СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

НОВЫЕ МАТЕРИАЛЫ ПО ИСТОРИИ И АРХИТЕКТУРЕ ЗАШИВЕРСКОГО ОСТРОГА XVII в.

(Материалы подготовлены В. Н. Куриловым и Д. Я. Резуном)

История русских поселений северо-востока Сибири, несмотря на наличие ряда региональных исследований по этой теме ¹, до сих пор изучена еще слабо. Это особенно относятся к ранней истории заселения русскими этой территории в XVII, XVIII вв.

Среди русских поселений северо-востока своей судьбой несколько выделяется Зашиверский острог. Его история в общих чертах известна; стала объектом научного и реставрационного изучения и «жемчужина» сибирской деревянной архитектуры — Спасская церковь, сохранившаяся до наших дней ². Но насколько полно и глубоко разработана архитектура Спасо-Преображенской церкви, настолько скудно и неполно до сих пор известно вообще о планировке, оборонительных укреплениях и строениях Зашиверского острога XVII в. Помещаемые ниже документы, на наш взгляд, позволяют уточнить многие стороны истории и архитектуры Зашиверского острога XVII в. как русского поселения на Индигирке.

Публикуемые документы находятся в архивах Ленинградского отделения Института истории АН СССР и Центрального государственного архива древних актов.

Благодаря любезной помощи В. И. Ивановой из архива ЛОИИ было извлечено семь документов, имеющих прямое отношение к ранней истории Зашиверского острога, к тому времени, когда в остроге еще не существовало церкви. Это в основном документы, вышедшие из-под пера приказчиков Зашиверского острога, с подробным перечислением строений и укреплений в остроге, инструментов, оружия и снарядов, числа служилых людей. Среди фамилий этих приказчиков [220] мы встречаем уже известные и громко «прославившие» себя и истории Сибири, как, например, Герасимко Цыпандин, сын того самого знаменитого Цыпани, основателя Дубческой слободы и «героя» очерка С. В. Бахрушина ³.

Вторая группа документов, найденная благодаря заведующей отделом информации и научного использования ЦГАДА С. Р. Долговой, является набором материалов, относящихся к истории Зашиверска 1657-1741 гг. В основном это также отписки приказчиков острога о приеме его с росписями строений и острожных укреплений. Причем если документы из ЛОИИ давали картину внешнего облика Зашиверского острога до постройки церкви, то здесь уже встречаются документы, датированные 1701 г., т. е. временем, когда церковь уже должна была существовать. Особо уникальным, безусловно, следует считать текст переводчика Академии наук Якова Линденау об Индигирском (Зашиверском) остроге, датированный 1741 г. Значение этого документа для реконструкции первоначального облика Зашиверского острога огромно. Из него прежде всего видно, что церковь не была врублена в стену острога, а находилась внутри него. Вне стен укрепления находились также дома священнослужителей и служилых людей. Следовательно, обнаруженные экспедицией ЦИФиФ СО АН СССР в 1969 г. остатки городовых стен — это результат перестройки Зашиверского острога второй половины XVIII в., когда часть городовых стен уже развалилась и было решено значительно сократить общую площадь поселения, ограничив одну из сторон линией церкви. Примечательно также и то, что впервые дается полное название Зашиверской церкви — Спасо-Преображенская ⁴. Из этой же записи Я. Линденау видно, что в это время колокольни еще не было, а было лишь две боевых, сторожевых «стрелковых» башни.

Открытым остается вопрос о характере деревянных стен острога: в тексте Линденау нот данных, из которых мы могли бы заключить, о каком типе укреплений идет речь — об острожных, т. е. частокольных, или «городовых» стенах, [221] «городнях». Заметим, что в документах XVII в. из ЛОИИ и ЦГАДА также ничего конкретного не говорится об этом хотя это довольно странно для таких материалов, как росписные списки, когда речь в них шла о «городьбе». По некоторым данным, деревянная крепость, «городьба», была выстроена в Зашиверске около 1676 г. ⁵, но ни в одной из отписок тогдашнего приказчика К. Лощакова, принявшего острог в 1678 г., речи об этом не идет! Представляется примечательным также и то обстоятельство, что в документах XVII в. отсутствуют какие-либо упоминания о сторожевых башнях, колокольнях, без которых «городовые» укрепления и не рубились. Вместо этого прямо говорится об амбаре на воротах, аманатских избах, избах ясашных, что как раз характерно для частокольного, «острожного» типа укреплений. В связи с этим отметим не раз упоминавшийся в документах факт малолюдства русских служилых и промышленных людей в конце XVII в. не только в Зашиверском остроге, но и на всей Индигирке. По всей видимости, сам факт строительства церкви в одном из небольших заполярных острогов Сибири свидетельствует об определенных изменениях в динамике и географии торгово-промыслового и транспортного движения, социальной структуре русского населения северо-востока Азии.

В конце приведена публикация расспросных речей якутского сына боярского С. Крупецкого и казака Микитки Прокопьева о путях на Индигирку в Зашиверск 1700 г. Надо отметить, что такого подробного описания сухопутного и морского хода в данном регионе нам еще не встречалось. Эти же записи начисто опровергают утверждения о том, что в начале XVIII в. «пути по океану были уже заброшены»,— мнение, впервые высказанное в 1922 г. и повторенное впоследствии авторами специальной монографии о Зашиверске ⁶.

Отписки приказчиков Зашиверского острога от 1666, 1678, 1679, 1685 гг., память якутского воеводы И. Ф. Голенищева-Кутузова 1662 г., росписпой список колымских [222] ясачных зимовий 1678 г., отписка казака В. Катаева о его службах 1651 г. были найдены в архиве ЛОИИ ⁷ в фонде Якутской приказной избы.

Следующая группа документов взята из ЦГАДА. Первый из них — известие Я. Линденау — извлечен из портфелей Миллера, писан на немецком языке. Затем следуют материалы из фонда Якутской приказной избы — отписка приказчика Зашиверского острога К. Лошакова 1665 г., его же челобитная 1666 г. и расспросные речи С. Крупецкого и М. Прокопьева 1700 г. ⁸ Данные документы также являются беловиками, писаны, особенно первые два, грамотными людьми, сохранность текста неодинаковая.

Комментарии

1. Сарычев Г. А. Путешествие по северо-восточной части Сибири, Ледовитому морю и Восточному океану.— М., 1952; Сафронов Ф. Г. Русские на северо-востоке Азии в XVII — середине XIX в. — М., 1978; Окладников А. П., Гоголев З. В., Ащепков Е. А. Древний Зашиверск. — М., 1977.

2. Ополовников А. В. На краю света. — История СССР, 1970, № 3, с. 178-187; Окладников А. Н. Там, за далекими Шиверами. — Правда, 1969, 11 сент.

3. Бахрушин С. В. Сибирские слободчики (из истории колонизации Сибири). — В кн.: Бахрушин С. В. Научные труды, т. 3, ч. 1. М., 1955, с. 216-222.

4. В «Метрике» 1888 г. церковь наименована «во имя Нерукотворного образа... Спаса...» (Окладников А. П., Гоголев З. В., Ащепков Е. А. Древний Зашиверск, с. 136). Окладников А. П., Гоголев З. В., Ащепков Е. А. Древний Зашиверск, с. 47.

5. В. Г. Город Зашиверск, — Якутск, 1922, с. 5; Окладников А. П., Гоголев 3. В., Ащепков Е. А. Древний Зашиверск, с. 48.

6. ЛОИИ, ф. 160, № 891, л. 1; № 712, л. 32-34; № 720, л. 5-6; № 446, л. 1-2; № 485, л. 1; № 284, л. 5-10.

7. ЦГАДА, Портфели Миллера, портф. 511, ч. 2, д. 2, л. 11; ф. 1177, № 1562, л. 11-13 об.; № 2805, л. 1-3.