СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

№ 15

ЗАПИСКА И. И. ВУКОТИЧА

(ВУКОТИЧ Иван Иванович. Черногорец из племени Негошей, в 1788 г. уехал в Россию, где находился на военной службе и имел земельные владения. В 20-е годы был в тесных отношениях с митрополитом Петром I Петровичем, исполняя в Петербурге его поручения. В 1831 г. по поручению российского МИД отправился в Черногорию, где в 1832-1834 гг. был президентом Правительствующего сената. Стремление сосредоточить в своих руках гражданскую власть в Черногории привело его к конфликту с Петром II Петровичем. В 1834 г. он был смещен с должности и вернулся в Россию)

О НАСТОЯЩЕМ ПОЛОЖЕНИИ МИТРОПОЛИТА ПЕТРА ПЕТРОВИЧА И УПРАВЛЯЕМОГО ИМ ЧЕРНОГОРСКОГО И БЯРДСКОГО НАРОДА

Митрополит, достигший ныне уже глубокой старости, при всяком случае старался доказывать свою и своего народа неизменную преданность к России и великому ее императору.

Ныне сей добрый пастырь церкви и народа, сближясь к общему всем пределу, видит настоятельную необходимость дать своим соотчичам такое образование, которое могло бы доставить им прочное гражданское бытье, без чего по смерти всеми любимого старца легко возникнут споры о личных выгодах, междусобие и безначалие, могущее подвергнуть народ доселе независимый под власть державы, давно сего желающей и хотя соседственной, но не единоверной и не единоплеменной.

Сия-то соседственная держава с некоторого уже времени употребляет многоразличные и частью весьма недозволенные средства для отторжения черногорцев от давней привязанности к России.

Митрополит, напротив того, удерживая всею силою своего влияния народы Черной Горы в приверженности к императору всероссийскому, осмеливается уповать, что великий государь соблаговолит даровать ему возможность к устроению навсегда благоденствия, приверженного к высокой его особе края нижеследующими простыми средствами.

1.

Для доставления прочного благоденствия Черной Горе на дальнейшее время необходимо нужно дать народу гражданское управление и ввести между им до некоторой степени просвещение. Но политические события, совершившиеся и совершающиеся в Европе, показывают весьма ясно сколь великая потребна осторожность при введении нового порядка между народом, наблюдающим строго древние права и обычаи своих праотцев.

А посему митрополит и желает, чтобы все новое вводимо было в Черной Горе с возможным уважением к местным и коренным заветным обычаям, чтобы вводители были не посторонние, но соотечественники или такие особы, коих они сами избрать пожелают; и наконец, чтобы введение происходило не поспешно, но с великим рассмотрением и осторожностью, дабы народ мог постепенно и так сказать нечувствительным образом знакомиться с новостями и сближать себя к предполагаемому образованию.

На первый раз было бы достаточно, если бы дозволяла возможность митрополиту завести в митрополии первоначальное училище, в котором бы можно было легчайшим образом обучать славяно-сербской грамоте и первым правилам счисления.

Счастливы были бы такие черногорцы, если бы Российское Библейское общество удостоило их присылкою книг Старого и Нового Завета, дабы слово божие читалось и славимо было на неприступных скалах и в благочестивых семействах народа Черной Горы. [177]

2.

Необходимо устроить народное хозяйство и завести капитал общественных доходов.

Благое поведение наделило Черную Гору пошвою (Оваков ие у тексту. Грешка) земли плодороднейшей, источниками воды здоровой и лесами обширными, обогащенными множеством дерев плодоносных. Но все природные сокровища остаются доселе бесполезными.

На первый раз необходимо устроить ремесленное училище и ввести такие рукоделия и фабрики, которые, соответствуя простоте нравов жителей, могли бы доставить им денежные выгоды, кои обыкновенно поощряют к деятельности, не заводя однако ж в пагубную роскошь, могущую расслабить души сих благочестивых, трезвых и добрых народов.

Но существеннее всего для народа Черной Горы было бы доставление ему хотя небольшой пристани, где бы он мог, не будучи стесненным чужим владением, продавать свои изделия и дары своей земли.

Убедительными доказательствами того, сколь полезно введение в Черную Гору всякого рода хозяйства, может послужить следующее событие. В 16 и 17 годах великий голод свирепствовал в Черной Горе, четверть пшеницы покупалась по 12 червонных и много погибло людей.

Митрополит, радея о пользе народа, старался ввести употребление картофеля. Вскоре сей плод по превосходству черногорской земли начал плодиться в таком множестве, что жители стали отправлять большие грузы оного и в другие земли. Притом же картофель стал родиться в Черной Горе крупным, что подобного во всей Европе не находят. Так и все доброе и полезное размножится на земле и в народе, который по примеру отцев призывает благословение господне на всякое дело рук своих!

3.

Потребно ввести хотя некоторый воинский порядок.

Вся Черная Гора населена воинами. Каждый с охотою бросает стадо и соху, когда слышит вестовой призывной звук. Все малолетние и взрослые вооружаются на защиту, когда приближается неприятель. Но весьма полезно было бы учредить некоторе строевое устройство детям главарей или начальников и, дав всеобщие понятия об искусстве воинском, завести на регулярной ноге пограничные стражи, дозорные объезды и прочие легкие оборонительные средства. Черная Гора имеет неприступные окопы, но оные нигде не вооружены пушками. Заведение артиллерии, хотя очень немногочисленной, было бы также весьма благодетельно. [178]

Все вышеозначенное, в том числе земская расправа, занимающаяся народным судопроизводством и состоящая ныне при особе митрополита, могло бы быть введено, устроено и поддержено только тогда, когда бы высоковладный император всемилостивейше соблаговолил пожертвовать заимобразно на имя народа черногорского единовременно 10 тыс. червонцев и производить в течение 10 лет по 5 тыс. той же монеты с возвратом в положенное время.

Военное положение Черной Горы.

(Бочно заглавлье)

Положение Черной Горы в воинском ее отношении есть таковое, что, будучи сама неприступна, она может посредством вылазок своих воинственных народов делать весьма значительные диверсии в пользу державы, воюющей с турками. Черная Гора сопредельна с народами славянскими отнюдь не утратившими коренных свойств своей природы. В Герцеговине и Боснии только малая часть народа приняли исламизм, но в тайне семейств держится духа правил христианских. Сопредельная Герцеговина с Босниею содержит до четырех миллионов народа. Если же присоединить к сему Сербию, Кроацию, Далмацию и Банат, то всех чистых славянских народов, ограниченных реками Сави и Дуная, будет конечно до 10 миллионов. Все они сопряжены душевными узами православия и все находятся особенном сношении с Черною Горою как с пунктом между ими независимым.

С другой стороны, черногорцы граничат с провинциею Бокодикаторо и с бывшею республикою Рагузскою. Все сии племена пребывают также в правоверии и в духе древнего славянизма. Да и в самой Албании чествуют крест и веру христову, только под формою исповедания католического. Герцеговина, Босния и Сербия суть земли, изобилующие дарами природы. Земля сверх качества обильного плодородия хранит в своих недрах рудники богатые медью, железом, свинцом и даже серебром и золотом. Она изобилует также минералами, и много находят в ней горячих и кислых вод. Но все сие остается в забвении и совершенной неизвестности; нет искусной руки, которая извлекла из недр земли и образовала в сокровища страны для блага ее жителей. Вышесказанное вспомоществование со стороны России, то есть выдача 10 тыс. червонцев и в течение десяти лет по 5 тыс. восстановило бы жизнь и деятельность в народах Черной Горы; торговля, промышленность, земледелие и ремесла открыли бы богатые источники, из которых сказанная небольшая сумма легко могла бы быть уплачена и без всякого сомнения охотно уплатится благодеющей России честным народом черногорским.

Все вышепомянутые обстоятельства по воле черногорского митрополита Петровича излагает здесь отставной унтер-лейтенант, черногорский уроженец Иван Вукотич. Родитель его был воеводою в Черногории и сам он был еще в молодых летах посылан неоднократно для обозрения Боснии, Герцеговины, Албании, Далмации, Истрии и проч. Все сии земли в различных отношениях известны ему совершенно. [179]

Народ черногорский есть самой умеренной жизни, воздержный, деятельный, богобоязливый, старших уважает, достойных чтит; и сей народ при здравом рассудке и чистой нравственности, конечно, будет счастливейшим, если удостоится ныне и впредь милостивого к себе внимания великого императора всероссийского.

В минувшую с французами войну 1814 года (Рииеч ие о збиваньима у 1813. а не 1814. години) митрополит черногорский собрал войско и, вступив в провинцию Бокодикаторскую, вытеснил из оной французов, осадил город Катаро, и по шестимесячной осаде французский гарнизон сделся на капитуляцию. Тогда митрополит именем государя императора на всех завоеванных от французов крепостях выставил российские знамена, уверил народ в высоком покровительстве России и о том донес государю императору, бывшему тогда в Париже. Но как в сие время митрополит не имел у себя общественного капитала на содержание войск, то принужден был занять у жителей бокодикаторских 16 тыс. червонных и за оные отдал в заклад утварь церковную, состоящую из митр, панагий, крестов и прочих монастырских сокровищ.

Государь император, получа от митрополита донесение о таковом его успехе, изъявил свое благоволение и повелел ему сдать Бокидикатаро австрийцам с обещанием удовлетворить митрополита за издержки, употребленные на занятие означенной провинции. Но митрополит ожидает монаршего соизволения на удовлетворение его вышеозначенною только суммою, а между тем утварь церковная находится и поныне в закладе, а на сумму занятую ежегодно с нуждою уплачивает одни проценты, а капитала уплатить не в силах.

Если государь император не окажет монаршей милости своей и не соизволит выдать митрополиту вышеозначенной суммы, то монастырь лишится утвари, которая пожалована в бозе почившими российскими императорами, а народ черногорский единственной подпоры, к коей в крайностях всегда прибегали.

АВПР, ф. ГА V-А₂, 1823 г., д. 680, л. 4-9 об. Оригинал (?).