Повествование об избрании на Царский престол Михаила Феодоровича

КНИГА,

а в ней писаны разряды при Великом Государе, Царе и Великом Князе Михаиле Федоровиче, всеа Русии Самодержце, как, по милости всемогущего Бога и по избранию всего Росийскаго Государства всяких чинов людей, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович, всеа Русии Самодержец, учинился на Владимерском, и на Московском, и на всех великих преславных государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем, всеа Русии Самодержцем.

Лета 7121 году, по милости всемогущего в Троице славимаго Бога и пречистыя Его Богоматери, и великих чюдотворцов Петра и Алексея и Ионы и всех святых молитвами; службою, и промыслом и раденьем ко всей земли боярина и воеводы (в сп. А, Б и В: воевод.) князя Дмитрея Тимофеевича Трубецкаго, да столника и воеводы князя Дмитрея Михайловича Пожарскаго и всех ратных людей, которые за православную християнскую веру, и за чюдотворный образ пречистыя Богородицы Владимерские, и за многоцедебные мощи Московских чюдотворцов стояли под Москвою крепко и неподвижно, и своим мужеством и храбростию царствующий град Москву, от Полскаго и от Литовскаго короля и от Полских и от Литовских людей, из плену и из работы очистили и учинили свободно, Ноября в 27 день. И, очистя Московское Государство, бояре, и [10] околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и жилцы, и из городов дворяне и дети боярские, и гости, и торговые люди, и атаманы, и казаки, и стрелцы и всяких чинов люди писали в Московское Государство в Понизовые, и в Поморские, и в Северские (Там же: Северные.), и в Украинные (в сп. Б: Украинские.) во все городы к митрополитом, и ко архиепископом, и к епископом, и ко архимаритом, и игуменом, и ко всему освященному собору, и к бояром, и к воеводам, и к дворяном, и к гостем, и к посадским, и ко всяким служивым, и к жилецким, и к уездным людем: как были на Московском Государстве Великие Государи Цари и Великие Князи всеа Русии, по их царской степени, и при них Московское Государство ширилось и множилось паче иных государств, и православная християнская вера была в целости, и Божия святая и апостолская [11] церковь (в сп. Б и В: церкви) в лепоте сияла, яко солнце, и люди Божии, все православные християне и бусурманы, которые были под державою Великих Государей благочестивых Царей Росийских, жили в покое и в тишине; а как, за умножение грех всех православных християн, на Росийском Государстве царская степень пресечеся, и учинилось межусобие и от того учинилось в Московском Государстве градом пленение и запустение, и на Москве, и в разореных городех, и в уездех святыя Божии церкви от запустения вдовствуют, стоят без пения, и имя Божие в них не славится; а людей в Московском Государстве и в городех многое бесчисленное множество без числа погибло убийством и пленением; и многими городы Литва и Немцы завладели; а без Государя Московское Государство ничем не строится, и воровскими заводы (там же, прибавл.: “и”) на многие части разделяется, и воровство многое множится; а попечися о православной християнской вере и о святых Божиих церквах, и людми Божиими промышлять, и городов [Б и В: из плену] у Литвы и у Немец доступать некому, и впредь Московскому Государству без Государя никоторыми делы строится не мочно. И в городех бы всякие люди меж себя о том совет и договор учинили крепкой, как бы в безгосударное время Московскому Государству от иноплеменных, от Полских и от Литовских людей, и от Немецких (там же: от Немец), и от межеусобныя брани в погибели не быти; и православная б (в сп. А и В прибавл.: “и”) християнская вера от Латынь и от люторских и [12] богомерзских вер в разорение и во обругание и достоль не учинилось, и православные б християне, которые малодушьством своим престали к Литовским и к Немецким людем, и от Литовских и от Немецких людей отстала, и утвердилися б все люди Московского Государства в православной християнской вере и в соединение, и обрать бы на Владимерское, и на Московское и на все великие государства Росийскаго Царствия Государя Царя и Великого Князя всеа Русии, кого Бог даст, оприч Литовскаго и Немецкого короля и королевича, кем такое великое разореное Государство собрать в единомыслие, и святая непорочная християнская вера утвердить, и святыя Божии апостолския восточныя церкви в первую лепоту облечи, чтоб в них Божие имя славилось во веки. А, учиня б в городех о том совет и приговор крепкой, выбрали изо всех городов лутчих и разумных постоятелных людей для земскаго великаго совету и государскаго обирания, прислали к Москве тотчас, чтоб, милостию Божию, по общему совету Московскаго Государства всяких людей, обрати на Владимерское, и на Московское, и на все великие Росийские государства Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, кому поручит Бог скифетр Московскаго Государства и державу. И как изо всех городов митрополаты, и архиепископы, и епископы, и весь освященный собор, и бояре, и стольники, и приказные люди, и дворяне, и дети боярские, и гости, и всякие служивые, и посадские и [13] уездные люди, для земскаго совета и государскаго обиранья, в царствующий град Москву съехались, и многое время в соборне молили всещедраго в Троице славимаго Бога, и пречистую Его Богоматерь, и Московских чюдотворцов и всех святых, и советовали общим советом, чтоб милосердый Бог отвратил от всех православных людей свой праведный гнев, и подаровал бы на Московское Государство Государя [А: Царя] праведна и милосерда, из Московских родов, кого Бог даст, и было б кому, росхищенное стадо от иноплеменных, остаток народа християнскаго собрать и людми Божиими промышлять. И говорили на соборех о царевичах, которые служат в Московском Государстве, и о великих родех кому из них Бог даст на (в сп. А: в) Московском Государстве быть Государем; а Литовскаго и Свийскаго короля и их детей, за их многие неправды, и иных никоторых земель людей на Московское Государство не обирать, и Маринки с сыном не хотеть. И всещедрый в Троице славимый Бог, по умолению пречистыя своея Богоматери и молитвами великих Московских чюдотворцов и всех святых, не хотя видети всего православнаго христианства в конечней погибели, а православной истинной християнской вере Греческаго закона от Латыни, и от люторских и богомерских вер во обругания, по своему человеколюбию, послал свой Святый Дух в сердца всех православных християн всего великаго Росийскаго Царствия, от мала и до велика, не токмо в мужественном возрасте, и до сущих [14] младенец, единомышленной и неразвратной совет, что быти на Владимерском, и на Московском, и на всех [Б: великих] преславных государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем, всеа Русии Самодержцем, прежних великих, благородных, и благоверных, и Богом венчанных Росийских Государей Царей и Великих Князей от их царскаго благороднаго корени, блаженные и славные памяти Великаго Государя Царя и Великаго Князя Федора Ивановича всеа Русии сродичю, племяннику его благоцветущей и неувядаемой отрасли Михаилу Федоровичю Романову-Юрьеву; а иных государств королем и королевичем, и царем и царевичам из Московских родов, и Маринкину сыну и иному никому на Московском Государстве, оприч его Государя, Государем не быть.

Того же году, Февраля в 21 день, уговев первую неделю великаго поста, на сборное воскресение, по милости Божии и пречистыя Богородицы, и по умолению всех святых, и по всемирному, благосоюзному (там же: благособному), общему совету, а по благословению Московскаго Государства митрополитов, и архиепископов, и епископов и всего освященнаго вселенскаго собора, бояре, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне болшие, и приказные люди, и жилцы, и дворяне и дети боярские из городов, и головы стрелецкие и казацкие, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и всякие служилые люди, [Б: и гости, и посадские и всякие уездные люди] всего великаго Росийскаго Государства, от мала и до велика, до сущих младенец, обрали на Владимерское, [15] и на Московское, и [Б и В: на] Новгородское государства, и на царство Казанское, и [ А и В: на] Астраханское, и на Сибирское, и на все великие и преславные государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем, всеа Русии Самодержцем, прежних, великих, и благородных, и благоверных, и Богом венчанных Росийских Государей Царей и Великих Князей, от их царскаго благороднаго корени, блаженные славные памяти Государя Царя и Великаго Князя Федора Ивановича, всеа Русии Самодержца, племянника, благоцветущую и неувядаемую отрасль, Михаила Федоровича Романова-Юрьева. А обрав и нарекши его Государем Царем и Великим Князем, всеа Русии Самодержцем, Владимерским, Московским, Новогородском, Царем Казанским, Царем Астраханским и Сибирским, и иных многих великих государств Росийских Государем и Обладателем, Московскаго Государства митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимариты, и игумены, и весь освященный собор, и богоспасаемом царствующем граде Москве, в соборной апостольстей церкви Божия Матери святаго и славнаго Ея Успения, [Б и В: и] по всем соборным церквам, и [Б и В: по] монастырем царствующего града Москвы пели молебны, с звоном, и молили всещедраго и премилостиваго в Троице славимаго Бога нашего, и пречистую Его Богоматерь, и Московских чюдотворцов, и всех святых, просиявших в Росийском Царствии, о здравии Богом избраннаго и Богом нареченнаго, благовернаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича, всеа Русии Самодержца, чтоб [16] всесилный Господь Бог, от своей святой велелепной славы, послал на него Великаго Государя свою святую малость, и умножил бы Господь Бог лет живота его, и царство его устроил мирно и немятежно, и ото всех врагов его непоколебимо и страшно на веки, и возвысил бы Господь Бог его царскую десницу надо всеми враги его, и покорил бы под возе его вся враги, востающая на ны, и чтоб святая и непорочная истинная православная христианская вера Греческаго закона была во всем Росийском Государстве нерушимо по-прежнему, и сияла б во всю вселенную, яко же солнце пресветлое под небесем; а все бы православное християнство было в тишине, и в покое, и во благоденстве, а его [Б и В: б] пресветлое царское имя передо всеми великими государи славно и страшно было ко очищению, и к разширению, и к прибавлению [Б и В: их] великих государств, яко же весть святая Его воля, и сподобил бы Господь Бог его Великаго Государя венчатися царским венцем и диадимою на великие и православные государства; на Владимерское, и на Московское, и [на] Новгородское и на царство Казанское, и Астраханское, и Сибирское, и на все великие и преславные государства Росийскаго Царствия, по древнему обычаю, по их царскому чину и достоянию. А пев молебны и моля Бога о государеве многолетном здоровии, бояре, и околничие, и столники, и дьяки думные, и стряпчие, и праказные люди, и дворяне Московские, и жилцы, и из городов дворяне и дети боярские, и головы стрелецкие и казацкие, и сотники, и атаманы, и казака, и стрелцы и всяких чинов люди Московскаго [17] Государства Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии крест целовали, в соборной апостолской церкви пречистыя Богородицы честнаго и славного Ее Успения. А как на Владимерское, и на Московское, и на все великие государства Росийскаго Царствия обрали Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии, и в те поры его Государя на Москве не было, а был в своей государеве вотчине на Костроме. И с Москвы от властей, и от бояр и ото всяких чинов людей Московскаго Государства на Кострому посланы бити челом Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, всяких чинов люди, чтоб Государь малость показал, умилился над остатком рода християнскаго, был на Владимерском, и на Московском и на всех великих государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии. А в челобитчиках Государю посланы изо властей: Феодорит, архиепископ Резанской и Муромской; архимарит Чюдовской; Троицы Сергиева монастыря келар старец Аврамей; Спаса-Новаго монастыря архимарит; [Б: Самовова монастыря архимарит]; да из соборов протопопы. А из бояр, из околничих посланы к Государю бояре: Федор Иванович Шереметев; князь Володимер Иванович Бахтеяров-Ростовской; околничей Федор Васильевич Головин да дьяк Иван Болотников, а с ними столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и [18] дьяка, и жилцы, и дворяне [Б и В: и] дети боярские из городов, и головы стрелецкие, и гости, и атаманы, и казака, и стрелцы и всяких чинов люди, по списком.

А грамота к Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, с боярином с Федором Ивановичем Шереметевым с товарищи, послана такова (означенная грамота напечатана в Собр. Гос. Гр. и Дог. т. III, стр. 5 — 8, под № 2): Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, богомолцы твои государевы Ростовской митрополит Кирил, и архиепископы, и епископы, и весь освященный собор, и холопа твои бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и приказные люди, и жилцы, и дворяне и дети боярские из городов, головы стрелецкие, и сотники, и гости, и торговые люди, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и из городов выборные и всяких чинов люди Московскаго Государства челом бьют. Праведными, Государь, судбами Божиими, грех рада всех православных християн (в столбце З: “крестьяне, крестьянской”, вместо: “християне, християнской”), на превысочайшем престоле [З: Великие Росии (в сп. А, Б и В: великий Росийский)], Московскаго Государства царской корень [З: пресекся (там же: пресепеся)], и после того были избранные Государя, а последний был на Московском Государстве Царь и Великий Князь Василий Иванович всеа Русии; и по общему земскому (в столбце З: людцкому) греху, [З: а (в сп. А, Б и В: и)] по зависти дияволи, многие люди его Государя возненавидели и от него отстали, и учинилась в Московском Государстве рознь (В столбце З: вместо: “и учинилась.... рознь”, стоит: “и Московскаго Государства межуусобную брань учинили и стали в розни”). И послыша, [19] Государь (в столбце З: “Государы” нет), то Полевой и Литовской король, своим злым умыслом сослався с богоотступники, Московскаго Государства с изменники, с Михалком (там же и в сп. А: Михайлом) Салтыковым с товарищи, прислал под Москву гетмана Желтовскаго, а велел [З: договариваться (в сп. А, Б и В: договориться)], будто он (в столбце З: “он” нет) для [З: успокоения (в сп. А, Б и В: спокаяния)] Московскому Государству дает сына своего Владислава на Московское Государство; и преступя крестное целование, Московским Государством завладел, а хотел к Полше и к Литве в подданстве учинить, и церкви Божии разорить, и святую нашу непорочную християнскую веру Греческого закона попрать, и учинить в Росийском Государстве свою латыньскую и (в столбце З: “и” нет) проклятую веру; и умысля, Полских и Литовских людей и Москву [З: ввели (в сп. А, Б и В: ввел)] обманом, [З: а (там же: и)] бояр захватили в Москву (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 6: в Москве) сильно и держали их за приставы, и по его злому умыслу Литовские люди Московское Государство [З: разорили], и святыя Божии церкви осквернили, и многонародное множество людей без числа [З: побили. И (в сп. А, Б и В. вместо: “побели. И” стоит: “погибли”)] по милости, Государь, Божией, собрався с боярином со князем Дмитреем Трубецким да с столником со князем Дмитреем Пожарским в городех всякие люди, пришли под Москву, и Московское Государство от Полских и от Литовских людей очистили, и церкви Божия в прежнюю лепоту облеклися, и Божие имя [20] славится в них по прежнему; а без Государя Московскому Государству стоять не мочно, и [З: печися (там же: попечися)] об нем и людми Божиими промышлять некому, и (в столбце З: “и” нет) без Государя и досталь Московское Государство учинилось в разорении. И мы, богомолцы и холопи твое государевы, всяких чинов люди Московскаго Государства, писали (в сп. А, Б и В. прибавл.: “и”) во все Украинные (в сп. Б: Украинские), и в Поморские, и в Понизовые, и в Северские (в сп. А: Северные) городы, чтоб обрать (в Собр. Гр. и Дог. вместо: “обрать, обиранье” напечатано: “избрать, избиранье”) на Владимирское и на Московское Государство, и на все великия государства Росийскаго Царствия Государя Царя и Великаго Князя, кого Бог даст и кого всею землею оберут, и для б государскаго обиранья ехали из городов к Москве изо всяких чинов люди, договорясь в городех накрепко и взяв у всяких людей о государском обиранье полные договоры. И из городов власти и выборные люди лутчие к Москве съехались, и о государском обиранье [З: мыслили (в сп. А, Б и В: мысля)] многое время, чтоб на Московское Государство обрати Государя из Московских родов, конго Государя Бог даст; а Литовскаго и Немецкаго [З: королей (там же и Собр. Гр. и Дог. Т. III, стр. 6: короля)] и королевичев и иных земель царей и царевичев на Владимерское и на Московское Государство не обирати, и Маринки с сыном на Московское Государство не хотеть, и о государеве (там же: государственном) обиранье Бога молили, в соборне (в столбце З: “в соборне” нет), по многие дни. И Февраля [З: Государь], в 21 день, на сборное [21] воскресение, пришли в соборную церковь к (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр.6: “к” нет) пречистой Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения к нам, [З: к] твоим государевым богомолцам, бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне и дети боярские всех городов, [З: и] головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, [З: и гости], и черные люди и всего Государства Московского всяких чинов люди с сущими младенцы, со слезами и с воплем (в столбце З: с вопли), и молили всемилостиваго в Троице славимаго Бога и пречистую (в сп. А, Б и В. прибавл.: “Его”) Богоматерь, [З: и] великих Московских чюдотворцов, чтобы всемилостивый Бог объявил, кому быть на Владимерском и на Московском Государстве и на всех великих (в столбце З: “великих” нет) государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии. И во всех людех всяких чинов, от мала и до велика, человеколюбивый Бог, по смотрению своему, вложи в сердца единомышление обрати на Владимерское и на Московское Государство и на все великие государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, праведнаго корени блаженные памяти Великаго Государя Царя и Великаго Князя Федора Ивановича всеа Русии племянника, тебя Государя Михаила Федоровича, чтобы было вечно и постоятельно, также, как при нем Государе [Росийское Царство (в сп. А, Б и В: Росийскаго Царства; Собр. Гр. и Дог. T. III, стр. 7: Российское Государство)] аки солнце, сияло, (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 7. прибавл.: “и”) на все стороны ширилось, (там же, прибавл.: “и”) [22] многие окрестные государства у него Государя учинялась в подданстве и в послушанье, и некоторая кровь и война при нем Государе не бывала. И по милости всемогущего Бога и по избранию всех людей, тебя Государя на Владимерское и на Московское Государство Государем Царем и Великим Князем всеа Русии обрали, и крест тебе Великому Государю [Б: на Москве] бояре, и околничие и всяких чинов люди, от мала и до велика, целовали с великою радостью, и во все городы всяких людей к крестному целованию приводить послали. [З: И] изо многих городов к тебе Государю писала, что они [Б: в городех] крест целовати почели тебе Государю (в столбце З: вместо: “что они.....Государю” стоит: “что тебе крест целовать почали”) [З: все] радостными душами на том, что им тебе Государю служити и прямити безо всякие хитрости, и с неприятеля с твоими [З: с] государевыми с Полскими, и с Литовскими, [З: и с Немецкими] людми, и с изменники, которые тебе Государю служити не учнут, битись до смерти. И тебе [Б и В: б] Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии умилитися (в сп. А: умилостивится) над остатком роду християнскаго, и многорасхищенное православное християнство и всех людей Росийскаго Государства от распленения сыроядцов, Полских и Литовских людей, собрав во единство, принять под свою государеву паству и под крепкую свою высокую десницу, всенароднаго слезнаго рыдания не презрети, [Б: по изволению Божию], и по избранию (в сп. А и В. прибавл.: “Божию”) всех [23] чинов людей, на Владимерском и на Московском Государстве и на всех великих государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии быти, и пожаловать бы тебе Великому Государю ехать на свой царской престол к Москве и подати нам благородием своим избаву ото всех (в столбце З: “всех” нет) находящих нас бед и скорбей. А как ты, Государь, на своем царском престоле будешь на Москве, и послыша твой царской приход к Москве, Литовские люди и все твои государевы недруги и неприятели будут в страхованье, а Московскаго Государства всякие люди твоим царским приходом обрадуются, и от печали в радость придут. И тебе б Великому Государю к нам ко всем (там же: “к вам ко всем” нет) милость показать, для християнскаго покою и тишины, на свой царской престол к Москве ехати (там же: придти), и своим царским приходом всех людей обрадовати, а недругов своих и всех (там же: “всех” нет) неприятелей Московскому Государству учинити в страхованье и в боязни; а как ты, Государь, на свой царской престол в царствующий град Москву поедешь (там же: пойдешь), и мы, богомолцы твои государевы и холопи, встретим тебя Государя с чюдотворными иконами и с животворящими кресты, по [З: твоему (в сп. А, Б и В и Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 8: нашему)] царскому достоинству, и служите тебе [З: Великому] Государю, и прямити, и головы за тебя Государя класти все люди, от мала и до велика, ради. А послали мы к тебе, Государю, бити челом и просити у тебя Государя милости, ото всех людей Московскаго [24] Государства Феодорита архиепископа Резанскаго и Муромскаго, да архимарита Чюдовскаго, Троицы Сергиева монастыря келаря, Спаса-Новаго монастыря архимарита, [Б и В: Симонова монастыря архимарита], Благовещенскаго и Архангельскаго протопопов и (в столбце З: протопопа; “и” нет) [З: из собору] ключаря, да бояр: Федора Ивановича Шереметева, князя Володимера Ивановича Бахтеярова-Ростовскаго; околничаго Федора Васильевича Головина, и столников, и стряпчих, и дворян болших, и приказных людей, и жилцов, и дворян и детей боярских из городов, [З: и (в сп. А, Б и В: из)] Московских гостей, в черных людей, [З: и] изо всех городов выборных всяких людей, и атаманов, и казаков, и стрелцов; и тебе бы Великому Государю [В: Царю] и Великову Князю Махаилу Федоровичю всеа Русии нас пожаловати, моления вашего и слезнаго рыдания не презрити, ехати на свой царской престол к Москве, не мешкая.

А Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии к матери, к великой государыне, старице иноке Марфе Ивановне пласти, и бояре, и столники, и стряпчие, и дворяне и всяких чинов люди писали (эта грамота напечатана в Собр. Гос Гр. и Дог. T. III, стр. 8-11, под № 39): Великаго и благороднаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии матера, государыне великой, старице иноке Марфе Ивановне, богомолцы ваши государевы Кирил митрополит Ростовской и Ярославской, (Там же, стр. 8. прибавл.: “и”) архиепископы, и епископы, и весь освященный собор, и холопи сына твоего, Государя вашего Царя и [25] Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии, бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и приказные люди, и жалцы, и дворяне и дети боярские из городов, головы стрелецкие, и сотники, и гости, и торговые люди, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и из городов выборные люди всяких чинов Московскаго Государства челом бьют. Праведными, государыня, судбами Божиими, грех ради всех православных християн, на превысочайшем престоле Великии Росии Московскаго Государства царский корень пресекся, и после того были избранные Государи, а последней был на Московском Государстве Царь и Великий Князь Василей Иванович всеа Русии; и по общему земскому греху, [Собр. Гр. и Дог.: а (в сп. А, Б и В: и)] по зависти дьявола, его Государя не возлюбили и от него отстали, и в Московском Государстве от того учинилася межусобная брань и стали всякие люди и розни. И послыша, государыня, то Полской и Литовской король, своим злым умыслом сослався с богоотступники, Московскаго Государства с изменники, с Михалком (в сп. А: Михайлом) Салтыковым с товарища; прислал под Москву гетмана Желтовскаго, а велел договариваться (там же: договориться) будто он для успокоения Московскому Государству дает сына своего Владислава на Московское Государство; и преступя крестное целование, Московским Государством [Собр. Гр. и Дог.: завладел (в сп. А, Б и В: завладели)], а хотел к Полше и к Литве в подданстве учинит, и церкви Божии разорить, и святую нашу и непорочную храстиянскую веру Греческаго закона [26] поврать и учинить в Росийском Государстве свою латынскую веру; и умысля, Полских и Литовских людей в Москву ввели обманом, а бояр захватили в Москву (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 8: в Москве) силно и держали их за приставы, и, по его злому умыслу, Литовские люди Московское Государство разорили, и святыя Божии церкви осквернили и многонародное множество людей без числа побили. И по милости, государыня, Божией, собрався с боярином со князем Дмитреем Трубецким да с столником со князем Дмитреем Пожарским городех всякие люди, пришли под Москву, и от Полских и от Литовских людей Москву очистили, и церкви Божия в прежнюю лепоту облеклися, и Божие имя славится и них по прежнему; а без Государя Московскому Государству стояти не мочно и [Собр. Гр. и Дог.: печися (в сп. А, Б и В: попечися)] об нем и людми Божиими промышляти некому, и без Государя и досталь Московское Государство разорят [Собр. Гр. и Дог.: все (там же: всех)]. И мы, богомолцы ваша и холопи сына твоего, всяких чинов люди Московскаго Государства писали во все Поморские, и в [Собр. Гр. и Дог. Понизовые (там же: Понизовские)], и в Северские городы, чтоб обрати на Владимерское и на Московское Государства и на все великие государства Росийскаго Царствия Государя Царя и Великаго Князя, кого Бог даст и кого всею землею оберут, и для б государскаго обирания ехали из городов к Москве изо всяких чинов люди, договорясь в городех накрепко и взяв у всяких людей о государском обиранье полные договоры. И из городов власти и выборные люди лутчие [27] к Москве съехались, и о государском обиранье мыслили, многое время, чтоб на Владимерское и на Московское Государство обрати Государя из Московских родов, кого Государя Бог даст; а Литовского и Немецкаго короля и королевичев, и иных земель царей и царевичев на Вдадимерское и на Московское Государство не обирать, и Маринки с сыном на Московское Государство не хотеть, и о государеве обиранье Бога молили [Б: в (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 9: “в” нет) соборне] по многие дни. И Февраля в 21 день, на сборное воскресение, пришли в соборную церковь к пречистой Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения к нам, к вашим государевым богомолцам, бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, [и] дворяне и дети боярские всех городов, и головы, и сотника, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости, и черные люди и всего государства Московскаго всяких чинов люди, с сущими младенцы, со слезами и с воплем, и молило всемилостиваго в Троице славимаго Бога и пречистую Богоматерь и великих Московских чюдотворцов, чтоб всемилостивый Бог объявил, кому быть на Владимерском и на Московском Государстве и на всех великих государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русия. И во всех городех всяких чинов [А: люди (Там же: и во всех людех всяких чинов)], от мала и до велика, человеколюбивый Бог, по смотрению своему, вложил в сердца единомышление, чтоб обрати на Владимерское и на Московское Государство и [28] на все великие государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, праведнаго корени блаженные памяти Великяго Государя Царя и Великаго Князя Федора Ивановича всеа Русии племянники, а твоего, государыня, сына Государя Михаила Федоровича, чтоб было вечно и постоятелно, так же, как при нем Государе Росийское Государство, аки солнце, сияло, и на все стороны ширилось, и многие окрестные государи у него Государя в подданстве и в послушанье учинилися, и никоторая кровь и война при нем Государе не бывали. И по малости всемогущего Бога и по избранию всех людей, его Государя на Владимерское и на Московское Государство Государем Царем и Великим Князем всеа Русии обрели, и крест ему Великому Государю на Москве бояре, и околничие и всяких чинов люди, от мала и до велика, целовали с великою радостию, и во все городы всяких людей к крестному целованию приводить поедали; и изо многих городов к нему Государю писали, что ему Государю крест почали целовать все радостными душами, на том, что ему Государю служити и прямити (в св. А: правити) безо всякие хитрости, и с неприятели его государевыми с Полскими и с Литовскими людми, и с Немцы, и с изменники, которые ему Государю служити не учнут, битися до смерти. И тебе б, государыня, Московскаго Государства всех православных християн всенароднаго слезнаго рыдания не презрети, по изволению Божию и по избранию всех чинов людей на [29] Владимерское и на Московское Государство Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии благословить сына своего, Государя вашего Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии, и ему Государю говорить, чтоб он Государь ехал на свой царской престол к Москве; да и самой бы тебе, государыня (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 10: Государыне), нас пожаловати, подвиг свой с сыном своим, Государем нашим Царем и Великим Князем Михайло Федоровичем всеа Русии к Москве учинита, и нас всех всенародное [Собр. Гр. и Дог.: множество (в сп. А, Б и В: множеством)] православных християн приходом к Москве обрадовати. А как он Государь на своем царском престоле будет на Москве, и послыша про его царской приход к Москве, Литовские люди и все государевы недруги и неприятели будут в страхованье, [а] Московскаго Государства всякие люди обрадуются и от печали и радость приидут. И ему [Собр. Гр. и Дог.: б] Государю, для християнского покою и тишины, на свой царской престол к Москве ехать не мешкая и своим царским приходом всех людей обрадовати, а недругов своих в [Собр. Гр. и Дог.: всех] неприятелей Московскаго Государства учинить в страхованье и в боязни. А как он Государь на свой царской престол в царствующий град Москву приедет, и мы, богомолцы ваши и холопа сына твоего Государя вашего Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии, всех чинов люди, от мала и до велика, его Государя встретим с [30] чюдотворными иконами и с животворящими кресты, по его царскому достоинству, и служить ему Государю, и прямить, и головы свои за него Государя класти все люди, от мала и до велика, ради. А послали мы к вам Государем, бити челом [Собр. Гр. и Дог.: и] просити у вас Государей милости, ото всех людей Московскаго Государства (в сп. Б и В: Московскому Государству) Феодорита архиепископа Резанскаго и Муромскаго, да архимарита Чюдовскаго, Троицы Сергиева монастыря келаря Аврамия, Спаса-Новаго монастыря архемарита, (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 11. прибавл.: “Симонова монастыря Архимандрита”) Благовещенскаго и Архангельскаго протопопов и (там же: да) ключаря, да бояр: Федора Ивановича Шереметева, да князя Володимера Ивановича Бахтсарова-Ростовскаго, да околничаго Федора Васильевича Головина, и столников, и стряпчих, и дворян болших, и приказных людей, и жилцов, и дворян и детей боярских из городов, и Московских гостей, и торговых людей, и атаманов, и казаков, и стрелцов. И тебе б, государыня, нас пожаловать, моления нашего и слезнаго рыдания не презрить, сына своего, Государя нашего Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии, на Владимерское и на Московское Государство и на все великие государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии благословить, и ему Государю говорить, чтоб он Государь ехал на свой царской престол, в царствующий град Москву, не мешкая; и (там же: да) тебе б, государыня, подвиг свой учинити, ехати с сыном своим, Государем нашим Царем и [31] Великим Князем Михаилом Федоровичем всеа Русии, к Москве.

А наказ архиепископу Резанскому да бояром Федору Ивановичю Шереметеву с товарищи дан таков (означенный наказ напечатан в Собр. Гос. Гр. и Дог. T. III, стр. 15 — 22, под № 6.): Лета 7121 году, Марта во 2-й день, преосвященный Кирил митрополит Ростовский и Ярославский, и архиепископы, и епископы, и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и приказные люди, и жилцы, и дворяне и дети боярские из городов, головы стрелецкие, и сотники, и гости, и торговые люди, и атаманы, и казака, и стрелцы, и из городов выборные люди и всяких чинов люди Московскаго Государства с собору приговорили: ехати к Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии в Ярославль, или где он Государь будет, Феодориту архиепископу Резанскому и Муромскому, да архимариту Чюдовскому, Троицы Сергиева монастыря келарю Аврамию, Спаса-Новаго монастыря архимариту, Симонова монастыря архимариту, Благовещенскому протопопу, Архангелскому протопопу из собору (там же, стр. 15: собора) ключарю, Николы Зарайскаго протопопу, да бояром: Федору Ивановичю Шереметеву, да князю Володимеру Ивановичю Бахтеярову-Ростовскому, да околничему Федору Василевичю Головану, и столником, и стряпчим, и приказным людем, и жилцам, и выборным людем из городов по списком, а списки даны бояром. И архиепископу Феодориту, [32] и архимаритом, да боярину Федеру Ивановичю Шереметеву с товарищи, приехав к Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, бити челом Государю; а говорити архиепископу Феодориту Резанскому и Муромскому речь: “Московскаго Государства митрополит Кирил Ростовской и Ярославской, и архиепископы, и епископы, (там же, стр. 16, прибавл.: “и”) архимариты, и игумены и весь освященный собор тебя Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровача всеа Русии благословляют, и Бога молят, и челом бьют”.

Боярину Федору Ивановичю Шереметеву говорит речь: “Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии! Твои государевы (там же: Государь) бояре, и околинчие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне из городов, и жилцы, и головы стрелецкие, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и всякие служивые (там же: служилые) люди, и гости, и (там же: “и” нет) торговые люди Московскаго Государства, и всех городов и (там же: “и” нет) всяких чинов люди велели тебе Государю челом ударить и о твоем государеве многолетном здоровии спросить”.

Да после того бити челом Государю и говорити архиепископу речь: “Великий, (там же, прибавл.: “и”) благородный Государь, праведнаго и благочестиваго корени благоцветущея отрасль, Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии! Ведомо (там же: ведомы) тебе Великому Государю и нынешния наши [33] настоящия скорби, что праведными судбами Божиими, грех ради всего православнаго христианства, на превысочайшем престоле Великий Росии Московскаго Государства царский корень пресекся, и после того были избранные Государи, а последней был на Московском Государстве Царь и Великий Князь Василев Иванович всеа Русии; и по общему земскому греху, а по зависти дияволи (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 16: а по завидению дьяволю) многие люди его Государя возненавидели и от него отстали, и в Московском Государстве учинилася рознь. И послыша то Полской и Литовской король, своим злым умыслом сослався с богоотступники, Московскаго Государства с изменники, с Михалком (в сп. А: Михайлом) Салтыковым с товарищи, прислал под Москву гетмана Желтовскаго, а велел договариваться (там же: договориться), будто он для успокоения (в сп. А и В: спокаяния) Московскому Государству дает сына своего Владислава на Московское Государство; и, преступя крестное целование, Московским Государством завладел, а хотел к Полше и к Литве в подданстве учинить, и церкви Божия разорить, и святую нашу християнскую веру Греческаго закона попрать, и учинить в Росийском Государстве свою проклятую латынскую веру; и умысля Полских и Литовских людей в Москву ввели обманом, а бояр захватили в Москве (в сп. Б: в Москву) силно и иных держали за приставы, и, по злому умыслу, Литовские люди Московское Государство разорили, и святыя Божия церкви осквернили, и [34] многонародное (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 17: многое народное) множество людей без числа побили. И по малости Божии, собрався в городех с ратными (там же: разными) людми боярин и воевода князь Дмитрей Тимофеевич Трубецкой да столник и воевода князь Дмитрей Михайлович Пожарской, пришли под Москву и царствующий град Москву от Полских и от Литовских людей очистили, и церкви Божия в прежнюю лепоту облеклися, и Божие имя славятся в них по прежнему. А ныне о Московском Государстве печися (в сп. А: попечися) и людми Божиими промышлять некому, а Государя на Московском Государстве пет, а без Государя ни на малое время быть не мочно, и досталь Московскому Государству быть в разорении. И Московскаго Государства бояре и околничие (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 17. Вместо: “и Московскаго .... околничие”, стоит: “и боярин и воевода”), и всяких чинов люди Московскаго Государства писали во все Украинные (там же и в сп. Б и В: Украинские), и в Поморские, и в Понизовые и в [Собр. Гр. и Дог.: Северские (в сп. А, Б и В: Северные) городы, чтоб обрать на Владимерское и на Московское Государство и на все великие государства Росийскаго Царствия Государя Царя и Великаго Князя, кого Бог даст и кого всею землею оберут, и для б государскаго обирания ехали из городов к Москве изо всяких чинов лутчие люди, и взяв у всяких людей о государском обиранье полные договоры. И из городов власти и выборные лутчие люди к Москве съехалися, и о государском обиранье мыслили многое время, чтоб на Московское Государство обрати Государя из Московских родов, [35] кого Государя Бог даст; а Литовскаго и Немецкаго королей (в сп. А и В: короля) и королевичев и иных земель царей и царевичев на Владимерское и на Московское Государство не обирать, и Маринки с сыном на Московское Государство не хотеть, и о государеве обиранье Бога молили (Собр. Гр. и Дог. T. III, стр. 17: “в” нет) в соборне по многие дни.

И Февраля в 21 день, на сборное воскресение, пришли в соборную церковь к пречистой Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения к митрополиту, и ко архиепископом, и епископом и ко всему освященному собору бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне и дети боярские всех городов, головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости, и черные люди и всего Московскаго Государства всяких чинов люди и с сущими младенцы, и (там же: “и” нет) со слезами и с воплем, и молили всемилостиваго в Троице славимаго Бога и пречистую Богоматерь и великих Московских чюдотворцов, чтоб всемилостивый Бог объявил, кому быть на Владимерском и на Московском Государстве и на всех великих государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии. И во всех людех Московскаго Государства всяких чинов, от мала и до велика, человеколюбивый Бог, по смотрению своему, вложил в сердца единомышление, чтоб обрати на Владимерское и на Московское и на все государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, праведнаго корени блаженные памяти Великаго Государя Царя и [36] Великаго Князя Федора Ивановича всеа Русии племянника, тебя Государя Михаила Федоровича. И по милости всемогущаго Бога и по избранию всех людей, тебя Государя на Владимерское и на Московское Государство Государем Царем и Великим Князем всеа Русии обрали, и крест тебе Государю на Москве бояре, и околничие и всяких чинов люди, от мала и до велика, целовали с великою радостию, и во все городы всяких людей к крестному целованию приводить послали; и изо многих городов к тебе Государю писали, что крест тебе Государю целовать почали радостными душами на том, что им тебе, Государь (там же, стр. 18: Государь), служити и прямити безо всякия хитрости и с неприятели твоими государевыми, с Полскими и с Литовскими людми, и с Немецкими, и с изменники, которые тебе Государю служити не учнут, битися до смерти. И тебе Великому Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии митрополит, и архиепископы, и епископы, и весь освященный собор, и бояре, и околничие и всяких чинов всякие люди бьют челом, чтоб тебе Великому Государю умилиться над остатком роду христианскаго, многорасхищенное православное христианство Росийскаго Царствия от разпленения сыроядцов, от Полских и от Литовских людей собрать во единство и принять под свою государеву паству и под крепкую высокую свою десницу, и всенароднаго (там же, прибавл.: “и”) слезнаго рыдания не презрити, по изволению Божию и по избранию всех чинов людей, на Владимерском и на Московском Государстве и на всех [37] великих государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии быти, и пожаловать бы тебе Великому Государю ехать на свой царевой престол к Москве и подати нам благородием своим избаву ото всех находящих нас бед и скорбей. А как ты, Государь, на своем царском престоле будешь на Москве, и послыша про твой царской приход к Москве, Литовские люди и все твои государевы недруги и неприятели будут в страховании, а Московскаго государства всякие люди твоим царским приходом обрадуются и от печали в радость прийдут”.

Боярину Федору Ивановичю Шереметеву бити челом Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и говорити речь: “Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии! Прислали к тебе Великому Государю, бити челом и милости просите, холопи (Собр. Гр. и Дог. T. III, стр. 18: “холопи” нет) твои государевы бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и жилцы, и из городов дворяне и дети боярские, и головы стрелецкие, и сотники, и атаманы, и (там же: “и” нет) казаки, и стрелцы, и пушкари и всякие служивые люди всего Московскаго Государства, чтоб тебе, Великому Государю, Московскаго Государства (там же: Государь, великому Московскому Государству) ко всяким людем милость показать, для християнскаго покою и тишины, на свой царской престол пожаловать к Москве итти и своим царским приходом всех людей обрадовати, а недругов [38] своих и всех неприятелей Московскому Государству учинить в страхованьи и в боязни. А как твой государев на свой царской престол в царствующий град Москву подвиг будет, и с Москвы митрополит, и архиепископы со всем освященным собором, и бояре и всякие люди встретят тебя Государя с чюдотворными иконами и с (там же: “и с” нет) животворящими кресты, по вашему царскому достоинству, и служити тебе Государю, и прямити, и головы свое за тебя Государя класти, от мала и до велика, все люди рады”.

Да архиепископу же и бояром бити челом Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Руст матера, великой государыне старице [В: иноке] Марфе Ивановне; и говорить архиепископу речь: “Московскаго Государства митрополит Кирил Ростовский и Ярославский, и архиепископы, и епископы, и архимариты, и игумены и весь освященный собор тебя великую государыню благословляют, и Бога молят, и челом бьют”.

Боярину Федору Ивановичю Шереметеву говорити речь: “Великая государыня старица инока Марфа Ивановна! Московскаго Государства бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне и дети боярские всех городов, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и пушкари, и всякие служивые люди, и гости, и торговые и черные люди, и всяких (там же, стр. 19: всех) чинов всякие люди велели тебе государыне челом ударять”. [39]

Да архиепископу бити челом государыне старице иноке Марфе Ивановне и говорит речь: “Праведными судбами Божиими, грех ради всего православнаго християнства, на превысочайшем престоле Великии Росии Московскаго Государства царский корень пресекся, и после того были избранные Государи, а последней был на Московском Государстве Царь и Великий Князь Василей Иванович всеа Русии; и по общему земскому греху, а по завиденью дьяволю, многие люди его Государя возненавидели и от него отстали, и Московскаго Государства всякие люди межусобною бранью стали в розни. И послыша то Полской и Литовской король, злым своим умыслом сослався с богоотступники, Московскаго Государства с изменники, с Михалком (в сп. А и В: Михайлом) Салтыковым с товарищи, прислал под Москву гетмана Желтовскаго, а велел договариваться (в сп. А: договориться), будто он для успокоения Московскому Государству дает сына своего Владислава на Московское Государство; и, преступя крестное целование, Московским Государством завладел, а хотел к Полше и к Литве в подданстве учинить, и церкви Божия разорить, и святую нашу непорочную християнскую веру Греческаго закона попрать, и учинить в Росийском Государстве свою проклятую латынскую веру; и умысля Полских и Литовских людей в Москву ввели обманом, а бояр захватили в Москве (в сп. Б и В: в Москву) силно и иных держали за приставы, и, по его злому умыслу, Литовские люди Московское Государство разорили и [40] святыя Божия церкви осквернили и многонародное множество людей без числа побили. И, по милости Божии, собрався в городех с ратными людми, боярин и воевода князь Дмитрей Тимофеевич Трубецкой, да столник [Б и В: и воевода] князь Дмитрий Михайлович Пожарской, пришли под Москву и царствующий град Москву от Полских и Литовских людей очистили, и церкви Божия в прежнюю лепоту облеклися, и Божие имя славится в них по прежнему. А ныне о Московском Государстве Нечаев (в сп. А: попечися) и людми Божиими промышлять некому, а Государя на Московском Государстве нет, а без Государя ни на малое время быть не мочно, и досталь Московскому Государству быть в разорении. И бояре, и воеводы, и всяких чинов люди Московскаго Государства писали во все Украинные (в сп. Б: Украинские), и в (Собр. Гр. и Дог. T. III, стр.20: “в” нет) Поморские, и в Понизовые городы, и в Северские (там же: и в Понизовые и во все Северские городы; в сп. А, Б и В: Северные), чтоб обрати на Владимерское и на Московское Государство и на все великия государства Росийскаго Царствия Государя Царя и Великаго Князя, кого Бог даст и кого всею землею оберут, и для б государскаго обирания ехали из городов к Москве изо всяких чинов лутчие люди, и взяв у всяких людей о государском обирании полные договоры. И из городов власти и выборные лутчие люди к Москве съехались и о государском обиранье выслали многое время, чтоб на Московское Государство обрати Государя из Московских родов, кого Государя Бог даст; а Литовскаго и Немецкаго [Собр. Гр. [41] и Дог.: королей (в сп. А и В: короля; в сп. Б: королем)] и королевичев (в сп. Б: королевичем) и (Собр. Гр. и Дог. T. III, стр. 20. прибавл.: “из”) иных земель царей и царевичев, и Маринки с сыном на Московское Государство не хотеть, и о государеве обирании молили в соборне (в сп. А: в соборней) по многие дни. И Февраля в 21 день, на сборное воскресение, пришли в соборную церковь к пречистой Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения к митрополиту, и ко (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 20: “ко” нет) архиепископом, и епископом и ко всему освященному собору бояре, и околничие, и чашника, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне и дети боярские всех городов, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости, и черные люди, и всего Государства Московскаго всяких чинов люди и с сущими младенцы, со слезами и с воплем, молили всемилостиваго в Троице славимаго Бога в пречистую (в сп. Б. прибавл.: “Его”) Богоматерь и великих Московских чюдотворцов, чтоб всемилостивый Бог объявил, кому быть на Владимерском и на Московском Государстве и на всех великих государствах Росийскаго Государства (Собр. Гр. и Дог. T. III, стр. 20: Царствия) Государем Царем и Великим Князем всеа Русии. И во всех людех Московскаго Государства всяких чинов, от мала и до велика, человеколюбивый Бог, по смотрению своему, вложил в сердца единомышление, чтобы (там же и в сп. В: что) обрати на Владимерское и на Московское Государство и на все государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, праведнаго корени блаженные памяти Великаго [42] Государя Царя и Великаго Князя Федора Ивановича всеа Русия племянника, сына твоего Государя Михаила Федоровича. И по милости всемогущего Бога и по избранию всех людей, его Государя на Владимерское и на Московское Государство Государем Царем и Великим Князем всеа Русии обрали, и крест ему Государю на Москве бояре, и околничие и всяких чинов люди, от мала и до велика, целовали с великою радостию, и во все городы всяких людей к крестному целованью приводить послали [А и Б: и изо многих городов] [Б: к нему Государю] [А и Б: писали], что крест ему Государю (Собр. Гр. и Дог. Т. III, стр. 21. прибавл.: “всякие люди”) целовать почали радостными душами на том, что [Б и В: им] ему Государю служити и прямити безо всякие хитрости, и с неприятели его государевыми, с Полскими и с Литовскими людми, и с Немцы, и с изменники, которые ему Государю служити не учнут, битной до смерти. И тебе великой государыне иноке Марфе Ивановне Московскаго Государства митрополит, и архиепископы, и весь освященный собор, и бояре, и околничие и всяких чинов люди бьют челом, чтоб тебе великой государыне умилиться над остатком рода християнскаго, и всенароднаго (там же, прибавл.: “б”) слезнаго рыдания не презрити, по изволению Божию и по избранию всех чинов людей, на Владимерское и на Московское Государство сына своего Государя вашего Михаила Федоровича благословити быть Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, и ему б, государыня, [43] говорила, чтоб он ехал на свой царской престол к Москве; [Б: а] как [Б: он Государь на своем царском престоле] на Москве будет, и, послыша про его царской приход к Москве, Литовские люди и все его государевы недруги и неприятели будут в страхованье [Б: и в боязни (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 21: “и в боязни” нет)], а Московскаго Государства всякие люди его государевым приходом обрадуются, и от печали в радость приидут, а (там же: и) подати бы нам благородием своим избаву ото всех находящих бед и скорбей.

Боярину Федору Ивановичю Шереметеву бити челом государыне иноке старице Марфе Ивановне (там же, прибавл.: “и”), говорит речь: “Великая государыня старица инока Марфа Ивановна! Прислали к сыну твоему, Государю нашему Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, власти, и бояре и всякие люди Московскаго Государства молить и бити челом чтоб он Государь милость показал, ехал на свои царской престол в царствующий град Москву; и ты б, государыня, вас пожаловала, сына своего, Государя нашего Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии, благословила, и чтоб он Государь нашего моления и челобятия всех людей не презрил, шел на свой царской престол к Москве; да и тебе бы, государыня, милость показать, подвиг свой учинити (там же, прибавл.: “и идти”) с сыном своим, с Государем нашим Царем и Великим Князем Махаилом Федоровичем всеа Русии”.

А как Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии Московскаго Государства всяких [44] [А: чинов (там же: “чинов” нет)] людей пожалует, и как его государевой подвиг будет к Москве, в котором числе, и о том отписать к бояром к Москве, и бояре и всякие люди Государя встретят. А будет Государь Царь и Великий Князь Михаило Федорович всеа Русим архиепископа, и архимаритов, и бояр, и околничих и всяких людей не пожалует, учнет отказывать, или за чем учнет Государь розмышлять; и архиепископу, и архимаритом, и бояром Федору Ивановичю и князю Володимеру Ивановичю, да околничему Федору Васильевичю Государю бити челом и умолять его Государя всякими обычаи, чтоб он Государь милость показал, челобития их не презрил, был на Владимерском и на Московском Государстве Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, и пожаловал, ехал к Москве вскоре; такое великое Божие дело сделалось не от людей и не его государским хотением, по избранию Бог учинил его Государя Государем Царем и Великим Князем всеа Русии [Собр. Гр. и Дог.: и] в сердца вложил всяким людем, и до сущих беззлобивых младенцов, что быть на Владимерском и на Московском Государстве и на всех великих государствах Росийскаго Царствия ему Государю Михаилу Федоровичю. А, будет Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии учнет розсужать о отце своем, государе нашем, о митрополите Филарете, что он государь и (там же: “и” нет) ныне в Литве, и ему на Московском [45] Государстве быти нельзя, для того, чтоб отцу его за то каковаго зла не учинили.

И архиепископу, и архимаритом, и бояром, и [Собр. Гр. и Дог.: околничему (в сп. А, Б и В: околничим)] Государю Царю и Великому Князю Mихаилу Федоровичю всеа Русии бити челом и говорит, чтоб он Государь про то не розмышлял: бояре и вся земля посылают к Литовскому королю, а отцу твоему государю нашему, дают на обмену (в сп. Б и В: отмену) Литовских многих лутчих людей. Да и всякими обычаи Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии бити челом и его Государя умолять, чтоб он шел на свой царской престол к Москве, не мешкая.

А в городы о государском обиранье, что на Владимерское, и на Московское, [Б: и на все великие, преславные] государства Росийскаго Царствия обрали Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии, с Москвы власти, и бояре и всяких чинов люди грамоты писали, на руками, таковы: (грамота сия помещена в Собр. Гос. Гр. и Дог. T. III, стр. 11 — 14, под № 42) В Володимер архимаритом, и игуменом, и всему освященному собору, и столнику и воеводе господину Тимофею Васильевичю Измайлову, и дворяном, и детем боярским, и стрелцом, и казаком, и (там же, стр. 11: “и” нет) гостям, и посадским и уездным всяким людем, великого Московского Государства Ростовский митрополит Кирил, и архиепископы, и епископы, и архимариты, и игумены, и великих обителей честных монастырей старцы, которые собраны для [46] царскаго обирания к Москве, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне, и приказные люди, и дети боярские, и головы стрелецкие, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и всякие служивые люди, и гости Московские, и торговые люди всех городов и всякие жилецкие люди челом бьют. Ведомо, господа (там же: господам), вам всем, как в Росийском Государстве царской Корен пресекся (в сп. В: пресечеся), и после того были избранные Государи, а последней был на Московском Государстве Царь и Великий Князь Василей Иванович всеа Русии; и по общему земскому греху, а по зависти дияволи, многие люди его Государя возненавидели и от него отстали, и учинилась в Московском Государстве рознь, [Б и В: и] Царя Василия от Государства отставили. И послыша то Полской и Литовской король, злым своим умыслом сослався с богоотступники с Михалком (в сп. А: Михайлом) Салтыковым с товарищи, прислал под Москву гетмана Желтовскаго, а велел договариваться (в сп. А: договориться), будто он дли успокоения (там же: спокония) Московскаго Государства дает на Московское Государство царем сына своего Владислава; и Московским Государством завладел обманом, а хотел к Полше и к Литве в подданстве учинить, и церкви Божии разорять, и святую вашу непорочную християнскую веру Греческаго закона попрать, и учинить в Росийском Государстве свою проклятую латынскую веру, и по своему злому умыслу царствующий град Москву разоряла, и [47] святыя Божия церкви осквернили, и обругали, и разорили, [Б и В: и] многонародное множество людей без числа побили. И по милости Божии, собрався бояре и воеводы князь Дмитрей Тимофеевич Трубецкой да столник [Б и В: и воевода] князь Дмитрей Михайлович Пожарской Московскаго Государства со всякими ратными людми, царствующий град Москву от Полских и от Литовских людей очистила, и ныне многие церкви Божия в прежнюю лепоту облеклися, и (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 12: “и” нет) Божие имя в них славятся до прежнему, а царской престол вдовеет, а без Государя нам всем быти ни на малое время не мочно; [Собр. Гр. и Дог.: и] бояре и воеводы всею землею писали, чтоб к нам (там же: писал к вам, чтоб) вы для государскаго обирания ехали к Москве, и выборные люди для государскаго обирания из [Собр. Гр. и Дог.: Замосковных (в сп. А, Б и В: Московских)], и из Поморских, и из Украинных (в сп. Б и В: Украинских) городов всяких чинов люди для государскаго обирания к Москве съехались, и живут на Москве долгое время, а без Государя Московское Государство ничем не строится, и воровскими заводы (в сп. Б и В: завороты) на многие части разделяется и воровство многое (в сп. А. прибавл.: “множество”) множится, а без Государя некоторыми делы строить и промышлять и людми Божиими, всеми православными христианами, печися (там же: попечися) некому. И мы со всего, собору и всяких чинов выборные люди о государском обирании многое время мыслили, чтобы Литовского и Свийскаго короля и их детей, и иных Немецких [48] вер и некоторых государств иноязычных некрестьянской веры Греческаго закона на Владимерское и на Московское Государство не обирати, и Маринки и сына (в сп. А и В: с сыном) ее на Государство не хотети, потому что Полскаго и Немецкаго короля видели к себе неправду и крестное преступление и мирное нарушение, как Литовской король Московское Государство разорил, а Свийской король Великий Новград взял обманом, за крестным же целованием; а обирали на Владимерское и на Московское Государство и на все великия государства Росийскаго Царствия Государя из Московских родов, кого Бог даст; и всех чинов во всяких людех, от мала и до велика, вместилося в сердца, чтоб обрати на Владимерское и на Московское Государство и на все великия государства Росийскаго Царствия от племени праведнаго и Великаго Государя Царя и Великаго Князя, блаженные памяти, Федора Ивановича всеа Русии, чтоб было вечно и постоятельно, так же, как при нем Великом Государе Росийское Царство предо всеми государствы [Собр. Гр. и Дог.: аки солнце сияло и на все стороны ширилось, и многия окрестные государства] учинилися у него (Собр. Гр. и Дог. Т. III, стр. 13. прибавл.: “у”) Государя в подданстве и в послушании, и некоторая кровь и война при нем Государе не бывала, все семя при его царской державе жили в тишине и в благоденствии; и о том кому благоволит Бог на Владимерском, и на Московском и на всех государствах Росийскаго Царствия [49] Государем Царем и Великим Князем всеа Русии быти, многие соборы у нас были. И Февраля в 21 день, на сборное воскресение, пришла в соборную церковь к пречистой Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения, к митрополиту и ко всему освященному собору, мы бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне из городов, и дети боярские всех городов, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и (Собр. Гр. и Дог. T. III, стр. 13: “и” нет) гости, [Собр. Гр. и Дог.: и] черных слобод и всего Государства Московскаго всяких чинов люди, и с сущими младенцы, и молили всемилостиваго Бога, и пречистую Богоматерь, и великих Московских чюдотворцов, с великим молением и воплем, чтоб всемилоставый Бог дал нам на Владимерское и на Московское и на все государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, от племени благовернаго и праведнаго Государя Царя и Великаго Князя Федора Ивановича всеа Русии племянника, Михаила Федоровича Романова-Юрьева, чтоб, по милости Божии, впредь царская степень укрепилась на веки, и всего Государства Московскаго люди были в покое и в благоденстве, под одним кровом и под царскою высокою рукою. И били мы челом Великаго Государя Царя и Великаго Князя Федора Ивановича всеа Русии племяннику Михаилу Федоровичю Романову, чтоб он над Московским Государством и над всеми (там же, прибавл.: “нами”) Московскаго Государства людми умилосердился, [50] нас сирых пожаловал, всенароднаго моления и слезнаго рыдания на презрил, был на Владимерском и на Московском и на всех государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, чтоб во всем Росийском Государстве всякие люди под одним кровом и под его царскою высокою рукою были, и кровь бы християнская и межусобство его царским бодроопасным правительством утолилось. И по милости всемогущего в Троице славимаго Бога, его Государя Михаила Федоровича на Владимерское, и на Московское и на все государства Росийского Царствия обрали Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, и крест ему Государю целовали, что нам ему Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии служити, и прямити, и с недруги его государскими, и с неприятели Государстна Московскаго с Полскими, и с Литовскими и с Немецкими людми, и с Татары, и с изменники, которые ему Государю служити не учнут, битися до смерти. И вам бы, господа, прося у всемилостиваго в Троице славимаго Бога милости и у пречистой Богоматери, за Государево Царево и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии многолетие пети молебны с звоном, чтоб Господь Бог отвратил от вас свой праведной гнев, и подал бы Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии многолетное здоровье, и на его государевых недругов и на всех [51] некрестьянских (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 14: на крестьянских) неприятелей победу и одоление, и християнское б государство мирно, и в тишине и во благоденстве устроил; а пев молебны и просив у Бога милости о государеве многолетном здоровии и о устроении всего мира, быти снами под одним кровом и державою и под высокою рукою християнскаго Государя (там же, прибавл.: “Государя”) нашего Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии. А мы, с Божиею помощию, такому великому и (там же: “и” нет) неизреченному Божию милосердию всего Государства Московскаго всякие люди, от мала и до велика, и из городов выборные и не выборные люди, все обрадовалися сердечною радостию, что во всех человецех прошение от (там же: у) Бога и едина мысль в сердца вместилася, что по (в сп. А, Б и В. прибавл.: “их”) изволению Божиею быть на Владимерском и на Московском Государстве и на всех государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, Великаго Государя Царя и Великаго Князя блаженные памяти Федора Ивановича всеа Русии племяннику, Михаилу Федоровичю, ни по чьему заводу [Собр. Гр. и Дог.: и кромоле] (там же: а о кромоле); Бог его Государя на такой великой царский престол изобрал, мимо всех людей, по своей неизреченной милости, и всем людем о его царском обирании Бог в сердца вложил едину мысль и утверждение. Писан на Москве, лета 7121 году, Февраля в 25 день.

А в иные во все городы грамоты писали таковы ж. [52]

И Марта в “ ” день, с Костромы, Феодорит, архиепископ Резанской и Муромской, да бояре Федор Иванович Шереметев с товарищи, писали к Москве ко властем, и к бояром и всяких чинов людем Московскаго Государства:

(эта грамота напечатана в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 39 — 45, под № 10) Государства Московскаго великому господину [З: преосвященнейшему (в сп. А, Б и В: преосвященному)] Кирилу митрополиту Ростовскому и Ярославскому, и архиепископом, [Б: и В: и епископом], и архимаритом, и игуменом, и всему освященному собору, [Б и В: и] [З: господам] (там же: государевым) бояром, и столником, и стряпчим, и дворяном Московским, и приказным людем, и дворяном и детем боярским из городов, и головам стрелецким, и сотником, и атаманом, и казаком, и стрелцом, и всяким служивым людем, и гостем, и торговым [З: людем], и всяким жилецким людем, и всего Московскаго Государства (в сп. А: прибавл.: “и”) всяких чинов (там же, прибавл.: “люди”) и из городов приезжим людем, Феодорит архиепископ Резанской и Муромской, и архимариты, и игумены, и весь освященный собор, и Федор Шереметев с товарищи, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне и дети боярские из (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 39: с) городов, и головы стрелецкие, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости, и торговые и всяких чинов люди челом бьют. Послали вы, господа, нас к Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии бити челом и милости у него Государя просити, чтоб он [53] Государь шел на свой царской престол, и был бы на Владимерском и на Московском Государстве и на всех государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии; и мы, господа, приехали к Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, на Kострому, Марта в 13 день, в вечерню, и Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии нас пожаловал, велел нам быти у себя Государя Марта в 14 день. И мы, господа, сослався города Костромы с воеводы, и со архимариты, и со игумены, и с дворяны, и с детьми боярскими, и со всякими служивыми людми, и с [З: гостьми] (в сп. А, Б и В: гости), и с торговыми и со всякими жилецкими людми, пришли с чюдотворными образы пречистыя Богородицы и Московских чюдотворцов и со кресты в Ипацкой монастырь к Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, и Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии и государыня наша (там же, прибавл.: “и”) великая старица инока Марфа Ивановна образы [З: встретили (там же: встретила)] за монастырем и нас всех пожаловала, очи свои дала видеть; и мы, господа, Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и его матери великой старице иноке Марфе Ивановне челом ударили и их [З: Государей (там же: Государя)] о здоровье спрашивала; и Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Руcии и мать его великая старица инока Марфа Ивановна говорили нам с великим гневом [З: и с плачем (там же: воплем)], что он Государь Царь и Великий Князь Михайло [54] Федорович всеа Русии на Московском Государстве Государем быти не хочет, и она государыня его на Московское Государство не благословляет, и за кресты в соборную церковь не шли долгое время. И мы, господа, Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии и мать его великую старицу иноку Марфу Ивановну молили [Б: многое время и просили, и одна умолили], чтоб шли за кресты в соборную церковь живоначальные Троицы, по достоинству; и в соборной церкви живоначальной Троицы, пев молебны, Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и великой старице государыне иноке Марфе Ивановне били челом, грамоты подали и речь по наказу говорили, [З: и били челом], чтоб Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии Московскаго Государства митрополита, и архиепископов, и епископов, и весь освященный собор, и бояр, и околничих, и чашников, и столников, и стряпчих, и дворян Московских, и приказных людей, и дворян и детей боярских из городов, и голов стрелецких, и сотников, и стрелцов, и атаманов, и казаков, и гостей, и торговых и всяких жилецких людей пожаловал, был на Владимерском и (в столбце З. и в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 40: “на Владимерском и” нет.) на Московском Государстве Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, и шел бы на свой царской престол к Москве; а на Москве бояре, и околничие, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне и дети боярские из городов, и головы стрелецкие, и [55] сотники, и стрелцы, и атаманы, и казаки и всякие служивые люди, и гости, и торговые и всякие жилецкие люди, и во всех городех ему Государю крест целовали. И Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии, выслушав речь и [З: грамоту (в сп. А, Б и В: грамот и; в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 40: грамот.)] вашего челобитья, со слезным плачем и гневом нам отказал, что его государева помышления на то нет, что быть на таких великих государствах Государем; и мы, господа, били челом матери его, великой старице иноке Марфе Ивановне, чтоб она пожаловала, Московскаго Государства всех чинов людей не презрила моления и слезнаго рыдания, благословила на Владимерское и на Московское Государство и на все государства Росийскаго Царствия Государя Царя и Великаго Князя [З: всеа Русии сына своего, а вашего Государя Царя и Великаго Князя] Михаила Федоровича всеа Русии, и подвиг бы свой он Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии и великая старица инока Марфа Ивановна на Московское Государство с сыном своим, а с нашим Государем учинили, чтоб недругом его государевым Полским и Литовским людем, слышачи (в сп. А и В: слышати) про его приход в царствующий град Москву, было страшно, а Московскаго Государства всякие люди их государевым приходом обрадовалися. И Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии и великая старица инока Марфа Ивановна вам с великим гневом отказала, что у Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа [56] Русии и у ней государыни и в мысли того нет, что на таких великих преславных государствах быти Государем; а он Государь еще не в совершенных летех, да и по тому, что Московскаго Государства всяких чинов люди по грехом (в сп. А: по греху) измалодушствовалися, прежним Moсковским Государем, дав свои души, не прямо служили, как грех ради всего Московскаго Государства, праведными судбами Божиими пресекся корень в Росийском Государстве прироженных Великих Государей, и блаженные памяти Государя Царя и Великаго Князя Федора Ивановича всеа Русии не стало, и после его Государя выбрали на Московское Государство Царя и Великаго Князя Бориса Федоровича всеа Русии и крест ему целовали, что было ему и детем его служити и прямити и оприч его и детей его на Московское Государство иного никого не хотети, и судом Божиим Царя Бориса не стало, и на Московском Государстве учинился Государем Царем и Великим Князем всеа Русии сын его Государь Царь и Великий Князь Федор Борисович всеа Русии, и, крест ему целовав, Московскаго Государства всяких чинов люди, ему изменили (в сп. А, Б и В. прибавл.: “и”), отъехали к вору Гришке Розстриге, что, по умышлению Полского и Литовскаго короля, назвался царевичем Дмитрием, и Государя Царя и Великаго Князя Федора Борисовича всеа Русии и мать его царицу Марию тот вор Гришка предал горкой смерти, а царевну Аксинью постриг; а после [З: и] того вора [З: Гришку] (там же: Гришки) Отрепьева, [З: которого назвали (там же: который назвался )] [57] царевичем Дмитрием, убили и сожгли, и выбрали на государство Государя Царя и Великаго Князя Василия Ивановича всеа Русии, и крест ему целовав изменили ж: многие отъехали в Тушино к вору, а которые от него Государя не отъехали, [З: а] были на Москве, и Царя Василия, с царства скинув, постригли, а постригши отдали в Литву и с братьею. И видя [З: такие (в сп. А, Б и В: такое)] прежним Государем [З: крестопреступления (там же: крестопреступление)], и позоры, и убийство и поругание, как быти на Московском Государстве и прироженному Государю Государем, видя Московскаго Государства в людех измены, и (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 41: “и” нет) многое [З: непостоянство (в сп. А, Б и В: непостоятелство)] и крестопреступление? Да и по тому, Московское Государство от Полских и от Литовских [Б и В: людей] и (там же, прибавл.: “от”) Руских людей непостоянством разорилось до конца, и прежних (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 41: прежние) Великих Государей издавных лет сокровища царские Литовские люди вывезли, а дворцовые села, и черные волости, и пригородки, и посады розданы и поместья дворяном, и детем боярским и всяким служилым людем и запустошены, а всякие служилые люди бедны; и будеть судбами Божиими кому повелит Бог быти на Владимерском (там же: над Владимиром) и на Московском Государстве Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, и ему будучи на Московском Государстве, [З: чем] (в сп. А, Б и В: всех) служилых людей жаловати, и свои государевы обиходы полнити, и против своих недругов Полскаго и Литовскаго короля и иных [58] пограничных государей [Б и В: стоять (в сп. А. прибавл.: “вечем”)]? Да Государь же Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии и великая старица инока Марфа Ивановна говорили, что быти ему [З: Государю] на Государстве, а ей государыне благословить сына своего, а нашего Государя, на Государство лише на погубление, да и для того, что Государя нашего Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии отец Филарет митрополии (в сп. А, Б и В. прибавл.: “и”) ныне у короля в Литве в великом утеснении; а сведает то король, что по прошению и по челобитью всего Московскаго Государства [З: учинится на Московском Государстве] сын его и ее, а наш Государь Царь и Великий Князь Ми-хайло Федорович всеа Русии, и король тотчас велит над отцем его Государя нашего Филаретом митрополитом, какое зло сделать (в сп. А: сделает); а ему Государю, без благословенья отца своего, на Московском Государстве никак быти не мочно. И мы, господа, со всем освященным собором и Московскаго Государства всяких чинов люди со слезами молили и били челом Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и великой старице иноке Марфу Ивановне, чтоб Государь вашего (в сп. А и Б: нашего) моления и челобития и нас всех не презрил, пожаловал бы был на Владимерском и на Московском Государстве Государем, а великая старица инока Марфа Ивановна его Государя нашего на Государство благословила, а Московскаго [59] Государства всяких чинов люди ему Государю учнут служити и прямити во всем, на чем ему Государю крест целовали и души свои дали; а обрали его Государя на Московское Государство и на все государства Росийскаго Царствия, во изволению всемилостиваго в Троице славимаго Бога и пречистые Его Богоматери и всех святых, не его государевым хотением, положил Бог единомышленно в сердца всех православных христиан, от мала и до велика, на Москве и во всех городех всего Росийскаго Государства. А прежние Государи Царь Борис сел на государство своим хотением, изведчи государевой корень Царевича Дмитрея, и почал делати многия неправды, и Бог ему [З: мстил (в сп. А, Б и В: ответил)] праведнаго и безпорочнаго Государя Царевича Дмитрея Ивановича убиение [З: и кровь] богоотступником Гришкою Отрепьевым, а вор Гришка Розстрига по своим делом от Бога месть [З: принял (там же: приял)], злою смертию умер; а Царя Василия выбрали на государство не многие люди, и по вражию действу многие городы ему Государю служить не похотели и [Б: от] Московскаго Государства отложилися, и то все делалось (в сп. А и В: дело) волею Божиею, а всех православных християн грехом, во всех людех Московскаго Государства была рознь (в сп. А: в розни) и межеусобство; да в то же время по умышлению и по ссылке Полскаго и Литовскаго короля пришел под Москву Колужской вор с Рускими и с Литовскими [60] людми, да гетман [З: Желтковской (в сп. А и В: Желтовской; в сп. Б. и в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 42: Желковской)] с Подсхема, и с Литовскими и с Немецкими людми, и с Рускими изменники, умысля, чем бы Московское Государство разорить и [З: людей (в сп. А, Б и В: люди)] прелстить, и с бояры ссылался (в сп. А и В: ссылаться) будто Жигимонт король, прислал его для покоя християнскаго и дает на Московское Государство сына своего королевича Владислава, и Московскаго Государства всякие люди, видя от вора и от Полских и от Литовских людей тесноту, били челом Царю Василью, чтоб он Государство оставил, и християнская межусобная кровь престала литься, и Царь Василей царство оставил. И как вошли в Москву Полские и Литовские люди и Руские изменники, которые пришли от короля, Михайло Салтыков да Федка [З: Ондронов (в сп. А: Ондронников; в сп. Б: Ондретнов; в сп. В: Ондренов)] с товарищи с своими советники, и гетман Желтовской за королевскою присягою и за своею, Царя Василия и с братиею свезли в Литву; а ныне Московскаго Государства люди наказалися все [З: и (в сп. А, Б и В: “и” нет)] пришли в соединение во всех городех, и за Божии [З: и (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 43: “и” нет)] апостолския церкви и за християнскую веру хотят помереть, и сына твоего Государя нашего Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии на Владимерское и на Московское Государства и на все государства Росийскаго Царствия обрали всею землею, и крест ему Государю целовали, [З: и (в сп. А, Б и В: “и” нет)] служити и прямити хотят, и головы свои за него Государя класти и кровь свою лити [61] безо всякого сумнения до смерти [З: живота своего]; а то [З: Государи (в сп. А, Б и В: Государь)] учинилося над Царевичем Феодором и над Царем Васильем, праведнаго Владыка судбами в рознью всех людей; а розмышляет Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии о отце своем Филарете митрополите, что он в Литве, чтоб король ему какого зла не учинил, и для твоего отца, а нашего государя, Филарета митрополита посылают с Москвы бояре и [З: всяких (там же: всех)] чинов люди к королю посланников, а дают за отца твоего, а нашего государя, Филарета митрополита на обмену многих Полских и Литовских людей и (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 43: “и” нет) [Б и В: за] тем бы он Государь и великая старица инока Марфа Ивановна не розмышляли и против воли Божией не стояли: и Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии нам говорил, что ему Государю на Московском Государстве никак быти не мочно, а великая старица инока Марфа Ивановна на государство его Государя не благословила, и нам отказали с великим гневом. И мы, господа, с чюдотворным образом пречистой Богородицы и великих Московсках чюдотворцев Петра и Алексея и Ионы пришли к их государеву месту, и молили и били челом великой старице иноке Марфе Ивановне и Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии с великим воплем и со многим слезным рыданием, чтоб они Государи положилися на судбы [62] Божии, пожаловали не презрили многочисленнаго народа слезнаго плача и рыдания: пожаловала благословила (в сп. А и В: пожаловала б благословила б) на Владимерское и на Московское Государство и на все государства Росийскаго Царствия сына своего, Государя вашего Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии; а он Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии пожаловал (в сп. А, Б и В: прибавл.: “бы”), был на Владимерском и на Московском и на всех государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, и молили и били челом ему Государю и великой старице иноке Марфе Ивановне с третьяго часа два до девятаго часа, и говорили ему Государю, чтоб он Государь с (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 43: “с” нет) воли Божией не [З: снимал (в сп. А, Б и В: снимали)], был на Московском Государстве Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, а мать бы его великая старица инока Марфа Ивановна его Государя на царство благословила, и подвиг свой в Москве не замешкав учинили. И на Москве митрополиты, и архиепископы, и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне и дети боярские из городов, и головы стрелецкие, и сотники, и стрелцы, и атаманы, и казаки, и всякие служилые и жилецкие люди, многочисленное (там же, прибавл.: “и”) народное множество, обрадуются и его Государя встретят с чюдотворными иконами и с животворящими кресты, по их царскому достоинству, и ото многих находящих скорбей его [63] государевыми приходом от печали радости исполнены будут. А толко он Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии митрополита, и архиепископов, и епископов, и всего освященнаго собора, и бояр, и околничих, и столников, и стряпчих, и дворян Московских [З: и] из (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 44, вместо: “и из” стоит: “и с”) городов, и голов стрелецких, и сотников, и стрелцов, и атаманов, и казаков и всяких служилых людей, и гостей, и торговых и всяких жилецких людей, и нас всех не [З: пожалует (в сп. А, Б и В: пожалуем)], моление наше и слезное челобитье презрит, на Московском Государстве не позволит быти, и великая старица инока Марфа Ивановна его Государя на государство не изволит благословить, и услыша такую скорбь на Москве Кирил митрополит, и архиепископы, и епископы, и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и весь царский синклит, и всякие служилые, и жилецкие, [Б: и приезжие] люди и сетованьи и в печали и в конечном разореньи [З: Московскаго Государства (там же и в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 44: Московское Государство) от неприятелей [З: будут (там же: будет)], а святые Божии (там же, прибавл.: “и”) апостолския церкви, и многоцелебныя мощи, и [З: честныя (там же: чюдныя)] иконы опоруганы будут, и истинной православной хритиянской вере и православным християном разорение и расхищение, и того всего и (в столбце З: “и” нет) православных християн душ (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 44: и за православных крестьян души) взыщет Бог на нем Государе и на ней великой старице иноке Марфе Ивановне. [64]

И мы, господа, с чюдотворными иконами и со всем освященным собором, (в сп. А, Б и В. прибавл.: “и”) всяких чинов люди его Государя молили и били челом с великим плачем, чтоб он Государь весь (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 44: де) освященный [А: собор] и всяких чинов людей пожаловал, был на Владимерском и на Московском Государстве Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, а великая старица инока Марфа Ивановна его Государя на царство благословила, и принял Государь от матери своей, а [З: от] нашей государыни иноки Марфы Ивановны, и от архиепископа и от всего освященнаго собора благословение и царский посох, шел к Москве на свой царской престол, по своему царскому достоинству. И Государь Царь и Великий Князь Ми-хайло Федорович всеа Русии, и мать его государыня ваша великая старица инока Марфа Ивановна, видя пред собою чюдотворные иконы и многое народное (там же и в сп. А, Б и В: многонародное) прошение с сердечным воздыханием и нашего моления, и челобитья, и слезнаго рыдания, и вопли не презрили (в сп. А и Б. прибавл.: “и”), много размышляв, [З: приклонясь (в сп. А, Б и В. и в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 44: приклонися)] к чюдотворным иконам пречистыя Богородицы и великих Московских чюдотворцов Петра и Алексея и Ионы, говорили, что они во всем положилися на праведныя и непостижимыя судбы Божии, и пожаловала государыня великая старица инока Марфа Ивановна благословила на Владимерское и на Московское Государство и [65] на все государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии сына своего, Государя нашего Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии, а Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии нас пожаловал (в сп. А и В прибавл.: “и”), прошение принял, и Государем Царем и Великим Князем всеа Русии на Владимерском и на Московском Государстве и на всех государствах Росийскаго Царствия за многим молением и челобитьем учинился в царском наречении, и посох и благословение от Феодорита, архиепископа Резанскаго, (в сп. А, Б и В прибавл.: “и Муромскаго”) и ото всего освященнаго собора принял и [З: многолетье (там же: многолетное.)] [Б и В: ему] Государю пели, и нам бояром, и околничим, и столником, и стряпчим, и дворяном Московским, и приказным людем, и жилцом, и из городов дворяном и детем боярским (в столбце З: “и детем боярским” нет), и головам стрелецким, и сотником, и стрелцом, и атаманом, и казаком, и гостем, и торговым (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 45. прибавл.: “людям”) и всяким людем Московскаго Государства, и приезжим людем пожаловал, велел быть у своей царской руки, и свое государево жалованное слово о своем походе сказал, что поход его (там же: свой) государев будет к Москве вскоре. И мы, господа, (видя) такую неизреченную Божию милость [66] всещедраго Владыки к православному християнству, что Государь Царь и Великий Князь Mихайло Федорович всеа Русии всего Московскаго Государства всяких чинов людей моления и челобития не презрил, учинился на Московском Государстве Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, хвалу Богу и пречистой Его Богоматери и всем святым воздали, пели молебны по всем Божиим церквам, по три дни, с звоном о неизреченном смотрении Божии; и, воздав хвалу Богу, Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и матери его великой старице иноке Марфе Ивановне бьем (в столбце З: били) челом, чтоб Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии и мать его великая старица инока Марфа Ивановна с сыном своим, и с нашим Государем, шли в царствующий град Москву. А котораго, господа, числа Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии с Костромы в Ярославль пойдет, и мы, господа, о том к вам тотчас отпишем; а с сею, господа, грамотою послали к вам Ивана Васильева сына Усова да Николы Зарайскаго протопопа Дмитрея, и вам бы, господа, Ивана Усова велеть отпустити к нам, не задержав, тотчас (Избрание на престол рассказано следующим образом: В сп. Д: Toе ж осени писала бояре, и околничие, и всяких чинов люди во все городы, чтобы изо всех городов ехали выборные люди к Москве для ради царскаго избирания.

Тое ж зимы к Москве съехались изо всех городов выборные люди и советуют о царском избирание. И тако, по многие дни, бысть собрания людем, дела ж толикие, вещают, утвердити не могут, и всуе мятутся семо и овамо. Во единый же день снидошась в сонм едину и нача советовать о царском избирании. Всещедрый и всемилосердый Господь Бог вложи в сердцы Московскому Государству, и отверзают уста своя вси народи, и вопиют великими гласы единодушно: да будет на Московском Государстве и на всем Российском Царстве Государем Царем и Великим Князем Mихайло Федорович, преже бывшаго великаго боярина сын Федора Никитича Романова. И единокровок бысть блаженныя памяти преже бывшему великому, праведному и благородному Государю Царю и Великому Князю Федору Ивановичю всеа Русии. И не от человек, но Богом избранный Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии, юноша зело млад бысть в тыя дни, когда ж избран бысть на царской престол, Богом направляем. И в тыя дни бысть он Государь в Костромском уезде, в вотчинах своих, с матерью своею с великою государынею старицею инокою Марфою Ивановною.

Тое ж зимы власти и бояре послали к нему Государю, на Кострому, ото всего Московскаго Государства бити челом архиепископа Резанскаго, да бояр Федора Ивановича Шереметева, да князь Володимера Ивановича Бохтеярова, да околничаго Федора Васильевича Головина, да с ними столников, и стряпчих, и дворян, и всяких чинов людей Московскаго Государства просити у него Государя милости, чтоб он Государь пожаловал всех православных крестьян, моления не презрил, и был на Московском Государстве и на всем Росийском Царстве Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, и шел на свой царской престол.

В сп. Ж: Лета 7121 году, Московскаго Государства всею землею обрали на государство Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русия, на сборное воскресение. Государь был в то время на Костроме; всею землею послали к Государю на Кострому бояр Федора Ивановича Шереметева, да князя Володимера Ивановича Бахтеярова, дьяка Андрея Вареева, а с ними всех чинов людей, чтоб Государь пожаловал, был вам Великим Государем Царем и Великим Князем. И о том на Костроме молили и просили долгое время, и Государь, видя многа народу бесчисленное прошение, пожаловал, всея земле прошенья не оставил, учинялся Государем Царем и Великим Князем.).

Тое же зимы, в великии говейна, [67] Марта в 14 день, наречен бысть богоизбранный Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии на царство.

Того же месяца Марта в 19 день Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии, с матерью своею, с великою государынею старицею инокою Марфою Ивановною, пошел с Костромы в Ярославль. Перед Государем для станов, [Е: вместо околничих в заимке]: Володимер Игнатьев сын Вешняков да Михайло Елизарьев сын Векентьев.

[Б и В: Того же месяца Марта в 21 день пришел Государь в Ярославль и стоял в Спаском монастыре до весны], [Д: до просухи]. [Ж: И в Ярославль приехали к Государю князь Иван Борисович Черкаской, дьяк Иван [68] Болотников, а с ними столники и стряпчие].

Того же месяца Марта в 23 день, от Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии писано, из Ярославля к Москве, к властям, и к бояром и всяких чинов людем: (эта грамота напечатана в Собр. Гос. Гр. и Дог. т. III, стр. 46 — 50, под №11). По изволению всемилостиваго в Троице славимаго Бога и пречистыя Его Богоматери и всех святых, и по избранию и по прошению вас всего Московскаго Государства всех чинов, от Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии богомолцу нашему Кирилу митрополиту Ростовскому и Ярославскому, и архиепископом, и епископом, и всему освещенному собору, и бояром нашим, и околничим, и чашником, и столником, и стряпчим, и дворяном болшим, и приказным людем, и [69] жилцом, и дворяном и детем боярским из городов, и головам стрелецким, и сотником, и [Б и В: атаманом], и казаком, и стрелцом, и гостем, и торговым и всяким жилецким людем, [З: и] из городов выборным и всяких чинов людем Московскаго Государства. Марта в 14 день прислали вы к нам Феодорита архиепископа Резанского и Муромскаго, да архимарита Чюдовскаго, Троицы Сергиева монастыря келаря, Спаса-Новаго монастыря архимарита, [З: Симонова монастыря архимарита], Благовещенскаго и Архангельского протопопов, и ключаря, да бояр Федора Ивановича Шереметева, князя Володимера Ивановича Бахтеярова-Ростовскаго, околничаго Федора Васильевича Головина, и столников, и стряпчих, и дворян болших, и приказных людей, и жилцов, и дворян и детей боярских из городов, и Московских гостей, и черных людей, и изо всех городов выборных всяких людей, и атаманов, и казаков, и стрелцов, а с ними писали есте к нам: что праведными судбами Божиими, грех ради всех православных христиан, на превысочайшем престоле Великии Росии Московскаго [Б и В: Государства] царской корень пресекся, и после того были избранные Государи, а последней был на Московском Государстве Царь и Великий Князь Василей Иванович всеа Русии; и по общему земскому греху, а по зависти диаволи, многие люди его Государя возненавидели и от него отстали, и Московскаго Государства всякие люди межусобную брань [70] учинили и стали в розни. И послыша то Жигимонт (в столбце З: “Жигимонт” нет), Полской и Литовской король, своим злым умыслом сослався с богоотступники и Московскаго Государства с изменники, с Михалком (там же и в сп. А: Михайлом) Салтыковым с товарищи, прислал под Москву гетмана Станислава (в столбце З: “Станислава” нет) Желтовскаго, а (Собр. Гр. и Дог. т. III стр. 46: и) велел договариваться (В Сп. А: договориться), будто он для успокоения Московскому Государству дает сына своего Владислава на Московское Государство; и преступя крестное целование, Московским Государством завладел и Литовских людей в Москву ввели (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 47: ввел.) обманом, и по его злому умыслу Литовские люди Московское Государство разорили, и святыя Божии церкви осквернили, и многонародное множество людей без числа побили. И, по милости Божии, собрався с боярином со князем Дмитреем Тимофеевичем Трубецким да [Б: с] столником со князем Дмитреем Пожарским в городех всякие люди пришли под Москву, и Московское Государство от Полских и от Литовских людей очистили, и церкви Божия в прежнюю лепоту облеклися, и Божие имя славится в них по прежнему. А без Государя Московскому Государству стоять не мочно, и печися (в сп. А: попечися) о нем и людми Божиими промышлять некому, [З: и (в сп. А, Б и В: а)] без Государя и досталь Московское Государство учинилося в разорении. И вы все и всяких чинов люди Московскаго Государства, о государском обиранье, [З: собрав (там же: собрався)] изо всех городов властей и выборных лутчих людей, и о государском обиранье мыслили многое [71] время, чтоб на Московское Государство обрати Государя из Московских родов, кого Государя Бог даст; а Литовскаго и Немецкаго короля и королевичев и иных земель царей и царевичев на Владимерское и на Московское Государство не обирать, и Маринки с сыном на Государство не хотеть, и о государском обиранье Бога молили по многие дни. И Февраля в 21 день, на сборное воскресение, пришли в соборную церковь к пречистой Богородице честнаго и славнаго Ея Успения к вам, ко всем властем, бояре, и околничие, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне и дети боярские всех (в сп. А: из) городов, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости, и черные люди, и всего Государства всяких чинов люди, с сущими младенцы, со слезами и с воплем, и молили всемилостиваго в Троице славимаго Бога и пречистую Богоматерь и великих Московских чюдотворцов, чтоб всемилостивый Бог объявил, кому быть на Владимерском и на Московском Государстве и на всех великих государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии. И во всех людех всяких чинов, от мала и до велика, человеколюбивый Бог вложил в сердца единомышление, [З: что (в сп. А, Б и В: чтоб)] обрати на Владимерское и на Московское Государство и на все [З: великие] государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии нас. И по милости всемогущего Бога и по избранно всех [72] людей, на Владимерское и на Московское Государство Государем Царем и Великим Князем всеа Русии обрали нас, и крест вы бояре, и околничие (Собр. Гр. и Д.. т. III, стр. 47 и в столбце З: “и околничие” нет) и всяких чинов люди целовали, и во [З: все городы (в сп. А, Б и В: всех городех)] всяких (там же, прибавл.: “чинов”) людей к крестному целованию приводить послали; и изо многих городов к вам (в сп. Б и В: нам) писали, что нам крест целовати почали все радостными душами. А архиепископа, и властей, и бояр: Федора Ивановича Шереметева, князя Володимера Ивановича Бахтеярова-Ростовскаго, околничаго Федора Васильевича Головина, и всяких чинов людей, и атаманов, и казаков, и стрелцов прислали вы к нам бити челом и молити, чтоб нам умилитися над [З: остатком (в сп. А, Б и В: осталным)] рода християнскаго, и многорасхищенное православное християнство и всех людей Росийскаго [З: царства (там же: Государство)], от распленения Полских и Литовских людей, собрав во единство, приняти под свою царскую высокую руку и всенароднаго слезнаго рыдания не презрити, по изволению Божию и по избранию всех чинов людей, быти вам на Владимерском и на Московском Государстве и на всех великих государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, и итти бы нам на свой царской престол в царствующий град Москву для християнскаго покою и тишины. И Феодорит архиепископ Резанской, [З: и] архимариты, и игумены и весь освященный собор, и бояре и [З: всех (там же: всяких)] чинов люди о том нам били челом и молили многое время [73] со слезным рыданием, и мы им отказали, что у нас того и в помышлении не бывало, что на таких великих государствах быти Государем Царем и Великим Князем всеа Русии за многими мерами (в сп. В: верами), да и по тому, что мы еще не в совершенных летех, а Государство Московское ныне в разорении, да и по тому, что Московскаго Государства всяких чинов люди по грехом измалодушествовались, прежним Великим Государем, дав свои души, не прямо служили: как грех ради всего Московскаго Государства, праведными судбами Божиими, пресекся корень в Росийском Государстве природных Великих Государей, блаженные памяти Государя Царя и Великаго Князя Федора Ивановича всеа Русии не стало, и после его Государя выбрали на Московское Государство Государем Царем и Великим Князем всеа Русии Царя Бориса и крест ему целовали, что было ему и детем его служити и прямити, оприч его и детей его на Московское Государство инаго никого не хотети; и [Б и В: Царя] Бориса не стало, и на Московском Государстве учинился Государем Царем и Великим Князем всеа Русии сын его царевич Федор, и, крест ему целовав, Московскаго Государства всяких чинов люди и ему изменили, отъехали к вору к Гришке Розстриге, которой, по умышлению Полскаго и Литовскаго короля, назвался (в сп. А: назвався) царевичем Дмитреем, и Царя [З: Федора] [Б и В: и] мать его царицу Марью тот вор Гришка Розстрига убил; а царевну Ксению постриг; а после [З: и] того вора Гришку [74] Отрепьева, котораго назвали царевичем Дмитреем, убили и сожгли, и выбрали на государство Царя Василья, и, крест ему целовав, изменила, (Собр. Гр. и Дог. т. II, стр. 48. прибавл. “и”) многие отъехали к вору в Тушино; а которые от него Государя не отъехали, а были на Москве и Царя Василия, с царства скинув, постригли, и постригши отдали и Литву а с братиею. И видя такие прежним Государем [З: крестопреступления (в сп. А, Б и В: крестопреступление)], и позоры, и убийство и поругание, как быти на Московском Государстве и прирожденному Государю Государем, не токмо мне? Да и по тому, ныне Московское Государство от Полских и от Литовских людей, и от Руских [З: людей (там же: воров)] непостоянством разорилося до конца, и прежних Великих Государей издавных лет сокровища царские Литовские люди вывезли в Литву, а дворцовыя села, и черныя волости, и пригородки розданы в поместья дворяном, и детем боярским и всяким служилым людем и запустошены, [Б: а] многие служилые и всякие люди бедны, и служилых и всяких людей жаловать и против недругов Полскаго и Литовскаго короля и иных пограничных государей стояти нечем; да и для того, что отец наш Филарет митрополит (там же, прибавл.: “и”) ныне у короля в Литве в великом утеснении; и свелает (в сп. А: сведав) то король, что по прошению и по челобитью всего Московскаго Государства, учинилися мы на Московском Государстве Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, и король тотчас над отцом нашим Филаретом митрополитом какое зло сделает, а нам без [75] благословения отца своего на Московском Государстве никак быти не мочно. И Феодорит архиепископ, и архимариты, и игумены, и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и [З: дворяне и] дети боярские из городов, и головы стрелецкие, и сотники, и атаманы, и казаки, и гости, и торговые и всякие жилецкие люди пришли к нам с чюдотворными образы пречистыя Богородицы и великих [А: Московских (в столбце З: “Московских” нет)] чюдотворцов Петра и Алексея и Ионы, и били челом нам и матери нашей великой старице иноке Марфе Ивановне с великим плачем и со многим слезным рыданием, чтоб мы положилися на судбы Божии и не презрели многочисленного народа слезнаго плача, были на Владимерском и на Московском Государстве и навсех великих государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, а мать бы наша великая старица инока Марфа Ивановна нас благословила, на государство, и молили и били челом нам (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 49: на) многое время, со многим плачем и слезным рыданием, чтоб мы с (там же: “с” нет) воли Божией не снимали, были Государем; а собрали вы нас всем Московским Государством на государство общим советом, по воли Божии, что (там же и в столбце З: “что” нет) положил Бог единомышленно в сердца всем людем Московскаго Государства, и говорили нам; толко мы не изволим (в столбце З: изволили) быти на Московском Государстве Государем Царем и Великим Князем всеа Русии и [76] челобитье их презрим (там же: презрели), и услыша то вы, всяких чинов люди всего Московскаго Государства, будете (в сп. А: будут) в великом страхованье и в боязни, и Государству Московскому от недругов какое разорение, в нынешнее безгосударное время, учинится, о святым Божиим апостолским церквам, и честным иконам и многоцелебным мощем какое осквернение, и православным християном расхищение будет, и того всего и християнских душ взыщет Бог на нас и на матери нашей великой старице иноке Марфе Ивановне. И били [Б: нам] челом и молили, подняв чюдотворные иконы пречистыя Богородицы и великих Московских чюдотворцов Петра и Алексея и Ионы, и со всем освященным собором и всяких чинов [З: люди (в сп. А, Б и В: людей)], чтоб мы вас, и весь освященный собор, и царской синклит, и всяких служилых и жилецких людей пожаловали, были на Владимерском и на Московском Государстве Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, а мать бы наша великая старица инока Марфа Ивановна [З: нас] благословила, и припяти б нам от Феодорита архиепископа Резанскаго и Муромскаго и от всего освященнаго собора благословение и царской посох, и (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 50: “и” нет) итти к Москве. И мать наша великая старица инока Марфа Ивановна и мы, видя пред собою чюдотворные иконы пречистыя Богородицы и Московских чюдотворцов Петра и Алексея и (там же: “и” нет) Ионы, и многонародное слезное неуклонное прошение и отказывав много, не хотя быть на Московском Государстве [77] Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, а (в столбце З: “Царем и Великим Князем всеа Русии, a” нет) для Заступницы христианския пречистые Богородицы чюдотворного [З: Ее] образа и Московских чюдотворцов Петра и Алексея и Ионы, положилися на праведныя и непостижимые судбы Божия, и мать ваша государыня великая старица инока Марфа Ивановна на Владимерское и на Московское Государство и на все великие государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии нас благословила; и мы, для чюдотворных образов пречистые Богородицы и Московских чюдотворцов Петра и Алексея и Ионы, за многим молением и челобитием всего Московскаго Государства всех чинов людей пожаловали, положилися на волю Божию и на вас, и учинилися Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, на Владимерском и на Московском Государстве и на всех великих (в столбце З: “великих” нет) государствах Росийскаго Царствия, и благословение от Феодорита архиепископа Резанскаго и Муромскаго и ото всего освященнаго собора и посох приняли. А сделалося то волею Божиею и Московскаго Государства всех вас и всяких чинов людей хотением, а нашего на то произволения и хотения [З: никак] не было. И мы, по прошению Феодорита архиепископа Резанскаго и Муромскаго, и архимаритов, и игуменов, и всего освященнаго собора, и бояр, и околничих и всяких чинов людей, пошли с Костромы в Ярославль Марта в 19 день, а в Ярославль пришли Марта в 21 день, а из Ярославля пойдем к Москве [78] вскоре. И вам бы бояром нашим, и околничим, и столником, и стряпчим, и дворяном Московским, и дворяном и детем боярским из городов, и головам стрелецким, и сотником, и атаманом, и казаком, и стрелцом и всяким служилым людем, [З: и гостем, и торговым и всяким жилецким людем] всего Московскаго Государства на чем вы вам крест целовали и души свои дали, стояти в крепости разума своего, безо всякаго позыбания вам служити и прямити, и [З: воров (в сп. А, Б и В: воровскаго)] никого царским именем не называть, и вором не служить, и грабежей бы у вас и убийств на Москве, и в городех [З: и] по дорогам не было, и быти бы нам меж себя в соединении и в любви; на чем есте нам душа свои дали и крест целовали, на том бы и стояли, а мы вас за вашу правду и службу ради жаловать. Писан в Ярославле, лета 7121 году, Марта в 23 день.

Да ко властем же, и к бояром и всяких чинов людем писано от великия государыни, старицы иноки Марфы Ивановны (эта грамота напечатана в Собр. Гос. Гр. и Дог. т. III, стр. 50 — 55, под № 12): Великому господину [З: преосвященнейшему (в сп. А, Б и В: преосвященному)] Кирилу митрополиту Ростовскому и Ярославскому, и архиепископом, и епископом, и всему освященному собору, и бояром, и околничим, и чашником, и столником, и стряпчим, и дворяном болшим, и приказным людем, и жилцом, и дворяном и детем боярским из городов, и головам стрелецким, и сотником, и атаманом, и казаком, и стрелцом, и всяким служилым [79] людем, [Б и В: и гостем, и торговым и всяким жилецким], и из городов выборным людем всего Московскаго Государства, старица инока Марфа Романова (в столбце З: Ивановна) челом бьет. Марта в 14 день, прислали вы к сыну моему и ко мне Феодорита архиепископа Резанскаго и Муромскаго, да архимарита Чюдовскаго, Троицы Сергиева монастыря келаря, Спаса-Новаго монастыря архимарита, Симонова (монастыря архимарита, Благовещенскаго и Архангельскаго протопопов и ключаря, да бояр Федора Ивановича Шереметева, князя Володимера Ивановича Бахтеярова-Ростовскаго, околничаго Федора Васильевича Головина, и столников, и стряпчих, и дворян болших, и приказных людей, и жилцов, и дворян (в сп. А. прибавл.: “болших”) и детей боярских из городов, и Московских гостей, и черных людей, и изо всех городов выборных всяких людей, и атаманов, и казаков, и стрелцов, а с ними писано (в столбце З: писали) ко мне: что праведными судбами Божиими, грех ради всех православных християн, на превысочайшем престоле Великии Росии Московскаго Государства царской корень пресекся, и после того были избранные Государи, а последней был на Московском Государстве Царь и Великий Князь Василей Иванович всеа Русии; и по общему земскому греху, а по зависти дияволи, многие люди его Государя возненавидели и от него отстали, и Московскаго Государства всякие люди межусобную брань учинили и стали в розни. И послыша то Полской и Литовской король, своим [80] злым умыслом сослався с богоотступники и Московскаго Государства с изменники с Михалком (там же и в сп. А: Михайлом) Салтыковым с товарищи, прислал под Москву гетмана Желтовскаго а велел договариваться (в сп. А: договориться), будто, он для успокоения Московскому Государству (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр.51: Московскаго Государства) дает сына своего Владислава на Московское Государство; и преступя крестное целование, Московским Государством [З: завладели (там же и в сп. А, Б и В: завладел)] и Литовских людей в Москву ввели (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 51: ввел) обманом, и по его злому умыслу Литовские люди Московское Государство разорили и святым Божии церкви осквернили и многонародное множество людей без числа побили. И по милости Божией, собрався с боярином со князем Дмитреем Тимофеевичем Трубецким да с столником со князем Дмитреем Пожарским в городех всякие люди пришли под Москву, и Московское Государство от Полских и от Литовских людей очистили, и церкви Божия в прежнюю лепоту облеклися, и Божие имя славится в них по прежнему; а без Государя Московскому Государству стояти не мочно, и печися о нем и людми Божиими промышлять некому, [З: и (в сп. А, Б и В: а)] без Государя и досталь [З: Московское Государство (там же: Московскому Государству)] учинилося в разорении. И вы все и всяких чинов люди Московскаго Государства, о государском обиранье собрав изо всех городов властен и выборных лутчих людей, и о государском обиранье мыслили многое время, чтоб на Московское Государство обрать Государя из Московских родов, [81] кого Государя Бог даст; а Литовскаго и Немецкаго короля и королевичев (в сп. Б и В: королевича) и иных (там же: их) земель царей и царевичев на Владимерское и на Московское Государство не обирать, и Маринки с сыном на государство не хотети, и о государском обиранье Бога молвили по (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 52: “по” нет ) многие дни. И Февраля в 21 день, на сборное воскресение, пришли в соборную церковь к пречистой Богородицы честнаго и славного Ее Успения к вам, ко всем властем, бояре, и околничие, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне и дети боярские всех (в сп. А: из) городов, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости, и черные люди и всего Государства (в сп. А, Б и В. прибавл.: “Московскаго”) всяких чинов люди, с сущими младенцы, со слезами и с воплем, и молили всемилостиваго в Троице славимаго Бога и пречистую Его Богоматерь и великих Московских чюдотворцов, чтоб всемилостивый Бог объявил, кому быть на Владимерском и на Московском Государстве и на всех великих государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии. И во всех людех всяких чинов (там же, прибавл.: “люди”), от мала и до велика, человеколюбивый Бог вложил в сердца единомышление, что обрати на Владимерское и на Московское Государство и на все великие государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа [82] Русии, (там же, прибавл.: “у”) праведнаго корени блаженные памяти Великаго Государя Царя и Великаго Князя Федора Ивановича всеа Русии племянника, а моего сына Михаила, чтоб было вечно и постоятелно. И по милости всемогущаго Бога и по избранию всех людей, на Владимерское и на Московское Государство Государем Царем и Великим Князем всеа Русии обрали сына моего, и крест вы бояре и всяких чинов люди [З: целовали и] во все городы [Б: всяких чинов людей] к крестному целованию приводити послали; и изо многих городов [З: к вам] писали, что ему Государю (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 52: “Государю” нет) радостными душами крест целовали (там же: крест целовати почали все радостными душами; в столбце З: “что ему.....целовали” нет); а архиепископа, и властей, и бояр Федора Ивановича Шеремететва, [З: и] князя Володимера Ивановича Бахтеярова-Ростовскаго (в столбце З: “Ростовскаго” нет), и околничаго Федора Васильевича Головина и всяких чинов людей, и атаманов, и казаков, и стрелцов прислали вы (там же и в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 52: “вы” нет) к сыну моему и ко мне бита челом и молити, чтоб мне старице иноке Марфе Московскаго Государства всех православных християн всенароднаго слезного рыдания на презрити, по изволению Божию и по избранию всех чинов людей, на Владимерское и на Московское Государство и на все государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии благословить сына [З: моего (в сп. А, Б и В: своего)] Михаила, и ему мне говорить, чтоб он (в столбце З и в Собр. Гр.и Дог. т.III, стр.52: “он” нет) шел к Москве; да и мне б (там же: “б” нет) старице (в сп. А и Б. прибавл.: “иноке”) Марфе с [83] сыном своим с Михаилом итти к Москве ж для християнскаго покою и тишины. И Феодорит архиепископ Резанской, и архимариты, и игумены, и весь освященный собор, и бояре и [З: всех (в сп. А, Б и В. и в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 52: всяких)] чинов люди о том мне и сыну моему говорили и молили многое время с слезным рыданием; и я и сын наш (в сп. А: мой) им отказывали, что у нас того и в помышлении не бывало, что на таких великих государствах сыну моему быти Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, а мне его благословить, потому что Московскаго Государства всяких чинов люди по грехом измалодушествовалися, прежним Великим Государем. дав свои души, не прямо служили: [Б: как] грех ради [Б: всего] Московскаго Государства, праведными судбами Божиими, пресекся корень в Росийском Государстве прироженных Великих Государей, блаженные памяти Государя Царя и Великаго Князя Федора Ивановича всеа Русии не стало, и после его Государя выбрали на Московское Государство Царя Бориса и крест ему целовали, что было ему и детем его служити и прямити, и оприч его и детей его на Московское Государство инаго никого не хотети; и Царя Бориса не стало, и на Московском Государстве учинился Государем [Б и В: сын] его Царь Федор, и крест ему целовали Московскаго Государства всяких чинов люди и ему изменили, отъехали к вору к Гришке Розстриге, которой, по умышлению Полскаго и Литовскаго короля, назвался (в сп. А: назвався) царевичем [84] Дмитреем, и Царя Федора и мать его царицу Марью тот вор Гришка Розстрига убил, а царевну Ксенью постриг; а после [З: и (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 53: “он” нет)] того вора Гришку Отрепьева, котораго назвали царевичем Дмитреем, убили и сожгли, и выбрали на государство Царя насилия, и, крест ему целовав, изменили; многие отъехали в Тушино к вору, а которые от него Государя не отъехали, а были на Москве, и Царя Василия, с царства скинув, постригли, и постригши отдали в Литву и с братиею. И видя такие прежним Государем [З: крестопреступления (там же и в сп. А, Б и В: крестопреступление)], и позоры, и убийство и поругание, как быти на Московском Государстве [З: прироженному (в сп. А, Б и В: природному)] Государю Государем, не токмо сыну моему? Да и по тому, Московское Государство от Полских и от Литовских и Руских людей непостоянством разорилося до конца, и прежних Великих Государей издавных лет сокровища царския Литовские люди вывезли в Литву, а дворцовые села, и черные волости, и пригородки, и посады розданы в поместья дворяном, и детем боярским и всяким служилым людем и запустошены, а всякие служилые люди бедны, и служилых людей жаловать и против недругов Полскаго и Литовскаго короля и иных [З: пограничных (там же: поганых)] государей стояти нечем; да и для того, что отец сына моего, а мой государь, Филарет митрополит ныне у короля в Литве в великом утеснении; и сведает то король, что, по упрошению (в столбце З: прошенью) и по челобитью всего Московскаго Государства, учинился на Московском [85] Государстве Государем Царем и Великим Князем всеа Русии сын наш, и король тотчас велит над отцем его, а над моим государем, Филаретом митрополитом какое зло [З: сделать (в сп. А, Б и В: сделает)], и мне как сына своего (в сп. Б и В: моего) на такия великия государства Государем благословить? И им в том отказали. И Феодорит архиепископ, и архимариты, и игумены, и весь освященный собор, и бояре, и околничие и всяких чинов люди пришли к сыну моему и ко мне с чюдотворными образы пречистыя Богородицы и великих Московских (в столбце З и в Собр. Гр.и Дог. т. III, стр. 53: “Московских” нет) чюдотворцов Петра и Алексея и Ионы и били челом мне старице Марфе с великим плачем и со многим слезным рыданием, чтоб мне положиться (в сп. В: пожаловаться) на судбы Божии и благословить сына своего Михаила на Владимерское и на Московское Государство и на все государства Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии, [Б: а сын бы наш был на Московском Государстве и на всех государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии], и молили и били челом сыну моему и мне со многим плачем и с слезным рыданием многое время, чтоб мы с (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 54: “с” нет) воли Божией не снимали, и говорили, что обрали вы сына моего на Московское Государство всем государством, общим советом, по воле Божией, положил Бог единомышление (в столбце З: единомышленно) в сердца всем людем; и говорил [86] мне архиепископ и весь освященный собор, и бояре и всяких чинов люди с плачем: толко язь (там же: я) старица Марфа не благословлю сына своего, а сын мой Михайло на [З: Владимерском и на Московском Государстве (в сп. А, Б и В: Владимерское и на Московское Государство)] и на всех государствах Росийскаго Царствия Государем Царем и Великим Князем всеа Русии быти не похочет и челобитие ваше [Б и В: всех] [З: презрить (там же: презрим)] и услыша то на Москве вы [З: и] всяких чинов люди будете в великом сумнении и от недругов Московскаго Государства в страхованье, и какое разорение в нынешнее безгосударное (в сп. А и в столбце З: безгосударственное) время учинится и святым Божиим и апостолским церквам и честным иконам и многоцелебным мощем какое осквернение в православным християном расхищение будет, и того всего и християнских душ взыщет Бог на мне и на сыне моем; и пришли к нам с чюдотворными иконами и со многим плачем. И мы, видев (в столбце З: видя) перед собою чюдотворныя иконы и многонародное слезное неуклонное прошение, отказывав (в сп. А и В: отказывали) многое время и не хотя благословити сына своего на государство Государем, а сын мой не хотя быти на Московском Государстве Государем, и для Заступницы християнския пречистыя Богородицы чюдотворнаго [З: Ея] образа и Московских чюдотворцов Петра и Алексея и Ионы, положилися (в сп. В: пожаловалися) на праведныя и непостижимыя судбы Божия, и (в столбце З. и в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 54: “и” нет) сына своего Михаила на [87] Владимерское и на Московское Государство Государем Царем и Великим Князем всеа Русии благословила, и сын мой, за многим молением и челобитьем всего Московскаго Государства вас (в столбце З. и в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 54: “вас” нет) всех чинов людей. [З: по воли Божией (в сп. А, Б и В: повелением Божиим)] и по вашему прошению, учинился на Владимирском и на Московском Государстве Государем (в столбце З. и в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 54: “Государем” нет) Царем и Великим Князем всеа Русии, и благословения (там же: благословение) от Феодорита архиепископа Резанскаго и от всего освященнаго собора и посох принял; а сделалося то все (в столбце З: “все” нет) волею Божиею и Московскаго Государства всех вас избранием и хотением, а моего [Б: и] сына [З: моего] Михаила на то изволения и хотения никакого (в столбце З. и в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 54: никак) не было. И по челобитью и по молению Феодорита архиепископа Резанскаго, и всех властей (в столбце З: вас; в Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 55: “властей” нет), и бояр, и околничих и всяких чинов людей, сын мой Михайло и я с Костромы пошли в Ярославль Марта [Б: в 19 день, а в Ярославль пришли Марта] в 21 день, а из Ярославля пойдем к Москве вскоре. И вам бы бояром, и околничим, и столником, и стряпчим, и дворяном Московским, и дворяном и детем боярским из городов, и головам стрелецким, и [Б и В: сотником], и атаманом, и казаком, и стрелцом, и всяким служилым людем, и гостем, и торговым и всяким жилецким людем всего Московскаго Гогосударства пожаловать попомнить (в столбце З: помнити), на чем вы, по своей [88] воле, Государю своему, а моему сыну Михаилу крест целовали и души свои дали, стоять в крепости разума своего, безо всякаго позыбания служити и прямити во всем по тому, на чем ему крест целовали, и воров никого царским именем не называти, и вором не служити, и [З: грабежей (в сп. А, Б и В: грабежев)] бы и убийств на Москве, и в городех и по дорогам не быти (в сп. А: было), и быть вам всем меж себя в соединении и в (Собр. Гр. и Дог. т. III, стр. 55: “в” нет) любви.

[Е: А из монастыря живоначальныя Троицы и чюдотворца Сергия, от Государя, посланы были, к Москве, к боярину и воеводам ко князю Дмитрею Тимофеевичю Трубецкому с товарищи и ко всем ратным людям с милостивым словом, столник Иван Петрович Шереметев, а с ним изо всех чинов по человеку; а были меж себя все без мест].

Того же году, в село Братовщину (в сп. Б: Браташина) прислали с Москвы власти, и бояре, и околничие и всяких чинов люди Московскаго Государства, к Великому Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии бити челом и просити у него Государя милости, чтоб он, Государь, шел на свой царской престол, другую [Б и Д: болшую] встречу: архиепископа Суздалскаго Герасима, да бояр князя Ивана Михайловича Воротынскаго, Василия Петровича Морозова, да околничаго князя Данила Ивановича Мезецкаго (там же: Мезенцова); а [89] с ними всяких чинов людей Московскаго Государства.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info