ЯКОБ ЛИНДЕНАУ

СОБРАНИЕ

ИСТОРИЧЕСКИХ СВЕДЕНИЙ О ЮКАГИРАХ

COLLECTANEA ZUR HISTORIE VON JUKAGIREN

Собрание исторических сведений о юкагирах

(Lindenau J. Collectanea zur Historie von Jukagiren. — ЦГАДА, ф. 199, № 511, ч. 2, д. 4, л. 1-2об.)

Местожительством юкагиров в старые и новые времена являются берега рр. Колымы, Индигирки, Яны. Первые известит об этом народе, живущем на р. Яне, были получены из Якутска примерно сто лет назад ¹. Якутам юкагиры стали известны только в новейшее время, а тунгусам и корякам юкагиры были известны всегда ², так как они вели обмен с последними, а иногда нападали на них и грабили. Коряки называют юкагиров — Edel (Etel) ³, потому что последние всегда кочуют и живут охотой. Почему русские называют их юкагирами, я не мог узнать даже после длительных расспросов ⁴. Якуты называют юкагиров Tschukan. К приходу русских юкагиры были очень многочисленны, однако с тех пор численность их сильно сократилась, так что сейчас они насчитывают несколько больше 400 человек ⁵. Произошло это в результате многочисленных восстаний и болезней.

Хотя юкагиры постоянно кочуют, все же их разделяют по местожительству на индигирских, колымских и анадырских. По внешнему виду они очень похожи на тунгусов, но имеют более красивых женщин. Юкагиры сильнее, смелее и храбрее, чем их соседи коряки, но также гораздо хитрее, злее и менее надежны, о чем свидетельствуют их постоянные восстания и варварские убийства. Примерно 30 лет назад они коварно убили свыше 70 человек, лежавших на нартах, из каравана, следовавшего с Камчатки в Якутск ⁶. Нападение было совершено во время сильнейшей пурги. Удалось спастись на лыжах только троим, так как во время нападения они находились в стороне и курили. Юкагиры принесли жертву земле — золу, они рассыпали ее там и сям по земле — в соответствии со своими верованиями по случаю одержанной победы.

В настоящее время многие юкагиры крещены, но все-таки большая их часть остается язычниками. Они имеют шаманов с волшебным [155] бубном, как все североазиатские народы. Однако их волшебный бубен совершенно особый, встречается только у них одних. Он сделан из кожи шаманов, которую они сдирают после их смерти и натягивают на деревянную основу. С костей соскабливают мясо и кости собирают в скелет, одевают в платье как человека и почитают скелет как божество. Юкагиры помещают такие наряженные кости постоянно наверху (перевод точный. — З. Т.) в своих юртах, иногда 10-15 штук. Если кто-нибудь подвергает даже незначительному поруганию эти кости, тот вызывает озлобление юкагиров, и они замышляют убийство такого человека.

Во время путешествия и на охоте юкагиры возят эти кости в нартах, причем предназначают им лучшие нарты и лучших своих оленей.

Когда юкагиры собираются предпринять что-то грандиозное, они гадают при помощи этих скелетов — поднимают скелет вверх, и если он кажется им легким, то это обозначает благоприятный исход их предприятия; если же скелет представляется им тяжелым, то они думают, что это плохой признак и отказываются от намеченных предприятий. Юкагиры утверждают, что в некоторое время эти скелеты легки как пух, а в другое время тяжелы как свинец. В этом они уверяют простодушных русских, которые с удивлением наблюдают за действиями шаманов.

Эти скелеты юкагиры называют стариками, одаривают их лучшими мехами и сажают на постели, покрытые оленьими шкурами, всех в кружок, как живых.

Юкагиры иногда целые ночи напролет наслаждаются звуками бубна. Если они перекочевывают на новое место, то шаман ходит с бубном из одной юрты в другую и камлает или благословляет место, причем его всюду угощают мясом.

Юкагирские женщины чрезвычайно трудолюбивы. Многие из них выглядят очень хорошо. Они влюбчивы, особенно в чужих — в русских купцов и путешественников. Как только эти одаривают их подарками, они готовы на все услуги — становятся их сожительницами, и мужья их против этого не возражают, а подобно корякам и чукчам рассматривают это как особый знак дружбы. После этого женщины очищаются водой и дымом и совершают это больше для того, чтобы задержать заражение французской болезнью (сифилисом), которая у них процветает и резко прогрессирует.

Юкагиры на Индигирке имеют напиток из рыбьей икры (рыбы чир) — напиток получается пенистый, как молоко. Русским очень нравится этот вкусный и полезный напиток, и они охотно его употребляют.

1. В первой половике XVII в.

2. В этом утверждении Я. Линденау, очевидно, исходит из исторических преданий якутов об относительно недавнем их переселении на Лену с юга. Он был первым путешественником, который обратил внимание на исторические рассказы и предания якутов об их переселении.

3. Этимология, первое значение слова Edel (Etel) неизвестны.

4. Значение этого названия не установлено. Название «юкагиры» русские заимствовали от якутов, но по происхождению оно, вероятно, тунгусское. Сами себя тундровые юкагиры называют «одул» и переводят это как «могучим», «сильный». Остальные юкагиры называют себя по своим родовым терминам. — См.: Народы Сибири. — М.-Л., 1956, с. 886. Имеются предположения, что слово «юкагир» происходит от эвенского «йуке» — «холодный» или «иске» — «далекий» («тир» — «народ», «племя»), то есть «далекое племя или народ холодной страны». — См.: Юкагиры.: Ист.-этногр. очерк. — Новосибирск, 1975, с. 5.

5. По-видимому, Я. Линденау имеет в виду только ясачных плательщиков.

6. Восстание юкагиров произошло в 1715 г. — См.: Памятники сибирской истории XVIII в. — СПб., 1885, ч. 2, с. 87-95.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info