«Велено быть на государевой службе в Сибире»

Документы XVII века о назначениях и деятельности приказчиков уральских слобод

В XVII в. восточные рубежи Российского государства, преодолев Уральский хребет, достигли Тихоокеанского побережья. Такой прорыв стал возможен благодаря политической воле самодержавной власти, предприимчивости и силе духа многих тысяч служилых людей и крестьян. События, отраженные в публикуемых ниже документах, происходили на территории Верхотурского, Туринского и Тобольского уездов. Сегодня этот район принято называть Средним Уралом, а в XVII в. все земли за Уральским хребтом («Камнем») именовались «Сибирью». В то время Верхотурско-Тобольскому району отводилась основная роль в обеспечении продовольствием сибирских гарнизонов, поэтому создание поселений черносошных крестьян, расширение обрабатываемых земель стало одной из главных забот уездных воевод. Слободчики и приказчики были тем низовым административным звеном, на которое непосредственно возлагались организация и управление крестьянскими поселениями.

Публикуемые документы представляют интерес для изучения начального этапа процесса колонизации урало-сибирских земель, особенностей регионального управления, взаимоотношений светской и духовной властей, а также дают возможность показать освоение края «в лицах» и богатый материал для анализа повседневной жизни далекой «украины».

Как считают некоторые историки, институт приказных приказчиков в Сибири был прямым продолжением княжеских волостелей XIV-XVI вв. Их сближало обеспечение службы за счет доходов от местного населения (См.: Власть в Сибири XVI — начало XX века / Сост. Акишин М. О., Ремнев А. В. Новосибирск, 2002. С. 13.). Официальным признанием того, что приказчики действительно могли «кормиться от должности», очевидно, можно считать указ 1659 г. о лишении приказчиков Тобольского разряда их служилых окладов (См.: Чичерин Б. Н. Областные учреждения России в XVII веке. М., 1856. С. 383.). Помещенные в первой части публикации челобитные 1656 г. о назначении служилых людей слободскими приказчиками свидетельствуют о том, что самими челобитчиками назначение на данную должность рассматривалось как награждение за прежние службы, в том числе и их предков. Став слободскими приказчиками, они рассчитывали улучшить свое материальное положение. Эти документы позволяют также проследить механизм назначения на данную должность, выявить новые сведения для реконструкции биографий сибирских служилых людей, получить представление о круге обязанностей и проблем, с которыми сталкивались слободские приказчики.

Помещенное во второй части следственное дело о конфликте между приказчиком Н. Фефиловым и старцами Исетской пустыни (позднее Далматовский [181] Успенский монастырь), представляет интерес как источник, в котором нашли отражение разнообразные сюжеты «сибирской жизни» середины XVII в. Казалось бы рядовой, обычный для того времени и района спор из-за беглых крестьян вышел на уровень отношений тобольских воевод и сибирского митрополита. Эти отношения всегда были сложными, порой доходили до открытых конфликтов (Подробнее см.: Оглоблин Н. Дело о самовольном приезде в Москву тобольского архиепископа Симеона, в 1661 году // Русская старина. Т. 80. 1893. С. 162-184.), но в той ситуации тобольские воеводы уступили преосвященному владыке и не встали на защиту приказчика. К сожалению, не известно окончательное решение по этому делу, был ли попавший под следствие по доносу исетских старцев Н. Фефилов наказан или прощен государем. Возможно, как некую точку в этом деле можно воспринимать тот факт, что спустя 25 лет после тех событий сын приказчика майор Алексей Никитин Фефилов сделал вклад в Исетскую пустынь на помин своих родителей (См.: Вкладные книги Далматовского Успенского монастыря (последняя четверть XVII — начало XVIII в.) Сб. документов. Сост. Манькова И. Л. Свердловск, 1992. С. 30.).

Публикуемые документы взяты из столбцов Сибирского приказа (РГАДА, ф. 214). При воспроизведении текстов зачеркнутые места заключены в треугольные скобки. Слова, вписанные над строкой, выделены курсивом.

Публикацию подготовила кандидат исторических наук И. Л. МАНЬКОВА.

/Л. 86а/ Царю государю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу бьет челом холоп твой Андрюшка Бернатцкой ¹. В прошлом, государь, во 160 году октября в 2 день по твоему государеву указу велено быть мне, холопу твоему, на твоей государеве службе в Сибире в Верхотурском уезде в слободах в Ырбицкой ² и в Белослудцкой ³ да на Устьирбитцкой ⁴ у оброчных крестьян и у беломестных казаков в приказных. И твои, государь, всякие дела ведал и крестьян стр[о]ил. А с Верхотурья я, холоп твой, отпущен в слободы во 160 же году апреля в (День в тексте не указан.), а приехал в слободах острожки погнили и повалялися. И я, холоп твой, в слободах острожки построил и башни поделал и покрыл и надолобы новые вкруг острожков поставил и укрепил, и жатные анбары старые испочинил и покрыл, и новые поставил, где быть твоя государеву хлебу, да в те же слободы вновь прибрал крестьян из волных и гулящих людей пятнатцать человек и пашни им устроил, и дворы поставил. Да в прошлом же, государь, во 162 году [182] генваря в 15 день по твоему государеву указу приехал в тое слободы на моя место прикащик Григорей Дирин ⁵. И я, холоп, был в слободах на приказе невеликое время, всего годы с полтора. А в волоките, государь, и в подъеме я, холоп, изубытчился великими убытки. А на Верхотурье в городе я, холоп твой, ныне по грехом моим погорел и совсем разорился, и брожу меж дворы. И ныне Григорью Дирину от тех слобод от приказу отказано и на время прислан /Л. 87/ ис Тобольска в тое слободы на приказ без твоей государевы грамоты сын боярской Павел Шульгин ⁶. Милостивый государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, пожалуй меня, холопа своего, вели, государь, быть мне, холопу своему, в Верхотурском же уезде в твоей же государеве слободе на Тагиле ⁷ на Иваново место Широкого ⁸, чтоб мне, холопу твоему, меж двор бродячи в конец не погинуть. Царь государь, смилуйся.

/Л. 89/ От царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца в Сибирь на Верхотурье столнику нашему и воеводе Ивану Савастьяновичу Хитрово ⁹ да подьячему Григорю Похабову. По нашему указу велено быть в Верхотурском уезде в Тагилской волости ¹⁰ у наших тагилских пашенных и у оброчных крестьян на приказе <верхотурского сына боярсково> Андрею Бернацкому на Иваново место Широково <Андрею Бернацкому> ¹¹. И как к Вам ся наша грамота придет, а Андрей Бернацкой с Москвы на Верхотурье приедет, и вы б велели ему быть в Верхотурском уезде в Тагилской волости у пашенных и у оброчных крестьян в приказных на Иваново место Широково и наказ ему, Андрею, по чему ему в той волости крестьян ведать и наше десятинная пашню пахать и вновь в пашню крестьян строить, и всякие наши дела делать и росправа чинить дали против /Л. 90/ прежнево ты, Григорей, за своей приписью. А как ему, Андрею, в Верхотурском уезде Тагилской волости у пашенных и у оброчных крестьян быть велите и вы б о том отписали к нам, к Москве, с ыными нашими делы, а отписку велели подать в Сибирском приказе боярину нашему князю Алексею Никитичу Трубецкому да дьяком нашим Григорью Пртопопову да Федору Иванову, а без нашего указу ево, Андрея Бернацково с приказу не переменять. Писан на Москве лета 7164 г. <генваря> февраля в 17 день.

Такова грамота дана за приписью дьяка Григоря Протопопова

/Л. 88/ Царю государю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу бьет челом холоп твой Верхотурского города Андрюшка Бернацкой. В нынешнем, [183] государь, во 164 году по твоему государеву указу велено мне, холопу твоему, быть в Сибири в Верхотурском уезде в Тагильской волости в приказных на Иваново место Широково и всякие твои государевы дела в той волости мне, холопу твоему, велено делать. И в таможне, и на мельнице над целовальники в твоем государеве зборе велено мне, холопу твоему, ведать и надсматривать. А с Верхотурья, государь, служилые люди сверх целовальников насулаютца (Так в тексте. Скорее всего, должно быть «насылаютца».) для своей безделной корысти в таможню и на мелницу по одному человеку. И в твоем государеве в таможенном и в мелнишном зборе ямеетца от тех служилых людей недоборы большие. Милосердный государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, пожалуй меня, холопа своего, не вели, государь, впредь быть в таможне и на мелнице с Верхотурья служилым людем, чтоб твой государев таможенной и мелнишной збор збирался против прежнево сполна. Царь государь, смилуйся.

/Л. 88об./ Написать в грамоту велеть на Верхотурье в наказ ему, Ондрею, написать смотреть […] (Текст неразборчив.) целовальника и на мелнице, а для того дозора стрелцов не посылать нарочно.

/Л. 162/ Царю государю и Великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу бьет челом холоп твой из Сибири Тюменского города городничей Максимко Иванов сын Захаров. В прошлых, государь, годех служили отец мой да дядя блаженныя памяти государю и великому князю Ивану Васильевичу всеа Русии, с атаманом с Ермаком Тимофеевым Сибирь взяли ¹². И после того отец и дядя мои служили в Сибири блаженныя памяти отцу твоему государеву, государю царю и великому князю Михайлу Федоровичу всеа Русии сорок лет на многих службах со многими атаманы и на многих боях были и многие языки имали и на боях многих ранены. А дядя мой на службе побит, а я, холоп твой, отцу твоему государеву и тебе, государю, в Сибири тритцать четыре лета служу. А как, государь, под город под Т[ю]мень приходили колмыцкие воинские люди Тархан Братыр с царевичем ¹³ и меня, холопа твоего, на вылазке в тоя поре ранили. Милосердный государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа великия и малыя и белыя Росии самодержец, пожалуй меня, холопа своего за отца и за дядю моих службу и за кровь и за мою службишку, вели, государь, мне, холопу твоему, быть в Туринском острошке ¹⁴ в приказщиках у пашенных крестьян на Петрово место Микитина. Царь государь, смилуйся, пожалуй.

164 июня в 4 день дать грамоту.

/Л. 162об./ Выписать. [184]

/Л. 163/ И в Сибирском приказе выписано.

В Туринских окладных и имяных книгах каковы присланы к государю к Москве за приписью дьяка Григорья Углева 163 году написано.

Окладу государева жалованья Туринского острогу пашенных крестьян приказщику Петру Микитину денег 5 рублев, хлеба 5 четь ржи, 5 четь овса пол 2 пуда соли.

И государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу тюменской городничей Максим Захаров бьет челом, чтоб государь ево пожаловал за службы и за кровь отца ево и дяди и за ево велел ему быть в Туринском остроге у пашенных крестьян в приказщиках на Петрово место Микитина.

А Петру Микитину в прошлом во 162 м году по государеве цареве и великого князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца грамоте велено быть в Туринском остроге у пашенных крестьян в приказщикех из тюменских пушкарей.

(В Туринской к воеводе велеть ему, Максиму, быть в Туринском у пашенных крестьян в прикащиках с тем прежним пашенных крестьян прикащиков окладом, а тюменскому пушкарю быть на Тюмени в пушкарях по прежнему и о том на Тюмене к воеводе писать) (Текст в круглых скобках написан другим почерком.).

/Л. 110/ Царю государю и Великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу бьет челом холоп твой из Сибири Тоболского города сынчишко боярской Кондрашко Хворов. В прошлом, государь, во 161 году посылан был я, холоп твой, в Колмыцкую землю с твоими государевыми жалованными сукны к Аблаю тайше ¹⁵ и был тамо полтора года и всякую нужу терпел. И от той службы одолжал великими долгами. И всякие твои, государь, нужные службы служу. Милосердный государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, пожалуй меня, холопа своего, за мои нужные службишка и за терпение, вели, государь, мне быть у своего государева дела в Мурзинской слободе ¹⁶ у твоих государевых у оброчных и у пашенных крестьян в приказщиках на Иваново место Ушакова. Царь государь, смилуйся, пожалуй.

/Л. 110об./ 164 г. февраля в 29 день грамота велеть ему быть в Мурзинской слободе в прикащиках и по чему ведать слободы, крестьян, дать наказ против прежнего государева указу ¹⁷. [185]

/Л. 273/ Царю государю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу бьет челом холоп твой из Сибири Тобольского города сынчишко боярской Микитка Заливин. Милосердный государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, пожалуй меня, холопа своево, за мое службишка и за кровь, вели, государь, мне быть в новой Беляковской слободе в приказщиках Тюменсково уезду, что заводил вновь туменской (Так в тексте, должно быть «тюменский».) Силко Гаврилов ¹⁸. Царь государь, смилуйся, пожалуй.

/Л. 273об./ 164 г. апреля в 26 день дать грамота.

/Л. 274/[…] По нашему указу велено быть в Тюменском уезде в новой Беляковской слободе у наших беляковских пашенных крестьян в приказщиках тобольскому сыну боярскому Миките Заливину, которую слободу заводил вновь тюменец Силка Гаврилов… Писан на Москве лета 7164 г апреля в 30 день (Текст грамоты не воспроизведен полностью, так как он повторяет формуляр приведенной выше грамоты о назначении А. Бернацкого.).

/Л. 287/ Царю государю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу бьет челом холоп твой далной твоей государевы вотчины из Сибири Тоболсково города сынчишко боярской Федка Черницын. Служу я, холоп твой, тебе, праведному государю, в Тоболску в детишках баярских десять лет всякия твои государевы службы. Милосердный государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, пожалуй меня, холопа своево, за мое службишко к тебе, праведному государю, вели, государь, меня отпустить в новую Туринскую слободу ¹⁹ на приказ на Ондреево место Жицково. Царь государь, смилуйся.

/Л. 288/ По нашему указу велено быть в Тоболском уезде в Туринской слободе у наших туринских пашенных крестьян в приказщикех [186] тобольскому сыну боярскому Федору Черницыну Тоболсково города сына боярского на Ондреево место Житцково Писан на Москве лета 7164 мая в 12 д.

Такова грамота дана за приписью дьяка Григория Протопопова ^а( ^а Текст грамоты не воспроизведен полностью, так как он повторяет формуляр приведенной выше грамоты о назначении А. Бернацкого.).

РГАДА. Ф. 214 (Сибирский приказ). Оп. 3. Д. 496. Л. 86а-89, 110-110об., 162-163, 273-274, 287-288.

/Л. 34/ Государю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя Росии самодержцу и государю и великому князю Алексею Алексеевичу холопи ваши Васка Хилков, Ивашко Гагарин ²⁰, Богдашко Обобуров, Гришка Углев ²¹ челом бьют. В прошлом во 162 году августа в 14 день писал к нам, холопем вашим, из Киргинские слободы ²² приказщик Микита Фефилов. Збежали де из Киргинские слободы ваши государевы пашенные крестьяне Тимошка Водопьяново да Богдашко Внифантьев в новой Исецкой острог ²³. А Вашей де государевы десятинные пашни пахали они полдесятины. И та де, государи, полдесятины лежит впусте. Да Киргинской же слободы крестьянин Петрушка Тимофеев збежал в Ысецкую пустынь ²⁴ к старцу Долмату, а вашей де государевы десятинные пашни пахал чет десятины. И он де, Микита, по тех беглых крестьян посылал в Ысецкой острог к приказщику и в пустыню к старцу Долмату двожды. И прикащик де Давыд Ондреев и старец Долмат тех крестьян не отдали. А старец де /Л. 35/ Долмат тем ево, Микитиным, посылщиком отказал з бранью. И мы, холопы ваши, велели послать в Ысецкой острог к прикащику к Давыду Ондрееву и в пустыню к старцу Долмату памяти, чтоб они ваших государевых крестьян с тягла не принимали.

И в нынешнем, государи, во 163 году генваря в 4 день прислал к нам, холопем вашим, в съезжую избу богомолец ваш государев Симеон архиепископ Сибирский и Тобольский памяти за рукою ево архиепископля дьяка Ивана Васильева. А в памяти, государи, написано, довелся де взять в Тоболеск Киргинские слободы приказщик Микита Фефилов в великом духовном деле, и чтоб ему, Миките, велеть быть для исправления великого духовного дела в Тоболеск на архиерископль двор. Да того ж, государи, числа сказывал в съезжей избе нам, холопем вашим, архиепископль дьяк Иван Васильев, как де ехал с Москвы в Тобольск Симеон архиепископ Сибирский и Тобольский, и посылал з дороги в Киргинскую слободу софейского сына боярского Киргинские слободы по прикащика по Микиту Фефилова, /Л. 36/ а велел быть ему, Миките, к себе для великого духовного дела. И он де, Микита, не послушал, к архиепископу не приехал. [187]

А в прошлом, государи, во 161 году июля в 11 день в твоей государеве и великого князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя Росии самодержца грамоте писано в Тоболеск ко мне, холопу вашему, Васке да к Баиму Болтину, да к нам, холопем вашим, к Богдашку и Гришке, писал к отцу вашему государеву к богомольцу к великому государю святейшему Никону патриарху Московскому и всеа Великия и Малыя Росии из Сибири из Тоболска богомолец ваш государев Симеон архиепископ Сибирский и Тобольский ²⁵. В сибирских де городех черные и белые попы и дьяконы проговариваютца в ваших государевых титлах, в вашем государеве имянованье. И воеводы де о том на них пишут к Вам, государем, к Москве, и по вашему государеву указу тех попов за такие вины велено смирять воеводам. И воеводы де тех черных и белых попов и дьяконов смиряют перед съезжею избою, при всем народе бьют шелепами, и то де священническому чину поругателно и горазда зазорно. И как, государи, богомолец ваш государев Симеон архиепископ Сибирский и Тобольский для таких и иных /Л. 37/ всяких духовных дел к нам, холопем вашим, по кого пришлет и нам бы, холопем вашим, тех людей для духовных дел отсылати к вашему государеву богомольцу к Симеону архиепископу Сибирскому и Тоболскому, и он в таких делех учнет им чинить указ по правилом святых отец и по своему святительскому разсмотренью. А сами б мы, холопи ваши, ни в какие духовные дела не вступались. И мы, холопи ваши, писали в Киргинскую слободу к приказщику к Миките Фефилову, а велели ему быть в Тоболеск. И майя, государи, в 14 день Микита Фефилов в Тоболеск приехал. И мы, холопи ваши, ево, Микиту, к вашему государеву богомолцу к Симеону архиепископу Сибирскому и Тобольскому против ево архиепископли памяти на двор отослали.

И майя ж, государи, в 16 день бил челом тебе, государю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя Росии самодержцу Исецкие пустыни старец Ефрем, а нам, холопем вашим, в съезжей избе подал явочную челобитную на того ж Микиту Фефилова. А в челобитной, государи, ево написаны многие непристойные речи. И мы, холопи ваши, того ж часу вашему государеву богомольцу Симеону архиепископу /Л. 38/ Сибирскому и Тобольскому тою челобитную оказывали. И Симеон архиепископ, смотря той челобитной нам, холопем вашим, сказал, что такову ж де челобитную слово в слово подал ему, архиепископу, тот же старец Ефрем в нынешнем же во 163 году в декабре месяце в дороге, как он архиепископ ехал с Москвы в Тоболеск ²⁶. И по той де он челобитной, приехав в Тоболеск, и память к нам, холопем вашим, в съезжую избу прислал, чтоб того Микиту Фефилова взять в Тоболеск.

Да мая же, государи, в 16 день прислал к нам, холопем вашим, в съезжую избу Симеон архиепископ другую память за рукою ево ж архиепископля дьяка Григорья Груздева. А в памяти, государи, написано, посылает де архиепископ в Киргинскую слободу для сыску великого духовного и вашего государева дела Софейского дому казначея старца Филарета да вознесенского протопопа Аввакума Петрова ²⁷, да софейских детей боярских Василья Балакирева да Федора Есипова, да [188] подьячево Ивана Иванова и чтоб им по вашему государеву указу дать подводы. И мы, холопи ваши, подводы им дать велели.

И июня, государи, в 27 день прислал /Л. 39/ к нам, холопем вашим, в съезжую избу Симеон архиепископ Сибирский и Тоболский память за рукою ево ж архиепископля дьяка Григорья Груздева. А в памяти, государи, написано, дошло де ваше государево царьственное великое и святительное духовное дело Киргинские слободы до прикащика до Микиты Фефилова, и чтоб нам, холопем вашим, велеть того Микиту держать за приставом накрепко, покаместа об нем, Миките, ваш государев указ с Москвы будет и мы, холопи ваши, велели ево, Микиту, привесть к себе в съезжую избу и хотели ево отослать к Симеону архиепископу Сибирскому и Тобольскому на двор, потому что по вашему государеву указу нам, холопем вашим, ни в какие духовные дела вступатца не велено.

И бил челом вам, государем, словесно Микита Фефилов, а нам, холопем вашим, сказал, в нынешнем де во 163 году в Великой пост за три недели до светлово Христова Воскресения Симеона архиепископа Сибирского и Тобольского казначей старец Филарет ездил на Исеть в монастырь к старцу Долмату, и привез де с собою семь возов кореню ревеню копытчатого ²⁸ и мы, холопи ваши, велели /Л. 40/ Микиту Фефилова до вашего государева указу держать за приставом. А какову, государи, явочную челобитную нам, холопем вашим, Исецкие пустыни старец Ефрем подал и каковы памяти Симеон архиепископ к нам, холопем вашим, присылал и х какове скаске архиепископль дьяк Иван Васильев руку приложил и что про корень ревень Микита Фефилов будучи с казначеем старцем Филаретом в роспросе и на очной ставке сказал и явочную, государи, челобитную чернца Ефрема запечатав в столбец вашею государевою тобольскою печатью, а с памятей и с роспросных речей и сказок списки, подклея под сею отпискою, послали к вам, государем, к Москве мы, холопи ваши, с тобольским сыном боярским с Ываном Резицким. А велели подать в Сибирском приказе вашему государеву боярину князю Алексею Никитичу Трубецкому да дьяку Григорью Протопопову.

/Л. 34об./ Государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя Росии самодержцу и государю царевичу и великому князю Алексею Алексеевичу. 164 г декабря в 30 день с Иваном Резицким.

Резолюция: Дело свиток отнесено к великому государю светлейшему Никону патриарху Московскому всеа Великия и Малыя и Белыя Росии про прикащика про Микиту Фефилова […] (Текст неразборчив.) выписать в доклад […] речет. А что извещал Микита на архиепископля казначея в ревеню […]

/Л. 41/ Список с архиепископлих памятей слово в слово.

Лета 7163 года генваря 4 день государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии столнику и воеводам князю Василью Ивановичу Хилкову да князю Ивану Ивановичу Постного Гогарину да дьяком Богдану Обобурову да Григорью Углеву довелся взят в Тоболеск [189] Киргинские слободы приказной Никита Фефилов в великом духовном деле. И по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу столнику и воеводам князю Василью Ивановичу Хилкову да князю Ивану Ивановичу Постного Гогарину, да дьяком Богдану Обобурову да Григорью Углеву велеть Киргинские слободы по приказного Никиту Фефилова послать и велеть ему быть для исправления великого духовнаго дела в Тоболеск на архиепископль двор.

А подлинная память за рукою архиепископля дьяка Ивана Васильева.

/Л. 42/ Да того ж числа сказывал словесно в съезжей избе столнику и воеводам князю Василью Ивановичу Хилкову да князю Ивану Ивановичу Постного Гогарину да дьяком Богдану Обобурову да Григорью Углеву, архиепископль дьяк Иван Васильев как ехал с Москвы в Тоболеск преосвященный Симеон архиепископ Сибирский и Тобольский, посылал з дороги в Киргинскую слободу софейского сына боярского по Митку Фефилова, а велел быть ему, Миките, к себе для великого духовного дела и он де, Микита, не послушал к архиепископу не приехал.

А позади подлиной скаски написано архиепископль диак Иван Васильев руку приложил.

Лета 7163 г. мая в 16 день государя и Великого князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя Росии самодержца столнику и воеводам князю Василью Ивановичу Хилкову да князю Ивану Ивановичу Постного Гогарину, да дьяком Богдану Обобурову, да Григорью Углеву преосвященный Симеон архиепископ Сибирский и Тобольский посылает в Киргинскую слободу для сыску великого духовнаго и государева дела Софейского дому казначея старца Филарета да вознесенского протопопа Аввакума Петрова, /Л. 43/ да софейских и своих детей боярских Василья Балакирева да Федора Есипова, да подьячево Ивана Иванова. И государю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и малыя Росии самодержцу бьют челом казнечей старец Филарет и протопоп Аввакум и дети боярские и подьячей о подводах и о судне.

А подлинная память за рукою архиепископля дьяка Григорья Груздева.

Лета 7163 г. июня в 27 день государю царю и Великому князю Алексея Михайловича всеа Великия и малыя Росии самодержца столнику и воеводам князю Василью Ивановичу Хилкову да князю Ивану Ивановичу Постного Гогарину да дьяком Богдану Обобурову да Григорью Углеву. Киргинские слободы до прикащика до Микиты Фефилова дошло государево царственное великое и светительское духовное дело и государя царя и Великого князя Алексея Михайловича всеа Великия и малыя Росии самодержца столнику и воеводам князю Василью Ивановичу Хилкову, да князю Ивану Ивановичу Постного Гогарину, да дьяком Богдану Обобурову, да Григорью Углеву велеть того Микиту Фефилова держать за приставом накрепко покамест об нем, Миките, государев указ с Москвы будет.

А подлинная память за рукою архиепископля дьяка Григорья Груздева. [190]

/Л. 44/ И столник и воеводы князь Василей Иванович Хилков да князь Иван Иванович Постного Гагарин да дьяки Богдан Обобуров да Григорей Углев выслушав память велели приставу тобольскому сыну боярскому Якову Карвацкому Микиту Фефилова поставить в съезжую избу и велели его отослать на двор к Симеону архиепископу Сибирскому и Тобольскому.

И того ж числа в съезжей избе Микита Фефилов бил челом государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя Росии самодержцу словесно. А сказал архиепископа Симеона Сибирского и Тобольского казначей старец Филарет, как он ехал из Тобольска на Исеть в Великий пост за три недели до светлого Христова Воскресения нынешнего 163 году и провез де с собою семь возов ревеню копытчатого на Исеть в монастырь к старцу к Долмату. А ему де, Миките, про то сказывал Ирбицкие слободы подьячей Михайло Толмачов и про то де про все ведомо ему, Михайлу. /Л. 45/ И стольник и воеводы князь Василей Иванович Хилков с товарыщи Микиту Фефилова велели допросить за што он спустя многое время про то в съезжей избе не извещал. И Микита Фефилов в допросе сказал, был де он в те поры в Киргинской слободе на приказе. И ему де извещать было некому.

Июля в 4 день столник и воеводы князь Василей Иванович Хилков да князь Иван Иванович Постного Гагарин да дьяки Богдан Обобуров да Григорей Углев против извету Микиты Фефилова допрашивали в съезжей избе архиепископля казначея старца Филарета, в нынешнем во 163 году в Великой пост за три недели до светлого Христова Воскресения на Исеть он к старцу Долмату ездил ли и семь возов кореню ревеню копытчатого с собою возил ли.

И архиепископль казначей старец Филарет в роспросе сказал, на Исеть де он по обещанию своему в пустыню ездил да с ним же де ехал чорной поп Василей, которой послан /Л. 46/ был на Исеть служить к церкве, а ревеню де он не важивал. И в том де шлетца он на проводника, которой ево вез из Тобольска, а вез де ево тюменской служилой человек, а хто имянем, того не упомнит, да сверх де того шлетца он на Тюменской Преображенской монастырь и на чюбаровского приказщика на Филипа Оболнянинова, что де у них болши дву саней не было.

И столник и воеводы князь Василей Иванович Хилков да князь Иван Иванович Постнога Гагарин да дьяки Богдан Обобуров да Григорей Углев велели ему, Филарету, с Микитою Фефиловым дать очную ставку.

А на очной ставке Микита Фефилов с казначеем старцом Филаретом сказал, сказывали де ему, Миките, Киргинские слободы Мокрые деревни крестьяне Елфимко Фадеев да Сенка, а чей сын Сенка, того не упомнит, что де старец Филарет вез с собою семь возов ревеню, а у Елфимка он и ночевал.

А казначей старец Филарет на очной ставке сказал, в Мокрую деревню приехал он в половину дня и стоял тоя деревни у крестьянина у Кондрашка, а чей сын того /Л. 46а/ не ведает. А у Елфимка де он не стаивал и не ночевывал, того дня ис тою Мокрые деревни и поехал. Да [191] сверх де того шлетца он, Филарет, на весь Тюменской город и на слободы, что де у него болши дву саней не было и ревеню не важивал. /Л. 47/ А Микита Фефилов сказал, милости он у государя не просит, что де он, старец Филарет, с Ысецким старцом Долматом ревенем торгуют, а сказывали де ему, Миките, крестьяне Елфимко да Сенка.

И стольник и воеводы князь Василей Иванович Хилков с товарыщи велели речи их записать, а Микиту Фефилова дать за пристава тобольскому сыну боярскому Михаилу Харламову.

/Л. 48/ Да июня в 27 день бил челом государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя Росии самодержцу архиепископль казначей старец Филарет, а стольнику и воеводам князю Василию Ивановичу Хилкову с товарыщи подал челобитную, а в челобитной пишет: «Царю государю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя Росии самодержцу бьет челом твой государев богомолец Софейского дому казначей старец Филарет. В нынешнем, государь, 163 году по благословению преосвященнаго Симеона архиепископа Сибирского и Тобольского посылан я, твой государев богомолец, в Киргинскую слободу, про прикащика про Микиту Фефилова про многие ево безчинства сыскивал. И как я, твой государев богомолец, с тем сыском приехал в Тоболеск, и тот Микита, спустя многое время избываючи своих вин, сказал на меня, твоего государева богомольца, твое государево дело будто я как волочился по обещанью в Ысетцкую пустынку зимним временем и я будто с собою вез заповедной товар ревень. А в то, государь, время до сех мест про такое дело меня, твоего государева богомольца, не извещал для каких мер. Милосердный государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя Росии самодержец, пожалуй меня, своего государева богомольца, вели, государь, челобитье мое записать. Царь государь, смилуйся, пожалуй.

РГАДА. Ф. 214 (Сибирский приказ). Оп. 3. Д. 496. Л. 34-49.

Комментарии

2. Ирбитская слобода — построена около устья р. Ирбита в начале 1630-х гг. Согласно переписи Л. Поскочина 1680 г. и челобитной крестьян Ирбитской слободы 1679 г., она была организована слободчиком, верхотурским крестьянином Иваном Шипицыным (См.: Мосин А. Г. Уральские фамилии. Т. 1. Екатеринбург, 2000. С. 442; Дополнения к актам историческим. Т. VIII. СПб., 1862. С. 53). По данным П. Буцинского, ее основателем был верхотурский сын боярский Иван Спицын. В 1645 г. в слободе было 97 крестьянских хозяйств, около 1640 г. она была укреплена острогом (См.: Буцинский П. Заселение Сибири и быт первых ее насельников. Тюмень, 1999. С. 58-59).

3. Белослудская слобода — основана приказчиком Ирбитской слободы Василием Муравьевым на правом берегу р. Ирбита в 1644 г. В 1646 г. в ней насчитывалось 70 крестьянских хозяйств (См.: Буцинский П. Заселение Сибири и быт первых ее насельников. Тюмень, 1999. С. 59). В 1649 г. она была укреплена [192] острогом с башнями и надолбами (См.: Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. II. М.-Л., 1941. С. 532).

4. Усть-Ирбитская слобода — основана слободчиком Пятым Ощепковым при впадении р. Бобровки в р. Ирбит в 1642 г. В 1646 г. в ней было 18 крестьянских хозяйств (См.: Буцинский П. Заселение Сибири и быт первых ее насельников. Тюмень, 1999. С. 59).

5. Григорий Дирин — верхотурский сын боярский, до 1644 г. был приказчиком Невьянской слободы (См.: Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. II. М.-Л., 1941. С. 514). В 1659 г. сделал вклад рукописной книгой «Ефрем Сирин» в Исетский (Далматовский Успенский) монастырь на помин Василия Муравьева и его сына Андрея, убитых татарами (Плотников Г. Описание мужскаго Далматовскаго Успенскаго монастыря. Екатеринбург, 1906. С. 83).

6. Отстранение от управления слободами на р. Ирбите верхотурского сына боярского Г. Дирина и назначение приказчиком тобольского сына боярского П. Шульгина свидетельствовало о том, что тобольские разрядные воеводы придавали Ирбитской слободе особое значение и стремились взять ее управление в свое ведение. Возможно, это было связано с тем, что слобода стала играть важную роль как торговый центр, несмотря на все усилия верхотурских властей направить торговые потоки только официальной дорогой через Верхотурье. Не исключено, что интерес тобольских воевод к Ирбитской слободе лежал в другой сфере. В конце 1654 — начале 1655 гг. в соседней Арамашевской слободе началось создание «железного и укладного дела». Приказчик Ирбитской слободы должен был направить для этого производства слободских кузнецов с семьями и всем необходимым оборудованием, а также 20 гулящих людей. Но Г. Дирин прислал только 10 человек, из-за чего «государеву делу простой учинился» (См.: Курлаев Е. А., Манькова И. Л. Освоение рудных месторождений Урала и Сибири в XVII веке: у истоков российской промышленной политики. М., 2005. С. 64). Можно предположить, что нерадение приказчика, назначенного верхотурским воеводой, заставило разрядных тобольских воевод предпринять экстренные меры, не дожидаясь царского указа.

7. Тагильская слобода была основана недалеко от впадения р. Мугай в р. Тагил. В литературе существуют две даты ее основания — 1613 г. (Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. II. М.-Л., 1941. С. 16) и 1625 г. (История Урала с древнейших времен до середины XIX в. Уч. пособие. Екатеринбург, 2002. С. 90).

8. Иван Широков (Широкой) — упоминается в документе 1662 г. как приказчик Катайского острога (См.: Кондрашенков А. А. Крестьяне Зауралья в XVII-XVIII веках. Ч. 1. Челябинск, 1966. С. 89).

9. Хитрово И. С. — стольник, был на воеводстве в Верхотурье с 1656 по 1659 гг. (См.: Вершинин Е. В. Воеводское управление в Сибири (XVII век). Екатеринбург, 1998. С. 154).

10. Тагильская волость — возникла в результате заселения крестьянами берегов рр. Тагила, Пия, Салды, Нырьи, Мугая, Турьи. В переписи 1624 г. в этой волости насчитывалось 36 деревень с 65 дворами. По данным 1645 г., в волости числилось 113 крестьянских дворов (См.: Буцинский П. Заселение Сибири и быт первых ее насельников. Тюмень, 1999. С. 43-45). Судя по публикуемым документам, Тагильская слобода и Тагильская волость управлялись одним приказчиком.

11. А. Бернацкий был приказчиком Тагильской слободы довольно длительный срок. На этой должности он упоминается в документах 1665/66 г., связанных с конфликтом между приказчиком и слободскими крестьянами, отказавшимися продавать хлеб и фураж служилым людям по указным ценам (См.: Преображенский А. А. Урал и Западная Сибирь в конце XVI — начале XVIII вв. М., 1972. С. 347).

12. Многие из оставшихся в живых участников похода Ермака вернулись в Сибирь в составе русских ратей и несли службу в «далной государеве отчине» до конца жизни. Впоследствии их заслуги помогали потомкам продвигаться по служебной лестнице. В челобитных не всегда точно передавались сведения о службах предков, были ошибки и преувеличения, но в целом, как считает ряд историков, этим послужным спискам можно доверять, в том числе и сведениям, сообщенным М. Захаровым в публикуемой челобитной (См.: Никитин Н. И. Соратники Ермака после «Сибирского взятья» // Проблемы истории России. Вып. 4. Екатеринбург, 2001. С. 71).

13. Речь идет о набеге на Тюменский уезд объединенных сил калмыков под предводительством Тархан батыра, находившегося на службе у Талая тайши, и войска царевича Девлеткирея, внука сибирского хана Кучума. Скорее всего, имеются в виду события 1634/35 г. (См.: Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. II. М.-Л., 1941. С. 448).

14. Туринский острог — заложен в 1600 г. при впадении р. Ялымки в Туру для обеспечения безопасности движения по Бабиновской дороге, являвшейся главной «государевой» дорогой, соединявшей Европейскую Россию и Сибирь. Почти сразу под Туринском стало развиваться земледелие. Согласно переписи 1624 г., в остроге насчитывалось 38, на посаде — 74 двора пашенных крестьян (См.: Буцинский П. Заселение Сибири и быт первых ее насельников. Тюмень, 1999. С. 72-73).

15. В XVII в. русско-калмыцкие отношения не были стабильными. Периоды мирных отношений, когда оживлялась торговля с калмыками в Тюмени и Таре, происходил обмен посольствами, сменялись военной напряженностью, набегами калмыцких отрядов на русские и татарские селения.

16. Мурзинская слобода — основана верхотурским сыном боярским Андреем Бужениновым на р. Невье в 1639 г. В 1645 г. в слободе было 53 крестьянских хозяйства (См.: Буцинский П. Заселение Сибири и быт первых ее насельников. Тюмень, 1999. С. 60).

17. В «Описи Тобольской архивы», составленной Г. Миллером, упомянуты сообщение Ивана Ушакова «о побитых воинскими людьми Мурзинской слободы крестьянах и о взятых в полон» и отписка Кондратия Хворова, «сколько анбаров с хлебом и дворов крестьянских сожжено и сколько побито и в полон взято в Мурзинской слободе». Оба документа были адресованы тобольскому воеводе И. А. Хилкову и связаны с набегом башкир и кучумовичей 1662 г. (См.: Актовые источники по истории России и Сибири XVI-XVIII веков в фондах Г. Ф. Миллера. Описи копийных книг. Т. 1. Новосибирск, 1993. С. 164-265).

18. В исторической литературе существуют разные подходы к датировкам основания слобод. Отсчет может вестись от разных событий: царского указа о строительстве слободы, определения границ будущей слободы, поселения первых крестьян, переноса слободы на новое место. Довольно запутанная ситуация сложилась с датированием основания Беляковской слободы. Судя по тексту данного документа, было несколько попыток ее создания и «вновь» она была заведена тюменцем Силой Гавриловым. Согласно документам, опубликованным Г. Миллером, в 1645/46 г. Максим Васильев получил разрешение на заведение Беляковской слободы в Тюменском уезде при впадении р. Беляковки в р. Пышму. Из вольных людей он «прибрал» 15 человек, крестьяне начали строить дворы и обрабатывать пашню в новой слободе, однако им стали мешать тюменские жители, у которых, очевидно, были свои виды на эту территорию. В ноябре 1648 г. по просьбе М. Васильева была выдана новая государева грамота, подтверждавшая законность основания на этом месте Беляковской слободы и предписывавшая тюменскому воеводе защищать М. Васильева «с товарыщи». Однако, в отписке тобольского воеводы В. Шереметева тюменскому воеводе С. Чоглокову говорится, что по царскому указу 1649/50 г. слободчикам Максиму Васильеву и Силе Гаврилову велено «на Пышме, на речке Беляковке, строить слободу, Тобольсково разряду в пашенных городех в слободах призывати в тое слободу во крестьяне» (См.: Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. II. М.-Л., 1941. С. 528, 533).

19. Туринская слобода — находилась на правом берегу р. Туры в 66 верстах от Туринского острога. В 1643 г. ее строительство было поручено Давыду Андрееву, но поскольку в указе не было оговорено количество льготных лет, предоставляемых новопоселенцам, то создание слободы затянулось. Ситуация разрешилась только в 1645 г., был определен 4-летний льготный срок и к декабрю 1646 г. в новой слободе уже проживало 30 крестьян (См.: Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. II. М.-Л., 1941. С. 511. 512, 518, 522). Таким образом, к моменту подачи публикуемой челобитной Туринская слобода уже существовала 10 лет, тем не менее Ф. Черницын называет ее «новой».

20. Хилков Василий Иванович — князь, стольник, служил тобольским воеводой с мая 1652 г. по август 1656 г. Князь Гагарин (Постный) Иван Иванович находился на воеводстве в Тобольске с марта 1654 г. по август 1656 г. (См.: Вершинин Е. В. Воеводское управление в Сибири (XVII век). Екатеринбург, 1998. С. 173).

21. Богдан Обобуров и Григорий Углев — служили дьяками в Тобольске с мая 1652 г. по август 1656 г. (См.: Вершинин Е. В. Воеводское управление в Сибири (XVII век). Екатеринбург, 1998. С. 173).

22. По грамоте тобольских воевод от 16 января 1634 г. в слободы Верхотурского и Туринского уездов был послан верхотурский сын боярский Андрей Перхуров для прибора крестьян в новую Киргинскую слободу, земли под которую были отведены на р. Нице в черте Туринского уезда, однако управление новой слободой было передано тобольским воеводам. В 1640 г. в слободе проживало 269 крестьян. В 1637 г. слобода была укреплена острогом (См.: Буцинский П. Заселение Сибири и быт первых ее насельников. Тюмень, 1999. С. 81; Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. II. М.-Л., 1941. С. 431, 449).

23. Исетский острог — основан в 1650 г. приказчиком Давыдом Андреевым. С этого острога началось возведение оборонительной линии по р. Исеть.

24. Исетская пустынь — основана старцем Далматом (до пострижения тобольский сын боярский Дмитрий Иванович Мокринский) на Белом Городище при впадении р. Течи в р. Исеть в 1644 г. и стала первым русским поселением в Южном Зауралье. В 1651 г. по царской грамоте обитель получила обширные земельные владения, и перед старцами встала проблема их заселения крестьянами. Позднее пустынь стала называться Далматовским Успенским монастырем.

25. Данная челобитная опубликована: Литературные памятники Тобольского архиерейского дома XVII века / Сост. Ромодановская Е. К., Журавель О. Д. Новосибирск, 2001. С. 306.

26. Архиепископ Симеон ездил в Москву для участия в церковном соборе 1654 г.

27. Протопоп Аввакум был сослан в Сибирь осенью 1653 г. за активное неприятие церковных реформ патриарха Никона. Ему был оставлен сан и сибирский архиепископ Симеон, благоволивший опальному протопопу, назначил его в Вознесенский собор, второй по значимости после Софийского собора в Тобольске (Подробнее о тобольской ссылке Аввакума см.: Шашков А. Т. Из истории сибирской ссылки протопопа Аввакума // Старообрядчество в России (XVII-ХХ вв.). Вып. 3. М., 2004. С. 43-74).

28. Ревень использовался в медицинских целях и дорого ценился в Европе. После присоединения Сибири Россия стала основным посредником в торговле ревенем между Китаем и Европой. В XVII в. главными поставщиками ревеня были бухарцы, которые привозили его в Тобольск, Тюмень и другие сибирские города. Была установлена государственная монополия на торговлю ревенем и ее нарушение строго каралось. Московское правительство предпринимало меры по его поиску на территории Сибири. В 1652 г. это растение было найдено в районе р. Барневы, южном притоке р. Исети, т.е. в районе, прилегавшем к владениям Исетской пустыни. Первоначально даже предполагалось поставить там острог для добычи ревеня. В 1653 г. было приказано накопать 300 пудов этого растения, но мероприятие оказалось неприбыльным. Возможно, эти события и подсказали Н. Фефилову тему для обвинения его противников.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info