ЛЕТОПИСЕЦ РУССКИЙ
(МОСКОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ)
О отписке от воевод из Ываня города.
Того же месяца писали к царю и великому князю с Ываня города князь Григорей Куракин да Иван Бутурлин, что Немцы из Ругодива на Иване городской посад стреляют из наряду, а они не смеют без царева государева веленья (вар.: ведома, Л. и Т.). И царь и великий князь послал жилца своего Ивана Михнева во Псков, а велел итти воевати в Немцы с Изборска (вар.: с Зборска, Л.) князю Григорию Темкину, да Богдану Сабурову, да с Вышегорода князю Григорию, голове Звенигороцкому, да Ушатому Чеглокову, да с Красного городка Фоме Третьякову, да Попадье Вышеславцову. И князь Григорей, по цареву и великого князя наказу (вар.: слову, Л.), сшедчися с товарыщи, воевали /л. 204/ в Ливонских немцах город Влех, город Резицу (вар.: Резицы, Л.) город Лужу, город (вар.: и город Л.) Чесвин (вар.: Чеспяки, Л., Часвани, Т.), села и волости многие, и полону поймали, и побили многих. И были воеводы в [86] земле четыри дни, и, как пошли из земли, и встретили их немцы конные нарядные и пешие (с) нарядом (вар.: с нарядом, Л.). И Божиим милосердием воеводы их всех побили на голову и наряд поймали, взяли четыре пушки и с зелием и с ядры. И прислали воеводы ко государю князь Григорей с товарыщи Ждана Вешнякова, да Ивана Михнева, да дватцать шесть немчинов и в доспесех, да четыре пушки со всем нарядом. А воеводы вышли со всеми людми, дал Бог, здорово и стали по своим местом. А на Ивань-город государь послал дьяка своего Шестака Воронина, а велел изо всего наряду стрелять в Ругодив.О присылке от маистра Ливонского ко государю с челобитьем.
Того ж месяца прислал маистр, и арцыбискуп, и бискуп, и вся земля ко царю и государю великому князю бити челом немчина Степана Лыстарева о опасной грамоте /л. 205/ на послы и чтобы государь пожаловал, велел рать свою уняти и дати покой, в вое время во всем (вар.: всем, Л.) перед государем исправитца. И царь и великий князь к маистру и ко всей земли отписал, что опасную послал наперед сего и им самим (вар.: сами, Л.) по той опасной быти и послов прислати за свои вины бити челом дорога чиста. И приехати и отехати и рать в то время уняти велел государь.О приезде из Литвы Романа Олферьева
. Месяца апреля приехал из Литвы от короля посланник царя и великого князя Роман Васильевич сын Олферьева (вар.: Олфреев, Л.). А посылал ево царь и великий князь с тем, как царевич Крымской воевал Литву, и король бы то собе розсудил, во многие лета кровь крестьянская льется от рук бусурманских; а дань Крымской царь всегда на короле емлет; и что в том прибыль, что крестьянство (вар.: христианство, Л.) от бусурман гинет. А царь и великий князь во многие лета со всеми послы и посланники /л. 206/ его напоминает, чтобы с ним похотел заедин стати о свободе крестьянской. И король к царю и великому князю отписал, что всякова покою христианского хочет и любо ему царя и великого князя присылка, а пришлет своих посланников вскоре, а с ними о всем подлинно прикажет, как ся у них тому делу делать. А Роман сказывал, велел ему с собою видется в Пречистой Моршалок Королев Остап Валович (вар.: Оставолович, Л.), а в другие костели воевода Виленский да тот же Остап. А говорили о (вар.: во, Л.) многих делех [87] государьских, что король их добре хочет вечным миром мирится и на Крымского заодин стояти, и выпрашивали о всем Романа, как ныне царь и великий князь с Крымским живет. И Роман сказывал, что Крымской царь посла государя нашего отпустил, и своего прислал, и писал ко царю и великому князю, что короля воевати учал; а царь бы и великий князь /л. 207/ с королем не мирился же; и для христианства царь и великий князь со царем миру не похотел и посла своего не послал, а послал Вишневецково на Днепр с своими людми и с казаки (вар.: казаками, Л.) и с стрелцы Крымскому недружбу делати и мстити кровь християнскую. Царевич Волынь воевал королеву, а на Волыни все живут крестьяне; то (вар.: по, Т.) Государя нашего правде и начало, что стоит о покое о християнском. И воевода (вар.: воеводы, Л.) и Остап Моршалок говорили, что королю то добре любо, и посылает король о всем (вар.: нем, Л.) своих посланников к царю и великому князю.О отписке с Ываня города от воевод.
Того ж месяца писали с Ываня города воеводы, что из Ругодива безпрестани стреляют на Иван город и людей убивают многих. И посылали в Ругодив с ызветом, что через опасную грамоту стреляют и роздор делают, а сами сроку упросили на две недели, а все (вар.: всю, Л.) две недели из наряду стреляют и людей убивают. И немцы отказали: князь де стреляет, нам деи его не уняти. И царь и великий /л. 208/ князь писал к воеводам и к дьяку, к Шестакову к Воронину, а велел стреляти изо всего наряду по Ругодиву, а по иным по всем Украйным воевати не велел. И стреляли неделю изо всего наряду из прямо того (вар.: и с прямого, Л.) бою, из верхнево, камеными ядры и огнеными, и нужу им учиняли великую, и людей побили многих. И в великую суботу выехали к ним Рогодивские посадники и били челом воеводам, чтобы им государь милость показал, вины отдал и взял в свое имя; а за князца они не стоят: воровал к своей голове; а от маистра они и ото всей земли Ливонской отстали, чтобы им освободили ко государю ехати; а воеводам в то время заклад дадут иных людей. И воеводы князь Григорей Андреевич Куракин да Иван Андреевич Бутурлин да дьяк Шестак Воронин прислали с тем Богдана Ржаникова (вар.: Русанинова, Л.) что Ругодивцы государю бьют челом, и даются во всю свою /л. 209/ государеву волю, и послали (вар.: послали посланника, Л.) ко государю [88] бити челом ратманы, и посадники, и бурмистры, и полатники свою братью посадников Якима Кромыша да Захара Вандина с товарищи, а на Иване городе посадили в закладе у воевод полатников своих лучших людей Ивана Белого (вар.: Бела вода, Л.) да Ашпира (вар.: Ашнира, Л.) Чермного, что им в то время, на чом их государь пожалует, а им в то время с маистром не ссылатца и помочи собе не искати, а быти им в воле государеве.О посылке воевод на Ивань-город.
И царь и великий князь по тем вестем посла на Ивань город воевод своих боярина Алексия Даниловича Басманова да воеводу Данила Федоровича Адашева, а с ними велел быти детям боярским, новогородцем Вотцские пятины; да послал с ними же голов стрелецких Тимофея Тетерина да Андрея Кошкарова, а стрелцов с обема послал пятьсот человек. И толко Ругодивцы не солжут (вар.: солгут, Л.), и царь и великий князь /л. 210/ Алексею и Данилу велел бити в Ругодиве; а солжут, им и (вар.: и им, Л.) государь велел делом своим земским промышляти, сколико милосердый Бог поможет. И мая в 1 день, Яким и Захар к Москве приехали. И царь и великий князь велел околничему своему Алексею Федоровичу Адашеву да дьяку своему Ивану Михайлову ругодивским посадником Якиму да Захару быти у себя и выпросити их челобитье, что их (вар.: что их челобитье, Л.) и какова государева жалованья хотят на себе видети. И Яким и Захар били челом сперва о том, чтобы им от маистра не отстати, а государь их чем пожалует, и они государю тем челом бьют. И Алексей и Иван то им отмолыли, что они через опасную грамоту стреляли на государев город и по людем и сами за свою нужу били челом, что от маистра отстали (вар.: отстав, Л.) и хотели быти во всей воле государеве. И ныне /л. 211/ воля государеву выдати вам князьца с Вышегорода и городок (вар.: город, Л.) вам Вышегород здати государя нашего воеводам, а вас Государь пожалует, из домов из ваших не розведет и старины вашей и торгу у вас не порушит. А владеют царя государя воеводы Вышегородом, и Ругодивом, и всеми землями Ругодивскими, как маистр и князец у вас владели, а инако тому делу не бывати. И Яким и Захар добили челом на всем на том государю. И царь и великий князь велел им у собя быти и били челом государю о том, чтобы их государь взял в свое имя, [89] Вышгород, и Ругодив, в всю землю Ругодивскую, а о князце государь как пожалует, к себе ли его велит взяти или пожалует его, велит выпустити. И царь и ведши князь Ругодивцов, ратманов, и посадников, и бурмистров, и полатников, и всю землю Ливонскую (вар.: Ругодивскую, Л.) пожаловал, взял в свое имя и на том дал свою жалованную грамоту, какову (вар.: каковы, Л.) быти в /л. 212/ ним государеву жалованью. А Яким и Захар за всю землю Ругодивскую государю крест целовали, что им служити государю, и городы здати, и иного государя не искати мимо царя и великого князя и детей его. И царь и великий князь их пожаловал, отпустил на Иван-город с Федором с Писемским, а к воеводам писал, чтобы его жалованье и земле сказали Ругодивской, на чом государь их пожаловал, и от маистра их велел беречи.О отписке с Ывани-города Данила Адашева.
И того ж меcяца писал с Иваня города Дан идо Адашев, что он посылал в Ругодив сказати государьское жалованье, что их государь, по их челобитью, пожаловал, и от маистра беречи велел. И пришли с Ругодива от посадников ратман Ромашко сам пять с товарищи: о том деи мы не посылывали, что нам от маистра отстал; и Данило их до Якима и до Захара с /л. 213/ Ываня-города не отпустил; приехав Яким и Захар с ними договор учинять.О отписке с Ываня-города Алексея Басманова.
Того ж месяца писали с Ываня города боярин Алексей Данилович Басманов с товарыщи, с Андрюшкою с Зачесдомским: стояли от воевод сторожи за Ругодивом по Колыванской дороге, и подстерегли многих людей, и по Колыванской дороге идут с снарядом многие люди конные и пещие в Ругодив. И Алексей с товарищи отпустил (вар.: и воеводы послали, Л.) за реку (вар.: отпустили за реку, с иных городов к ним пришли, Т.) воевод Афонасия Михайлова сына Бутурлина, да Паука (вар.: дьяка, Т.) Заболоцково, да Ивана Шарапова сына Замыцкого, да голов стрелецких Тимофея и Андрея, чтобы сторожей истоптати не дати и отвести бы (вар.: отвести бы им, Л.) сторожей к собе за реку. И воеводы (вар.: Афонасей с товарищи, Л.), ответчи сторожей за реку, возятся на Иван-городскую сторону и учали возится ниже Ругодива на пять верст. А немцы наряд весь в Ругоднв отпустили, а сами конные и пешие пришли к перевозу на Офонасия /л. 214/ с товарыщи; а всего осталося на их стороне, которые не успели (вар.: поспели, Л.) перевестися, человек со ста, а немец пришло [90] на них человек с тысячю и коных и пеших. И Бог милосердие свое показал, побили немец многих и гоняли пять верст по самой Ругодив, а взяли у них тритцать трех человек. И языки воеводам сказывали, что ругодивцы царю и великому князю изменили и царю и великому князю Якима и Захара послали, а к маистру тот же час послали (вар.: а послов царю и великому князю Якима и Захара, послом к маистру тотчас, Л.), чтобы их не выдавал (вар.: выдал, Л.). И маистр прислал князца Колыванского да другово Веля некого, а с ними (вар.: ним, Л.) тысяча человек конных, да пеших с пищальми сем сот чело-век, да с снарядом. Люди и ругодивцы промеж собою и крест целовали, что им царю и великому князю не здатца.О присылке с Иваня-города с сеунчом от воевод.
Месяца того же и дни прислали из Ругодива воеводы, боярин Алексей Данилович (вар.: боярина Алексея Даниловича Плещеева, Басманов с товарищи, Л.) и Данило Федорович с товарыщи, Андрея Ивановича Сабурова, да князя Ивана Петровича Охлябинина (вар.: охлебина, Л.), да голову /л. 215/ стрелецкого Андрея Кашкарова с сеунчом возвестити величие Божие, как милосердый Бог показал милость свою государю нашему над Ругодивом и с Вышегородом и сказывали от воевод государю Андрей с товарыщи.Взятие Ругодивское.
Мая в 11 день, в среду, загорелося в Ругодиве и почало горети во многих местех. И воеводы к ним послали, на чом били челом государю, чтобы на том слове стоили, и государю добили челом, и их в город пустили. И немцы отказали: на чом за них Яким и Захар крест целовали, того не нохотели учинити. И воеводы к городу приступали со всеми людми: в Руские ворота велели приступати головам стрелецким Тимофею да Андрею с стрелцы, а в Колыванские — воевода Иван Андреевич Бутурлин да с ним головы с детми с боярскими. И немцы билися с ними жестоко. И головы стрелецкие ворота у них те взяли и на горок (вар.: город, Л.) взошли, и в те ворота /л. 216/ вошли Алексей и Данило, а в Колыванские Иван Бутурлин, и немец побили многих. И собралися все в Вышгород. И к Вышгороду воеводы приступали до вечера (вар.: пришли и до вечера, Л.7) со всех сторон и из норяду с Иваня-города и из Ругодива из их же наряду стреляли по Вышегороду. И прислали немцы бити челом, чтобы воеводы пожаловали, их князца выпустили с прибыльными людми. И воеводы князца и [91] немец выпустили, а Вышегород и Ругодив, Божиим милосердием и царя и великого князя государя нашего у Бога прошением и правдою его, взяли и со всем нарядом, пушек болших и менших 230, и с пищалми, и животы с немецкими (вар.: а пушек ваяли больших и малых 230, Л.). А (вар.: А, Л.) черные люди все добили челом и правду государю дали, что им быти в холопех у царя и великого князя и у его детей во веки.Чюдо ото образа Николина.
А загорелся, сказывают, ород: варил немчин пива, да исколол Николы чюдотворца образ, да /л. 217/ тем огонь подгнечал. И исшел пламень и пожег всех (вар.: все Л.) домы. А как воеводы взяли ворота и в город вошли, и увидели, на великом пламени образ Пречистые лежит лйцом на огонь, и образ взяли ничем неврежен (вар.: невредим, Л.), а в другом месте нашли образ Никодин Чюдотворца. И от того времени, как образы понашли (вар.: понашли, Л.) огонь учал тишать. И (вар.: и немец многих побили, и иные немцы, Л.) немцы в Вышегород побежали (вар.: поутекали, Л.) побиты. И взять бысть Ругодив на Обновдение Царя-града и на память святого мученика Мокея, в среду на пятой недели по Пасце. И царь и великий князь, о сем Богу хвалу воздав (вар.: воздал, Л.), прииде в церковь в Пречистую Соборную и Пречистой Богоматери и великим чюдотворцом молебная сотворил о таковом (вар.: такове, Л.), неизреченном даре и чюдесе Христа Бога нашего, и Пречистые его Богоматере, и великих чюдотворцов.Освящение града Ругодива.
А в Ругодив государь послати велел архиепископу Ноугороцкому архимарита Юрьевского и /л. 218/ протопопа Софейского, а велел город освящати во имя Божие, Святые Живоначальные Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, и церковь в Вышгороде воздвигнути Воскресение Христа Бога нашего, а в Ругодиве храм Пречистые Одигитрея соборную и иные храмы ставити, и со кресты по городу и кругом (вар.: круг, Л.) города ходити, и обновити от веры латинские и люторовы, и утвердити в вере непорочной християнской православной.О жаловании государьском к воеводам.
А к воеводам и ко всем детем боярским послал с своим жалованием, а черных людей пожаловал, велел им жити по своим (вар.: своим местам, Л.) и полон Ругодивской отпустити велел, сыскав, которой был еще нероспродан по иным землям. [92]О отписке от Вишневецкого с Ываном с Мячковым.
Того ж месяца прислал князь Дмитрей Иванович Вишневецкой с Днепра к царю и великому князю жильца государева Ивана Мячнова, а писал с ним, что приходил к Перекопи и сторожей побил за шесть верст от /л. 219/ Перекопи; а люди ему встречю Крымские не бывал ни один человек; а стоял, и ночевал, и на завтрея до половины дня за десять верст от Перевопи; и пошол ко Днепру на Товянской перевоз ниже Ислам Кирмени полтретятцать (вар.: пол 30, Л.) верст и на перевозе стоял три дни; а Крымцы к нему не бывали и не явливалися, а сказывают, царь Крымской со всеми людми в осаде был; и пришол на Хортицкой остров, дал Бог со всеми людми здорово, и тут дождался Дияка Ржевского с суды, и встретил Дияка выше порогов, и кош с запасы оставил выше порогов на Монастырском (вар.: Мастырским, Л.) острову; а детей боярских перебрав, которые потомилися, отпустил к царю и великому князю с Онофреем Лашитцким, а у себя оставил немногих людей, детей боярских, да казаков, и стрелцов; а сам пошол летовати в Ыслам Кирмень и приходити на Крымского улусы за Перекоп /л. 220/ и под Ковлец хочет, сколко ему Бог поможет; а на Днепре улусов не застал, потому что король послал ко царю в Крым весть, что царь и великий князь послал рать на его улусы; и царь Крымской улусы все за Перекоп забил, а сам в осаде был. Анофрей Лашитцкой пришел ко царю и великому князю со всеми людми, дал Бог, здорово.О посылке к Вишневецкому Никиты Карпова.
И царь и великий князь послал ко князю Дмитрею Ивановичю Никиту Алексеева сына Карпова и к головам, Игнатию Заболоцкому и Ширяю Кобякову, Дияку Ржевскому, Ондрею Щепотеву, с своим жалованием, с золотыми. А князю Дмитрею, а с ним Игнатью Заболоцкому велел к собе ехати, а оставити велел на Днепре Ширая Кобякова, да Дьяка Ржевского да Андрея Щепотева, в коем месте пригоже, а с ними детей боярских немного да стрелцов; а с казаки государь велел оставити Данила Чюлкова /л. 221/ да Юрья Булгакова, помысля государь собе: хочет своим делом промышляти, как ему милосердый Бог поможет.О послах от маистра Ливонского.
Того же месяца пришли от маистра Ливонского и от бискупа Юрьевского к царю и [93] великому князю послы Федор Ферштир бертрех (вар.: Ферштер, Бетрех, Л., Ферштенберг, Т.) брат маистров, да Клаус, да Симон (вар.: Клауда Симон, Л.), да Мелхер, а Бискуповы Архимандртрист (вар.: архимандрит, Л.) Юрьевской Вельв, да Ганус Иван, да Влас Бека. И Клаус и архимандрит на дороге померли. А Федор с товарищи у царя и государя были и били челом государю, чтобы их посольства выслушати велел. И царь государь велел выслушати околничему своему Алексею Федоровичю Адашеву да дьяку Ивану Михайлову посольства их (вар.: посольства их выслушал, Л.). И били челом послы, что земля воевана, а дани им платитити немочно, нечим, чтобы государь пожаловал, дани имати (вар.: взять, Л.) на них не велел, а в иных данех вперед исправитца. И царь и великий князь велел послом /л. 222/ ответ учинить: царь и государь было их пожаловал и опас на (вар.: и опасна, Л.) послов дал, и Государь их после опасу воевати не велел; и они после опасу из Ругодива две недели стреляли (вар.: из пушек и из пищалей стреляли, Л.) по Ивану-городу и людей убивали; и царь и великий князь по Ругодиву стреляти, промышляти над ними велел, и (вар.: и государю, Л.) Бог милосердие свое послал: Ругодив воеводы взяли; и велел государь над ыными (вар.: над ними, Л.) городы промышляти, и сколько Бог поможет; а верити у них нечему: на чем правду дают, в том во всем лжут; и будет похочет маистр и, (вар.: и бискуп, Л.) он бы был сам да и бискуп, сами (вар.: и они б сами были, сами..., Л.) за свои вины били челом и дань положили и на всю свою землю. И отпустил государь послов безделных.О посылке к Сыренску воевод
(вар.: о взятье немецкого города Сыренска, Л.2). Того ж месяца велел государь из Ругодива итти в Сыренску воеводам своим, Данилу Федоровичю Адашеву, да Павлу Петровичю Заболотцкому /л. 223/, да Ивану Шарапову Замыцскому, да дьяку Шестаку (вар.: Шестакову, Л.) Воронину, с снарядом к Сыренску городу. И пришли к Данилу с товарыщи головы из Новагорода с людми Борис (вар.: Борис Степанович, Л.) Колычев да Василей Разладин Квашнин и пошли из Ругодива к Сыренску (вар.: Сыренску ж, Л.).О приходе к Сыренску городу.
Того же месяца майя, в 25 день, Данило Федорович Адашев с товарыщи пришел к Сыренску за пять верст на Скамию (вар.: Скаюм, рукопись № 1.) июня во вторый день (вар.: и пришли к Сыренску мая в 25 день и стали на Скайме, не доходя городя Сыренска пять верст, Л.). И по [94] государеву наказу к боярам во Псков (вар.: послали во Псков бояром, Л.) послал, а в Новгород ко князю Федору Троекурову, чтобы (вар.: что, Л.) они с людми и с снарядом к Сыренску (вар.: пошли к Сыренску, Л.) за пять верст (вар.: а стали не доходя Сыренска за пять верст, Л.) пришол, а (вар.: и, Л.) они бы, по государеву наказу, к Сыренску шли (вар.: ли к Сыренску в, Л.).Приезд ко царю от воевод из Сыренска с сеунчом.
Того же (вар.: и, Л.) месяца июня приехали ко царю и государю от воевод из Сыренска с сеунчем (вар.: из Сыренска с сеунчем от воевод, Л.); от князя Федора Троекурова и от Данила Адашева с товарыщи, голова стрелецкой Тимофей Тетерин да Бархат Плещеев, что Божиим милосердием город Сыренск взяли. Как пришел Данило с товарыщи за пять верст от Сыренска (вар.: пришли воеводы на Скаймью не сходя с Сыренска пять верст, Л.) на Скамию, и отпустил оттоле (вар.: и оттуда отпустили, Л.) воеводу Павла Заболоцково /л. 224/ да голову Ждана Вешнякого (вар.: Вешнякова, Л.), а приговорил (вар.: велели им засечи, Л.) Данило дороги от Колывани и от Риги позасечи для маистрова приходу. И Павел и Ждан дороги иззасекли и поставили по засекам голов с детми боярскими (вар.: и детей боярских Л.) и князей Казанских, и Острова и Бурнаша с товарыщи. И Данило к городу к Сыренску пришол (вар.: и пришли воеводы к Сыренску, Л.) и наряд из судов выняли и туры поставили. Из (вар.: а с, Л.) города из норяду изо много учали стреляти (вар.: учали; стреляти из многова наряду, Л.), а воеводы по городу (вар.: воеводы велели до городу бити из наряду, Л.) июня 5 в неделю (вар.: в 5 день в неделю всех святых, Л.). Отпустил (вар.: и послали воеводы, Л.) Данило с другую сторону туры ставити воеводу Ивана (вар.: Ивана Шарапова Л.) Замытцкого, да голов Григория Панина Сабурова да голову стрелецково Тимофея Тетерина, да царя и великого князя дьяка Шестака Воронина, да голов Афонасья Новокрещенова да Богдана Ржаникова. И туры круг города изставили и наряд по всем туром розставили, а (вар.: и, Л.) стрелцов с пищальми пред турами в закопех поставили. И учали по городу стреляти (вар.: бити Л.) изо всего наряду /л. 225/ из пищалей по вокном (вар.: и стрельцы учали из пищалей стреляти по окном, Л.). И того же дни из Новагорода пришел (вар.: пришел из Нова-города, Л.) воевода князь Федор Иванович Троекуров, а с ним поспели немногие люди. Князец (вар.: июня в 6 день князец..., Л.) Сыренской воеводам [95] добили (вар.: добил, Л.) челом, из города (вар.: и из города, Л.) выпросился не со многими людми, а животы ево, и доспехи, и наряд весь городовой воеводы поимали. А князца выпустили, обыскав, безо всякого живота. А которые немцы отстали (вар.: осталось, Л.), те все били челом и в холопстве учинилися царю (вар.: царю государю, Л.) и великому князю. А черные люди, Латыши и Баты и Чюхны, изо всего Сыренского уезду государю приложилися и правду дали (вар.: дали, что, Л.) неотступным им быти от государя и до века. А уезду Сыренского вдоль шездесят верст, а поперег инде пятдесят (вар.: пятдесят верст, Л.), а ин (вар.: инда, Л.) сорок. И Чюцкое озеро все очистил Бог (вар.: стало в государеве земле царя и великого князя, Л.) и Нерова река от верху и до моря царю и государю великому князю. И о сем царь (вар.: царь государь, Л.) и великий князь благодарение (вар.: хвалу Богу, Л.) воздал /л. 226/ и молебны велел пети и с звоном (вар.: повеле молебны пети с земением, Л.). А воеводам (вар.: к воеводам, Л.) послал с своим с золотым столника своево Григорья Колычева, и храмы в Сыренску православное велел воздвигнуть во имя Живоначальные Троицы, а придел Николы чюдотворца, а другой Иларион великих, на которой день Бог град поручил (вар.: стольника своего Григорья Колычева с своим жалованиеи с золотыми, а в Сыренску велел воздвигнути церкви во имя Живоначальные Троицы, придел Николы Чудотворца и преподобного Илариона Нового Игумена Далиацкого, на которой ему Бог град поручил, Л.). А воеводам велел итти ко Пскову и сниматися с бояры и воеводами, со князем Петром Ивановичем Шуйским и со князем Андреем Михайловичем Курбским, и промышляти над иными городы Немецкими. А в Сыренску государь велел оставити Павла Заболоцкого да Ждана Вешнякова, а с ними детей боярских да стрелцов, и нарядом и всеми крепостьми устроити государь велел.О приезде ко царю и великому князю Юнуса князя Нагайского.
Того ж месяца приехал ко царю и великому князю Юнус князь Нагайской (вар.: Ногайской князь Юнус, Юсуфов сын княжой, Л.) бити челом, чтобы его государь пожаловал, промыслил им и учинил его на государстве, на княжении /л. 227/ Нагайском, на отца его Юрте (вар.: юртенке, Л.) и на его, по старому.О присылке из Ругодива от Алексея Басманова.
Того ж месяца прислали (вар.: прислана к государю царю великому князю, Л.) из Ругодива боярин и намесник Алексей [96] Данилович Басманов да воевода Иван Ондреевич Бутурлин Карпа-Языкова да Григорья Мякинина из городка из Адежа: царю и государю добили челом и город здали (вар.: что Аденского городка немецкие люди царю и государю добили челом, и городок Адея здали, Л.). И воеводы послали (вар.: послали в Адееж, Л.) голов, Дмитрия Пушкина, да Дружину Караулова, да Мамыша Ододурова, да Истому Блаженкова, а с ними детей боярских и стрелцов. И головы к городу выехали, и устроили к городу наряд изставили, и запасы и наряды (вар.: в город ехали, к наряд и запас в городе переписали, Л.) переписали, и в городе оставили (вар.: к оставили в городе в Адежи, Л.) Дружину Караулова, а с ними (вар.: и с ним, Л.) детей боярских, и стрелцов. А черные люди многие приложились и Ракоборских волостей, которые (вар.: к которые, Л.) тут блиско.Преставися царевна Евдокея.
Тово ж /л. 228/ месяца, по грехом нашим, не стало царевны Евдокеи, дщери царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, и того ж дни похоронена у Вознесения в монастыре у родителей царьских; а не стало ее дву годов и получетверта месяца (вар.: преставись дщерь царя государя великого князя Ивана Васильевича всея России царевна Евдокея, и того ж дня ее и схоронили в монастыре у Вознесения у родителей царских, а жила два года и полчетверта мисяца, Л.).О посланнике из Литвы от короля Жигимонта.
Того ж месяца пришли ко царю (вар.: царю государю Л.) и великому князю от короля Жигимонта Августа Литовского (вар.: от Литовского короля Жигимонта Августуса, Л.) посланники Ян Юрьевич Волчков, конюшей Виленской, да писарь Лука Харабурда (вар.: Горобурда, Л.0), а говорили от короля царю и великому князю, чтобы им быти в одиначестве против неверных царей бусурманских о свободе о христианской. И царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии, выслушав их посольства, к королю отпустил, и о любви и одиначестве на татар приказал (вар.: к королю приказал, Л.), и опасную на великих послов его посланником дал (вар.: тем посланником на больших послов дал, Л.).О послании царя и великого князя в немцы к боярину князю Петру Ивановичю.
Того ж месяца послал государь в немцы к боярину ко князю Петру Ивановичю (вар.: Петру Ивановичу Шуйскому) боярина князя /л. 229/ Василья Семеновича Серебреного, а велел быти (вар.: быть воеводаи, Л.) на пять полков: в Большом полку князь (вар.: боярин князь, Л.) Петр Иванович Шуйской да воевода [97] князь Федор Иванович Троекуров, да в Большом же со князем Петром Ивановичем воевода Андрей Иванович Шеин; в Передовом полку боярин князь Андрей Михайлович Курбской, Данило (вар.: да воевода Данило, Л.) Федорович Адашев, к правой руке боярин князь Василей Семенович Серебреной да Богдан Юрьев сын Сабурова, а в левой руке князь Петр Щепин-Оболенской да Василей Васильев сын Розладин-Квашнин; в Сторожевом полку князь Григорей Иванович Темкин да князь Григорей Голова-Звенигороцкой; а велел им итти к Нову-городку немецкому, и к Костру, и к Юрьеву, и промышляти, сколько милосердый Бог поможет.О взятии Нова-городка.
Месяца июля в 6 день, прислали к царю и великому князю бояре и воеводы /л. 230/ князь Петр Ивановичь Шуйской (вар.: Шуйской с товарищи, Л.) да князь Ондрей Михайлович Курбской и все воеводы князя Богдана Ромодановского, да Елизара Ржевского, да Федора Соловцова, что, Божиим милосердием, воеводы Новгородок взяли. А стояли под ним три недели, и билися немцы добре жестоко и сидели на смерть. И воеводы велели головам стрелецким Тимофею Тетерину да Андрею Кашкарову туры поставити блиско города и наряд подвинути (вар.: подвигнути, Л.) к городу, и из норяду збили стрелню, а города (вар.: и стены городные, Л.) розбили много. А головы стрелецкие туры поставили у города самово, и на город стрелцы взошли, и немцы (вар.: немец, Л.) из города выбили в Вышегород, и в Вышегороде из норяду немцы (вар.: немец, Л.) побили многих, и город взяли июня в 80 день, в четверг. А маистр и бискуп Юрьевской стояли в то время три недели у Керепети (вар.: Перекопы, Л.) собрався со всею землею, от Ново-городка тритцать верст. И воеводы, устроя Новгородок и людей в нем оставя, /л. 231/ хотели итти с маистром и с бискупом битца (вар.: на Маистра и на бискупа, Л.), искать над ними дела государева и земского, сколко милосердый Бог поможет. И (вар.: А, Л.) к воеводам государь с жалованьем — с золотым — послал Игнатию Заболоцкого.О побезе маистра и бискупа.
Того ж месяца прислали к царю и государю бояре и воеводы князь Петр Иванович Шуйской и все бояре и воеводы князя Федора Оболенского Черниговского (вар.: Черново, Л.) да Андрея Зачесламского: прибежали (вар.: что прибежали, Л.) к воеводам два латыша, а сказали, что маистр и бискуп, как услышали, что воеводы [98] новгородок взяли, от Керепети (вар.: и они от Керепети, Л.) и побежали, а в Керепети людей не много (вар.: люди не многие, Л.). Воеводы (вар.: и воеводы, Л.) отпустили наперед (вар.: наперед себя, Л.) воевод же Андрея Ивановича Шеина да Данила Федоровича Адашева к Керепети и про маистра проведати и поудержати их до воевод. А большие воеводы пошли за ними ж на спех.О взятии града Керепети.
И воеводы Андрей и Данило, Божиим милосердием, Керепеть город (вар.: городок, Л.) взяли и /л. 232/ в нем оставили воеводу Василья Розладина да Семена Нащокина, а сами тое же почи пошли за маистром, а князю (вар.: ко князю, Л.) Петру (вар.: Петру Шуйскому. Л.) и (ко) князю (вар.: ко князю, Л.) Андрею (вар.: Андрею Курбскому, Л.) с тем и послали.О походе воевод за маистром.
Того ж месяца приехали от воевод же от князя Петра (вар.: Петра Ивановича Шуйского, Л.) и от князя Андрея (вар.: Андрея Михайловича Курбского, Л.) Ушатой Чеглоков да Офонасей Новокрещенов. А сказывали государю: как воеводы Андрей Шеин и Данило Адашев пошли за маистром, и маистр пошол на лево, а бискуп пошол с своими людми к Юрьеву. И воеводы бискупа сошли за полтретьяцать верст на утре до Юрьева, и побили бискупа на голову, и гоняли по самой посад Юрьевской, и бискуп ушол (вар.: утек. Л.) в Юрьев не со многими людми. И взяли на том бою дватцать сем немчинов, посадников Юрьевских, и с бискупова двора лутчих людей, и телеги с доспехом (доспехи, Л.) и с зелием, и со всяким запасом поймали многие. И пошли воеводы /л. 233/ назад к Керепети, а от Керепети город Курслав десять верст. И воеводы Андрей Ивановичь Шеин и Данило Федорович Адашев ходили к городу к Курславу, и городок Курслав (вар.: город Курславль, Л.) взяли, и оставили в нем голов Микиту Новокрещенова да Тихона Тыртова. И черные люди в Керепети и в Курславе воеводам добили челом, и воеводы их велели всех к правде приводит А сами Андрей и Данило сошлися у Керепети с воеводами с большими, со князем Петром с товарыщи, а про маистра послали проведати Мамыша Одадурова. А к воеводам государь послал с жалованьем Федца Нагово — з золотыми.Присылка от воевод.
Того ж месяца прислали воеводы Мамыша Ододурова, что Маистра воеводы дошли. И Яртоул у воеводы (вар.: а Яртаул воевода, Л.) был Борис (вар.: Борис Степанович, Л.) Колычев да Тимофей Тетерин, а дошли (вар.: дошли его, Л.) в [99] великих крепостях. И Яртоулу велели воеводы с ним делати, а передовым /л. 234/ полком спешити к нему почали, а иные полки обходити крепость учали. И немцы, уведев люди да не дождався воевод, побежали, и Ертаулы за ними гоняли верст с пятняцать и не многих людей угонили и побили, а телеги и жеребцы многие поймали. И послали воеводы голов Григория Папина-Сабурова с товарыщи проведати про маистра. И ходили головы верст с пятдесят и языки поимали, и (вар.: и языки, Л.) сказывали, что маистр в Кес побежал, а люди от него розъхалися. И воеводы, взем Бога на помощь, пошли в Юрьеву.Присылка от маистра.
Того ж месяца прислал маистр Ливонской Гедирт (вар.: Гедарт) человека своего Индриха с тем, что старого маистра Виглима скинули, а его маистром учинили; и царь бы его государь пожаловал, рать свою унял. И царь и великий князь его отпустил к маистру и (вар.: и с ним, Л.) отписал: похочет маистр государева жалования, и он бы /л. 235/ сам был бити челом, и, по его челобитью посмотря, государь его пожалует та (вар.: (и повеле да)ти, Л.) ему грамота опасная.Взятие Юрьевское.
Месяца июля в 25 день, приехали от воевод князь Борис княж Васильев сын Семеновича Серебряного да голова стрелецкой Тимофей Тетерин, говорили от воевод, что, Божиим милосердием, город Юрьев взяли (вар.: взяли июля в 18 день, Л.), как пришли воеводы к Юрьеву и наряд из судов выняв (вар.: выняли, Л.) и стрелцы у города перед турами закопалися и с города немцов (вар.: немец, Л.) збили. И вылазили немцы на передовой полк, и головы с детми боярскими на них напустили и побили многих, а иных поймали. И иные выласки были и везде их, дал Бог, побивали. А из наряду били шесть день, в стену городовую розбили и в городе из наряду многих людей побили. И бискуп юрьевской, и все посадники, и ратмоны, и бояре бискупли (вар.: бискупов, Л.), и полатники /л. 236/, и мызники, и все черные люди воеводам добили челом, и город здали, и сами царю и государю в холопстве ся учинили на веки. И воеводы их пожаловали, и к правде привели, и в город въехали. Бискупа (вар.: и бискупа Л.) в монастырь жити в Муково отпустили, а Заморцов, которые были начеты против государя нашего, отпустили за море (вар.: Заморцы, которые были все наняты, рогнали, отпустили за море, Л.). А наряд переписали и животов (вар.: живот, Л.) бискупов и которых людей остался (вар.: достался, Л.) на государя поимали, пушек (вар.: а пушек, Л.) взяли больших и меньших пятьсот пятдесят [100] две пушки, а земля и иной животов (вар.: живот, Л.) многои поимали (вар.: взяли, Л.) на государя же. И царь и великий князь, о сем Богу благодарение воздав, и в воеводам с жалованием послал Ивана Чюлкова, а бискупу велел к себе ехати и посадников лутчих людей велел к себе же прислати. Того ж месяца прислал князь Петр князя Ивана Охлябинина с тем, что прислали бити челом из четырех городков, из Рынголя, да из городка из Конгота, да из Ковлета, да из Рянденя черные люди: князцы у них збежали. И государь пожаловал, не велел воевати. И князь Петр с товарища послал головы с детми боярскими, и головы городки все позасели и черных людей к правде привели.О присылке от воевод из Свияги.
Того ж месяца июля писали воеводы из Свияжского города: приходили Крымцы на Горнюю сторону войною и горние люди, Кочак князь с товарищи, собрався, побили на голову (вар.: на голову их, Л.) и полон /л. 237/ весь отполонили, а Крымцов было триста человек. Того ж месяца писал с Волги Иван Клушин: приходили Крымцы на рыболове (вар.: рыболов, Л.), и на Волге под Увеком Иван на них пришел, а с ним Вятяня (вар.: с Вятчаны и, Л.), побил их на голову; было Крымцов сто человек, а утекло их шесть человек, одна (вар.: одна шесть человек, Л.).Месяца августа, в 9 день. О приходе чюдных образов из Ругодива к Москве, образ Пречистые Богоматери, а другой образ Николы Чюдотворца.
Пришли две иконы из Ругодива к Москве: на одной иконе образ Пречистые Богоматере с превечным младенцем Одегитрея, да на другой иконе образ Николы Чюдотворца да Власия Великого епископа Севастийского, да Козмы и Домияна. А с теми святыми иконами архиепископ Пимен Ноугородцкой прислал архимандрита Юрьевского Барфоломея да протопопа Софейскаго Дмитрея, которые в Ругодиве и Бышегороде церкви и город освятили и с образы пришли. И царь и великий князь, и сын его царевич Иван Иванович, и брат ево князь Юрьи Васильевичу и митрополит Макарей со (вар.: и со, Л.) /л. 238/ всем освященным собором, и весь сунлит (вар.: сигклит, Л.) царьской, и множества народа встре-тили образы у Пятницы у Ржевские. И тут, молебная совершив, и воду святя, и чюдотворные образы любезно целовав, и Богу, и Пречистой его Матери, и великим чюдотворцом великое (вар.: велие, Л.) благодарение [101] воздав, и поидоша с образы в город. И встретила за городом за Ризположенскими вороты чюдотворны образы царица и великая княгиня Анастасия, а с нею княже Юрьева Васильевича княгиня Ульяна да с ними множество боярынь, и у образов Пречистые Богоматере и великих чюдотворцов знаменався и любезно целовав, и у всех образов и крестов честных (вар.: бывши, Л.), у митрополита благословение приняв (вар.: приимши, Л.), и поидоша за образы вкупе со царем и митрополитом во град. И в соборную Апостольскую церковь и к Пречистой Богоматери (вар.: Богоматери внидоша, Л.), и тут молебная совершив, и обедию митрополит /л. 239/ служил со всем собором. И царь, слушав обедни, иде в дом свой царьской, радуяся и благодаря Бога, и Пречистую Богородицу, и великих чюдотворцов.Взятие Ракоборское и Порхолсное немецких городов (
вар.: взятье городов Ракобори и Порховя, Л.). Того ж дни приехал от воевод из Юрьева князь Данило Ростовкой с товарыщи к царю и государю, а сказывали (вар.: добили челом, а сказывали, Л.): посылали бояре и воеводы князь Петр Иванович Шуйской с товарыщи голов Бориса (вар.: Бориса Степановича, Л.) Колычова и иных голов к Ракобору да к Порхолу. На головы Ракобор и Прохол (вар.: Порхов, Л.) взяли, а князцов из городов выпустили. А черные люди все государю приложилися и правду дали, что им неотступным быти и до века от государя. Да посылал Борис (вар.: Борис Степанович, Л.) Колычов с товарыщи от себя князя Микиту Приимкова с товарыщи воевати Колыванских мест, и князь Mикита воевал за десять верст от Колывани и поимал людей, живота много. И пришли в Ракобор здорова со всеми людми. /л. 240/Взятие Лаюское, немецного города (вар.: взятье города Лаюса, Л.). Того ж месяца писал в царю и великому князю из Лаюса города Павел Заболоцкой да Ждан Вешняков: шли они из Сыренска (вар.: Сыренского, Л.), по государеву велению, к Ракобору и сказали, заставу немецкую из Лаюса стоит (вар.: стоят, Л.). И они на тех (вар.: тое заставу, Л.) немец пришли и побили на голову. И пришли в Лаюсу, и Лаюс взяли, а князца и иных немец из города выпустили. А черные люди все государю приложилися и правду дали изо всего уезда, что им от государя неотступным быти и до века. [102]
Писал по государю князь Михайло Репнин, что воевал Пайдуские, и Нолыванские, и Велиянские места, а людей немецких побивали, и город Хторчбор взяли (вар.: Взятье городов Потушина и Торчбора, Л.). Того ж месяца писал к царю и великому князю воевода князь Михайло Петрович Репнин, что, Божиим милосердием, взял он городок Потушин. Да ходил с ним Павел Заболоцкой да Ждан Вешняков к городу к Пандасу, и у Пандуса (вар.: к Пайдусу, и у Пайдуса, Л.) посад пожег (вар.: пожгли, Л.), и людей повили на посаде многих, и воевал Пандуские (вар.: Пайдуские, Л.) места, и Колыванские, и Вельянские (вар.: Вельядские, Л.), и людей побивал /л. 241/ во многих местех. И пришли князь Михайло с товарищи к морю, к городку х Торчь-Бору, по руски Белой город, и Белгород на море взяли, и людей побили. И князь Михайло с товарищи, город осадя, а сам пошол в Ракобор.
Писал князь Петр Шуйской, что воевал Кеские места и воевод немецких поимал Индрика да Кашпира и иных немцов.
Того ж месяца прислали воеводы из Юрьева князь Петр Иванович с товарищи князя Никиту Кропоткина с товарищи: посылали князя Никиту воевати Кеских мест. И князь Никита иные (вар.: и иные, Л.) голови воевали многие места. И приходили на них немцы Ендрих да Кашпир (вар.: Гиндрик да Кашпар, Л.) со многими людми. И князь Микита с товарищи побил их на голову и воевод немецких Индрика да Кашпира (вар.: Гендрика и Кашпвра, Л.) поймали иных (вар.: и иных, Л.) немец, к (вар.: и к, Л.) воеводам привели (вар.: привез, Л.). Да посылали воеводы голов же к Говю (вар.: Говью, Л.) да к Голбину воевати. И головы воевали многие места и побивали (вар.: побили, Л.) многих немец, а сами головы сошлись в Юрьев к водам (вар.: воеводом, Л.), дал Бог, здорова.Велел государь воеводам князю Петру Шуйскому с товарыщи у себе ехати.
И царь /л. 242/ и великий князь велел бояром и воеводам ехати к собе князю Петру (вар.: Петру Ивановичу, Л.) с товарищи. А в Юрьев на год (вар.: город, Л.) государь послал воевод своих боярина князя Дмитрея Ивановича Курлятева да околничего Василья Дмитриевича Данилова да со князем же Дмитрием воевод, князя Петра Щепина, Михайла (вар.: да Михайла, Л.) Петрова Головина, Федора Ивановича Бутурлина, князя Онтона Ромодановского, и велел государь князю Дмитрею воеводам ворота [103] розделити и беречи своего дела и земского. И всего городов немецких государевы воеводы взяли в 66-м году дватцать городов, и с волостьми и с селы и во всех городех церкви крестьянские (вар.: Христианские, Л.) воздвигнули и православие и благочестие утвердили.О приходе к царю и государю о милостыне из Александреи от патриарха Иоакима; приходил священник Иасай с товарыщи с грамотою.
Того ж году, пришли изо Александреи от патриарха Иоакима старцы, священник Иасаф с товарищи, с грамотою о милостыне: преж того тем Иакимом патриархом Бог (вар.: Господь, Л.) чюдодейство великое /л. 243/ показал. Приходили (вар.: бысть же еще: приходили, Л.) жидове к паше Александрейскому (вар.: во Александрии к Турскому паше Л.) на патриарха и на всех крестьян, укарая веру и закон (вар.: христиан, укаряюще веру християнскую и закон, Л.) Христов, и присудил им паша искуситися зелием смертоносным пити. И патриарх Иаким просил срока на неделю. И, постяся неделю со всем собором и по монастырем заповедав пост, служил литоргию, и приносимся (вар.: причастився, Л.) святых и великих таин (вар.: безсмертных и мивотворящих таин, Л.) и пришед к паше во всем сану святительском. И жидовин нарядил в сосуд злово и смертоносново зелия, и приял (вар.: приим, Л.) патриарх, и воздев руце на небо, и рек: “сам Владыко пречистыми усты рекл еси: во имя Мое аще кто и смертно испиет, не вредит их”, и выпил христовых его сосуд (вар.: сосуд зелия, Л.) и стал ничем не врежен, токмо (вар.: точию, Л.) пот изыде велии из него, брада же и зубы выпаде (вар.: выпадоша, Л.), а зелие изыде пахом из под ребр и /л. 244/ просветися лице его, яко лице Ангелу, брада же опосле (вар.: последи, Л.) выросте (вар.: израсте, Л.) по первому, и во всем утвердися здрав и цел, ничем же не вредим, силою и действом святого Духа. И паша повеле патриарху нарядити жидовину зелия дати (вар.: зелие, и дати жидовину, Л.) и патриарх рече (вар.: рек, Л.): Владыка Христос, рече мне милость (вар.: месть, Л.) язь воздам, Его святая воля, а в тот (вар.: и тако в той же, Л.) сосуд налив воды простые, даде ему (вар.: и да жидовину, Л.) пити, и принесе жидовин воду ко устом, и разседеся жидовин на многие части. И видев (вар.: видевше ж, Л.) то людие Божия величия чюдесные содеяв, прославиша Христа, содеявша сея (вар.: творящего, Л.), и многие (вар.: мнози, Л.) вероваша во Христа и крестишася. А писал патриарх Иоаким ко царю и великому князю, похваляя [104] государя и содеянное им, и утвержая на благочестие, и на храбрость подвизая, и (вар.: а, Л.) в грамоте пишет.Иоаким, милостию Божию папа и патриарх великого града Александреи и судителного вселенной (
См. Степенная книга, ч. II, стр. 288). Самодержцу, Бого (вар.: Богом, Л.) венчанному, /л. 245/ и Богом почтенному, и Богом преславнейшему, и Богом пресвятейшему, и Богом возвеличайшему, победо поборнику великого истинного православия, святейшему царю нашему и самодержцу всея земли Богом утверженные и Богом хранимые благочестивые православные великия Росия, кроткому (вар.: и кроткому, Л.), и смиренномудрому, и согласнику утишному и мужественишему, и храброму государю вашему великому князю Ивану Васильевичю всеа Русии, пресветлейшему господину Ивану, сыну по плоти приснопамятного и иного государя и царя, иже в божественном чину ангельском нареченный во инокех Варлаам, о Святем же Духе возлюбленнейшему сыну нашего смирения, во православии радоватися о Господе. И радость да будет ти и мир, и милость, и победа на враги и на супостаты православные веры истинные; жизни (вар.: в жизни, Л.) живота безнаветно и безмятежно многалетеем здравствуй душевне /л. 246/ вкупе же и телесне и во всяких благопотребных и душеполезных спасении. Moлимтися царствию твоему наше смирение с боголюбивым архиепископом святые и богоследимые горы Синайские, со государем (вар.: господином, Л.) Maкарием, да имаши милость и благословение от Бога вседержителя Господа Спаса нашего Исуса Христа, и будет свыше помощь и крепость от Бога и одаление на враги и на супостаты храбре и по Бозе крепкому избраннику, и храброму поборнику, и заступнику теплому. И тако потщися всегда на нечистивые зборы и рассыпли их бури и мятежи, иже повсюду, и по Бозе, иже твоя благотворения на нечестие разорением добре устрои вещ (вар.: вещь, Л.), и твори добре, иже по вся дни, на нечестивых, побежая (вар.: побеждая, Л.) их с Божиею помощию. И слышахом твое храбрство и восплещем духовне в веселии радуяся (вар.: воскликнем духом в веселии радующесь, Л.) крепкому и кратчайшему и самодержавному царю, я ко же бо второе солнце нам светлейши /л. 247/ явился еси, и якоже небу чистителнейшу, такоже (вар.: такоже и, Л.) твое благочестие светится, и якоже бо (вар.: убо, Л.) воздух [105] красен и благовременне (вар.: благовремен, Л.) надежею благовествующая нам, о еже тобою избавитися нам и спастися благодатне от належащие руки нечестивых. И с Божиею помощию буди во вся дни возрастити (вар.: возрастати, Л.) твоя царская одоления, и супротивные силы побеждаемы будут, и возмятутся, и да умалятца. Яко от великие студени зимние области зелные, и бе (вар.: лету, Л.) ту убо приходящу, всяко убо животно, ини же (вар.: иже, Л.) на воздух летающу вопия (вар.: летающе вопиюще, Л.) гласом во градех (вар.: во оградех, Л.), тако и мы от великие дерзости (вар.: мерзости, Л.) и от зельные зимы студены, от неверных и неблагочестивых, и ожидаем лета (вар.: тя, Л.) сладчайшего и смиренно кротчайшего. Умирения царствия твоего зрим, и вопием, и отраду проповедуем. Живо образуют нам сердца наша о благодатней ти храбрости, и всякому воинству основание, и начатого, и поборник во истину ты еси. И попремногу /л. 248/ очи наши к тебе взирающе и и на тя надеямся, идеже да пребываещи, якоже прозябение земных летораслей от солнечного сияния грееми бываху, тако и мы радуемся, слышим твое царское имя, во благочестие преумноженный, в славе и похвалы достойны, и самодержавный в крепость (вар.: в крепости, Л.) и в силе. И кто ти достоин есть, слышав, благолепия твоя благообразия изречет. Советовав убо есмя (вар.: благолепие твоего благообразия изрещи советовал убо есмь, Л.) о толиких, и хотел словом и течением дати благообразне восписую твоих похвал достойных, благодетелные храбрости и Богом венчания (вар.: венчанные, Л.) и нем (вар.: несьмы, Л.) на се доволны противу благо (вар.: Богом, Л.) дарованнаго войска твоего и борения. Такоже и мне помощно (вар.: немощно, Л.) будет похвал твоих изрещи достойных о еже к тебе достойных похвалы изрещи, и глаголати царьских твоих победных удобрениих (вар.: удобрениях, Л.). Но мню, яко же изрещи хотя (вар.: хотел, Л.), но силы подобные ни имею (вар.: не имею, Л.), толико же несказанне превысочайшая благодать /л. 249/ преумножашеся в царьствии твоем, и невозможно нам к подобствию твоему изрещи словеса. Но ты, человеколюбивый сущий святый царю, прости неразумие мое и не сили (вар.: не шли, Л.) к тому ответу воздаяния моему и любовь не восприими, зане разумехом: Бог не требует похвал ото (вар.: от, Л.) уст недостойных, но (вар.: ко, Л.) истинне богожалеемых (вар.: благожелаемых, Л.) приемлет похвалы. И ты ныне, о царю, не возми о сих плетенных и необразных словесех обжение (вар.: обнажение, Л.), еже разума моего [106] избранне написах тебе, и вонми труды ваши и слово, с любовию великое збирающа похвалы достойны тебе, и молимтися, отверзи нам божественная и царьская ушеса твоя к смирению нашего прошения, просяща (вар.: просяще, Л.) от тебе и храняща, яко очи рабыня на руку госпожи своея. Ныне же (вар.: ныне ж, Л.) убо общая наша царьская обитель Синайская, иже в наших не имеем, да кто поможет и помилует нас, и вопием, и рыдаем, и плачюшеся глаголем: призри, /л. 250/ крепчайши и самодержьче на наше неможение, имаши бо, елико хощеши; ныне же убо всю надежу по Бозе на тебя единого царя возложихом и подщися ныне сам, божественейшии царю, и помоги дому Божию, да не в конец отпаднем (вар.: отпадыет, Л.) отнюдь; идеже бо лутче есть милостыню сотворити, и покажи нам царьских своих благостынь благодать со усердием великим. Но в ней же (вар.: но вне иже, Л.) написахом царьская и божественная имена родителей твоих почивших приснопамятных, на божественней трапезе Неопалимые Купины вопиюща, и глаголюща, и поминающа по вся дни архиереи и ереи на священных и совершенных литоргиях; не толика о сих, деда твоего великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, и бабу твою великую княгиню Софию, и отца твоего благочестивого царя и государя нашего великого князя Василья Ивановича, во иноцех Варлама, и матерь твою благочестивую царицу Елену; а иже о твоем имени /л. 251/ царьском, помолимся Господу Богу благочинне вечер, и заутра, и в полудин (вар.: полудне, Л.) на священных и на совершенных службах. Яви (вар.: яви бо, Л.) нам Бог в нынешних (вар.: в нынешних временах, Л.) наших нового кормителя, и промышленника доброго, и поборника избранного, и Богом наставляемого здателя святей обители сей. Яко же убо иногда боговенчанный Костянтин (вар.: Константин, Л.) и равноапостольный; он бо основания начаток положи преж, потому же Иустиян (вар.: Иустиниян, Л.) великий царь, стены посовершив ныне же обетшало (вар.: обетша, Л.) и к концу прииде. И отнюду (вар.: отнедь, Л.) изгибелно (вар.: изгибе, Л.) здание, дабы неконочне дом Божии преславный и се (вар.: сей, Л.) великии опустением погибнет и от нашествия нечестивых да не будет зло поругаем, и се мы умыслихом избрати братию монастыря нашего, словом и делом достойных, и послахом в крепчайшему самодержавному царствию твоему. И егда же приидут в вам посланные от нас, и приими с любовию всех братов вместо лица /л. 252/ нашего; и достовернее [107] изрекут (вар.: изреку, Л.) царствию твоему, елико же писанием изнемогохом писати, преподобнейшей и честнейшей во священноиноцех и духовник кир Иосиф и старец Малахия, еже старейшии обители нашей, Иосаф и Паисия и брат с ними. И како тя наставит Бог и елико благо вразумит сотворити милостыню святому месту сию, зане проров Давид, вопия глаголет: “Господь в Синаи святем (вар.: во святем, Л.) своем и паки рече (вар.: речь, Л.) от лица Бога Синайска”. Яко память твоя имати быти непрестанна во дне и в нощи, благочиние со всяцем украшением и велегласием не в церковном едином (вар.: в церкви не в едином, Л.) правиле, но и на трапезах всех годин владычных нарочитых праздник с древними прежде бывшими цари, с великим царем и равноапостольным Костянтином (вар.: Константином, Л.). Посети гору сию милостынею твоею, занеже крови наши проливаеми бывают с яростию и убивством болезненне и злия (вар.: зли, Л.) и зверие удовляются и /л. 253/ насыщаютца кровми нашими. И ты ныне помози, яко же и преже почившии праотцы твои, да не в конец отнюдь опустеет славное наше и украшенное, иже, пророческими проречении, вечныя похвалы достойныя; яко же и Аввакум прорече: “гора учащенная (вар.: учащенная, Л.) и подкровнал” (вар.: подкровна, Л.); и иже освященное ме-сто, ибо к Моисею глаголание чюдное, оно видение Божие глаголюща (вар.: глаголющее, Л.) к нему: “Моисей, Моисей! не косни зде, но восклонися изуй (вар.: и изуй, Л.) сапог ногу твоею, место бо, на нем же стоиши, свято есть”, в ней же убо прообразовася велие и чюдное, иже во плоти строи Христа Бога нашего тайна, в ней же (вар.: иже, Л.) и богом писанный закон Моисеови прежде; в ней же и начертания вся, яже (вар.: еже о, Л.) Пречистые Богородицы и матерь (вар.: матери, Л.) тайного (вар.: и тайно, Л.) Божия слова знамения бытию, рекше (вар.: рек, Л.) жезл Ааронов, и ковчег заветы (вар.: завета, Л.), еже (вар.: еже и, Л.) трапеза, и кивот освящение (вар.: освящения, Л.), и священник (вар.: свещник, Л.) светоносный, и Купина (вар.: купино, A.) неопалимая, и всебожественная и благочестная святая наша тайна, в ней же (вар.: они ж, Л.) /л. 254/ яве сущи гора святая и место селения славы. Прочее (вар.: впрочее, Л.) убо в последняя времена сия божественная и благочестная гора сия изгубляема бе ото основания ее падаема бе отнюдь от нечестивых насилия, и области святая (вар.: святые, Л.) места опустеша, жертветвенники распадахуся (вар.: распадоша, Л.) от безаконных и нечестивых рук. И ныне кто явится нам вместо Иеремея, да восплачет о нас [108] рыданием зелным, яко еже (вар.: же, Л.) иногда о (вар.: в, Л.) Иеросалиме плачеся. И ныне та едина остася, яко же мала (вар.: малая, Л.) искра внусе, и поругаема убо ныне, изгасаема (вар.: изгасает и, Л.), изнеможе грех ради наших, и удолжися в три тысящи златых и болши. А надежи и отрады животу не имамы, откуды прияти; токмо надежу имамы на Бога, и на единого тебя, царя, возложихом святую сию и царьскую обитель святые и богоследимыя горы Синайския. А (вар.: и, Л.) иже царь царьствующим и вседержитель Господь, да будет милость его на державе благочестивого твоего царствия (вар.: царства, Л.), в долготу послет ти /л. 255/ ввеки и на век, здраствуя и весело, без вреда и без мятежа, цело, и с твоею благоверною царицею, и со благочестивыми (вар.: благословенными, Л.) твоими чады. Да будет покров и сохранение всем и служащих твоих, христо (Христос, Л.) избранного и христоименитого воинства, молитва всечюдные Неопалимые Купины, святых и великих пророк Моисея и Аарона, Илии и Елисея, и святые великомученицы всемудрые Екатерины, и преподобных и богоносных отец наших, иже в Синаи и Раифе избиенных, и всех святых, идеже благодать и радость Господа Бога нашего Исуса (вар.: Иисуса, Л.) Христа, и неисчстнаи его милость, и от нас моление, и благословение, и прощение да буди на твоем боговенчанном царьствии во веки. Аминь. В лето 7065, октября в 20 день.Иаким, милостию Божиею папа и патриах великого града Александрия (вар.: Александрия, Л.) и судителного вселенней (вар.: вселенней, Л.).
Смиренный архиепискуп Макарей, иже в /л. 256/ Синаи святые и богоследимые горы синайские и Раифы.
И царь и великий князь, грамоту вычет, и Богу благодарение возда (вар.: воздав, Л.) о велиих чудесех (вар.: чудесе, Л.), патриархом содеянных, и о сем что (вар.: еже, Л.) изыде повсюду во вселенной о нем, государь, как ему Бог (вар.: Господь Бог, Л.) милость свою посылает, и о его благочестии, и подвизех, и о храбрости, и о мужестве. И к патриарху послал с милостынею Софейскаго архидьякона великого Нова-града Генадия да купца Васюка Поздякова, да и грамоту государь к патриарху с ними послал и писал, благодаря Бога и похваляя патриарха. А в грамоте государеве пишет сице.
Послание от благоверного царя великаго государя Ивана Васильевича всеа Русии самодержца и пресвятейшему патриарху Иакиму святые горы Синайские и судительного вселенней. Божиею [109] милостию царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии, /л. 257/ Владимерский, Московский, Ноногороцкий, царь Казанский, царь Астраханский, государь Псковский, великий князь Смоленский, великий князь Тверский, Югорский, Пермский, Вятцкий, Болгарский, и обладатель Ливонские земли града Юрьева и иных, государь и великии князь Новагорода Низовские земли, Черниговский, Резанский, Волотцкий (вар.: Вологодский, Л.) Ржевский, Бельский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондинский, и иных, и всея Сибирские земли и Северные страны повелитель, чесному и пречесному о Бозе отцу, пастырю и учителю, православных велении, исповеднику Божия величия, реченного во святом Евангелии, смертное что пети (вар.: еще что и смертно пити, Л.), невредитися, страстотерпцу, непобедимому воину предоброму добропобедными венцы украшенному, знаменоносцу великому, в чюдесех от Бога прославленному, украшением Божия слова паче солнца сияющу, Иоакиму, превеликому папе и патриарху великого града Александрея, судителю вселен ней, /л. 258/ хваление приношу добродетели твоя, похваляю писание твоих доброт, присланное с старцы святые горы Синайские. С веселием принесли (вар.: принели, Л.) есмя и паче медоточных струй языка твоего словеси (вар.: словесы, Л.) напояемся (вар.: напаяемся, Л.), хвалам же, произшедшим от тебе нашему содержательству, недостаточествуем, единого бо Бога в чюдесех славное, им бо вся быша и без него ничтоже быст, творит, елико хощет. Его ж превеликие милости, на нас бываемые, щедроты поем и превозносим, славен бо прославися. Твое же святительство молим, да во дне и в нощи поменовены будем в молитвах твоих в Троицы славимому Господу нашему Исусу Христу, сотворшему всяческая, и ходатайце спасению нашему (вар.: спасения нашего, Л.) преславней Богородицы, и всем святым, яко да твоими молитвами сподоблени будем жизни вечные и избавлени будем ото враг видимых и невидимых, и сохранено будет царство наше ото всякого зла, християнскии /л. 259/ же род повсюду да избавлен будет от томительства иноплеменных Агарян, и возвысится рог (sic) православных и на первобытное пространствие (вар.: пространство, Л.) и тишину да обратится. Твоей же светлости многолюбезное нами честное лице да сподобит нас Бог видети и целовати руце твои со усердием, яко многоценен дар, и наказанием словес твоих насладитися паче меда и сота, желаем бо предобрый глас [110] твой слышати, яко жадательный елень, напитатися. Ныне же в дар Богу и на покой твоему святительству послал есми к тебе са архидияком (вар.: с архидиаконом, Л.) Софейским Ноугородцким (вар.: великого Нова-города, Л.) Генадием да с своим купцом с Васкою с Поздяковым рухледи на тысячу золотых Угорских, а, прошения ради твоего, Синайские горы архиепископу и всем иноком на строение монастырьское послал есми рухледи на тысячю золотых Угорских с тем же архидьяконом и с купцом /л. 260/ с Васкою. И ты бы, отче, сам и во всем своем архиерействе и в Синайской горе велел молити Господа Бога, и Пречистую его Матерь, и всех святых о нашем здравии и о сохранении и о моей царице Анастасие, и о наших детех, царевичех Иване и Феодоре, и о всем православном християнстве, яко же прежде воспомянуто есть. А отца бы еси нашего блаженные памяти (вар.: в блаженней памяти, Л.) великого государя Василия, во иноцех Варлама, и матерь пашу блаженные (вар.: во блаженной, Л.) памяти великую княгиню Елену велел написати во святых церквах во вседневное поминовение и наших бы еси посланников с своим благословением к нам отпустил, яко да пришедше возвестят нам твоего архиерейства благословение. Тогда радость наша исполнена будет. Аминь.
Лета 7067, сентября (
вар.: Говья город взят, Л.). Писал ко государю Петр Иванович (вар.: князь Петр Иванович Шуйской, Л.) с товарыщи. Идучи они из Юрьева, /л. 261/ по государеву наказу посылали голов Бориса Колычова с товарыщи к Голбину, а стояли тут арцыбискуповы люди в заставе. И Борис, не дошед до Голбина, со всеми людми укрылся, а послал к городу Богдана Ржаникова не со многими людми. И Богдан пришол на посад, и немцы многие люди учали Богдана гоняти и мчали полком немцы Богдана да Бориса Колычова. И Борись с товарыщи, дождався (вар.: сождався, Л.) немец, да напустил, и побили многих немец и гоняли по самой Голбен город. И в походе побили многих и взяли живых 34 (вар.: 34 человека, Л.) лутчих немец, а наших (вар.: великого князя детей боярских, Л.) убили на том бою (вар.: деле, Л.) Богдана Ржаникова, да Семена Федорова сына Быкова, да Кололи мера Печатникова; да (вар.: да князь Петр с товарищи, Л.) голов же отпущал Григорья Папина-Сабурова с товарыщи под Говью город. И Григорей, пришед, Говию город взяли и многих [111] немец /л. 262/ побили, а люди государские, дал Бог, все здоровы. И велел государь воеводам ехати в себе.О отписке из немец ко государю от князя Петра Ивановича Шуйского.
И князь Петр Иванович с товарыщи государя наехали у Живоначальные Троицы в Сергееве монастыре. И царь и государь их жаловал любовными и приветными словесы, похваляя всемогущего Бога помочь и силу, и воздая благодарение всесильному Богу о неизреченном его даре, и их (вар.: воевод своих, Л.) праведную (вар.: праведну яве, Л.) прямую службу похваляя, и жалование великое им обещевая, и велел им ехати за собою в село свое в слободу Александровскую. И в слободе государь бояр и всех воевод жаловал шубами, и кубки, и аргамаки, и кони, и доспехи давал им, и землями и кормление (вар.: кормлений, Л.) их довольно (вар.: довольно их, Л.) пожаловал, и во всем им свое великое жалование показал. Такоже (вар.: такоже и, Л.) детей боярских всех многим своим (вар.: многим своим и великим, Л.) жалованием жаловал, шубами, и ковши, и камками, и денгами, и коньми, и доспехом, и кормлением (вар.: кормленьи, Л.), /л. 263/ и поместьи. И во всем всем государь жалование свое великое показал.О отписке из немец но государю от князя Михайла.
Месяца того ж писал ко государю князь Михайло Петрович, что от немецкой город Толчбор на море взял.О отписке из немец ко государю от воевод (
вар.: город Птивневель взят, Л.). Месяца октября писали воеводы (вар.: государю, Л.) князь Михайло Петрович (вар.: Михайло Петрович Репнин с товарищи, Л.) да Семен Ярцов, что взяли Киневель (вар.: Птивневель, Л.) город и людей (вар.: людей немецких, Л.) в нем многих немецких побили.О отписке из немец ко государю от Павла Заболотцкого (
вар.: город Полчев взят, Л.). Того ж месяца писал ко государю Павел Заболоцкой: ходил из Лаюса, да Полчев городок немецкой взял и выжег, и наряд из него и колокола в Лаюс вывез.Из немец писали воеводы ко государю.
Того ж месяца писали князь Михайло ж (вар.: Михайло Репнин, Л.) да Семен Ярцов, что ходили под Колывань на посад, и на посаде у Колывани немецких людей побили и и прочь отошли. И немцы их дошли (вар.: сошли, Л.), и они, воротяся, немецких людей потоптали и языки у них поймали, а сами со всеми людми здорово в Ракобор пришли (вар.: пришли, дал Бог, здорово, Л.). И государь к ним жалование послал (вар.: послал с жалованием, Л.). [112]О отписке из Юрьева ко царю от князя Дмитрея Ивановича.
Месяца (вар.: того ж месяца, Л.) октября писал из Юрьева князь (вар.: боярин и воевода князь, Л.) Дмитрей /л. 264/ Иванович Курлятев, что маистр (вар.: маистр и бискуп, Л.) собрався (вар.: собрался, Л.) и арцыбискуп со всеми людми и заморские люди с ними (вар.: с ними же, Л.) пришли к Рынголу городку, а в нем седит голова Русин Игнатьев, а (вар.: да, Л.) с ним сорок сынов (вар.: детей, Л.) боярских да пятдесят стрелцов. И царь и великий князь велел ити к Рынголу из Ракобора князю Михаилу (вар.: Михаилу Репнину, Л.) да Семену (вар.: Семену Ярцову, Л.), а изо Пскова Черкаским князем князю Ивану Маяшику (вар.: Баашину, Л.) да князю Василью Сибоку с братиею, а с Вышегорода Федору Шереметеву, а из Красной (вар.: Красного, Л.) Фоме Третьякову, а из Юрьева государь велел итти князю Петру Щепину, да Михайлу Головину и итти им велел (вар.: велел им быти, Л.) на три полки. В Болшом (вар.: большом полку, Л.) Михайло Петрович да князь Петр Щепин; в Передовом Федор Васильевич (вар.: Федор Васильевич Шереметев, Л.) да Семен Ярцов; в Сторожевом Фома Третьяков да Михайло Петров, а Черкаским князем велел быти в Передовом же полку. А велел воеводам сьезжатся в Передовой /л. 265/ полк ко князю Ивану Маашику (вар.: Баашину, Л.) Черкаскому (вар.: продолжение в издании Н. Львова: а с Москвы послал государь воеводу Бориса Степановича Колычова, а с ним велел быти детем боярским, Псковичем всем, дворовым и городовым, да Шолонские пятины детем боярским всем же, дворовым и городовым, а велел быти Борису Степановичу в Большом же полку со князем Михайлом Петровичем.). И писал (вар.: писал к государю.) князь Михайло Петрович с товарыщи, что сошлися все воеводы, по государеву приказу, и приходить на кормовшиков, и побивают во многих местех, и языки емлют, и языки сказывают, что маистр по городу бьет и приступает ежеден к Ринголу, и Русин Игнатьев в приступех у них людей побивает, а наряду с маистром много (вар.: многой, Л.) а стоит маистр, окопався великим рвом и обозом одернувся (вар.: обдернувся, Л.) кругом. И воеводы к станом к нему приходят и /л. 266/ людей побивают, и маистр и (вар.: из, Л.) станов бьет пушками и пищальми, а к воеводам не едет (вар.: нейдет, Л.), а приступает к Рынголу. А с воеводами люди не многие да и те истомны добре. Да языки ж сказывают, что юрьевские ратманы и посадники с маистром ссылаютца, по их ссылке [113] маистр и пришел. Приказали, что люди воинские отпущены все с воеводами с князьми с Петром с товарищи, а которые и есть, те истомны добре (вар.: и приказывают, что в Юрьеве воинские люди немногие, а все отпущены со князем Петром Ивановичем Шуйским с товарищи, а которые оставлены в Юрьеве, и те истомлены добре, и по их ссылке маистр и пришол, Л.).Приезд в Москву детей князя Темрюка и вести из Астрахани
(В рукописи этого заголовка нет). Того ж месяца приехали из Черкас ко царю и великому князю Темирюковы княжия дети Болшово князя из Кабарды (вар.: Черкаского дети Темрюковы, Л.) Булгерук мурза да Салнук (вар.: Салтанок, Л.) мурза бити челом (вар.: и били челом, Л.), чтобы государь их жаловал, своих холопей, и оборон учинил от Шевкальского государя. А с ними приехал посланник государской (вар.: государев из Асторохани, Л.), служивой татарин Байбера. Писал (вар.: а с ним писал, Л.) из Астрахани Иван Выродков, что от /л. 267/ Исмаила князя дети отступили Танбай мурза да Инбай (вар.: Екбай, Л.) мурза и с улусы пошли в Крым ко царю, и многие мурзы в Крым пошли служити и улусы с ними. А Исмаил князь ко царю и великому князю тож писал, что дети от него и многие мурзы со многими людми в Крым пошли, и царь (вар.: царь бы, Л.) и великий князь велел дела своего да него головы поберечь от Крымского.О крещении Черкаских князей.
И царь и великий князь Салтану (вар.: Салтану к, Л.) (к) мурзе, по их челобитью, велел жити у себя на дворе и крестити ево велел, и нарекли ему имя князь Михайло. И велел его государь грамоте учити, а Булгари мурзе велел молвить государь, что им оборон учинит от Шевкал, как его царьской доволь будет.О послах из Юрчинча.
Того ж месяца пришли ко царю и и великому князю из Юрчинча (вар.: послы из Юрченча, Л.) от царя Ходчима посол Тинши азей с товарищи с поминки и с великим челобитьем о любви, чтобы государь /л. 268/ (вар.: царь и государь, Л.) велел дорогу гостемь дати и его бы берег (вар.: беречь, Л.).О послах из Бухар.
Того ж месяца пришли послы из Бухарь, и с Шамарха (вар.: Шамархани, Л.), от царя Бухарского и Шамарханского, послы Азаш Ази (вар.: Азсий, Л.) да Ших с поминки и с любовным челобитьем, просячи дороги гостем и (вар.: и себе, Л.) обережение (вар.: бережения, Л.). [114]О послах но государю из Тюмени от князя Тюменского.
Того ж месяца пришли послы из Тюмени от князя Тюменского с поминки, а бьют челом (вар.: и с челобитием, Л.), чтобы царь и великий князь держал в своем имени.О послах ко государю от Шевкала.
Того ж месяца пришли послы от Шевкала с поминки и с челобитием, чтобы их царь и великий князь оборонил от холопей своих, от Черкаских князей.О приезде ко государю из Сибири татарина.
Ноября месяца приехал из Сибири служилой татарин Собана Ризанов да от того князя Едегеря Сибирскаго князя посол с данию, с собольми и с белками (вар.: с белкою, Л.), а с давною (вар.: с достальною, Л.) данью на зиме будут (вар.: сказали на зиме будут, Л.).О отписке от воевод из немец ко государю.
Того ж ме-сяца писали воеводы князь /л. 269/ Михайло (вар.: Михайло Петрович Репнин, Л.) с товарыщи. Послал маистр для кормов брата своего и заставу, Яган Кетлер и многих людей, немец, на бережение послал (вар.: послал маистр кормов для, и заставу послал брата своего Яган Кетлер, и многих людей, Л.). И воеводы на заставу пришли, и побили на голову немецкую заставу и брата маистрова Яган Кетлера взяли, да оружничева (вар.: оружейничево, Л.) маистрова, да конюшева, и многих князцов и мызников поймали; взяли на том бою (вар.: деле, Л.) живых сто да шесть человек; и во многих посылках маистровых людей побили (вар.: побивали, Л.) и взяли (вар.: взяли живых, Л.) во всех посылках двесте и шестьдесят человек и убили тысечи с три. И языки все сказывали, что маистр стену розбивает городную, а в городе зелия не стало.О отписке ко государю из Юрьева от князя Дмитрея Курлятева
(вар.: Рынголь город взят Ляфлиндцами, Л.). Того ж месяца писал из Юрьева князь Дмитрей (вар.: Дмитрей Иванович, Л.) Курлятев, что маистр Рынгол (вар.: городок Рынколь, Л.) взял, а стоял под ним шесть недель, А князь Михайло Репнин (вар.: Михайло Петрович Репнин с товарищи, Л.) тоже писал, что маистр Рынгол взял, и пришол на воевод (вар.: воеводу, Л.), и воеводы (вар.: воевода, Л.) князя (вар.: князь, Л.) Михайла (вар.: Михайлу, Л.) с товарыщи истоптал, убил (вар.: и убил, Л.) шти (вар.: шесть, Л.) сынов боярских /л. 270/ да дву человек боярских, а взял живых Ивана Ликова да Федора [115] Писемского; и пошол маистр в Кис, а Рынгол покинул; и черные люди приложили (вар.: приложилися, Л.) опять в царю и великому князю.Отпуск воевод на войну с немцами.
Того ж году, месяца декабря, отпустил царь и великий князь на Ливонских немец войною царевича Тахтамыша да бояр своих и воевод по полком. В Большом полку боярин и воевода князь Семен Иванович Микулинской-Пунков да боярин и воевода Петр Васильевич Морозов; в Передовом полку боярин и воевода князь Василей Семенович Серебреной да воевода Микита Романов (вар.: Романович, Л.) Юрьев, да в правой руке боярин и воевода (вар.: бояре и воеводы, Л.) князь Юрьи Иванович Кашин да боярин и воевода Иван Васильевич Шереметева (вар.: Шереметев, Л.) Меншой, в левой руке боярин и воевода князь Петр Семенович Серебреной да воевода Иван (вар.: Иван Андреевич, Л.) Бутурлин; в Сторожевом (вар.: а в Сторожевом, Л.) полку боярин и воевода Михайло Яковлевич Морозов да воевода Федор /л. 271/ Игнатьев сын Салтыков; а с ними дети боярские многие Московские земли и Новгороцкие и татарове Казанские и Городецкие. А князем Черкаским государь велел быти в Передовом (вар.: в Передовом же, Л.) полку (вар.: в издании Н. Львова после слов “в Передовом же полку” читается: “а князю Михаилу.... со князем Семеном же”, а затем уже следует: “и велел им государь.... помочи подаст”.). И велел им государь воевати дороги и, где маистр их встретит, велел дело свое земское с ним делати, сколко им милосердый Бог помочи подаст; а князю Михаилу Петровичю Репнину с товарыщи велел быти вместе со князем Семеном же.Посылка от государя в Юрьев. Того ж месяца писал государь в Юрьев к боярину своему к воеводе князю Дмитрею Ивановичю Курлятеву с товарищи, а велел послати от собя к маистру, чтобы государю царю бил челом и исправился во всем, а кровь бы христианская неповинная в том не разлилася (вар.: проливалася, Л.). И в декабре от маистра ни с чем отписка не была (вар.: отписки ни с чем не бывали, Л.). И царь и великий князь велел воеводам своим князю Семену /л. 272/ Ивановичю с товарищи ити войною к Риге в генваре, и воеводы пошли за рубеж генваря в 17 день.
Дедилов город
(Заглавие взято из издания летописи Н. Львова.). Месяца того ж на Дедилове городе [116] видел пономарь Николу Чюдотворца. Стоял перед церковью до завтрени свет велик за городом, и ворота ся городовые сами отворили, замки целы, ворота с пробоев и сняты отворилися, и вехал человек светообразен. И пономарь не мог взозрити, пал на землю, и приехал над ним от, светлый муж, рек ему: “встани, не бойся, гляди на мя”; и сие двожды молвим, и он от страху взрети не мог, токмо конь под ним видел (вар.: стоял пономарь перед церковью до завтрени, и виде свет велий за городом, и врата градные сани отворились сняты с пробоев, а замки целы, а веде в город человек светел, пономарь же не возможе зрети на него, и от страха паде на землю, и приехал к нему светлый он муж, и рече ему, встани, не бойся, и смотри на мене, и сие рек ему дважды, пономарь же от страху зрети на него не возможе, точию конь под ним виде, Л.). И рече к нему светлообразен (вар.: светлообразный, Л.) муж: “аз есми Никола, его (вар.: его же, Л.) вы нарицаете (вар.: наричете, Л.) чюдотворец, возяряся нечистивый и многи погани бусурмане пошли были (вар.: сеж веды буди, яко мнози нечестивы и погани бусурмане возъярившесь восхотеша прийти, Л.) на град ваш и на многие места христианский, и вы (вар.: вы же, Л.) не боитеся (вар.: не бойтеся и не ужасайтесь, Л.), аз убо сам зде, и /л. 273/ граду вашему и всему христианству погибель от нечестивых не будет”. И в церковь въехав, и в церкве явися (вар.: и не рек, въехал, в церкви також явись, Л.) свет велии.Того ж месяца в 21 день, на память Петра чюдотворца, Киевского (вар.: митрополита Киевского и, Л.) всеа Руси, приехали ко царю и великому князю два черкашенина, Асак (вар.: Асан, Л.) да Али, да два крымца, Сар да Колмак (вар.: Сардакол, Мак, Л.), а сказывали царю и государю, что царю Крымскому вести пришли полные, что царь и великий князь пошол на Ливонские немцы со всеми людми (вар.: Ливонцов; а Немцы изыдоша со всеми людьми, Л.), и он, умысля злое християнству, хотя (вар.: и хоть, Л.) пленити православную державу государя нашего и внезапу похитити христианство, яко дивии звери рыкающе, помышляюще (вар.: и помышление, Л.) свое хотение лукавством и татем получити (вар.: получити татьбою и лукавством, Л.) и потребити христианство без возбранения, яко же (вар.: яко же пред малом, Л.) и Литве сотвори, отпусти войною сына своего царевича Магмет Кирея (вар.: Гирея, Л.), а с ним послал Акмагметя (вар.: Акмата, Л.) улана, да Спата (вар.: Сыпата, Л.) князя, да Чегилика /л. 274/ князя, да Аталыка своего, да дву сынов Сулеша (вар.: Сулешевых, Л.), князя Мурат (вар.: Мурата, Л.) [117] мурзу с братом, да Ширинских всех князей, и всех с ними Крымцов, да со царевичем же отпустил Нагайских мурз, которые к нему из Нагаи пришли, Аису мурзу Уразлыева с братиею, да Девай мурзу с братиею, да дву сынов Исмаилевых княжих Тинба и Даинба и мурзы (вар.: Такбай мурзу да Енбай мирзу, Л.), и со всеми их людми Нагайскими. И всех Крымских людей было и Нагайских сто тысяч. И приказал (вар.: приказывал, Л.) Крымской царь сыну своему и всем с ним князем и мурзам, итти им велел, таяся от станичников и от сторожей. И Донец перевезлися ниско, да к Дону пришли, да шли Доном вверх и прити было царевичю на Рязань Акмагмету (вар.: а Магмет, Л.) улану на Тулу, а Нагайским мурзам (вар.: князем мурзам, Л.) и Ширинским князем на Коширу, и воевати розделяся. И как пришли на речку на Мечю за два дни (вар.: днища, Л.) до Украины, и тут /л. 275/ поймали (вар.: взяли, Л.) рыболовей пяти человек. И те рыболове сказали, что царь и великий князь на Москве, а в Немцы послал (вар.: послал воевод, Л.). И спрашивал царевич о Вишнсвецком князе Дмитрее (вар.: князе Дмитрее Вишневецком, Л.8) да о Иване Шереметеве, в Немцех ли. И рыболове сказали Ивана на Рязани, а Вишневецково на Туле (вар.: в Белеве, Л.), а князя Михайла Воротынского в Колуге. И Божиим милосердием и Пречистые его Богоматери и великих чюдотворцов молитвами, приде на них страх и трепет, вскоре (вар.: и вскоре, Л.) воротяся назад, на бегство устремилися. И (вар.: О, Л.) превелие чюдо щедрот владычних! ни царя нашего близ собя слышавше, ни полков царских видевше, но токмо имя ево слышав (вар.: слышавше, Л.), иже пребывает на своем престоле во (вар.: в Л.) царьствующем граде Moскве, и спасение (вар.: опасение, Л.) имеюще (вар.: имеюща, Л.) от овресных враг, и врази (вар.: тогда врази наши, Л.) смесишися (вар.: смесвшась, Л.), и победишася, и вспять возвратишася, и на бегство устремишася (вар.: устранившем, Л.8), никим же гоними, гневом (вар.: но гневом, Л.) Божиим, и /л. 276/ имянем царя нашего благоверного и его праведными труды, и попечением о порученых ему от Бога християн, и теплою верою к Богу, и со усердием, молитвою (вар.: и молитвою, Л.) и исправлением закона християнства (вар.: християнского, Л.). И слышав то благоверный царь, Божия велия чюдеса содеяшася (вар.: содеявшаяся велия Божие чудеса, Л.) над ним, государем и над ево державою, соблюдение (вар.: и соблюдение державы, Л.) от нахожения иноплеменных (вар.: иноплененным, Л.), и враги посрамлены быша, [118] велие Богу благодарение воздавше со отцем своим, Макарием митрополитом, и со всеми православными християны молитву сотворше (вар.: молитвою, Л.), и милостыню (вар.: милостыню довольну, Л.) по всем святым местам (вар.: местом, Л.) разославшу (вар.: разослаша, Л.). А за царевичем велел итти воеводам наспех из Колуги (вар.: из Калуги на сиех) в Болшом полку слуги (вар.: слуге и, Л.) князю Михаилу Ивановичю Воротынскому да князю Данилу (вар.: Данилу Семеновичу, Л.) Одоевскому, в Передовом полку воеводам князю Ивану Ивановичю Кашину да Василью Ивановичю Умного-Колычову, в Оторожевом полку князю Федору Васильевичу Сисиеву да князю Андрею (вар.: Андрею Петровичу, Л.) Охлебинину. И князь /л. 277/ Михайло с товарыщи пришол на сокму на царевичеву, и шол за ним до Оскола, и к Донцу перед собою посылал голов князя Микиту княж Ромодановского (вар.: князя Никиту Одоевского, Л.), да Игнатия (вар.: Игнатия Борисова сына, Л.) Блудова. И царевича не угонили, шел на спех, и на сокме его несколко тысящ мертвых лошадей и верблюдов пометано, и нужу собе сотворили великую (вар.: на сокме найде его мертвых лошадей многие тысящи число превосходяще, також и верблюдов множество, и сами нечестиви велию нужу подъяша, Л.). А християне избавлены быша Божиим промыслом, а князь Михайло Иванович с товарыщи пришол на Украину со всеми людми, дал Бог, здорово, без нужи. Того ж месяца прислал с поля Данило Чюлков четыре языки Крымских, а побил их на поле, которые у царевича осталися. А те языки тож сказывали, что и Асан (вар.: Асон с товарищи, Л.), которые от царевича приехали (вар.: приехали к государю, да сказывали нужу великую Крымским людем, Л.). Того ж месяца привел с поля языки Крымские от Капусты Яковля, /л. 278/ атамана (вар.: от атамана, Л.) Путимльского, а побил царевичевых остальцов за Донцом (вар.: Доном, Л.) два дни (вар.: днища, Л.) и лошеди отгонил многие. И те языки называли (вар.: сказывали, Л.), что царевич пошол в Крым истомен добре (вар.: добре истомен, Л.), и люди от нужи мерли, и лошади померли у всея рати многие (вар.: многие у всей рати, Л.). Того ж месяца привели языки из под Крыма Черкаские атаманы Васка Рожен да Рыхлик (Рыхлика, Л.) а взяли их на Ирчыке (вар.: Орчике, Л.) за два дни (вар.: днища, Л.) до Перекопи. А приходили Васка и Рыхлек на улусы Нагайские и Крымские в то время, как царевич к Руси ходил, и взяли лошадей тысяч с пятьнадцать и с иными атаманы и людей улусных побили многих. [119]
Прибытие гонца от Датского короля (Этого заголовка в рукописи нет). Месяца генваря в 27 день, прислал ко царю и великому князю король Христин (вар.: Христиан, Л.) Датцкой гонца Власа: бьют (вар.: бити, Л.) челом о опасной грамоте на послов, чтобы их государь пожаловал, велел к собе ими послом к великим людем (вар.: послом его итти к себе великий его людей, Л.) бити челом о Ливонской земле /л. 279/. И царь и великий князь гонца того отпустил, послом (вар.: а послом, Л.) итти в собе велел, и опасную грамоту на них дал.
О отпуске Вишневецково на Донец.
Месяца февраля отпустил царь и великий князь воеводу своего князя Дмитрея Ивановича Вишневецково на Донец, а велел ему приходити (вар.: суды поделав приходити, Л.) на Крымские улусы, суды поделав, от Азова под Керчь и под иные улусы.О отпуске Данила Одашева на Днепр.
Того ж месяца отпустил царь и великий князь воевод своих на Днепр в Большом полку околничего своего и воеводу Данила Федоровича Адашева, да воеводу Игнатия Григорьевича Заболоцкого, да Ширяя Васильевича Кобякова, да голов стрелецких с стрелцы, да голов с детми боярскими, да атаманов с казаки (вар.: окольничей воевода Данила Федорович Адашев, да Ширяй Васильевич Кобяков, да голова стрелецкой Яков Бундов, в Передовом Игнатей Григорьев Заболотцкой, да голова стрелецкой, и Дьяк Ржевской, в Сторожевом Тенка Игнатьев да голова стрелецкой Василей Пивов, а с воеводами дети боярские и атаманы с казаки, Л.). А велел государь дела своего беречи на Днепре и промышляти на Крымские улусы. Били на три полки: в Болшом полку воеводы Данило да Ширяй Кобяков да голова Яков Бундов; в Передовом полку воевода Игнатей Заболоцкой да голова Дияк Ржевской; в Сторожевом полку голова Тимка Игнатьев да Василей Пивов.Прибытие казачьего атамана Петра Пронева
(Idem). Того ж месяца приехал из немец /л. 280/ атаман казачей Петруша Пронев (вар.: Юренев, Л.). Ходили казаки с ним, собрався своею (вар.: с своею, Л.) охотою, за воеводами, пять сот стрелцов человек, и воевали многие места немецкие, и пришли к городку к Смелтину (вар.: к юроду Кымелтину, Л.), и на посаде немец побили, и к [120] городку (вар.: городу, Л.) приступали, и билиса с ними до половины дни, и казаки стену каменую розломили (вар.: разломали, Л.) ломы в дву местех, и в город влезли и немец побили, и город взяли со всем нарядом, а немец взяли живых двадцать человек да двести Латышей со всеми животы. И царь и государь атаманов и казаков за их службу пожаловал.О послах из Литвы.
Того ж месяца пришли послы (вар.: послы из Литвы.) ко царю и великому князю от короля Жигимонта Августа Василей Тишкович, воевода Подляшской, староста Менской, да маршалок Миколай Шимкович Пошюншенский (вар.: Шамкович Пошуншенский, Л.) да писарь Сангайко (вар.: Янгайко, Л.) А говорили от короля о вечном миру, запрашивая городов Смоленска и иных, да о Немцех о /л. 281/ Ливонских, чтобы им царь и великий князь гнев свой утолил и воевати их не велел. И царь и великий князь посылал к ним с ответом околничего своего Алексея Федоровича Адашева да казначея своего Федора Ивановича, да дьяка Ивана Михайлова, то им велел отмолвити (вар.: отмолыть, Л.), что городов, своих вотчин, отступится государь наш не хочет, а для покою християнского и свободы християном от рук бусурманских хочет миру вечного, оставя все свои старинные вотчины, Киева и прочих (вар.: прочая, Л.), и что в нове у него отец его взял Годеей, и учинити бы вечной мир, как рубеж написан в перемирных грамотах. И послы говорили, что им наказу нет болши того о вечном миру, чтобы перемирия прибавити. И то им отмолвено, перемирия еще три годы есть, коли государем, промеж собою правду узнав избава християнству учинити от поганых. А то были перемирия многие и в те перемирия государь (вар.: государи, Л.) на перемирных /л. 282/ грамотах животворящий крест целуют на том, что им в те лета слати промеж собою великих послов о вечном миру м о доброй смолве (вар.: смолке, Л.) к покою християнскому и ко обороне, от поганых разхищения многие (вар.: многие, Л.), кровь христианская бес правды проливаема от бусурман за их государьскими неизгодами и несогласием. И государь наш царь и великий князь во все лета напоминал (вар.: поминал, Л.) брата своего, короля Августа, послы и посланники, чтобы брат его с ним учинился в веч-ном миру и в добром согласие на избаву бедным християном. А от брата своего, от короля, государь наш во все лета те ни одново слова не слыхал г (вар.: к, Л.) добру, ино что (вар.: што, Л.) прибыл в перемирие, на [121] всякой год король в Крым посылает дань и дары великие, накупая его на православие; и Крымцы дары емлют многие, а в державе его королевской ежелеть воюют, и городы емлют, и бедных крестьян неповинную /л. 283/ кровь без правды проливают, и в плен расхищают, и разсевают по лицу всея земля; и тех кровей крестьянских от чьих (вар.: их, Л.) рук Бог взыщет — не на пастырех ли, им же от Бога дана держава? А государь наш царь и великий князь, как и возрасту своего дошел, и сел на свой конь, так всем бусурманским государем супротивен (вар.: спротивен, Л.) за православие и несогласен поганым на православных крестьян. И за то ему, государю, Бог над ними и милосердие свое по се время даровал и вперед, что милосердый Бог устроит, в том Его святая воля. И послы говорили, что, слышав то, скажут своему государю, а иного за ними наказу нет. И царь и великий князь, почтив послов, отпустил, а своих не послал к королю, а перемирие старое додержати крепко государь хочет.О рожении сына у князя Юрья Васильевича (
вар.: Рождение кн. Василья Юрьевича, Л.). Того ж месяца родился сын у князя Юрья Васильевича Московскаго, Углецкого /л. 284/ и Колузского (вар.: Колужского, Л.) от княгини ево Ульянии, княж Дмитриевы тщери (вар.: дочери, Л.) Федоровича Палецкого; князь Василей Юрьевич. А крестил его у Чюда Архистратиха Михаила, а принял (вар.: принял его, Л.) от купели Макарей митрополит. А на крещении был царь и великий князь Иван Васильерич всеа Руси, да князь Юрьи Васильевич, да князь Володимер (вар.: Володимир Андреевич, Л.).О присылке от воевод ко государю из Немец от князя Семена Ивановича Микулинского с товарыщи.
Месяца марта приехал ко царю и великому князю из Немец от бояр его и воевод, от князя Семена Ивановича Микулинского с товарыщи, Федор Андреев сын Карпов, а от царевича Тахтамыша Семен мурза Китай, а сказывали государю, что ходили в немецкую землю воевати (вар.: повоевал, Л.), по его государьскому наказу, к Риге, и шли в Лемецкую землю (вар.: шли в Немецкую землю с рубежа от Красного городка, Л.) к Алысту, Немецкому городку, и к Голбину, и к Чесвину, и воевали поперег верстах на семидесяти (вар.: верст на семдесят, Л.), инде и на сто. И от Чесвина пришли /л. 285/ Немецкие люди на Передовой полк и [122] Передовым полком побили их на голову, и воевод немецких, Гедерта и Гануса, побили, а третьево Янатува (вар.: третьего Инатува, Л.) взяли печатника Арцыбискупова, и всех мызников лутчих взяли живых (вар.: живых лучших людей, Л.) тритцать четыре человека. Да (вар.: да оттуды, Л.) шли к Ровному да мимо Кесь, и Веские места воевали, да (вар.: да пришли, Л.) к Риге. Да у Риги стояли три дни, а воевали подле моря по обе стороны Риги, да пошли вверх по Двине, по обе стороны Двины, к Курконосу (вар.: к Куконосу, Л.), а воинские люди шли подле Прускую землю и подле Литовскую землю рубежом. А вышли воеводы подле Литовской рубеж к Опочке, а война их была вдоль к Риге и от Риги к рубежу на шти сот верстах, а поперег на полуторе сте (вар.: полуторе сте, Л.), а инде на дву сот верстах, а городков немецких взяли: город Миклин, город Реконь (вар.: Рекоть, Л.), город Пиболда, город Зербин, город Шуян (вар.: Скуян, Л.), город Ерль, город Радопож, город Нитоур (вар.: Китур, Л.), город Сундеж (вар.: Суйдеж, Л.) город Малополсь (вар.: Малой Полс, Л.), /л. 286/ город Новой городок. И покинули Немцы (вар.: покипули немцы одинадцать городков, Л.), а сами выбежали (вар.: побежали, Л.) одинатцать городков, а городки воеводы выжгли, а наряд, и колоколы, и иной всякой скарб вывезли, а городки пусты пометали, потому что не с рубежа. И вышли воеводы со всеми людми, дал Бог, здорово, и государь к воеводам послал с жалованием.О послах Датцкого короля Фредерика.
Того ж месяца пришли послы Датцково короля Фредерика Клаус (вар.: Далус, Л.) Вернем Билтемверской, да Водислав Бобичеров (вар.: Бобисеров.) да Петр Билдень, дохтор Ероним Тенер. И послы государю от короля челобитье правили, и поминки явили, и били челом, чтобы государь велел посольства их выслушати. И царь и великий князь послал к ним посольства выслушати и о всем учинити околничего своего Алексея Федоровича Адашева, да дьяка Ивана Михайлова, да Казарина Дубровского и велел о всем договор учинити. И били челом царю государю послы от короля Фредерика /л. 287/ Датцкого, чтобы царь и великий князь учинился (вар.: учинил, Л.) короля Фредерика с собою в любви, и (вар.: а, Л.) велел людем своим и с его людми торговати на обе стороны невозбранно, да пожаловал бы царь и государь, для челобитья королева, гнев отложил, маистру Ливонскому и всей земле Ливонской дал бы, хотя не на много, покою их земле, а маистр в то время сам ко [123] государю приедет, или послов пришлете, или за свои вины добьет (вар.: побить, Л.) челом государю; и (вар.: а, Л.) государь бы его пожаловал, как его государеву величеству пригоже. Да били челом о Колывани, а называли Колывань Дацким королем (вар.: Дауком королю, Л.) прислушну, и государь бы пожаловал Колывани воевати не велел. А (вар.: в, Л.) Олексей и дьяки государю королево челобитье сказали, и царь и государь Фредерика короля пожаловал, от любви его от своея не отставил (вар.: оставил, Л.), и людем его своими (вар.: с своими, Л.) людми торговати велел во всех своих городех в Руских /л. 288/ и в Немецких, в Юрьеве, и в Ругодиве, и в Нове-городе (вар.: великом, Л.), и во Пскове, а маистру, и Арцыбискупу Ризскому, и бискупу Колыванскому, для королева челобитья Датцкого дал (вар.: да, Л.) кроткого предстояния, воевати ж (вар.: их, Л.) не велел на шесть месяц, от мая до ноября, а в то время самому маистру приехати или послов своих лутчих людей прислати да за своя вины добити челом на всем на том, как их государь пожалует. И грамоту опасную государю (sic) послом Датцкого короля на маистра Ливонского и на послов его дал приехати и отехати без задержания. А о Колывани государь велел отмолвити, что безлеп король называет Колывань и Вирлянскую землю своею, то данщики извечные их царьские, и ныне их хочет государь держати в своем имяни и в даннном предлежание (вар.: предлежании, Л.), и король бы ся в Колывань и в Бирлянь (вар.: Вирляннев, Л.) не вступал (вар.: вступался, Л.), а в том непожитья со государем не /л. 289/ хотел. И послы били челом на всом (вар.: всем, Л.) государьском жалованье, что государское жалованье так к королю все любо. И царь и государь и отпустил к королю послов, пожаловал честно.О присылке с поля князя Дмитрея Ивановича Вишневсково.
Того ж году месяца апреля, прислал с поля ко царю и великому князю воевода его князь Дмитрей Иванович Вишневской крымских языков четырнатнать человек, а писал, что побил Крымцов на Айдаре блиско Азова. Было (вар.: а было, Л.) их полтретья ста человек, а хотели итти под Казанские места войною. И князь Дмитрей их побил на голову, а дватцать шесть (вар.: двадцать шесть человек, Л.) живых взял, и государю четырнатцать человек прислал, а двенатцать в вожи у себя оставили. И сказывали, что царевич в Крым пришол добре истомен, омер (вар.: обмер, Л.) конми и людми. Да шол Мишка Черкашенин ко князю Дмитрею ж [124] и побил Крымцов вверх Донца Сиверского, а (вар.: и, Л.) четырех языков Крымских ко (вар.: к, Л.) государю прислал. Те (вар.: и те, Л.) языки тож сказывали.О послах во Юргинч.
Того /л. 290/ ж месяца в 20 (вар.: 24, Л.) день, отпустил государь послов во Юргинч (вар.: Юргенческих; Л.) ко царю, и в Шамархань, и в Бухары ко царю их же людей (вар.: Шамарконских и Бухарских, к их государем, Л.).О посылке от царя в Литву Романа Пивова.
Тою ж году посылал государь в Литву к Жигимонту Августу королю Романа Пивова о управных делех. И Роман у короля был, и приехал назад в том же году, и грамоты ко государю от короля приветь. А в грамотах король писал, что хочет ко государю прислати своего человека.А к Пронску приходили Крымские татаровя.
Того же году приходили к Пронску Крымские татаровя, и Василей их Бутурлин побил и ко государю шестнадцать языков прислал.О отписке ко государю с Днепра от Данила.
Месяца июля приехали ко царю и великому князю от воевод с моря от Данила от Адашева, от Игнатия Заболотцкого с товарыщи, князь Федор княж Иванов сын Хворостинина да Сава Товарыщев с сеунчом, а говорили (вар.: сказывали, Л.) государю от воевод, что они, по государьскому наказу, ходили на /л. 291/ Крымские улусы морем, и, как пришли под Очаков, и тут корабль взяли, и турок (вар.: турчан, Л.) и татар побили, а иных людей поймали с собою в важи на море. И пришли на Чюлю остров на море и тут на протокех другой корабль взяли, и тех всех людей в вожи же с собою поймали. И пришли на Крымские улусы на Ярлагаш остров и тут многие верблужие стада поймали и побили. И оттоле пришли на улусы, на сидячих людей, на Кременчик, да на Кошкарлы, да на Коголник, от Перекопи за пятнатцать верст, и послал перед собою князя Федора Хворостинина, и сами пришли на многие места, разделяся, и, дал Бог, повоевали и поймали многие улусы, и многих людей побили и поймали, и, которые татарове, собрався, приходили на них, и тех многих из пищалей побили, и отошли на Озибек остров, дал Бог здорово. И царь (вар.: царь Крымской, Л.) с детми с своими, и со князьми, и с /л. 292/ мурзами, пошол за Данилом, собрався; а многие люди к нему не иоспешили збиратися, прииде бо на них от Божия промысла и от царя [125] православного, государя вашего, страх и ужас. И Данило с товарыщи пришол с моря под Очаков, на усть Днепра, дал, Бог здорово со всеми людми и с полоном с Крымским, и с Руским, и с Литовским, которой отполонил и в вулусех поимал; а в Очаков Турскою людей, которых на кораблех и на перевозех поимал, отпустил и приказал к ним, что царь и государь посылал воевати недруга своего Крымского царя улусов и вперед на Крым дороги проведывати, а с Турским государь нам в дружбе и воевати его не велел. И Данило сыскал, что есть в тех Турские люди, которых на кораблех поимали. И Турского люди, Очаковские державцы, Аги (вар.: Агай, Л.) и Санчаки к Данилу с товарыщи приехали (вар.: ехали, Л.), и привезли в ним кормы многие, и почесть учинили великую государским людем, и государьскому жалованию /л. 293/ и справедливству добре рады. И оттоле пошли (вар.: Данило с товарыщи, Л.) вверх Днепром, а царь Крымской учал на них приходити во многих тесных местех и не доспе им (вар.: но не успе, Л.) ничтоже, и, дал Бог их из пищалей везде побивали (вар.: везде их побивали из пищалей, Л.). И хотел царь притти (вар.: притти на них, Л.) на перевозех на Данила с обе стороны, и Данила с товарыщи, дал Бог, и (вар.: перевозы и, Л.) пороги прошел здорово, а царь ему ничтоже успе зла сотворити. И прошол Данило на Монастырской остров (вар.: пришли на Монастырский остров со всеми людми, Л.), дал Бог, здорово ж. И тут г Данилу (вар.: к Данилу с товарыщи, Л.) от царя прибежал Федка Ершовской, а служил у царя в Крыму, а сказал, что царь за Данилом ходит (вар.: ходит за воеводами, за Данилом с товарыщи, Л.) шестую неделю, а везде хотел на Данила (вар.: искал на них, Л.) приходити, и Бог ево нехотения (sic) (вар.: хотения его, Л.) злово не исполнил. И царь, возяряся, и ныне хочет на Монастырьской остров приходити, а люди со царем Крымские и Нагайские все в собрание. И Данило (вар.: Данило с товарыщи, Л.) послал про царя проведати Нечая Ртищева с товарыщи, и Нечай наехал царевы станы /л. 294/ за пятнатцать верст от Монастырского острова, и как Федка (вар.: Федка Ершовской, Л.) от него побежал, и царь пошел прочь наспех. И царь и великий князь, сия слышав, Богу благодарение воздаде, видев его неизреченные щедроты на роде крестьянском, возвестив (вар.: и тако возвестив, Л.) митрополиту, велел (вар.: повеле, Л.) молебная совершити. Преж бо сего начала, как и Юрт Крымской стал, как [126] и (вар.: и как, Л.) в тот Корсунской остров нечестивые бусурманы вдворилися (вар.: водворишась, Л.), Руская сабля в нечестивых жилищех тех (вар.: тех жилищех, Л.) по се время кровова (вар.: очервлена, Л.) не была ни трубе (вар.: и по се время их трубе, Л.) преж сего гласяще, православных воинство ззывающе. Ныне же государя нашего у Бога (вар.: Бога нашего, Л.) прошением, и мудрым и крепким разумом, и подвигом, и невместимое Христово (вар.: Христос, Л.) чюдо вместил, морем (вар.: морем убо, Л.) его царское воинство в малых челнех полтретьи недели, якоже в кораблех ходяще (вар.: воююще, Л.) и кораблие емлюще (вар.: взимающе, Л.), и воюючи, и воздух бо им, по государеве /л. 395/ вере к Богу, служаше, и не множество воинства на великую Орду внезапу нападще (вар.: попадше, Л.), и повоеваша и мстя (вар.: отмщение воздаше, Л.) кровь крестьянскую (вар.: за пролитие крови християнские, Л.) поганым, здорова (вар.: и здрави, Л.) отидоша. И царь множество вой собрал с Крымцы и с Наган, в шесть недель ходя подле их берегом, не возможе им ничто же зла воспретити (вар.: сотворити, Л.): Бог бо им способствовал по царя нашего православного у Господа (вар.: Бога, Л.) прошением, и храбрством его и мужества (вар.: мужеством, Л.) и твердого разума наказом, всем подручным его (вар.: ему, Л.) благодатию милость и утвержение. И послал государь на Монастырской остров к Данилу с товарыщи с своим жалованием в золотым князя Федора Ростовского-Лобанова и велел им ехати к собе. Данило ж писал ко государю, что царь Крымской Нагайских мурз в Крыму побил у собя многих, а Исуфовы дети от него побежали и утекли ко отцу.Ко государю отписка с Дону от Игнатия Вешнякова.
Того ж году прислал ко государю /л. 296/ с Дону постелничей его воевода (вар.: и воевода, Л.) Игнатей Михайлович Вешняков с товарыщи Булгака Онучина, а писал с ним ко государю, что шли в Крым Нагайские мырзы, Арослановы братия, Тиналей мурза с братиею, пять их, и Игнатей за ними ходил и сшел их на Усть Днепра (вар.: Хопра, Л.) и поимал у них улусы многие с женами и здетми, и людей у них побил многих.Присылка ко государю из Нагаи от Исмаиля князя.
Того ж году приехал ко государю из Нагаи от Исмаиля князя с грамотами служивой татарин Кадыр Кудинов. А писал Исмаил ко государю [127] челобитьем, что дети (вар.: сын, Л.) его к нему из Крыму пришли здорово, и в (вар.: из, Л.) Астрохани Иван Выродков детей его чтил и отпустил к нему здорово, не издержав, и что (вар.: чтобы, Л.) государь учинил (вар.: пожаловал, учинил, Л.) им помочь на Крым (вар.: Крымского, Л.) за их обиду. И Иван Выродков писал ко государю о том же.О поезде великого князя и Троице и в объезд лета 7068, месяца сентября.
Поехал царь и великий князь Иван Васильевич всеа /л. 297/ Русии в объезд в монастырь к Троице и к преподобному Сергию чюдотворцу молитися (вар.: помолитися, Л.) и по селам, а с ним его царица, и царевичь Иван, и царевич Федор, и брат ево князь Юрий. И в монастыре моляся, братию (вар.: и братию, Л.) удоволя всяким покоем, и в селех был, к (вар.: и к, Л.) Москве приехал того ж месяца. А в обезде его наехали воеводы с Днепра околничей его Данило Федорович Адашев, а с Дону постелничей Игнатей Михайлович Вешняков с товарищи, И государь их за службу пожаловал,О приезде Вишневецкого с Дону.
Того ж месяца пришел (вар.: пришел с Дону князь Дмитрей Иванович, Л.) Вишневецкой с Дону, а с ним прислали (вар.: пришол и, Л.) черкасы и Чюрука мырзу Черкаскою (вар.: за Черкаского, Л.): все Черкасы бьют челом (вар.: и бил челом ото всех черкас, Л.), чтобы их государь пожаловал, дал бы им воеводу своего в черкасы в велел бы их всех крестити.Освящение церквей новых.
Месяца октября в 1 день, священы церкви приделы в новом городе у /л. 298/ Фроловского мосту, которые ставлены на возвещение чюдес Божиих о Казанском взятье, в которые дни Божия помочь и победа была православному царю над бусурманами: храм Живоначальные Троицы, Вход во Иерусалим, Николае (вар.: да Николае, Л.) Великорецкий, Киприян и Устинья (вар.: Устини, Л.), Варлаам Футынский (вар.: Хутынской, Л.), Олександр Свирский, Григорей (епископ) великие Арменей (вар.: епископ великий Арменеи, Александр, и Иоанн, и Павел новий, патриархи цареградские, Л.). А на священие (вар.: освящении, Л.) был царь и великий князь, и царица его, и царевичи Иван да Федор Ивановичи, и брат его князь Юрьи Васильевич, и цари казанские Александр и Семион, и множество бояр. А свещал Макарей митрополит всеа Русии со всем священным собором. А болшая церковь средняя, Покров Богородицы (вар.: Пресвятые Богородицы, Л.) того году (вар.: тогды, Л.) не совершена. [128]Вобезд великого князя в Можаеск.
Того ж месяца поехал царь и великий князь в Можаеск к Николе чудотворцу, /л. 299/ и в монастыри помолитца (вар.: помолитись, Л.), и по селам прохладится, а с ним его царица и дети его, царевичи Иван и Федор (вар.: Иван и Федор Ивановичи, Л.).Присылка из Юрьева от воевод.
Того ж месяца писал из Юрьева ко царю и великому князю боярин князь (вар.: князь в воевода, Л.) Андрей Иванович Ростовской с товарыщи, что маистр Ливонской собрался с людми своими, и заморских немец нанял, и, недождався сроку, на колько их государь пожаловал (вар.: пожаловал, по челобитью Дацкого короля, Л.), за месяц до ноября первого числа пришел в государеву землю, в Юрьевской уезд, в Сангацкую мызу войною. И царь и великий князь послал боярина своего Алексея Даниловича Басманова во Псков к боярину и воеводе, ко князю Юрью Ивановичю Темкину, а велел отпустити изо Пскова воевод. Захарью Плещеева, Григория Нагово, а с Красного городки и с Вышегорода Замятию Сабурова да Алексея Скрябина, а велел быти (вар.: быти им, Л.) под /л. 300/ людми и приходити на загонщиков, и доволна (вар.: дополна, Л.) проведывати, коим обычаем маистр изменил и, перемирия сроку не дождався, войною пришел? А в Юрьев писал (вар.: писал государь, Л.), велел в городе бережние держати, а под люди послал (вар.: послать, Л.) воевод князя Александра Прозоровского да Василья Сабурова.О присылке воевод в Можаеск.
Месяца ноября, прислали к царю и государю (вар.: и государю и великому князю, Л.) в Можаеск воеводы Захарей Плещеев с товарыщи Михаила Бурцова (вар.: Курцова, а с ним писали, Л.), что они приходили на немецких людей и не в одном месте, и немецких людей побили (вар.: побивали, Л.), и языки поймали (вар.: имали у них, Л.) трожды. И языки сказывают, что пришол Трегородской (вар.: Треградской, Л.) князец Мошкалко, а с ним немецкие люди и заморские; маистра (вар.: а маистра, Л.) и арцыбискупа им дожидатца в тех мызах; а маистр, собрався с досталными, будет у них и с нарядом со многим; а итти им к Юрьеву и стояти у Юрьева зима вся; не (вар.: и не, Л.) /л. 301/ взяв Юрьева, прочь не итти. А изменил маистр и завоевал по Юрьевских людей ссылке. А от Юрьева присылали и не одни языки, которые имали у немецких людей, и те языка то ж сказывали. [129]Князь великий велел итти воеводам и Юрьеву.
А царь и великий князь велел бояром князю Юрью (вар.: Юрью Темкину, Л.) и Алексею (вар.: Алексею Басманову, Л.) итти к Юрьеву, а Захарие с товарищи велел сниматца с ними же, а стрелцов многих послал (вар.: послал государь, Л.) в Юрьев. Того ж месяца писал Захария с товарищи, что приходили немцы на них Мошкалка (вар.: Треградцкой князец Мошкалка, Л.) со многими людми, да их истоптали, и воеводу Алексея Ивановича Скрябина убили, и детей боярских дватцать человек убили да тритцать человек боярских людей. А (вар.: и, Л.) царь и великий князь велел итти с Москвы бояром и воеводам князю Ивану Федоровичю Мстиславскому, да князю Петру Ивановичю Шуйскому, и иным многим бояром, и воеводам, и /л. 302/ детем боярским многим Московские земли и Новогороцкой на спех во Псков. И, по грехом, пришла груда великая и безпута, кроме обычая, и в нужу рать пришла великую, а спешить невозможно. Того ж месяца приехали ко государю в Можаеск два татарина крымские, а сказывали, что пришол Девай (вар.: Диви, Л.) мурза Нагайской из Крыму да с ним мурзы Ширинские, а с ними три тысячи человек, а пришли войною на Украйну. Того ж месяца писал воевода князь Федор Иванович Татев, что приходил Дивей мурза с товары щи на Ростовскую волость (вар.: и воевали Ростовскую волость, Л.), а пришли безвестно. И князь Федор на них приходил, и языки у них поимал, а за ними не ходил (вар.: ходил, что, Л.): люди к нему вскоре не собралися. Того ж месяца писали бояре и воеводы князь Юрий (вар.: Юрий Темкин, Л.) да Алексей (вар.: Алексей Басманов, Л.), что они пришли в Выбореск (вар.: Избореск, Л.), в /л. 303/ Юрьевской уезд, а Захария с товарыщи (вар.: Захария с товарыщи не поспел с ними сойтися и пришел на Захарью с товарищи, Л.) маистр и арцыбискуп Ризской со многими людми немецкими и с наемными безвесно, и побили многих людей, убили семдесят (вар.: семдесят человек, Л.) сынов боярских да тысяч (вар.: с тысячю, Л.) боярских людей, а многих ранили, а кош у них весь немцы взяли. А стояли воеводы оплошно, подещиков и сторожей у них не было, зашли их немцы всех на станех, потому их по грехом побили. А царь и государь хотел ехати вскоре к Москве (вар.: из Можайска к Москве, Л.), да невозможно было ни верхом, ни в санех: беспута была, кроме обычая, на много время. А се грех ради наших царица не домогла. Того ж [130] месяца писал из Юрьева 6оярин (вар.: боярин и воевода, Л.) князь Алексей (вар.: Андрей, Л.) Иванович с товарищи, что маистр и арцыбискуп со всеми немецкими людми и со многим нарядом пришол к Юрьеву. /л. 304/О поезде великого князя из Можайска.
Того ж месяца, царь и великий князь поехал из Можаииска в Москве и приехал со царицею и с детми своими, с царевичи, в Москве декабря в 30 день. Месяца декабря писали из Юрьева (вар.: писал из Юрьева боярин и воевода князь Андрей Иванович Ростовской с товарищи, Л.), что маистр от Юрьева пошол, а стоял у Юрьева десять (вар.: пятдесять, Л.) день, из наряду по городу стрелял издал; и стоял с полки от Юрьева с версту, а к городу его близко не припустили, из наряду с города у маистра побивали людей в полку. А приходил маистр полки (вар.: с полки, Л.) к городу, и вылазили на него конные дети боярские (вар.: дети боярские из города, Л.) и стрелцы, и убили у маистра стрелцы из пищалей и дети боярские человек со ста, а стрелцов государевых убили с полтараста человев, а иные дети боярские, и боярские люди, и стрелцы, дал Бог, все здорово. И пошли немцы прочь, а городом и людем государевым не успели ничто зла сотворити. /л. 305/Отпущали воеводы из Юрьева. Того ж месяца писал из Юрьева князь Ондрей: отпущал от (вар.: писал князь Ондрей с товарищи, что он посылал, Л.) Федора Ивановича Чулкова с товарищи (вар.: за маистром, Л.), и они людей (вар.: немецких людей, Л.) на Омже (вар.: Омовже, Л.) немецких у маистра побили и языки (вар.: у маистра, Л.) поймали. Да после того посылал голов за маистром князя Дмитрея Кропоткина, Григория (вар.: да Григорья, Л.) Кафтырева, Дмитрея (вар.: да Дмитрея, Л.) Елсуфьева. И они дошли последних людей (вар.: людей маистровых, Л.) и тех побили (вар.: их, а живых, Л.) и взяли (вар.: немец, Л.) тритцать сем языков (вар.: человек, Л.).
Отписка из Юрьева.
Того ж месяца писал (боярин) князь Андрей (вар.: Ростовской, Л.) с товарыщи: посылали (вар.: что они посылали, Л.) голов князя Глеба Оболенского да Тимофея Тетерина за маистром. И они дошли последних людей да тех немец побили, а взяли живых дватцать три (вар.: человек, Л.). И те все языки сказывали, что маистр пошол к Лаюсу приступати. И князь Андрей, по тем вестем, послал в Лаюс голову стрелецково [131] /л. 306/ Андрея Кошкарова, а с ним его стрелцов сто человек; а в Лаюсе были головы князь Андрей Бабичев да Ондрей Соловцов, а с ними сто сынов боярских да двесте стрелцов.Присылка из Асторохани.
В декабре же (вар.: того ж месяца, Л.) прислал из Астарохани Иван Выродков сына своего Васку, а писал ко царю государю, что Тюменской Мамай мырза Агишов княжей (вар.: сын княжей, Л.), приехал ко царю государю бити челом, чтобы пожаловал государь его, дал рать на дядю его, на Тюменского князя, и учинил (вар.: учинил бы, Л.) его на Тюмени; а он, холоп государев, неотступен во веки. Да из Шевкал ко государю приказывают, чтобы прислал рать на Крым Шевкала, а им дал иново, а они всею землею холопи государевы неотступно. Да Иван же писал, что Исмаил отпустил на Брым сына своего Тинбай мурзу и иных племянников своих, а Иван с ними отпустил /л. 307/ дву мырз нагайских, Тумовых (вар.: Кутумовых, Л.) детей, которые в Астарохани не живут, служат царю государю, а с ними (вар.: о том послал, Л.) Астороханских людей вместе с Тинбай мырзою, Исмаилевым сыном.Приехал гонец от Литовского короля.
Того ж месяца приехал гонец от Литовского короля Андрей Иванов с грамотою ко царю и великому князю о бедных делех да, быв у государя на завтрее просился: от панов, сказал, приказ о государских делех к околничему к Олексею Федоровичю Адашеву, да к казначею к Федору Ивановичю Сукину, да к диаку к Ивану Михайлову. И царь и государь велел ему быти в дьячьей избе у Алексея с товарищи. И гонец говорил Алексею с товарищи от Маршалка королева Дворного, от Остапа Воловича, чтобы они порадели о християнстве и своим дядем, и братие, и бояром поговорили, чтобы государю помянули, чтобы похотел с их государем королем миру, и любви, и доброго согласия. И, по государеву веленью, Алексей с товарищи ему молил: мы государя своего вссгди слышим, что всем християном государь ищет покоя и государя вашего многижды напоминал о добрех покою крестиянскому, и государь ваш того не хочет. А ныне нам говоришь от Остапа словом, а писма к нам от панов рады королевские ни от одново нет, и на том тому верити нечему и братии своей и дядям того сказывати нечего; будет от панов рады писмо о том, и мы тогды ради помогати всякому добру крестьяном; то от нас скажи Остапу. [132]Отпустил гонца Литовского.
А царь и великий князь королева гонца отпустил к королю, а с ним послал грамоты к королю о тех же о бедных делах.Пришли с Днепра Черкасы.
Того ж месяца пришли с Днепра атаманы Черкаские Гаврила Слепетцкой (вар.: да Семен Высотцкой и, Л.), которых оставливал (вар.: останавливал их на поле, Л.) околничей и воевода Данило Адашев с товарыщи; а привели с собою мырз Нагайских Кипчашского улусу Тагри Верден (вар.: Тегра бер Дея, Л.) мурзу с братом, и с матерью, и с женами, и с детми, да семдесят человек Нагай с женами ж и с детми и со всем улусом. А приходили, сказывают (вар.: а сказывают атаманы, Л.) после Данилова в осень на Крымские улусы, многыжды (вар.: и многимды, Л.) имали Крымские и Нагайские улусы, и на тот Кипчатцкой улус пришли и взяли у них жены их и дети. И мырзы в ним приехали сами на государя нашего царя и великого князя имя; а, уверяся с ними, ходил того (вар.: Тягри, Л.) Бердеи мырза, а с ним атаманы и казаки Черкаские, /л. 308/ которые служат царю и великому князю, на Крымские улусы (вар.: пришли все на Крымские улусы, Л.) и повоевали многие улусы, и бой им с Крымцы был великой, а побили многих людей Крымских и Нагайских, убили семь мырз и поймали многие улусы (вар.: и пришли ко государю, Л.). И царь и государь мырзы Тягри бердея с братом и атаманов пожаловал великим своим жалованием за их службу, а царю, сказывают, Крымскому с Нагаи рознь великая и голод в Крыме великой.Присылка из Юрьева от воевод.
Месяца генваря приехал ко царю и великому князю (вар.: приехал... из Юрьева, Л.) от князя Ондрея (вар.: Ростовского, Л.) с товарыщи голова стрелецкой Андрей Башкаров, а сказывал (вар.: сказывал что, Л.): приходил маистр к Лаюсу со многими людми немецкими и с нарядом со многим, и, поставя туры, бил по городу из наряду, и розбил город до основания на пятнатцати саженях, и приступал по два дни всеми людми в розбитое место и к иным местом. /л. 309/ И Божиим милосерди-ем и его государьскою правдою (вар.: государя нашего православного царя правдою, Л.) побили у маистра многих людей, и поимали в городи доспехи, и орудие ратное всякое многое поимали, из города из наряда у маистра две пушки розбили. И пошол маистр от Лаюса посрамлен (вар.: прочь с срамом, Л.), ничто же зла успел (вар.: сотвори, Л.) государьским людем; Ондрея государь за его прямую и добрую службу [133] пожаловал. А в немцы государь отпустил рать и воевод своих за их измену: в Болшом полку боярин и воевода князя Ивана Федоровича Мстиславского, да князя Василья Семеновича Серебреного, да воеводу князя Ивана Ивановича Кашина, да в Болшом же полку со князем Иваном же Федоровичем боярин и воевода Михайло Яковлев Морозов, да и наряд с Михайлом же, а у наряду Григорей Нагой (вар.: Григорей Нагой, да с князем Иваном же Федоровичем царевич Ибак Астороханский, Л.), в Передовом полку бояре и воеводы Иван /л. 310/ Петрович Яковля да Иван Васильевич Шереметев (меншой), в правой руке бояре и воеводы князь Петр Иванович Шуйской да Микита Васильевич Шереметев, в левой руке боярин и воевода князь Михайло Петрович Репнин да Дмитровской дворецкой и воевода Петр Петрович Головин; в Сторожевом полку воевода князь Андрей Иванович Ногтев Суздалской, да околничей и воевода Микита Романович Юрьев, да со князем Иваном же Федоровичем царевич Ибак Астороханский.Посланник от Литовского короля.
В генваре же (вар.: того ж месяца, Л.) пришол посланник от Литовского короля Мартын Волотков и подал грамоту царю и великому князю и речию говорил о Ливонских немцех, чтобы государь воевати их не велел: истари, сказал, от цысаря приказ им беречи их и ныне маистр ему же бьет челом, и о тех бы о всех делех им и о покое крестьянском послы сослатца. Да быв у государя на завтрее, просился к околничему к Олексею Адашеву /л. 311/ да к дияку к Ивану Михайлову, а сказал приказ от панов. И государь велел ему быти у них в дьячьей избе. И Мартин говорил Алексею от себя, а не от панов, что он от государя своего говорил царю и государю и грамоту подал о немцех, потому что из начала к их государем прикладу держат, ныне на иных городкех король урядников своих посажал, а государь их (вар.: государь их король, Л.) хочет со царем и великим князем о том послы сослатися (вар.: послатцы, Л.) и договор учинити. И, по государеву велению, Алексей и Иван ему говорили, что Ливонская земля изначала государей наших данщики, от Великаго Ярослава Володимеровича и по се время, и коли проступят, и государи их ваши казнят, и в них ся по се время никто у государей наших не вступливал, и в грамотах своих пишут, что им ни х кому не приступати, и король их имянно отписан /л. 312/, что к нему не прикладыватца и не [134] приступати, и грамоты Мартыну перемирные казали. И царь и великий князь Мартына к королю отпустил, а приказал с ним государь сам своим царьским словом, о котором деле он от короля грамоту привез и речь говорил, и те речи государь его выслушал, и грамоту вычел, и о тех делех обошлет брата своего своим посланником, да к королю поклон приказал, и иных речей к королю с ним послал.Присылка о Крымского царя.
Того ж месяца прислал царь Крымской Девлет Кирей (вар.: ко царю и великому князю, Л.) царева и великого князя гонца служилого татарина Тавкея Темыева с товарищи, а писал о своих послех и о дружбе, чтобы ся с царем и великим князем помирити. И царь и великий князь к царю послал служивых татар Софку Тутаева с товарыщи с грамотою. Да у послов крымских взял одново татарина /л. 313/ да к царю послал, а писал: толко царь оставит безлепицу и будет чему верити, и царь и великий князь с ним помирится; а что с моря посылал дорог отведывати и из Асторохани приходил Тимба мырза с товарыщи, и о том бы си не мнил: коли будут добрые дела, и тогды те дела отстанут, а потому бы рассудил (вар.: себе рассудил, Л.), кое ему прибыльнее — мирится ли, или воеватся, то он положил на него волю, лутчее изберет себе. С тем в Крым отпустил.Приход Тинбай мырзы на Молочные воды.
А Тавкей сказывал: приходил Тинбай мырза Исмаилев сын с товарыщи на Молочные воды, и на Овечьи воды, и на Конские, и повоевали многие улусы. И Нагаи к нему пристали многие. И царевич Колга Магмет Кирей за ними гонял (вар.: ходил, Л.). Нагаи у царевича побили многих людей и отошли сами здорово, тысяч с сорок лошадей отогнали. А коли Данило смотря приходил на улусы, и тогды у них /л. 314/ страх был великой от царя и великого князя приходу; и все бегали в горы, чаяли, что государь пришел; и вперед на них страх великой от государя: с моря и с поля многими месты приход на Брым, уберечися им нелзе. И всею землею приходили ко царю, чтобы ся с царем и великим князем помирил. А от Днепра улусом нужа великая.Отпустил государь Вишневецково на государьство в Черкасы.
Месяца февраля отпустил царь и великий князь в Черкасы, по их челобитью, воеводу своего князя Дмитрея Ивановича Вишневецково, а с ним отпустил вместе князей Черкаских, князя Ивана Омашука (вар.: Баашика, Л.) да князя Василья Сибока с братьею, и попов с ними [135] крестьянских отпустил, а велел их крестити, по их обещанию, и по челобитью, и промышляти над Крымским царем.Отпустил государь воеводу
. Отпустил царь и великий князь, по челобитью Кабардинских князей и по неправдам Шевкаловым, воеводу Ивана Семеновича /л. 315/ Черемисинова с товарищи на Шевкал и на Тюмень и с Ываном отпустил попы крестьянские, по их обещанию и челобитью, крестити их, Кабардинских черкас.Текст воспроизведен по изданию: Летописец Русский (Московская летопись) // Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских, Книга 3. 1895
© текст
- Лебедев А. Н. 1895
© сетевая версия - Трофимов С.
2009
© OCR -
Трофимов С. 2009
© дизайн -
Войтехович А. 2001
© ЧОИДР.
1895
Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info