-

Любопытный документ о Стеньке Разине.

Владелица села Лундана, Евдокия Корниловна Рудольф пожертвовала в местную Керенскую публичную библиотеку несколько старинных рукописей, в длинных столбцах. Рассматривая эти столбцы, г. Н. К-нев («Пенз. Губ. Вед.» 1876, № 142) сделал, можно сказать, счастливую находку, благодаря которой Николаю Ивановичу Костомарову придется кое-что поправить в своей «Русской Истории» (V, 342, 343). По рассказу Костомарова, никакие пытки не проняли Разина: он как начал, так и кончил молчанием; если же и говорил, то чтобы ободрить, или укорить своего брата Фролку, который малодушествовал. Весьма важное открытие, сделанное г. Н. К-невым, знакомить нас с новым, еще неизвестным пособником Разина, Асанкою Кекчуриным, посредником между Разиным и Казанскими татарами, и, кроме того, показывает, что Разин не был таким молчаливым, каким представляет его Костомаров. Документ, открытый г. Н. К-невым, есть грамота, в 13 аршин длины, данная в 1694 (7002) старинному владельцу Лундана, Александру Вешнякову. Из нее видно, что

«в 1671 (7179) году в июне, в расспросе и с пытки вор-изменник Стенька Разин сказал: приходил-де к нему под Симбирск татарин пожиточный человек, Асанком зовут, и говорил ему, чтоб им итить под Казань, а в Казани-де сидеть не будут; а которого города тот татарин, того он не ведает; а ростом-де он не мал, борода черна, щека перерублена. Да в переводе с Татарского письма, что писал вор Стенька Разин к Казанским Татарам: — от великого войска от Степана Тимофеевича буди вам ведомо Казанским посадским бусурманом и абызом начальным, которые мечеть держат, бусурманским веродержцам, и которые над бедными сиротами и над вдовами милосердствуют, Икшею муныле, да Мамаю муныле, да Москову мурзе, и всем абызом и всем слободским и уездным бусурманом от Степана Тимофеевича в сем свете и в будущем челобитье. А после челобитья, буде про нас спросите, мы здоровы, и вам бы здравствовать. Слово наше то для Бога и пророка и для государя и для войска быть вам за одно. А буде за одно не будете, и вам бы не пенять после. Бог тому свидетель, ничего вам худова не будет: и мы за вас радеем. Да вам бы было ведомо, я — Асан Айбулатов сын, при Степане Тимофеевиче, и вам бы нам в том поверить, я, Асан, в том вам наговариваю. И буде мне поверите, и вам худова не будет. Да у всех вас прошаю, за нас Богу помолитесь. А от нас вам челобитье. К сей грамоте печать свою приложил».

В других местах прочитанного г. Н. К-невым столбца, Асанка называется Асайкою Бекбулатовым (Айбулатовым, Акбулатовым) Кекчуриным (Карачуриным). Благодаря сделанным Стенькою Разиным показаниям, было поручено Московскому стрелецкому подголове Алексею Лужину розыскать Кекчурина. Лужин посетил Керенск, Кадом, Касимов, Саранск, Симбирск, Свияжск, Алатырь, Арзамас, Темников (в уездах всех этих городов были поместья Кекчурина), но нигде не нашел преступника, а вместо его отправил в Москву одиннадцать Татар и Керенского попа Алексея. Эти свидетели дали показание, что Кекчурин был в войсках князя Юрия Никитича Барятинского, имел сношение с племянником своим Ураскою, а потом куда скрылся, «того не ведают». Хотя преступника и не нашли, но все поместья его были «отписаны на Государя», а в том числе и Керенская деревня Лундан, пожалованная Московскому стрелецкому голове Гермогену Вешнякову «за многие его службы, за кровь и за раны». Ему наследовал племянники его, Матвей, построивший в Лундане церковь во имя преп. Сергия, отчего деревня эта получила второе прозвание: село Сергиевское. По смерти Матвея, имение перешло к сыну его Александру Вешнякову. На его челобитье и была выдана помянутая выше грамота, «в оправдание на то его поместье и на владение, а его, вора Асанка Карачурина, воровство-измена была бы явна».

Текст воспроизведен по изданию: Любопытный документ о Стеньке Разине // Древняя и новая Россия, № 3. 1877

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info