христианские церькви, Святых мученик Сергия и Вакха, Успение Пречистые Богородицы, и Святые мученицы Варвары; ныне же сими церквами владеют Копты, в церьквах у Коптов есть образа и олтарь; а священия и крещения нет, сами же обрезаются по ветхому закону, старой Египет стоит ныне пуст; в нем живут не много старых Египетских Цыганов, а Турки и Христиане не живут, град был весь каменной и развалился, ныне остались только одни врата целыми; в них же въехала Пресвятая Богородица со Христом и Иосифом из Иерусалима, пробывши мы 4 дни в старом Египте, или Каире; оттуда поидохом с Патриархом в [50] монастырь Святого Арсения, у коего Царские дети Онорий и Аркадий учились грамоте. От Египта до сего монастыря 7 верст: стоит сей монастырь на высокой каменной горе, где старцы жили отшельники. Монастырь был весьма красен; и келии были мраморные, добре высоки. Ныне же монастырь сей стоит пуст от Арапов и служил в оном Николай Чудотворец со всем освященным Собором, и наряжался Патриарх по нашему обычаю, сверх Сакоса положили на него другую Епатрахиль, а как понесли перенос, Патриарх стоял в Царских дверях и вышед из олтаря на сажень поклонился телу Христову, и приял тело Христово с великою верою, и внес в олтарь; и по заамвонней молитве повеле тропари говорить, а после петь молебен за здравие Государя Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича, и по молебне: благослови Господа, отговорили и отпусть по обычаю, по сем Патриарх Софроний вместе с нами возвратились в свой дом, где мы многие проводили дни во всяком удовольствии. [51]

О ПУТЕШЕСТВИИ НА СИНАЙСКУЮ ГОРУ С ПАТРИАРХОМ СОФРОНИЕМ ИЕРУСАЛИМСКИМ

Таким образом пробыв в Египте довольное время, наконец наняли мы верблюдов до Синайской горы, заплатив с каждого человека по золотой монете и сели по два человека на верблюда, по сторонам положили хлеба, воды и протчего запасу; воду же всегда более десяти подтягины положили, а хлеба по контарю сухова на человека (контарь наших три пуда), ходу же до Синайские горы 13 дней, и шли по пустыне 3 дни в сей пустыне нет ни лесу, ни травы, ни воды, ни людей, ни зверей, ни чего не видали только один песок и камень, на четвертый день увидели Черное море имеющее цвет синий и видели то место где Моисей провел люди Израильские, числом 6 060 проидоша сквозь Черное море Фараона же погрузи в море со всем воинством, поверх воды чрез море видны 12 полос, цвета белого в том месте, где проходили двенадцать колен Изралевых. Арапы же верблюдов кормят сухими бобами, а воды им недают по 5 дней и более. [52]

О ПУТЕШЕСТВИИ СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ СКВОЗЬ ЧЕРНОЕ МОРЕ

Дивно же поведати, когда повелел Ангел Господень из Египта вести Моисею Израильский народ; Моисей же взем Израильтян и иде с ними, Фараон погнался во след их, в день покрывал облак Израильтян, а в нощи столп огненной стоящий пред ими, и идяху они день и нощь не вкушая сна, о том Давыд Пророк написа не бе в коленях их боляй и приидоша сынове Израилевы к Черному морю и возропташа на Моисея! почто ввел нас в пустыню из Египта, или гробов нам нет во Египте, и опять вышли сынове Израилевы на берег моря. Моисей же простер руку, и ударя жезлом в длину моря, и рече, во имя Господа Саваофа, да снидется вода в место свое, место же оное Моисей на море начертав, преобразова крест Господень; Фараона же потопи в Черном море со всем воинством, и люди Фараоновы обратилися в рыбы; у которых главы человеческие, туловищ неимеющие, токмо одна глава, зубы и нос человека; а равно и кони их обратишася также рыбами на конских рыбах шерсть конская, кожа на оных толщиною в перст; из которой делают подошвы которые воды не терпят, в сухое же время долго носятся, от оного места где вышли Израильтяне с моря, обретохом тут 12 источников. В сем [53] месте Израильтяне будучи томимы жаждою, возропташа на Бога и вождя своего Моисея, прося у него воды, Моисей видя необходимость в какой находились Израильтяне, просил Бога о помощи, которую Он и ниспослал им повеле стати комуждо своим коленом. Они же сташа яко бы на двух верстах Моисей же пришед к ним в стан и ударив жезлом в гору, проникне вода и изведе 12 источников. Дивно же поведати о сих источниках, гора сия высока и песчана так что ноги вязнут по колено, на верху самой горы источник сей кипит, и протекая гору сажени две, скрывается под землею, и все те источницы Моисеевы так текут. Здесь взяли мы себе воды и шли три дни, и вошли на великую гору, на которой возропташа сынове Израилевы на Моисея, яко небысть у них воды. Моисей же удари жезлом в гору и пойде река из горы о сем Пророк Давыд написа: даст в безводных реки, оттуда шли 3 дни, и обретохом на горе камень лежит велик, близь Синайские горы в Хориве, где Моисей источи 12 источников вод сыном Израилевым, и ныне знать на том камени, откуда вода шла. [54]

О СИНАЙСКОМ МОНАСТЫРЕ

Когда приближались мы к пречестному монастырю горы Синайские, все Священники и братия, Епископ Раифский и Игумен Синайские горы встретили нас со крестами за полверсты от монастыря, с приличною честию; по сем Игумен поднес Патриарху крест на серебрянном блюде. Он же взяв у Игумена крест, и знаменася сам Патриарх прежде, потом Епископа, Игумена и братию всю благослови, к нам же прииде Игумен, и прия нас, целовав, заливаяся слезами, и нам глаголаше: благодарим Бога, сподобившего нас видети, православного Царя посланников, и потом начаша нас братие обнимати и целовати, с великою любовию, и слезы изливаху от радости и мы не могли от слез удержатися, видехом же ветхих старцев и многолетних сединами украшенных, подобных Ангелам и поидохом в монастырь. Патриарху же вшедшу в церьковь, прииде к нему старый Игумен Синайского монастыря, и объемшеся руками друг друга, плакахуся на долг час. Мы же яко в рай внидохом церьковь же весьма чудна, Преображение Господа нашего Иисуса Христа, вымощена мрамором белым и синим украшена разными красками, и вымощена узорами, яко камками; мы же поклонихомся святым образам, пошли в олтарь, где против престола на правой стороне стоит гробница, сделанная из [55] белого мрамора, испещренного высеченными узорами, полтора аршина имеющая длины; в сей гробницы положены мощи Святые Великомученицы Екатерины которым помолясь и приложившись отдали мы на сооружение церкви во имя Великомученицы Екатерины, присланные Государем Царем и Великим Князем Иоанном Васильевичем пять сот рублей.

О КУПИНЕ НЕОПАЛИМОЙ

По сем следовали мы в предел находящийся за олтарем, который сооружен над тем самым местом, где Моисей видел Неопалимую Купину, или терновый куст объятый огнем, который ни мало не вредим как его зелености так и цветом а притом и не опалил ветвей с висящими на них плодами. Оный придел долготы и широты имеет три сажени, а высоты две, стены сего придела покрыты тончайшими дощечками, представляющими различные цветы, искуснейших образов по мрамору высеченные; в нем Святая Трапеза, сделанная из наилучшего в свете мрамора, поддерживаемая четырьмя небольшими такими ж столбами, находилась над самым местом Неопалимые Купины; пол же устлан драгоценнейшими коврами; но врат Царских и Северных дверей неимеется: ибо олтарь отделяется одною завесою. Входящие же [56] для поклонения в сию церьковь люди долженствовали наистрожайшим образом наблюдать чистоту; и для сего всякой на сей случай обязан надевать или вымытую, или новую одежду, и снявши сапоги входить в церковь в одних чулках: ибо оное место почитается Святым: да и сам Бог, в виде Неопалимые Купины укорив неосторожность Моисея что он не устыдился топтать ногами Священное и дотоле людям неприступное место повелел отступить далее; а по сему и по днесь сохраняется объявленное обыкновенное. В сей же церькви находятся два великие камня, которые Неопалимая Купина неопалила. Над местом Неопалимые Купины висят три лампады непрестанно горящие. На правой стороне на стене сего храма искуснейшим образом на полотне изображено видение Моисея. Вышед же из сего придела, прямо в стене стоят мощи Святых избиенных в Синаи и Раифе. Всех же церьквей в сем монастыре двадцать пять, в которых совершается Божественная литургия. И так Патриарх помолившись во всех сих приделах, вышедши из храма Преображения Господня, осматривал как монастырь, так прочие любопытнейшие места. А мы следуя за ним видели, что монастырь построен между двух высочайших гор, и будучи обнесен каменными стенами, имеет одни ворота в коих для предохранения от нападения Арапов поставлены две величайшие пушки; внутри [57] же во круг всей ограды сделаны триста келий, из них занимается только девяносто: ибо толикое число находится Иноков которых прежде (как сказывают было гораздо более). Но как умножившиися Арапы стали притеснять монахов, то они не терпя их наглостей оставляя сию обитель уходили в отдаленнейшие места. Сих Арапов дано было Царем Греческим Иустинианом монастырю в услужение четыреста семей которые год от году умножаясь поселились в пустынях, в недальном расстоянии от монастыря находящихся. Таковое их умножение требовало великого пропитания; почему они дополняли оное грабежем нападая на плавающих по Черному морю. А как грабительство их всюду стало известно то люди, долженствующие проезжать Синайскую гору, имели все средства к отвращению их злодейства, а тем самим лишили их почти дневного пропитания. По сей причине Арапы принуждены были оставя путешествующих стали притеснять Иноков в монастырях живущих которые страшась их наглостей обязались давать им положенное количество пшена, соли, масла и муки; ежели же из сего оброка Иноки чего либо нe давали Арапам, то они поймавши монаха или двух сколько случится, убивают камнями, внутри же монастыря находятся два колодезя из коих один называясь Моисеевым есть тот самый, из которого сей Пророк поил овцы тестя своего Иеофора; [58] другой же именуясь Агиазма, находится близь места Неопалимые Купины. Из сих колодезей наполненных вкуснейшею водою, почерпают оную для потреб своих все живущие в монастыре. Позади сего кладезя к оградной стене находится мельница действуемая конями, печь, поварня, палата и трапеза, все сие сделано из белого камня. Напоследок осмотревши и прочие монастырские здания, Патриарх пошел для успокоения в нарочно для него приготовленную келью, а мы в другую, где насытившись предложенными нам яствами предались успокоению. На другой день Игумен и вся братия собравшись в соборную церьков, отправляли Божественную литургию, по совершении которой Патриарх взявши Игумена и нас с собою пошел на верх горы Синайские. Продолжая путь наш по камням, скалам и тропинкам между острейших и необъятной величины находящихся камней, наконец едва пред захождением солнца достигли до некоего возвышения оные. И первее всего представился нашему взору тот кладязь, в котором находящаяся вода изведена помощию молитвы одного старца, жившего на сем месте, которая и поныне протекая каменными трубами, напояет виноградные сады означенному монастырю принадлежащие. В недальном от сего кладезя расстоянии построены три церькви, из коих первая во имя Пророка Илии на том самом месте, где он постившись 40 дней [59] вкушал пищу приносимую вранами; вторая во имя Пророка Елисея; а третия во имя С. Мученицы Марины. Прошедши сии церькви, лежит камень удивительной величины; сим камнем Ангел Господень заградил путь Пророку Илии тогда когда он хотел взойти на самой верьх горы. Чрез сей камень мы с величайшим трудом перелезши, достигли до самого верьху горы Синайские. Там сооружен храм Преображения Господня, и находится пещера в которой Пророк Моисей молившись о Израильтянах постился 40 дней, и толикое ж число ночей. И так пробывши мы на горе один день, и совершив Игумен во храме Пророка Илии литургию, возвратились в Синайской монастырь: в котором отдохнув три дни, паки пошли на гору Св. Великомученицы Екатерины, отошедши мы на малое расстояние от монастыря Синайского, увидели два камня лежащие; по сторонам дороги между ими находится горн, в котором Иудеи растапливали медь для вылития тельца и камень имеющий форму для головы оного. В недальном от сего места расстоянии между горою Синайскою и горою мученицы Екатерины находится монастырской сад преисполненной лучшим виноградом, грушами, миндалем, и особливого вкусу и величины яблоками. В оном саду построены две каменные церькви; одна Сорока Мучеников, а другая Антония Великого. В сем саду переночевавши мы, еще за 4 часа до свету пошли при [60] помощи огня зазженного в фонарях, на гору Великомученицы Екатерины и около половины дня с несказанным трудом едва прибыли на поверхность оные. Сия гора позади Синайской к западу стоящая, будучи окруженною другими горами гораздо меньшими, имела некогда на поверхности своей мощи Святые Великомученицы Екатерины, умерщвленные Царем Максентием, и по смерти хранимые Ангелом 300 лет, по прошествии которых Царь Иустиниан создавши Синайской монастырь перенес их в оной и камень, на котором лежали мощи во внутренность горы так что и до днесь оное место видимо, помолившись Святым местам там находящихся, пробывши несколько времени укрепили силы свои пищею. По сем обозревши отдаленные места, с сея горы видимые, возвратились в Синайской монастырь, не доходя которого были в другом саду принадлежащем сей же обители и помолившись в церькви, созданной во имя Святых Апостолов Петра и Павла, достигли до монастыря благополучно на кануне праздника Великомученицы Екатерины. Отдохнув не много пошли с Патриархом в великою церьков Преображения Господня, где Патриарх начавши всенощную, открыл гробницу вмещающую мощи Великомученицы Екатерины; и приложившись к ним позволил тоже учинить и нам. Ее мощи собранные во единое место покрыты хлопчатой бумагою и испускают несказанное [61] благовоние. Когдаж окончилась всеночная, тогда Патриарх паки приложась к мощам, дал нам в знак благословения по нескольку хлопчатой бумаги, и потом закрывши мощи возвратился в келью. По наступлении положенного времени, Патриарх совершил литургию, праздновал тот день со всеми в монастыре находящимися. Но как скоро солнце осветило Синайскую гору, тогда Патриарх призвавши нас повелев идти нам за собою туда, где Иоанн Лественник постился сорок дней.

О ИОАННЕ ЛЕСТВЕННИКЕ

По утру мы следовали с Патриархом к пещере, где Иоанн Лественник постился 40 дней и на пути видели темницу, идучи от Синайские горы, где Иоанн Лественник приходя принимал падших и кающихся, далее прошед четыре версты, достигли жилища Иоанна Лественника, и видели жилище его под камнем мало, которое неимело ни малейшего света, из сего жилища видел святый Иоанн лестницу от земли протяженную до небеси, и по ней восходящих Иноков, их же приемлет сам Христос за руки; всего пробыли в Синайском монастыре 20 дней. В том же Синайском монастыре в горе видели птицу, что наши Савры, те самые [62] птицы которые были во время, когда Израильтяне жили в Синайской пустыни 40 лет, о том Пророк Давыд написал: птицы пернаты нападоша посреде стана их, окрест жилищ их, и ядоша и насытишася зело. Мясо сих птиц слаще всех птиц, тут же около Синайского монастыря водятся птицы Строфокамилы, высотою в плечо человека голова у них птичья, у ног копыта надвое, и долги как у журавля на крыльях вместо перьев толстая коженая перепонка, ходят по земли, летают мало, бьют человека кто их раздразнит, тогда они ухвативши копытом камень уязвляют озлобивших их. И паки остаточного дни приидохом в церьковь помолиться, и показа нам Патриарх мощи, которые в Синайской горе в монастыре, животворящее древо цветом не очень черно и показа нам три кости ручьных святых бессребренних Козьмы и Домиана, и Святого Апостола Луки мышца, и часть камня которой был привален ко гробу Господню, его же пренесе Ангел Господень, и иных мощей великая часть, на которых подписи изглажены. Таким образом мы пробыли в Синайском монастыре двадтцать дней, обозрели все любопытные места и редкости сего монастыря, потом вторично приложившись к мощам Святые Великомученицы Екатерины, получили от Игумена росписку в деньгах, присланных Государем Царем и Великим Князем Иоанном Васильевичем на сооружение [63] церькви; а монастырь Синайской стоит между двумя горами каменными, посем Патриарх простившись с Игуменом и братиею, поехали по Граду Раифе.

О РАИФЕ ГРАДЕ

И так мы севши на верблюдов следовали с Патриархом к Раифе и продолжая до Раифы 3 дни, дорога же весьма трудна, промеж горы каменные, кроме верблюдов ни на чем не ездят, источников водных очень много по дороге; и приидохом в Раифу, в которой Сирияне живут; вера у них православная Христианская. В Раифе же пристанище корабельное, и Индейская дорога прилегла, от Индии ходу 3 месяца морем, Раифа град каменной и большой живут Христиане, Турков нет, токмо один Санджак, да 10 Янычаров.

О КОРАБЛЯХ
на Черном море

Корабли же в Раифе на Черном море сделаны без железных гвоздей, шиты веревками финиковыми, конопачены серою горючею; гвоздей же железных потому не употребляют, что в море много камней магнита, который привлекает к себе железо. Видели мы на Черном море [64] корабли из Индии, привезли гости два вола Индийские черные, у коих промеж рогов садится человек, длина оных пять пядей каждый рог. Церьковь в Раифе Успения Присвятые Богородицы стоит оная церьковь на монастырском дворе Синайские горы, в которой церькви лежат мощи Святые мученицы Марины, весьма чудны и поклонихомся Святым местам пошли к месту, где Моисей насадил 70 Фиников; тут же ему Бог даровал 12 источников бегущих беспрестанно день и нощь и до сего дни, вода в оных течет горячая повыше сих источников есть источник, имя ему Мерра вода в нем хладна и горька добре, и от тех фиников, что Моисей насадил, сад велик расплодился, сей сад есть святые горы Синайские. От Раифы до Моисеевых фиников 2 поприща, до монастыря Святого Иоанна Раифского 3 версты, монастырь стоит разбит от поганых Турков до основания, тут же нашли яйца Строфокамиловы, какие в церьквах у паникадил висат.

ВОЗВРАЩЕНИЕ В РОССИЮ

Наконец выехали из Раифы в Египет и ехали до Египта десять дней, в Египте получив благословение от Патриарха Софрония, поидохом радующеся из Царя града к Российскому царству доидохом здравы и безвредны Божиею милостию сохраняемы.

КОНЕЦ