-

СОВРЕМЕННАЯ ХРОНИКА

Греческое движение

При проявившихся в Европе стремлениях к национальному единству, греческое племя — одна часть которого составляет независимое государство, а другая находится под властью турков — не могло остаться чуждо идеи национального единства. Четырехвековое господство турок на Балканском полуострове не подавило окончательно главных элементов греческой национальности — религии и языка. Можно сказать, что прежде нежели император Наполеон стал выдвигать идею национальности в дипломатической ее обработке, она самобытно отзывалась в греческом населении, как отпор турецкому владычеству. Мы не ошибемся, если заметим, что восстановление Греции, как самостоятельного государства, представляет единственный пример тому, что главные европейские кабинеты старались о создание в Европе нового государства, не руководствуясь при этом династическими рассчетами, но основываясь единственно на угнетенном положении греческой нации, стремившейся [57] обновить свое политическое бытие. Трудно еще сказать, в какой степени последние события в Европе и постороннее влияние на греков содействовали начавшемуся теперь между ними движению, и возбудили в христианских населениях Турции надежду на освобождение из-под ига мусульман. Без всякого сомнения, новое устройство придунайских княжеств, увеличение Королевства Греческого, присоединением к нему Ионических Островов, а также те отношения, в какие становятся теперь к Порте Сербия и Черногория, не прошли в этом случае бесследно. Двигатели греческого восстания могли считать все эти обстоятельства благоприятными для начала борьбы с турками.

Первые симптомы греческого восстания обнаружились на острове Кандии, древнем Крите; восстание это отозвалось и в других частях Турецкой Империи, населенных греками, а также и в Греческом Королевстве. Все греческие журналы открыто проповедуют восстание, напоминая грекам о войне 1821 года, предпринятой с целью освобождения всех христианских провинций от господства турок. В Афинах образовались комитеты для пособия кандийским инсургентам. Греческое правительство недостаточно сильно, чтобы подавить волнение, обнаружившееся в королевстве и направленное против Порты, так что в этом случае дальнейший ход греческого восстания будет зависеть главным образом от политики главных европейских кабинетов, оказывающих свое покровительство Греческому Королевству и вообще всему христианскому населению на Востоке.

Хотя восстание в Кандии по своему началу имело характер местного волнения, но тем не менее связь его с общим христианским движением в Турции вполне ясна и несомненна. Около четырех месяцев тому назад, кандийские христиане собрались мирно и без оружия. Собрание это постановило отправить к султану жалобу на притеснения, испытываемые островитянами от турецких властей, и просьбу о введении менее обременительной системы налогов, улучшении путей сообщения, уважении дарованных муниципальных прав, устройстве школ и госпиталей. Вместе с этим кандийцы просили о преобразовании судоустройства, так-как при настоящем порядке очень часто заинтересованная сторона бывает судьею в собственном своем деле. К этому присоединялась просьба об уважении личной свободы кандиотов, допущении христиан к свидетельству в судах я обнародовании судебных приговоров не на одном турецком, но, как это было прежде — и на греческом языке. Желание этих, повидимому, местных улучшений находится однако в тесной связи с общим положением греков в Турецкой Империи, из которых кандиоты всегда более других нетерпеливо переносили турецкое иго.

Впродолжение 200 лет, население Крита не переставало стремиться к политической независимости родного острова. Все [58] усилия турок к подавлению мятежного духа критян были успешны: турки могли только смирять открытые восстания, подавляя незначительное население острова своею многочисленностию. С 1669 года на острове Крите восстание следовало за восстанием, но все это не вело ни к каким облегчениям. Управление островом оставалось в том же положении; на христиан турки смотрели как на рабов, а о равноправности не было и помину. Критские христиане напрасно ссылались на султанские гатти-шерифы, изданные, по настоянию христианских держав, для улучшения положения критян и для обеспечения им некоторых гражданских прав. Хотя в силу парижского трактата 1856 года критянам, в числе прочих турецких христиан, и были дарованы равноправность перед законом, право собственности, свобода совести и разрешено было им занимать общественные должности, но на деле все эти права оставались мертвою буквою. В особенности же отягчали островитян непомерные налоги, лишавшие их возможности произнести какие либо местные улучшения, так-как все денежные сборы были отправляемы в Константинополь.

Такое положение дел принудило критян обратиться к султану с просьбою, содержание которой изложено выше. Три месяца прошли без всякого на нее ответа, что, конечно, должно было еще более усилить начавшееся волнение. Наконец, Порта дала на просьбу кандиотов отрицательный и угрожающий ответ, усилив вместе с тем турецкие войска на острове.

Политическое движение греческого населения в Турции отзывается и на религиозном быту греков. Так, константинопольский патриарх дал согласие на административное соединение церкви Ионических островов с церковью Греческого Королевства, пользующеюся полною самостоятельностию под управлением афинского синода. Факт этот не лишен значения, если сообразить ту тесную связь, какая, по отношению греческого населения в отоманских владениях к Порте, постоянно существовала между его политическим и религиозным бытом. Вообще должно сказать, что восстание на острове Крите, отозвавшееся по последним известиям в Фессалии и Эпире, выдвигает на сцену грозный восточный вопрос, и если греки мечтают о восстановлении византийской империи, то первенствующие европейские кабинеты думают несколько иначе на счет территорий, принадлежащих распадающейся ныне империи османлисов. Опасность восточного вопроса заключается собственно не в греческом движении. Оно, если примет широкие размеры, может быть опасно только для Турции. Главнейшая же сторона этого вопроса состоит в том, как воспользуются этим движением европейские кабинеты, как они распорядятся турецкими областями, и, наконец, до какой степени они при предстоящем — по всей вероятности — в скором будущем разделе Турции согласят между собою свои виды и интересы? Начало движения христиан [59] в Турции будет только поводом к взаимному столкновению между первенствующими европейскими державами по восточному вопросу вообще, и, конечно, никак нельзя предвидеть, до каких размеров могут дойдти ожидаемые столкновения. Сколько можно судить по настоящим, впрочем, весьма недостаточным сведениям, то между французскою и английскою политикою господствует, относительно начавшегося движения греков, полное согласие. Представители Франции и Великобритании пригласили Порту действовать крайне осторожно, чтобы избегнуть общего восстания христиан в Турции, а сами, с целью следить за событиями, отправились в Эпир, где тоже началось восстание. К этому нужно прибавить, что французский посланник в Константинополе, маркиз Мутье, назначенный недавно министром иностранных дел, предложил проект, по которому Фесалия, Эпир и Кандиа должны образовать особое княжество; во главе этого княжества, по проекту маркиза Мутье, будет поставлен христианский правитель, так что упомянутые области и остров, оставаясь под верховным господством Порты, будут приведены к ней в такие же отношения, в какие поставлена ныне Румыния. Лондонский кабинет, повидимому, одобряет подобное предположение.

Таким образом, под преобладанием французской и английской политики, в христианских областях Турции подготовляется новый порядок дел, который очень легко может повести к весьма важным последствиям.

Текст воспроизведен по изданию: Современная хроника // Отечественные записки, № 9. Книга 2. 1866

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info