Иждивением Императорской Академии Наук.

=================================================================

1) В каких случаях по Тундре и по лесам бывают у Самоедов смертноубийства?

Отв. Хотя самоеды по виду показывают себя народом грубым, но ссоры сопровождаемые жестокими драками и смертноубийствами по Тундре и по лесам весьма редко между ими бывают, разве только в таком случае, когда они чрезвычайного пьянства из границ разума выйдут. [10]

2) Часто ли Самоеды насильною смертию от вина погибают в пьянстве, что просто называется с вина сгореть?

Отв. Безвременная смерть от вина, по неумеренной Самоедов к нему жадности, не редко между ими случается.

3) Часто ли бывают мошенничества между Самоедами по Тундре и в лесах, и кто таковые дела по жалобам обидимых решит? не бывает ли кражи у Самоедов разбоем?

Отв. Мошенничества, обманы, заграбленье чужих вещей не меньше между ими, как и между другими, народами, случаются. Но кража разбоем есть дело в тамошних местах совсем неслыханное. Все худые поступки, междоусобные вражды и обиды разбираются и прекращаются выбираемыми ежегодно из них же ясашными сборщиками.

4) Самоеды охотники ли употреблять табак в нос и в рот? [11]

Отв. Самоеды великие охотники до табаку, и употребляют его не только в нос, но и в рот, а другие и курят.

5) Кто им привозит в леса и в Тундру на продажу вино, табак, порох, сулему и какие еще другие Руские товары?

Отв. Табак, вино и порох привозят к Самоедам в леса и в Тундру бывающие там промышленная, или приезжающие нарочно с сим товаром Руские; но другие товары покупают они по большей части в Российских селениях, по выходе своем с промыслов.

1) Есть ли многоженство в Самоедах, и по скольку жен богатые содержат; женят ли малолетных мущин на совершеннолетных невестах; и может ли жена пущеница за другого посягнуть мужа?

Отв. Многоженство у Самоедов хотя и позволено, но самые богатые из здешних Самоедов содержат, не более двух или трех, а недостаточные [12] только по одной жене. Женидьба производится у них без всякого разбирательства, имеет ли жених с невестою равенство в летах, или нет; по чему часто малолетных рабят женят на совершеннолетних девках, и малолетных девок выдают за взрослых мущин. Супружество не утверждается у них на обязательствах вечного союза, но каждой муж и каждая жена могут по воле своей друг друга оставить, с тем только, что ежели муж отринет жену свою, то поступается вечно данными за нее оленями, а ежели жена оставит мужа своего, то муж получает обратно своих оленей. Разведшийся муж может поять другую жену, а жена пущеница посягнуть за другого мужа, только уже цена оленей за нее платимых имеет против первого замужества великое уменьшение.

ОПИСАНИЕ САМОЯДСКОЙ СВАДЬБЫ.

2) Какие обряды и увеселения совершаются при свадьбах. [13]

Отв. Самоедин приняв намерение жениться, посылает свата, называемого по Самоядски Айвута, к тому, у кого он дочь взять намерен. Айвута, по прибытии к невестину отцу, объявив причину своего приезда, спрашивает о числе требуемых за нее оленей, и по разведании сего возвращается к жениху с ответом. Жених на другой день ездит с Айвутою к невестину отцу для договору о настоящем числе оленей. Чего для по прибытии туда посылает он Айвуту в чум, а сам остается вне оного, и до тех пор туда не входит, пока переговорка кончится. Айвута торгуется с невестиным отцом, и при каждом уменьшении оленей выходит к жениху для объявления о успехе договора. И наконец по получении последнего объявления заключает с невестиным отцом договор по данной от жениха доверенности, и бьет по рукам, и таким образом сватовство окончевается. Здесь не безнужно упомянуть, что ежели невестин отец откажет, то платит за бесчестие жениху по два оленя. [14] По окончании сватовства, нареченный тесть, угостив будущего своего зятя с Айвутою, уезжает с ними в женихов чум для получения оленей, коих жених отдает ему не всех сполна, но половину или две трети оных, оставляя прочих как бы в залог до получения невесты и с нею приданого. По сем в тот же день жених собрав своих родственников и приятелей приезжает к невесте. При входе в чум под предводительством Айвуты, сидящие у дверей по обеим сторонам инки (Так называют Руские Самоедов.) не пущают их до тех пор, пока Айвута не бросит им на обе стороны по лоскутку сукна или другого чего. Айвута прошед садится на обыкновенное свату место, а позади ево жених, по том и прочие поезжане. Между тем хозяин давит оленя, коего мясо варит для гостей, а кожу отдает Айвуте. По том начинается пиршество. Все гости подчиваются в округ вином. Первая чарка принадлежит Айвуте, [15] вторая, жениху и невесте вообще, а последующие за сим прочим гостям по порядку. После сего принимаются за еду. Несколько кусков мяса подают жениху и невесте особливо; оба они едят сие вместе, делая чрез то друг другу клятвы взаимной любви и согласия в будущем супружеском состоянии. По окончании пиршества все гости расходятся на ночлеге по своим чумам, только один жених остается в чуму у невесты, не имея однако же над нею еще никакого супружеского права; на другой день встав он уезжает в свой чум, и посылает матерь или старшую из своего рода по невесту. По приезде жениховой матери отец и мать невестины сряжают дочь к жениху, укладывают в сани приданое, впрягают оленей, которые всегда бывают из жениховых, выбранные по одному с десятка под приданое, с наддачею одного простого за котел от жениха с оленями полученный. По приближении невесты к женихову чуму, встречающие ее родственники и знакомые становятся рядом по [16] обе стороны, сквозь коих свекровь или другая предшественника с невестою, позади ее на особливых санях привязанною, проезжает со всевозможною скоростию. Между, тем стоящие по обеим сторонам инки бросаются к саням невестиным, произнося следующие слова: Ирт Амдио, Агмы Иозида? Несер Иле Небер Иле; что значит по Российски; почто лежишь? Прямо сиди, отец жив и мать жива. Хватают ее за лице говоря: Сята Сово, то есть, пригожо лице. Таким образом свекровь провезя сим строем три раза невесту уводит в чум, и вручает своему сыну а ее уже мужу, чем и весь обряд Самоядской свадьбы окончевается. С сего времени начинается у Самоедов общее ложе, ежели оба лица в равном состоянии возраста своего находятся. В противном же случае на год и более запрещение тому бывает.

3) Есть ли степени и правила запрещенного супружества?

Отв. Правила запрещенного супружества заключаются у Самоедов в поколениях [17] заимствующих происхождение от одною главного рода; на пример: Логей и Тысьи хотя и суть два рода, однако один от другого происходящие; по чему и не может Самоедин одного которого ни будь изо сих роду поять жену в другом, почитая сие за кровосмешение, но женится всегда в другом роде, не имеющем с ними родства по происхождению. И таким образом часто случается, что из материна роду, которой по оному обычаю остается чужим, берут самую ближайшую родственницу, чего в отцовом роде, хотя бы никакова уже родства не было, совсем не делают.

4) Какой выкуп жених дает за невесту, и какое приданое получает с невестою?

Отв. Выкуп даваемой за жену состоит всегда в оленях, сколько оных жених по состоянию своему заплатить может; богатой Самоедин смотря по красоте невестиной и по ее приданому не редко дает по сту и более, середней по тридцати, а нужной по десяти оленей. [18] Приданое, которое они с невестою получают, составляют хлебы, соль, масло, посуда деревянная, одежда Самоедская, мягкая рухлядь, да сверх того одеяло и постеля. Цена сего приданого бывает соразмерна цене оленей за нее отданных. Чего для при щете каждые сани, навьюченные по части всеми оными вещами, полагаются против десятка оленей. И по тому всегда бывает с невестиным приданым по стольку саней, сколько десятков за нее отдано; да сверх того двои сани, из коих одни с мужским одеянием и с принадлежащими до промыслу вещами, к жениху в подарок следующими, а другие под невестою; под каждые сани впрягается по одному из жениховых оленей, которые сверх всего приданого безвозвратно у жениха остаются.

5) За прелюбодеяние какие между ими бывают обиженному лицу удовлетворения, или наказания по народному обыкновению?

Отв. Ежели кто учинит прелюбодеяние и изобличен будет, то во удовлетворение за бесчестие мужу нанесенное [19] платит прелюбодей по оленю или и более, сколько обиженной по самовластному в таком случае праву, однако ж без нарушения меры, взять согласится; а впадшая в прелюбодеянию наказывается от мужа своего за оскорбление брачного ложа домашними побоями.

6) При родинах младенцев какие бывают духовные и светские обряды у Самоедов?

Отв. Беременная Самоедка, почувствовав приближение разрешения своего, уходит в особливой нарочно для сего приготовленной чум, называемой по Самоядски Сямай Мядико (То есть поганой чум.). При родинах бывает всегда одна инка, которая исправляет должность повивальной бабки. Беременная Самоедка, прежде нежели родит, должна повивальной бабке или другим инкам, которые тут случатся, открыть все свои с чужими мужьями блудодейственные обращенья, ежели таковые бывали. Подобное сему признание приносится пред [20] теми же инками и ее мужем, однако не в том чуму, но в другом каком нибудь месте, ибо мужескому полу при родинах быть у Самоедов не позволено. Чего для муж часто во избежание стыда, назначив на палочке рубежами число грехов, посылает оную предварительно в чум, дабы тем предупредить позорные от инок допросы. Обыкновение сие основано у Самоедов на всеобщем мнении, будто бы таковое признание очищающее их от прежних скверу споспешествует родильнице к легчайшему разрешению от бремени. По сему мучение иногда при родинах бываемое приписывают они не другому чему, как самовольному беременной жены или ее мужа запирательству в нарушении супружеской должности. И для сего часто призывают Тадибеев, которые помощию кудеса обличают их во всех беззакониях. По разрешении от бремени, занимающая место повивальной бабки моет рожденного младенца в теплой воде, нагретой с травою багульником, и кладет в зыбку сделанную [21] наподобие продолговатого лукошка. По сем давят оленя, коего и приносят в жертву за избавленье от лютейших мучений; чем и весь обряд при родинах бываемый заключается.

Имена рожденным младенцам дают они или сами, или сторонние по произволению, а иногда по месту рождения, или по другим обстоятельствам, роспись сих имен при сем прилагается.

СОБСТВЕННЫЕ САМОЕДСКИЕ ИМЕНА.

7) Рабята принимаются за работу на котором от рождения годе?

Отв. Рабята у Самоедов принимаются на работу не прежде, как лет с пятнадцати или и более, смотря по тому, когда кто луком владеть и оленями править будет в состоянии.

8) Женской пол какие домашние работы исправляет, по обыкновениям Самоедов. [23]

Отв. Женский пол все домашние исправляет работы, как то, делают чумы, ставят и собирают оные в случае переходу с места на место, приготовляют дрова, разводят огонь, варят и жарят мясо или рыбу, сушат оное для будущего времени, пекут хлеб, запасают для питья воду, шьют всякое мужское и женское платье и обувь, выделывают мягкую рухлядь, имеют в своем сохранении все домашние вещи и имение, словом, всем управляют хозяйством.

9) Имеют ли Самоеды обычай очищать свое тело обмыванием, купанием, банею?

Отв. Самоеды не имеют обыкновения очищать тело свое. Купание их в летнее время, а в зимнее вытирание снегом не для другого чего бывает, как для омытия с тела грязи несносно тело их снедающей.

10) Каждое ли семейство имеет клеймо для рукоприкладства; оное от предков ли по преемству содержит, или [24] каждый изобретает и употребляет по произволению?

Отв. Клейма все Самоеды имеют разные, какие кто вымыслить может. В прочем содержат некоторые и предков своих пятна, но так, чтоб у каждого брата или родственника было оное с какою нибудь отменою.

11) Какие обряды, духовные и мирские совершаются над умершими, как погребают, и бывают ли какие обряды для поминок умерших?

Отв. Когда кто из Самоедов умрет, то инки оболокают умершего в лучшую одежду, которую он в живых носил, и обвертывают сверху покрышкою из оленьей кожи сделанною. По том проламывают против того места, где он умер, столько отверстия, чтоб вон вытащить было можно; а вытащив кладут ево на сани, на коих он ездил, после сего Тадибей помощию науки своей гадает, [25] где умерший погребен быть хочет; а сие делает он следующим образом: берет топор, прикладывает его пластию к дереву или к чему другому, отнимает топор от дерева, и ежели отстанет, по значит, что место, которое они для погребения назначили, угодно умершему, а напротив того ежели не отстанет, то выбор их, ему противен. По узнании сего давят в честь умершему оленя и едят ево. За сим впрягают под тело одного из любимых его оленей, и отвозят на кладбище в провожании всех Самоедов и Самоедок, сколько их тут прилучится. По прибытии туда разрезывают инки ремни, коими умерший опутан, делая при том на всякой части одеяния его по малой прорехе; берут умершего с головы и с ног, кладут его вниз в приготовленный предварительно струб или яму, называемые по Самоядски Хальмердин, головою на запад, полагая при нем все те вещи, которые он в живых употреблял, однако все из порченные, дабы оные, так как и мертвое тело, были [26] недействительны. По сем покрыв могилу досками и засыпав с верху землею, становят того оленя, на коем везли мертвое тело, задом к голове погребенного; четверо Самоедов вооруженные дреколием поражают со всех стороне вдруг сего безвинно преданного им на погибель зверя. Пораженный толь страшным образом олень ежели после того ни малейшего движения не окажет, то все Самоеды удачею сего убивства бывают довольны; но ежели олень еще голову поднимет, или другое какое движение сделает, то бегают и кричат с отчаянием: Ваенза! Вяенза! то есть, горе! горе! думая, что еще кто нибудь из них умрет. После сего раскладывают огонь, мечут во оной масло, сало, хлеб и табак. Самоеды проводившие мертвеца окуриваются на огне. Тадибей посредством гадания производимого поднятием топора сказывает Самоедам, которую кому часть одежды окурить надобно; чего для каждой отрезывает по частице от нечистого платья и ввергает и огонь. Таким [27] образом окурившись Самоеды берут каждой по прутику, а Тадибей или другой кто берет их два, и под предводительством сего переходят чрез могилу, при переходе пинают они взадпят на запад и ставят всякой свой пруток перед ногами, а тот, у ково два, втыкает один наряду с прочими, а другой перед головою погребенного, указывая ему первым знаком дорогу свою, а последним ему предлежащую (Не можно думать, чтоб все сии обряды заведены были таким народом, которой о будущей жизни ни какого не имеет понятия.); и сим действием весь обряд похорон заключают. Таким образом погребают Самоеды молодых и престарелых; а младенцев, у коих зубов не бывает, хоронят они в лесах, привязывая в зыбках к деревьям, по мнению, будто бы сих непристойно класть на ряду с такими которые грешными трупами своими всю землю осквернили.

При поминках, которые отправляются у Самоедов очень редко, и состоят в [28] обыкновенном удавлении оленя над могилою умершего, не бывает ни каких знаменитых обрядов. Одним только Тадибеям оказывается иногда особливая честь по смерти; ибо по прошествии несколька времени дети возят головы их с собою, думая, что таковое почтение, оказываемое голове умершего родителя их Тадибея, в промыслах и прочих случаях к благополучию споспешествует,

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info