Иждивением Императорской Академии Наук.

=================================================================

(С сими вопросами посыланы были в 1785 году из города Архангельского в Самоедскую землю Ассессор Андрей Тряпицын и Регистратор Степан Зуев, которые отбирали от малоземельских Самоедов прилагаемые здесь ответы, сообщенные нам от г. Крестинина, здешней Императорской Академии наук Корреспондента, Заседателя Совестного суда в городе Архангельском.)

1) Нум почитается ли творцом неба и земли?

Отв. Большеземельские Самоеды под именем Нума, а малоземельские под именем Илеумбарте (Слово Илеумбарте значит по Российски Жизнодатель.) разумеют такое существо, от которого все, что ни есть, зависит; по чему они, и почитают его творцом не только неба и земли, но и всех вещей бытие имеющих. [30]

2) Нум на одном ли небе, или на небе и на земли живет во единое время?

Отв. Нум или Илеумбарте хотя и обладает небом и землею, однако всегда живет на одном небе: ибо такому существу, которое Самоеды почитают подателем всякого добра, не можно быть на земле, где всякие зла содеваются

3) Тадебции от Нума ли созданы, или рождены? сказать должно разделительно и естьли же не от Нума они, то происхождение их откуда?

Отв. Тадебциев или духов почитают Самоеды собственно происходящими от Нума.

4) Нум может ли повелевать Тадебциям, и они во всем ли, или не во всяких делах ему повинуются?

Отв. Нум или Илеумбарте имеет власть над Тадебциями, но они не во всем ему повинуются, и причиняют людям множество бед, него делать он им не повелевает.

5) Нум ли один, или с Тадебциями сотворил небо и землю, и вся яже в них? [31]

Отв. Нум или Илеумбарте один сотворил небо и землю, и вся яже в них, а не с помощию Тадебциев.

6) Нум ли управляет людьми, или дал сию власть над людьми Тадебциям?

Отв. Нум или Илеумбарте один управляет людьми, а дает Тадебциям власть только над теми, которые промысла его недостойны.

7) Где Тадебции живут?

Отв. Тадебции живут везде кроме неба.

8) Все ли Тадебции людям делают добро, или не все?

Отв. Тадебции не разделяются на два особливые рода, то есть, на злых и добрых, но все без изъятия делают временем добро и временем зло.

9) Добродетельным Тадебциям нет ли другого особливого имени?

Отв. Особых имен различающих доброжелательных от вредоносных Тадебциев нет.

10) Для чего Самоеды не делают Нуму деревянного хая, и для чего ж делают хаи одним Тадебциям? [32]

Отв. Самоеды для того Нуму или Илеумбарте деревянных хаев не делают, что не знают, в каком виде их изобразить можно; а одним Тадебциям делают их по повелению Тадибеев, которые их во образе человеческом видают.

11) Сколько числом Тадебциев добрых?

12) Сколько числом Тадебциев недобрых?

Отв. Тадебциев бесчисленное множество, так что нет ни единого места, где бы их не было.

13) Видают ли Тадебциев Тадибеи, и при каких случаях?

Отв. Тадибеи видают Тадебциев во время кудеса, также и в уединенных местах.

14) Что во время явления своего Тадебции сказывают Тадибеям?

Отв. Тадебции во время явления своего открывают Тадибеям многие таинства к предсказанию Самоедам будущих приключений, и ко изъяснению разных сокровенностей. [33]

15) Хаи в лесах поставляются для чего, и для чего оные с места на место перевозятся?

Отв. Хаев не только в лесах, но и на всяком месте, куда только Тадибеи повелят, ставят, равно и переносят их с места на место по повелению оных, наблюдая при том то, чтоб болваны всегда лицем к востоку стояли.

16) Покланяются ли Самоеды Хаям?

Отв. Самоеды пред Хаями ни каких поклонов и движении телесных не делают.

17) Каждое ли Самоядское семейство имеет хаев, и для чего?

Отв. Не каждое семейство имеет Хаев, но те только, коим Тадибеи по воле Тадебциев велят.

18) Невидимки именуемые по Самоядски Сирте давно ли живут в пещерах, что они делают, и частое ли с ними имеют свидание Тадибеи?

Отв. Невидимок у Самоедов под именем Сирте нет, а разумеют они под сим словом чудской народ в [34] древности живший, коему они ныне невидимого бытия равно и обращения с Тадибеями не приписывают.

19) Чают ли Самоеды по смерти своей иметь другое житие, и каково, по их мнению, оно будет?

Отв. Самоеды о будущей жизни, следовательно и о том какова она будет, ни какого понятия не имеют.

1) Всякой ли Самоед может научиться быть Тадибеем, и бить кудес?

Отв. Не всякой Самоедин может быть Тадибеем и бить кудес, но тот только, которой из роду Тадибейского происходит, по елику искуство сие так как бы наследственное из одного роду в другой не переходит, разве не таком случае, когда кто из женского полу, которой также во оном упражняется, из Тадибейского роду в простой за муж выдет. [35]

2) Где, от кого и долго ли научаются Тадибеи искуству Тадибейскому, и кудес бить? и в которое время своего возраста Самоед в сие ремесло вступает?

Отв. Тадибеи приемлют в кудесной науке просвещение от самих Тадебциев, с помощию однако других Тадибеев довольно в ней искусившихся. Откровение сие начинается почти с малых лет, и бывает следующим образом и как только Самоедин или Самоедка станет приходить в понятие, то и начнут Тадебции показываться им в яве, и принуждать принять себя в их служение. Побужденный сими явлениями отрок, не зная как управлять Тадебциями, прибегает к знатному Тадибею, и просит от него наставления, Тадибей дает ему в руки пензер, по Руски называемой барабане, открывает ему пользу и употребление оного, и научает как управлять Тадебциями. Таким образом будучи он наставлен вступаете во обхождение с Тадебциями, и пришед в совершенной [36] возраст делается настоящим Тадибеем и бьет кудес.

3) По своей ли охоте, или по желанью и научению других Самоедов, принимаются Самоеды за Тадибейство, кудес бить и предвозвещать будущие приключения?

Отв. Самоеды не по своей охоте и не по научению других Самоедов принимаются за Тадибейство, но по повелению Тадебциев; а хотя бы кто и охоту к тому имел, но не может быть Тадибеем, ежели Тадебциями к сему званию не назначен.

4) О каких делах велят Самоеды Тадибею кудес бить?

Отв. Самоеды о разных неизвестных делах и приключениях, Тадибеев кудес бить заставляют, как то; желая узнать, какова будет погода в назначенное ими время, благополучен ли будет промысел, выздоровеет ли больной, что значит виденной кем нибудь сон, от чего приключилось нещастие, и что к отвращению оного нужно, и проч. [37]

5) Каким орудием Тадибеи прокалывают насквозь свое тело во время кудеса? и продергивают ли они ремнем свою утробу, оставляя висящие в боках оба конца ремня?

Отв. Тадибеи во время кудеса прокалывает насквозь тело свое Хареем, то есть, оленьим понуждалом, также ножом и шонполом. Сверх того есть еще и такие, которые сквозь утробу свою ремень по Харею продергивают, оставляя висящие в боках оба конца ремня, к коим они привязывают по оленю, садятся на сани, и проезжают в сем положений по нескольку сажен; а делают они сие либо для показания искуства своего, или по повелению, Тадибеев, дабы претерпением такового истязания в угодность ими подъятого получить от них все то, чего требуют.

6) Болят ли Тадибеи от сквозного утробы своей прободения во время кудесов? какое лекарство на такие раны они употребляют? [38]

Отв. Тадибеи во время прободения утробы своей не всегда показывают чувствуемую ими от того боль, или кровь из ран сим истязанием причиненных, но тогда только, когда кудес к неблагополучному откровению клонится; и по тому окончанный без всякого повреждения Тадибея кудес знаком благополучия, а противные сему следствия знаком нещастия почитаются. Бываемые при уязвлении Тадибея раны ни какими лекарствами не исцеляются, но в то ж почти время сами исчезают, а остаются только знаки на одежде сих подвижников.

7) Какого вида бывает вынятая Тадибеем болезнь из утробы больного Самоеда? не движется ли она на подобие какого зверька?

Отв. Тадибеи вынимают болезнь у Самоедов зубами, ежели она на наружности тела; а ежели внутри, то разрезывают тело ножом, и вынимают ее руками; видом она бывает подобна червяку движение имеющему. [39]

8) Порчу Тадибеи из рук ли Тадебциев принимают, или по их приказанию составляют? из чего составляют порчу, и как впускают в человека?

Отв. Тадибеи ни какой порчи и ни из чего не составляют; а портят других не естественно, но помощию Тадибеев, которые по их наущению болезнь в человека впущают.

9) Много ли кудесников под ведомством каждого сотского? какой доход за кудес Тадибеи получают?

Отв. Тадибеям определенного числа положить не можно; ибо инные из них бывают явные, а другие тайные. Доходу определенного не имеют, а получают плату оленьми, с кого сколько по обстоятельствам дела вырядить могут. Платеж бывает всегда под условием; ежели от кудеса желаемая польза последует, то Тадибей полученную от того добычу удерживает в вечном у себя владении; а ежели никакого действия от [40] того не будет, то и добычу возвращает к тому, от кого он получил.

10) Каким образом Кудес производится?

ОПИСАНИЕ КУДЕСА.

Тадибей приуготовляясь к Кудесу, надевает на себя нарочно для сего сшитую из холстины или ровдужной кожи одежду, а на голову шапку с надвесом наперед покрывающим лице его, по том принимается за пензер. Фигура сего инструмента круглая с некоторою продолговатостию; одна сторона вместе с боками обтянута ровдужною кожею, а другая полая; внутри пензера утверждены в боках прекладины, которые им служат вместо рукоятки. Тадибей подогревает пензер на огне, дабы ослабевшая кожа сделалась туже, по сем поколачивает в пензер ладу рапцом, а по Российскому значению колотовкой обшитой кожею. Самоеды в близи находящиеся услыша барабанной стук собираются в чум к Тадибею, и садятся по обеим его сторонам, Тадибей начинает Кудес сперва легким биением в [41] пензер, но по том умножая постепенно стук, колотит наконец изо всей мочи. В продолжение сего действия около сидящие Самоеды, принаравливая голоса свои к Тадибееву стуку, кричат сперва низким, но наконец громким и сердитым голосом; гой! гой! гой! Между тем Тадибей благоговейным шептанием призывает Тадебциев, разглагольствует с ними, и получив таинства открывающие волю их, терзает иногда сам себя руками, или повелевает другим поражать себя разными орудиями, дабы таковым терзанием в угодность Тадебциям предприятым заслужить благоволение их в рассуждении предлогов, для коих кудес производится.

И таким образом Кудес продолжающийся два или три часа оканчевается.

1) Отправляют ли Самоеды в собрании народа праздничным образом общие [42] молитвы и жертвоприношения Нуму, или Тадебциям, и в каких случаях?

Отв. Самоеды в собрании народа ни каких молитв и жертвоприношений праздничным образом ни Нуму ни Тадебциям не отправляют, но каждое семейство имеет особливых Хаев, жертвует им в особливое время и содержит их на особливом месте. В прочен бывают у них и общие, но не в многолюдстве отправляемые, жертвоприношения во время бытности их на промыслах, где все Самоеды артелями кочуют. Сверх того есть у них и общее место жертвоприношения на острове, лежащем между твердою и новою землею, называемом Ваигачь, куда не только все почти в Мезенской округе находящиеся Самоеды, но многие и из за Сибирского камня по обещанию приезжают. Богослужение совершается на носу сего острова, прозванном, по их мольбе, Болванским. На сем месте есть к морю дира, отверстием в округ около шести сажен. Прежде сего повергали они в пропасть сию жертвенных оленей [43] но, ныне того уже не делают, а давят их в честь Хаям на поверхности места сего поставляемым.

2) Кого или что они приносят в жертву, с какими молитвами, с какими обрядами и в каких случаях?

Отв. Самоеды кроме оленей ни ково в жертву не приносят; в приношении их нет учрежденных молитв, кроме некоторых изречений, коими они нужды свои изъясняют. А обряд сего богослужения состоит в следующем: Самоедин назначив в жертву оленя, берет ево, удавляет пред Хаем, прокалывает грудь ему ножом, и истекшею из раны кровию мажет перстом губы Хаю, по том разрезывает жертвенное мясо на части, ест оное с прочими при том жертвопринесении прилучившимися людьми. По окончании трапезы оглоданную голову и копыта жертвенного оленя втыкает на дерево, ставит над головою Хая передом к востоку, оставляя тем память принесенной на том месте жертвы. В прочем Самоеды начинают ныне сие богослужение [44] оставлять, будучи к тому следующим чудом приведены; на нынешних годах явились одному Самоеду в Карачеи два Самоедина в белой одежде, и на белых оленях по воздуху едущие, от коих слышал он голос повелевающий, чтоб Самоеды не делали Хаям жертвенных служений, и вовсе бы их отринули, а отдавали бы сие богопочтение самому Нуму. По чему ныне и давят оленей уже не пред Хаями, но на всяком месте, обращая действия и изречения к Нуму. Богослужение сие отправляют по обещанию по избавлении от каких либо временных угнетений, как то, по выздоровлении от болезни, по избежании на промыслах случающихся бед и прочих зол, также по возвращении с богатого промысла и при другом каком благополучии.

3) Кто начальствует при сих обрядах богослужения?

Отв. При сих обрядах богослужения начальствует Тадибей, а в небытность его тот, от кого жертва приносится. [45]

4) Есть ли у Самоедов праздники по закону духовному уставленные, в которое время и каким образом совершаются?

Отв. У Самоедов ни каких праздников по закону духовному уставленных не бывает.

5) Самоеды имеют ли ежедневные молитвы, без жертвы, Нуму или Тадебциям совершаемые?

Отв. Равно и ежедневных молитв ни Нуму ни Тадебциям совершаемых нет, а есть только краткие изречения, коими они прошения или благодарения Нуму изъявляют; на пример, желая получить какое либо добро взывают они: Нум Тад, то есть, дай Боже, а по получении восклицают, Нум Арка, слава Богу.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info