СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

ПУТЕШЕСТВИЯ

М. П. Соловьев. По Святой земле
С.-П.-Б. 1897 г. Ц. 2 р.

Книга содержит описание пулевых впечатлений и картин, занесенных автором на бумагу при путешествии его на Восток в 1891 году (Давним читателях нашего журнала содержание прекрасной книги М. П. Соловьева знакомо, ибо до выхода отдельным изданием она была напечатана в Русском Обозрении 1891 и 1892 гг.). [469]

Среди многочисленной литературы, посвященной изображению чужестранных земель, обычаев народных и верований, бесспорно наибольший интерес и значение для русского человека представляют книги, дающие сведения о Святой Земле. Еще в глубокой древности единственным светским чтением служили такие путешествия в Палестину, представлявшие собою не только образовательный материал для читателя, но и удовлетворение его интереса, вытекающего из самого глубокого религиозного чувства. Наряду с очень редкими писанными экземплярами таких путешествий, доступных только богатым людям, в массе народа из конца в конец ходили словесные повествования о святых местах. Передаваемые из уст в уста, они отличались необычайными красочностью, преувеличенностью и часто фантастичностью - чертами, вообще присущими проявлению народного творчества, но в такой форме они еще более были пригодны для своей цели, потому что поднимали религиозный дух в недосягаемые неземные выси и нереальным, фантастичным изображением отвечали духовному настроению слушателей.

Замечаемое в последнее время более обильное распространение паломнической литературы не во всех случаях, однако, должно быть признано явлением благоприятным. Увеличивающиеся в количестве произведения этого сорта, как это замечается и в других родах литературы при нынешней доступности и дешевизне печати, иногда далеко не отвечают своему призванию и, только увеличивая книжный рынок, загромождают действительно выдающиеся вещи. Вот почему нельзя с особенным вниманием и удовольствием не отметить выхода в свет такого чрезвычайно талантливого и весьма содержательного сочинения, как настоящее. Теплота чувства, громадная эрудиция автора, легкость и изящество слога, которым написана книга, - составляют отличительные качества ее, далеко выдвигающие ее в ряду даже лучших паломнических произведений. Красота картин и художественность изложения здесь местами доходят до неподражаемого. Для примера стоит привести наудачу хотя маленькую выдержку из того места, где автор описывает Вифлеем и вспоминает связанные с этим городом события:

«Декабрьский день склонялся в вечеру. Утомленные путники из далекой Галилеи спешат в Вифлеем. Обрученная Дева идет, погруженная в созерцание видений иного мира. Она видит толпы народа в слезах и отчаянии: верное отражение настоящего времени; но вслед за этим является пышное, всенародное торжество и ликование: испытание кончилось. Спаситель сошел на землю, и она Его мать... Наступает холодная декабрьская ночь, преисполненная таинственных чудес. Мария чувствует приближение родов. Иосиф спешит найти бабку и отправляется в город. Вся природа замирает в трепетном ожидании появления воплотившегося Сына Божия. Иосиф с изумлением видит, как овцы и козлы остановились, опустив головы в [470] воде, и не пьют, как пастухи точно застыли, протянув руки к пище. На вечереющем небе зажигается над вертепом звезда невиданной яркости и блеска. Вертеп озаряется появлением чудного Младенца. В то время как радостная Мать, свободная от болезненной слабости, любовно обвивает его белым убрусом и согревает в мягком, свежем сене, к которому протягивают свои теплые морды темно-гнедой палестинский вол и умный серый ослик - необычайные происшествия совершаются кругом. В долинке между холмами пастухи, расположившись в небольшой рощице у котелка, слышат неземное пение и ликование в небесах. Бестелесные ангелы нисходят к ним с радостною вестью о рождении Спасителя... Без колебаний они встали и понесли ему с приветом свои бедные дары, и первые поклонились ему от всей вселенной».

На ряду с таким торжественно мирным воспоминанием автор воспроизводит мрачными красками трагическую картину избиения младенцев:

«Кровавою трагедией заключается древняя история Вифлеема. Потоками крови младенцев орошаются улицы и дома мирного городка. Неслыханное преступление падает на черную душу Ирода. Казалось, сама Рахиль восстала из гроба и с громким воплем воздела свои ветхие руки к небу, рыдая за всех несчастных матерей. И Вифлеем обрывает свою историю на этом величайшем олицетворении безвыходного материнского горя».

Особенную ценность книге придают - талантливые и смелые экскурсии в область истории, философии, политики, которые автор постоянно делает, очень красиво и интересно освещая картины настоящего справками прошедшего или рассуждениями, глубокими и поучительными. Благодаря этому приему, практикуемому автором с удивительным мастерством, книга его способна не только служить в высшей степени художественным и приятным чтением, но за ней нельзя не признать громадного образовательного значения. Ее смело можно рекомендовать вниманию всех любителей изящной и содержательной вместе с тем литературы, для учащихся же и вообще для молодежи она представляет собою положительно незаменимую ничем подобным книгу, полную воспитательного и поучительного содержания.