МЕСЯЦ ИЮЛЬ.

1789 года.

В САНКТПЕТЕРБУРГЕ,

Иждивением Императорской Академии Наук.

=================================================================

Лета 7080 Априлия 29 дня благочестивый государь царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси, прислал по своих богомольцев, и велел им быти у себя Архиепископом и Епископом, Архиманритом и игуменом и всему освященному собору на свой царский духовный Совет, и на соборе извещался и прощения просил, и бил челом и молил о прощении и разрешении и облегчении четвертого брака и сочтания; понеже дерзнувшу ему четвертому браку приобщитися, вины ради сицевые: что прежде сего царь и великий, князь женился первым браком, понял Романову дщерь Юрьевича Анастасию и жил с нею полчетвертнадцата лета и вражиим наветом и злых людей чародейством и отравами царицу Анастасию изведоша; от нее же осташася два сынов, царевич Иван и царевич Феодор. По тому же царь и великий князь приложив совокупитися ко [45] второму браку, поя себе из Черкас Пятигорских девицу и крести ю и нарече во святом крещении Марью и с тою 11 лет жил, и тако же вражиим злокозньством отравлена бысть и намнозе болезни многоразличны претерпевше ко Господу отыде. Царь же и великий князь пожда время не мало, восхоте третьему браку сочетатися, ово же ради нужи телесные, ово же чад ради своих совершена возраста не достигших, и того ради во иночество отыти не возможе. А без супружества в миру жити блазнено; и того ради благословение приемлет у Митрополита Кирила к третьему бракосовокуплению. Испытанию о девицах много бывшу надолзе, избра себе невесту дщерь великого Василия Собакина именем Марфу. Ненавидяй добра враг воздвиже ближних многих людей враждовати на царицу Марфу, еще в девицах сущу, точию имя царское возложено на нее и тако ей отраву злую учиниша. Благоверный же царь и великий князь положа на божие всещедрое существо упование, либо исцелеет, поя за себя девицу Марфу, и только была за ним две недели и [46] преставися. И понеже девства не разрешил третьего брака, царь и великий, князь о таковых много оскорбися, и хоте облещися во иноческое. Но паки видя крестьянство распленяемо и погубляемо, тако же и чада его не усовершенно возрастом дошедше, сего ради дерзнул и четвертому браку приобщитися. И ныне моля Святителский собор, и припадая умильно, прощеная прося и разрешения, и мился дея болезнуя о сем, дабы прощено было дело се, и молитвовано зань, на се подвизаше. И боголюбииии Архиепископи и Епископи таковое царево смирение и моление видевше умилишася и слезы многие от очию испустиша о таковом великом Божии наказании и о царской великой скорби, и на милосердие преклонишася, и седоша Боголюбивии Архиепископа и Епископи в преименитом храме соборной Апостольской церькви пречистые Богородицы честного успения, и великих чудотворцев Петра, Алексия и Ионы, и избраша от правил святых Апостол и святых вселенских седьми собор и поместных собороа. О сем великом деле пишет правило, еже в новей Кесарии, о [47] впадающих в большие женитвы, лета убо яве заповеданное, житие же и вера, иже разделяет лет (толь); многоженца убо и троеженца именует правило, се время же запрещению и покаянию их лежит в четвертом и воссьдесятнем правиле великого Василия; пять бо лет повелевает троеженца отлучити, обаче же неотынюдь отревает того от церкви, но за два и за три лета Божественных писаний по слушая сподобити того, и по том даже до исполнения стояти с верными, благого же общения не причащатися, и тако же прилежно всем сердцем покаявшеся на общение святынь прияти. Многоженцем, рекше четвероженцем, иже большими паче блудодеянии согрешают, лето едино да плачутся, три же лета да припадают и лето едино да стоят с верными, и по скончании пяти лет будут прияты на общение; власть же имать Епископ, яко же правило се глаголет, умножити или умалити время покаяния взирая на житие и на веру кающегося. В Номоканоне пишет в первом избрании: не летом бо судится покаяние, но любовию души, яко же рече божественный Златоуст [48] и паки Василий, яко не летом судить такового, но образ покаяния. Аще и человеколюбие яко же поведением святого духа написахом, на умиление лет заповеди несть; зазрения достоит, иже в писании поведающих, иже с великим трудом исповедающихся скоро человеколюбие постигнути яко же Ниневитяне многих требоваша дней, и разбойник не в три дня, но во един час един глагол изрек, шествие в раи сотвори. И мы твои государевы богомольцы Архиепископ Леонид великого Нова града и Пскова, Архиепископ Корнилей Ростовский и Ярославский, Архиепископ Антоней Полотцкий и Великолуцкий, Епископ Макарей Вологоцкий и Великопермский, Епископ Варлам Суждальской и Туровский, Епископ Селивестр Смоленьский и Бряньский, Епископ Сергий Рязаньский и Муромский, Епископ Сава Тверский и Кашеньский, Епископ Давыд Коломенский и Кошырский, Епископ Герман Сарский и Подольский; Живоначальные троицы Сергиева монастыря Архимандрит Феодосей, Васьян Архимандрит Спасский с Нового, Еффимей Архимандрит Чудовской, [49] Йов Архимандрит Симоновской, - Еффимей Архимандрит Андрониковской, Иона Архимандрит Лужецкой, Феодосей Игумен Богоявленский, Киприян Игумен Пафнотьевской, Васьян Архимандрит Солоченьской, Феодорит Игумен Колязиньской, Еффимей Игумен Колоческой, Авраамей Архимандрит Даниловской, Тихон Игумен Угрешской, и весь освященный собор, уповая на милость божию, человеколюбие о сем поболезноваше и благоверного царя ради его теплого и умильного покаяния в сем простиша и разрешиша, а покаяния ради и очищения грехов заповедь положиша, царю великому князю во церьковь не входити до пасхи. А на пасху царю государю во церьковь войти, и в том его государя духовнику его по нашему благословению и прощению разрешити, и к доре ему государю к меньшой ити, и пасхи ему государю вкушати для светлого Христова Воскресения. Тот ему государю день дан на разрешение. По том лето с припадающими, и как прейдет то, лето, и в том его государя на пасху духовнику по нашему благословению и прощению разрешити, и к доре ему государю к [50] большой и к меньшой ити, по том лето едино с верными да стоит, и как прейдет то лето, и в том его государя тако же на пасху духовнику его разрешить, и божественных Христовых таин царю государю причаститися, а с лета 81 благословили есмя и разрешили государя царя и великого, князя к пречистые хлебу после стола ходити и приимати по владычним праздником, и по богородичным. Когда его государя бог сподобит и ко святей воде и к чудотворцем медом; милостыню же о сем царю государю творити, елико изволит. А человеколюбия ради Архиепископи и Епископи, Архимандриты и Игумены и все богомольцы за благочестивого царя государя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси самодержца и за его благоверную царицу и великую княгиню Анну молити бога и пречистую богородицу и великих чюдотворцев Петра, Алексея и Иону и всех святых о государском здравии и о многолетии и о его благоверной царице и о его благородных чадех, о благоверном царевиче Иване, и о благоверном царевиче Феодоре. А поидет государь [51] благочестивый царь против своих неверных недругов за святые божия церькви и за православную веру, и ему государю епитемью разрешити; а по правилом святых Апостол и святых отец, мы богомольцы уповая на милость божию и пречистую его матерь и великих чудотворцев и всех святых, взяли есмя на себя на три годы епитемью и на весь освященный собор. А прочии человецы от мирских царского синклита и до простых никако же да не дерзнут четвертому браку сочетаться. Аще кто гордостию дмяся или от неразумия дерзнет таковая сотворити, пригрозным клятвам предан будет таковой за дерзость по священным правилом. Даша сие Писание и устав за своими руками благочестивому царю и великому князю Ивану Васильевичу всея Руси; а руки у сего устава назади. Смиренный Архиепископ Леонид великого Нова града и Пскова. Смиренный Архиепископ Корнилей Ростовский и Ярославский. Смиренный Антоней Архиепископ Полотцкий и Великолуцкий. Смиренный Макарей Епископ Вологоцкий и Пермский. Смиренный Варлам Епископ [52] Суждальский и Торуский. Смиренный Селивестр Епископ Смоленьский и Бряньскй. Смиренный Сергий Епископ Рязанский и Муромский. Смиренный Сава божию милостию Епископ Тферский и Кашинский. Смиренный Давыд Епископ Коломеньский и Коширский. Смиренный Епископ Герман Сарский и Подольский. Спаской Архимандрит Васьян руку приложил. Архимандрит Чудовский Еффимей руку приложил. Живоначальные троицы Сергиева монастыря Архимандрит Феодосей руку приложил. Рожества Пречистой Лужецкого монастыря Архимандрит Иона руку приложил. Богоявленской Игумен Феодосей руку приложил. Пафнотиева монастыря Игумен Кипреян руку приложил. Данилова монастыря Архимандрит Авраам руку приложил. Колязина монастыря Игумен Феодорит руку приложил. Солоченьской Архимандрит Васьян руку приложил. Колонского монастыря Игумен Еффимей руку приложил. Угрешьского монастыря Игумен Тихон руку приложил.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info