58
1732 г. апрель. — Прошение белградского митрополита Викентия Иоанновича императрице Анне Иоанновне о помощи в строительстве православной церкви в Белграде и о присылке церковных книг и учебников
Божиею милостию великой государыне (В тексте: государвныи), всероссийской самодерж[и]цы, богом венчаной и богом хранимой, благоверной, благочестивейшой, пресветлой и великодержавнейшой императрицы, нам благодетнейшой и премилостивнейшой.
Понеже аз, недостойный и менший богомолец в. пресветлейшаго и. в., будучи в прошлом 1731 годе благодатию и даром всесвятаго и [86] животворящаго духа и изволением честнаго клира духовнаго — как братий архиереев и последующих в том жде чине, так и всего общества согласия сирого славянскаго народа, на оных странах обретающихся воинственнаго и поместнаго сословия людей, на место покойнаго предсцесора моего Моисея Петровича (аще и недостоин сый) во архиеп[и]скопа и митрополита избран и поставлен бых, о чем прежде ведая сущую мою должность пресветлейшой и величествию благочестивейшей государине всероссийской мое всепопнзнейше и достойное поклонение отдать. Обаче многоразличныя нужды имев, время не служило, наипаче от здешных страха ради таковое ми счастие имети и, обретше сигурныя прилики, веема доселе возбранило. Ныне убо, получив таковую оказию за исполнити желаемое намерение мое чрез господина Ивана Божича, капитана хусарскаго полка, сим челобитним и всепонизнейшим писанием мене пресветлейшой и. в. матери, скупа и покровителныцы моей естественомилостивейшой в богатую ся милость препоручит, в них же милостех и рукопомощех предспомяиутый мой предсцесор, на чей сих блаженныя и приснопоминаемыя памяти всеросийскаго императора и по нем присноблаженных памяти императоров российских, доныне скипетродержавныя императрицы всероссийския велич [ества] вашего уживал есть. В таковых же и на мне, пресветлое велич[ество] ваше, удостойтеся всемилостивнейше излияти, яко, дабы на овых странах обоего сословия народ сущи христианский, утешение получив, возрадовался. Понеже в таковых обретаемся, что от времене пришествия на овых странах сербославянскаго народа до нынешняго нашего времене ни же единому от архиепископов и митрополитов пришло таковыя нужды, в тацех мы ныне сущи есми терпети. Их же, нужди и скорби ныненшия, не леть ми есть зде порядку описати. Разве, аще бы всемилостивнейше от господина Ивана Божича, капитана хусарскаго полку, многих самовидца суща и от мене сказатого, удостойтеся, пресветлое и. в., уведати.
Между осталима же и лишение книг славянских, как поучител[них] и церковных, так и зело потребных школных, нужду великую имами. До пасировати в наших странах отнюдь не допускают. Без них же весь н[арод] обоего сословия со сущими христианскими церквами конечно к погибели, не имуще тех. зрят. И весма аще не поизволятся паки пропуск учинити и згубитися хощут, и всея, надежды имевшия, очаятися будут. О чем бога ради и вечнаго споминания пресветлейшия и. в. памяти вашея всепонизнейше обвезани за благочестивое царство, как и есмы богомолцы усердно прилежаще, молим таковыя в нашу страну книги, дабы удостоилися милостивнейше пропуск учинити, инако бы народ сей, неучен сый, поред своего благочестия задержаватися не может. И не вем, каковим намерением попустился здешный посланик в. и. в. их превосходителство господин Ланческий (Ланчинский), на бывшем трактате за не пропускати книги подписался 1, о чем, досаждающе нужды ради, умилно молюся милость на убогий сей народ богатые излияти.
При сем покушающеся належащей сицевой нужде и предложения ради от нашего предсцесора бывшаго за обещания милости на созидание в Белграде соборныя церкви 2, почто пред шестми леты созданную тую по линии фортификации сего лета разорити будут, а паки другую начали при резиденции архиепископской здати и лишением потрошка конечно изнемогли, сами бо христиани в немалых нуждах суще, совершению привести не могут. Тако убо всепониз[нейше], пресветлое и. в. ваше, умилосердитеся на нас молим и обещанная уже нам исполнити, и хрисовули для вечнаго памятования от рода сего в род милостивно подаруйте, на [87] утешение и славу имеюще нашему православнохристианскому народу во вечныя роды быти.
Со сим, аще и недостойное, архиерейское благословение я нижайшими услугами и всегдашними молитвами, до лица земли припадая, возсылаю и, себя в богатую милость и грацию вручающей, вечно до смерти моея остаю вашего пресветлаго и. всероссийскаго в. униженной препокорнейший служитель и богомоляц усерднейший, смиренный митроп[олит] белградский и всего народа христиан[скаго], под власт[ию] рим[скаго] цесаря обретающегося, архиепископ Викентий Иоаннович
Во Вене, априля 732 года.
Помета над текстом:
Собщено из Кабинета ея и.в. ноября 8-го дня 1733 г.Записав в книгу и собщив к повытью, доложить ...( Слово не разобрано) немедля.
Помета под текстом:
Слушано ноября 9-го дня 1733 года.Помета на полях л. 1:
Слушано февраля 23-го дня 1744 года.ЦГИА СССР, ф. 796, оп. 14, д. 353, л. 1-2. Подлинник.
Комментарии
1. В 1728 г. у русских торговцев, которые ежегодно привозили в Сербию книги российской печати, австрийские пограничные власти конфисковали партию книг под предлогом того, что это были схизматические сочинения. По ходатайству русского посланника в Вене Л. Ланчинского конфискованная партия была возвращена торговцам, но при этом запрещалось провозить подобные книги впредь. Продиктована эта мера была стремлением австрийских властей распространить унию и воспрепятствовать усилению русского языкового и культурного влияния среди сербского населения. Сведения о подписании Ланчинским какого-то трактата о непропуске книг не подтверждаются архивными материалами (Кулаковский П. А. Начало русской школы у сербов в XVIII веке. СПб., 1903, с. 101). По запросу Синода Коллегия иностранных дел 27 ноября 1733 г. сообщила: «Обретающийся в Вене чрезвычайный посланник Ланчинский, чтоб он тамо на каком трактате подписался о непропуске из России в Сербию книг в Коллегию иностранных дел, никогда не доносил. Известия о том во оной коллегии никакого не находится» (ЦГИА СССР, ф. 796, оп. 14, д. 353, л. 7 об.).
2. В 1727 г. белградский митрополит Моисей Петрович направил Петру II прошение о помощи в постройке православной церкви в Белграде вместо разоренной османами соборной церкви. При новой церкви предполагалось построить и школу. Вопрос был передан на решение Верховного тайного совета, который в свою очередь переадресовал его Сенату. По-видимому, Сенат не занимался этим, так как в справке Синода указывалось, что никаких сведений в делах синодальной канцелярии о белградской церкви не имеется (ЦГИА СССР, ф. 796, оп. 14, д. 353, л. 8 об.). Этим и объясняется вторичная просьба, исходящая уже от нового митрополита Викентия.