Кирилло-Новоезерский монастырь — один из небольших монастырей Белозерского края. Он был основан в начале XVI века учеником преподобного Корнилия Комельского Кириллом Белым на Красном острове посреди Нового озера, в 30 верстах от Белозерска. В 40-е годы XVI века монастырь получил первое пожалование от Ивана Грозного в виде земельных владений и государевой руги — субсидии деньгами и хлебом. К концу царствования Ивана IV сложилась вотчина Кирилло-Новоезерского монастыря, состоявшая из 30 поселений. ¹

В Смуту начала XVII века монастырь и его вотчина пострадали, но не были полностью разорены. В 20-е годы XVII века вместо руги монастырь получил во владение рыболовные угодья на окрестных озерах. Кроме того, обитель получала налоговые льготы. В это время началось церковное почитание основателя монастыря Кирилла Белого, мощи которого были обретены в 1649 году и вскоре перенесены в новый каменный храм, построенный на деньги одного из вкладчиков монастыря боярина Б. И. Морозова. С середины XVII века Кирилло-Новоезерский монастырь пережил период расцвета: его постоянно посещали паломники, идущие ко гробу Чудотворца, дважды в год у его стен проводилась ярмарка, к нему были приписаны два соседних монастыря, есть свидетельства о существовании монастырского подворья в Москве. ²

В XVIII веке монастырь находился в упадке. При Екатерине II он был отнесен к третьему классу. И только благодаря деятельности архимандрита Феофана Соколова в начале XIX века началось возрождение монастыря. По свидетельству Г. И. Федотова, с этого времени в народном почитании Кирилл Новоезерский затмил Кирилла Белозерского. ³

В начале XX века Новоезерский монастырь разделил судьбу большинства монастырей России. В 1919 году была осквернена рака преп. Кирилла. ⁴ В 1928 году по распоряжению советской власти монастырь был закрыт, а его постройки использованы для размещения заключенных. В настоящее время на его территории находится изолятор для лиц, осужденных на длительные сроки заключения. [61]

Регион, где находился Кирилло-Новоезерский монастырь, выделялся высокой степенью концентрации монастырей, в связи с чем в литературе его именуют Белозерской Фиваидой. В XVII веке в Белозерье насчитывалось 28 обителей. ⁵ До наших дней дошел архив известного и влиятельного Кирилло-Белозерского монастыря. Однако архивы других монастырей сохранились в незначительной степени. Одним из исключений является Кирилло-Новоезерский монастырь. От него сохранился комплекс источников XVI-XVII веков, включающий в себя денежные и хлебные приходные и расходные книги, описи строений и имущества, вкладную книгу, синодики и акты. Этот комплекс материалов в настоящее время раздроблен между несколькими архивохранилищами Москвы, Санкт-Петербурга, Новгорода и Череповца.

Процесс дробления архива начался в конце XVIII века, когда из монастыря были изъяты грамоты, определявшие его отношения с государством. В настоящее время они находятся в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) в Москве. Часть документов была вывезена в 1913 году, тогда же, когда по приказу новгородского митрополита Арсения большая часть книг из монастырской библиотеки была передана Новгородскому церковно-археологическому обществу. В настоящее время в Новгородском государственном объединенном музее-заповеднике в отделе письменных источников (ОПИ НГОМЗ) хранятся акты, приходные и расходные хлебные книги и другие делопроизводственные документы монастыря, а также синодик и книги из библиотеки. Член Археографической комиссии М. Г. Курдюмов в 1919 году вывез из монастыря два сборника, состоящих из описей строения имущества и приходных и расходных денежных книг XVI-XVII веков (находятся в архиве Санкт-Петербургского института истории РАН (СПбИИ РАН)). Вкладная книга и синодики XVII-XVIII веков хранятся в Череповецком музейном объединении (ЧерМО).

Вновь выявленный документ из собрания П. Я. Дашкова представляет собой сборник, составленный в XVII веке и состоящий из приходных и расходных книг Кирилло-Новоезерского монастыря за 1623-1624 годы. Механизм его передачи из монастырского архива П. Я. Дашкову пока неясен.

Хозяйственные книги велись в Кирилло-Новоезерском монастыре начиная со второй половины XVI века. Первая дошедшая до нас книга относится к 1562/63 году. Приходные и расходные денежные и хлебные книги — это учетные документы денежных сумм или зерна, поступавших в монастырь или расходуемых им за определенный период.

Денежные книги включают в себя текущие записи прихода и расхода, производимые казначеем или другим лицом по его указанию. В них содержатся следующие группы статей, связанных с расходом денег: покупка различного рода товаров и продуктов питания; плата работникам, мастерам, слугам (найм, «зажилое», «месячина», «от дел»); выплата государственных налогов, пошлин; подача челобитных; различного рода подношения, «почести» боярам, вкладчикам, представителям городской администрации, дьякам и их людям при разрешении судебных дел; расходы на дорогу при поездках в Москву, Ростов, Ярославль, Каргополь и др. (корм лошадям, наем проводников и подвод, «постоялое»).

Поступление денег отражено в таких статьях, как вклады в монастырь; высочайшие пожалования («государева руга», «на платье от митрополита»); [62] «на гробницу чудотворцу Кирилу»; доходы с мельницы; доходы от продажи скота; доходы от сбора с крестьян денежного оброка и ряда других поборов («кунишные» деньги, «сырные», «под грамоту» и т. д.).

Приходные хлебные книги, как правило, включают в себя следующие статьи: хлеб, привезенный с монастырской пашни, оброчный хлеб, вкладной, покупной. Расходные хлебные книги содержат записи расхода хлеба на монастырский обиход (на хлеба, квас, крупу, солод); на корм своим лошадям и на корм приезжим; на сев; на подношения «в почесть»; на оплату труда работников («месячина», «за труды»).

Таким образом, указанные книги отражают широкий спектр хозяйственной жизни монастыря.

Сборник из собрания П. Я. Дашкова состоит из пяти книг: 1) приходо-расходная денежная книга за апрель 1623-апрель 1624 года казначея старца Тихона (в дальнейшем — ДI), 2) приходная (ДII) и 3) расходная денежные книги казначея старца Андреяна за май-ноябрь 1624 года (ДIII), 4) приходо-расходная хлебная книга за апрель 1623 — май 1624 года житника старца Сергия (ДIV) и 5) приходо-расходная хлебная книга житника старца Герасима за май-ноябрь 1624 года (ДV). Таким образом, первые три представляют собой денежные книги, а последние две — хлебные.

Книги являются подлинными, что подтверждается наличием скреп. Составление сборника относится к XVII веку, о чем свидетельствует единый заголовок, написанный скорописью этого времени: «Книги приходные и росходные Белозерского уезда Новозерского монастыря Кириловы пустыни Белого розных казначеев и житников приходные и росходные». Переплет и пагинация сборника — поздние.

Денежные книги имеют отдельные скрепы, а хлебные — одну сквозную. Скрепляли их игумен Тит, келарь Кирилл и черный священник Александр. Написаны книги разными почерками. Важно отметить очень хорошее состояние сборника, что отличает его от сборника, вывезенного из монастыря М. Г. Курдюмовым в 1919 году.

Как уже отмечалось, основной массив денежных приходных и расходных книг Кирилло-Новоезерского монастыря XVI-XVII веков хранится в Архиве СПбИИ РАН в коллекции Археографической комиссии и включает в себя только за XVI — первую половину XVII века более 50 книг. В сборнике № 662 из коллекции Археографической комиссии (кол. 115) также имеются приходо-расходные книги за 1623-1624 годы: 1) приходная книга за апрель 1623 — апрель 1624 года казначея старца Тихона (далее — AI); ⁶ 2) расходная денежная книга за апрель 1623 — апрель 1624 года казначея старца Тихона (АII); ⁷ 3) приходная (АIII) ⁸ и 4) расходная денежные книги казначея старца Андреяна (AIV). ⁹

При текстологическом сравнении приходных и расходных книг сборника, принадлежавшего Дашкову, с приходными книгами из коллекции Археографической комиссии выяснилось, что книга ДI представляет собой краткую редакцию по сравнению с книгами AI и АII. Например, в ДI имеется статья «дал вкладу старец Ондреян Горицкой четыре рубли одиннатцать алтын». В AI ей соответствуют шесть статей, разбросанных по всему тексту, т.е. вместо нескольких отдельных статей составлена одна аналитическая. [63] Характерно, что в ДI аналитическая статья помещена на то место, которое соответствует первой из шести статей в АI.

Зачастую одинаковые по смыслу статьи записаны другими словами. Например, в книге AI говорится: «Продана кобыла, а за нее взято денег 3 рубли да кобала в рубль». В книге ДI эта статья читается так: «Продали кобылу, взяли три рубли да в рубле кабалу в монастырскую казну». В свою очередь, денежные суммы переведены в альтернативные счетные единицы, например вместо «34 алтына без гривны» поставлено «тритцать алтын 4 денги»; «два алтына две деньги» — вместо «два алтына с копейкою». Здесь нужно отметить, что книга ДI не является краткой редакцией книги AI, так как в ней присутствует небольшое количество статей, отсутствующих в последней. Скорее всего, обе книги являются соответственно пространной и краткой редакцией некоего не дошедшего до нас протографа.

Книги ДII и ДIII из собрания П. Я. Дашкова представляют собой списки приходной и расходной книг АIII и AIV. Они написаны одним почерком.

Хлебная книга ДIV является краткой редакцией книг, хранящихся в ОПИ НГОМЗ: 1) приходной (далее — HI) и 2) расходной книг за апрель 1623 — февраль 1624 года житника старца Сергия (НII). ¹⁰ В хлебной книге HI каждое поступление хлебного оброка с вотчинных деревень отмечено отдельными статьями (всего их 16), например «взято з деревни Кобылина четь овса да осмину ржы». А в хлебной книге ДIV приход оброчного хлеба суммирован и указана только итоговая сумма: «Да со крестьян собрано оброчново хлеба тринатцать чети с полуосминою овса, да семь чети с осминою и с четвериком ржи».

Что касается хлебной книги ДV, то ее списков не выявлено. С другой стороны, оброчная книга 1623 года, ¹¹ а также приходная и расходная хлебные книги конюшего старца Герасима ¹² за этот же период не представлены в данном сборнике. Правда, данные оброчной книги предполагалось внести в книгу ДI, о чем свидетельствует соответствующая запись, однако по каким-то причинам итоговые цифры не были в нее записаны. ¹³

Важным указанием на особый характер книг из сборника П. Я. Дашкова является отсутствие в них соборных приговоров о расчете казначея и житника, которые есть в книгах из коллекций Археографической комиссии и ОПИ НГОМЗ. Наличие приговоров свидетельствует о том, что книги являлись документами текущего монастырского делопроизводства. [64]

Состав же рассматриваемого рукописного памятника уникален тем, что других примеров объединения в одном сборнике хлебных и денежных книг в Кирилло-Новоезерском монастыре не выявлено.

Известны случаи (в частности, в Иосифо-Волоколамском монастыре в 1591 году ¹⁴), когда к описи монастырского имущества, составлявшейся при передаче монастыря новому игумену, прилагались хозяйственные книги за предыдущие годы. Однако настоящий сборник относится к периоду после передачи монастыря новому игумену (в 1623 году проводилась опись монастыря).

Логично предположить, что составление сборника напрямую связано с деятельностью Тита, который стал игуменом Кирилло-Новоезерского монастыря именно в 1623 году. Игумен Тит вел активную деятельность, в том числе представляя интересы монастыря в Белоозере и Москве. Документы свидетельствуют, что значительную часть времени он провел в разъездах. За время игуменства Тита Кирилло-Новоезерский монастырь получил две подтвердительные жалованные грамоты (1623 и 1624 годы). Его хлопотам монастырь обязан получением государевой грамоты, заменившей денежную ругу на владение тремя озерами. При нем в монастырь был сделан ряд крупных вкладов, сооружены святые ворота, предприняты первые попытки каменного строительства. ¹⁵ Судя по всему, именно игумен Тит начал хлопотать о прославлении преп. Кирилла, для чего возил в Москву Житие Чудотворца. ¹⁶

При Тите порядок ведения дел в монастыре изменился в сторону увеличения контроля игумена. Это видно по изменению формуляра денежных книг, а также книг конюшего старца и житника, куда было внесено упоминание о благословении и приказе настоятеля. Игумен Тит участвовал в «счете» прихода и расхода казны совместно с соборными старцами, скреплял денежные книги вместе с келарем Кириллом. Тит ведал не только церковно-административными делами, но и хозяйственными. В денежных расходных книгах зафиксирован ряд выплат слугам или другим лицам с оговоркой «по игуменскому приговору». В отписной книге 1632 года при описании монастырского табуна фигурируют записи типа: «И про те кони сказал конюшенный старец Иона: те-де лошади продал игумен Тит». ¹⁷

В 1631 году Тит единолично распоряжался казной без казначея, что видно из заголовка приходной и расходной книги за 1631 год: «Книга приходная Новоезерского монастыря игумена Тита, что у него в приходе монастырских казенных денег». ¹⁸ Это подтверждается и преамбулой следующей приходной книги: казначей «учал монастырским казенным денгам приход ведати, после игумена Тита осталось казенных денег». ¹⁹

От периода игуменства Тита в Кирилло-Новоезерском монастыре осталось наибольшее количество хозяйственной документации, причем многие книги «писались надвое», т.е. составлялись в двух или даже трех экземплярах. Контролируя казну, Тит в отдельные годы лично вел приходо-расходные книги. За 1625 год сохранились три списка расходных и два списка приходных книг. Характерно, что от времени как непосредственно до, так и [65] после его игуменства хозяйственные книги сохранились значительно хуже. Возможно, это объясняется тем, что в эти годы ведению хозяйственных книг не придавалось того значения, как это было при Тите. ²⁰

Возвращаясь к сборнику из коллекции П. Я. Дашкова, можно предположить, что его появление было связано с тенденцией усиления контроля со стороны игумена за хозяйственными делами монастыря. В любом случае, в делопроизводственной практике средневековых русских монастырей составление подобных сборников было делом нечастым, а для Кирилло-Новоезерского монастыря это единственный случай.

Комментарии

1. Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь в XVI-XVII вв.: «государевы богомольцы» // Сб. материалов Всероссийской научно-прикладной конференции «Сельская Россия: прошлое и настоящее (исторические судьбы северной деревни)». М.; Сыктывкар, 2006. С. 221-229.

2. Сазонова Т. В. Средства содержания Кирилло-Новоезерского монастыря XVI-XVII вв. (руга и ее эволюция) // Источник. Историк. История. Сб. науч. работ. Вып. 1. СПб., 2001. С. 100-120.

3. См.: Федотов Г. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 193.

4. Смирнова Т. Г. Отчет М. Г. Курдюмова об археографической поездке в Белозерский край // Ферапонтовский сборник. М., 1999. Вып. V. С. 72-90.

5. Раков И. Г. Монастыри Белозерья. Северная Фиваида // Русские монастыри. Север и Северо-Запад России. [Б. м.], 2001. С. 26.

6. Архив Санкт-Петербургского института истории Российской Академии наук (далее — Архив СПбИИ РАН). Кол. 115. Д. 662. Л. 87-90.

7. Там же. Л. 99-111.

8. Там же. Л. 114-116.

9. Там же. Л. 120-127 об.

10. Отдел письменных источников Новгородского государственного объединенного музея-заповедника (далее — ОПИ НГОМЗ). № 25986/10784.

11. Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. Д. 662. Л. 92-95.

12. ОПИ НГОМЗ. № 25986/10784.

13. ИРЛИ. Ф. 93. Оп. 7. № 71. Л. 10.

14. Дмитриева З. В. Вытные и описные книги Кирилло-Белозерского монастыря XVI- XVII вв. СПб., 2003. С. 79-82.

15. Сазонова Т. В. Вклады и вкладчики Кирилло-Новоезерского монастыря (XVI-XVII вв.) // Времена и судьбы. Сб. статей в честь 75-летия В. М. Панеяха. СПб., 2006. С. 108-125.

16. См.: Карбасова Т. Б. История почитания преподобного Кирилла Новоезерского // Русская агиография. Исследования. Публикации. Полемика / Под ред. С. А. Семячко. СПб., 2005. С. 527.

17. Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. Д. 663. Л. 106 об.

18. Там же. Д. 662. Л. 190.

19. Там же. Л. 203.

20. Сазонова Т. В. Управление в средневековом русском монастыре: проблема игумена и строителя (на примере Кирилло-Новоезерского монастыря) // Вестник молодых ученых. Сер.: Исторические науки. 2003. № 1. С. 89-90.

Текст воспроизведен по изданию: Сборник приходо-расходных книг Кирилло-Новоезерского монастыря // Русская литература, № 1. 2011

© текст - Сазонова Т. В. 2011
© сетевая версия - Тhietmar. 2023
© ОCR - Николаева Е. В. 2023
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Русская литература. 2011

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info