ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ КОМИ
Приводимые ниже документы мной были переписаны в 1927 году из рукописной книги устьвымской Благовещенской церкви под названием «Старинная летопись устьвымской архангельской и благовещенской церкви и царские грамоты».
Рукописная книга ¼ формата состояла из 87 страниц текста, написанного довольно убористым почерком начала XIX века. Она была переплетена в толстую обложку холщевым покровом. До полсотни страниц в ней ничем не заполнено. Судя по пометкам и припискам, копии с оригиналов были сняты еще в 1813 году семинаристом вологодской семинарии А. Шергиным при оквадской церкви, где, по-видимому, и хранились первоначально оригиналы этих документов. После снятия копий последние должны были быть отправлены по требованию епископа Евгения в вологодский архирейский дом. Рукописная книга, куда занесены переписчиком четыре царские грамоты и летопись устьвымской Архангельской церкви, как видно, впоследствии из складской церкви попала в частные руки, и только в 1914 году была куплена от устьвымского крестьянина С. Дьяконова священником устьвымской церкви Кирилловым и положена на хранение в Благовещенскую церковь. Опрошенный мной Степан Дьяконов пояснил, что рукопись им была взята у местного крестьянина Ивана Туркина, по прозвищу Лудник.
При Благовещенской же церкви имелась другая рукописная книга под названием: «Летопись устьвымской благовещенской церкви, начатая в 1838 году по указу вологодского епархиального начальства» (I часть), в которой события регистрировались с 1839 года и летопись доведена до начала 1917 года. Это была весьма толстая рукопись объемом около семисот страниц. Как видно, существовала и вторая часть этой летописи, но ее мне не показывали.
В 1929-30 годах Степановская и Благовещенская церкви были закрыты и переданы под складские помещения и под [242] столовую управлению лагерей. О дальнейшей судьбе этих рукописей мне ничего неизвестно.
Несколько слов нужно сказать по содержанию самих документов. Жалованная грамота Ивана III жителям Перми Вычегодской от 1485 года, как видно, была вызвана в результате острого конфликта, возникшего между государственными крестьянами и пермскими епископами из-за общинных земель. Пермские епископы, владея огромными земельными участками в бассейне Вычегды, продолжали систематически захватывать общинные земли, рыболовные и охотничьи угодья, принадлежавшие крестьянам. По этой причине пермские сотники подали челобитную в Москву, в результате чего и последовала великокняжеская жалованная грамота от 1485 года. В этой грамоте подробно перечислены все реки и озера, принадлежащие отдельным территориальным общинам по писцовой книге Ивана Гаврилова, производившего перепись Вычегодско-Вымских земель в 1482 году.
Жалованная грамота Ивана III пермскому епископу Филофею от 1490 года вызвана той же самой причиной, что и выше рассмотренная жалованная грамота. В сущности она не является жалованной грамотой, а, вернее всего, предупредительной грамотой, по которой ничего нового не «жалюется» епископу Филофею, а отбирается все то, что им было захвачено у крестьян. Погосты, деревни, реки, озера и курьи, принадлежащие пермским епископам, здесь просто перечислены формально, так как они были пожалованы им еще при прежних московских князьях.
Жалованная грамота Ивана III пермскому епископу Филофею от 1483 года, предоставляющая право самостоятельного суда пермским епископам над своими вотчинными крестьянами, является лишь подтверждением прежних тарханных грамот, выданных пермским епископам предшественниками Ивана III.
Таможенная уставная грамота, выданная для Вымского уезда в 1608 году, составлена была на основе Сольвычегодской таможенной грамоты от 1603 года. Эта грамота весьма наглядно отражает те притеснения и ограничения, какими была опутана внутренняя торговля в XVII веке. Она оставалась в силе до 1653 года, когда все многочисленные мелкие торговые пошлины были объединены в единый таможенный сбор «по 10 денег с объявленного и с продажного рубля».
Прилагаемая устьвымская летопись, судя по припискам, приложенным к летописи, была начата между 1586-1588 годами черным (монастырским) попом Мисаилом, в период епископства Антония Вологодского. Первоначально летопись велась при устьвымской Архангельской церкви. После смерти Мисаила, летопись продолжал священник Благовещенской церкви Евтихий. События в летописи доведены только до 1619 года, так как в дальнейшем последовал запрет вести летописи церковнослужителям низшего звания. [243]
Язык летописи по стилю представляет весьма пеструю картину, так как летописцы пользовались самыми разными источниками, включая сюда как местные летописи, предания, жития святых, так и официальные бумаги, присылаемые из приказа Новгородской четверти. Многие события без авторской переработки летописца механически переписаны из каких-то других источников. Только этим можно объяснить пестроту языка летописцев.
Документы мы приводим в том самом порядке, в каком они записаны были переписчиком. Заголовки документам даны условно, так как они в документах не обозначены. Расшифровка дат происшедших событий по летописи произведена нами же.
П. Доронин.
№ 1
Били мне челом, князю великому Ивану, волостные люди пермяки Перми Вычегодские земли и месты вычегжаны, удорены, сысолены сотники Алексей Козак, Кироска Устинов, Сидорка Онкудинов да Сенка Микитин обиды деи великие чинятся волостным людем пермяком от владыки пермскова и владычни слуги и от межволостных людей, поимают у них ссильно их дедины и отчины печища реки и озера и курьи участи.
Обыскав наперед сего Гаврилово писмо, что Ивашка Гаврилов писал Пермские земли за волостные люди и за владыку пермскова и за манастыри и за игумены и за попы, се аз, князь великий Иван, пожаловал есми свои волостные люди пермяки вычегжаны и вымичи и удорены и сысолены и крещеные сиряне Ужговские землями и угодейными на Вычегде и падуны всея Пермские месты реками и озерами и куреями и прочии угодии, которые были их дедины и отчины по всем по тому, по письму Гаврилову. А в письме Ивашки Гаврилова писано:
Вычегодские земли волостные реки, и озера и участки от рубежа от Соли и от Вилегоцкова речка Лупоя, да речка Белая, да речка Прилипица, да речка Кривая, да речка Змееватица, да речка Другая Лупия, да озеро Двойное, озеро Юста, да озеро Щучя, да озеро Святоя, да речка Полоимыш, да речка Ошюга, да озеро Пасма, да речка Шниега, да озеро Елты, да озеро Илты, да речка Болшая Чолия, да озеро Кырса, да озеро Шежимское; да по другие стороны реки Вычегда: речка Чакулка, да речка Союга, да речка Поль, да речка Кижег, да озеро Туглимское, да озеро Ленскоя, да речка Ленка, да речка Язиель, да речка Непшор, да озеро Иртынское, да речка Яренга, да речка [244] Кижмыла, да речка Кишор, да речка Ниорыма, да речка Гамоль, да речка Шежом, да озеро Тыдора.
Се земли, которыи писаны за Вычегоцкие земли за волостные люди реки и озера и места угодейные, аз князь великий Иван пожаловал вычегжаном по тому по всем, опричь владычных вод Филофея, которыи владели за перед ним владыки пермские, а владычны воды писаны у владыки в государеве жаловалной грамоте своею участию.
А ловити волостным людем вычегжаном в тех реках и озерах и угодиях всем за один. А государевы дани с вычегжаны за собли и за белку и за бобровые гоны, и за рыбную ловлю и за кречати садбища с четырех сотен с трицети осьми луков десять сороков и полсорока и осьмнадцать соболей, с лука по соболю. А не будет соболь, ино за соболь четыре гривна.
Вымские земли людем пермские волостные реки и озера и угодеи: река Вымь с верховины с падуны по правые стороны — река Сарюга, речка Чюгор, речка Вежаюга, речка Кусюга, речка Немзюга, речка Яюга, речка Вырыхва, речка Пылла, речка Челва, речка Поморос, речка Чисва, да речка Сонюга, да речка Омын, да речка Тасма, да речка Пейсыма, да речка Вожюга, да речка Едла, да речка Ветюга, да речка Пожюга, да речка Чудя, да речка Касюга; а по левые стороны с верховины книз — речка Вездюга, да речка Ухва, да речка Нючаль, да речка Комыша, да речка Кома, да речка Вежюга, да река Весленоя, да озеро Синдорское, да речка Кылтыл, да речка Другое Кылтыл.
А ловити вымичаном в тех реках и озерах и угодиях за один. А государевы дани с вымичаны за соболи, и за белку, и за бобровые гоны, и за кречатьи садбища и зверинные ловли с три сотни со штидесясти семи луков девять сороков семь соболей, с лука по соболю. А не буде соболь, ино за соболь осударю четыре гривна.
А что Вишера, то Вымское-ж земли место. А волостные реки висерцов: река Вишера да речку Нишера с падуны — речка Колва, да речка Покдым, да речка Визю, да речка Еню, да речка Лемя, да речка Тыбю, да речка Одю, да речка Лопю, да речка Сыю, да речка Лымва, да речка Оча. А государевы дани с висерцов за соболи и за белку и за бобровые гоны и за кречати садбища и за звериные ловли с четырех десяти шешти луков сорок и шесть соболей, а не будет соболь, ино за соболь четыре гривна.
Се земли, которыи писаны за вымичи и за висерцы волостные люди аз князь великий Иван пожаловал пермичем по тому по всем, по писму Гаврилову, опрочь владычных вод.
Удорские земли волостные реки и озера и угодеи река Удора с верховины по правые сторона с падуны — речка Чебужга, да речка Киюга, да речка Нюша, да речка Лоптюга, да речка Венюга, да речка Елла, да речка Вежаюга, да речка Коса, да речка Другая Елла, да речка Гамшор, да речка Чиняшор, да [245] речка Содзюма, да речка Чебюга, да озеро Домашнее, да речка Кува, да речка Иортим, да речка Другая Чебюга, да речка Кузюга, да речка Юкоба, да речка Оча, да речка Локюга, да речка Прочюга, да речка Циленга; да по левые стороны падуны — речка Лынюга, да речка Пурвежа, да речка Тонюга, да речка Чюрма, да речка Выя, да речка Опсинга, да речка Онга, да речка Кеняшур, да речка Ертома, да речка Силиель, да речка Ибва, да речка Нячяшур, да речка Ия, да речка Субоса, да речка Другоя Ия, да речка Манмоса, да речка Карюга, да озеро Кудынское, да речка Кенюшор, да речка Пучкома, да речка Чебюга Меншоя, да озеро Илинское, да речка Паншор, да озеро Печерка, да речка Печорка, да речка Курмыша, да речка Ежюга, да речка Выкомша, да речка Каршюр, да речка Олема; да по реке по Мезени от верховины правые сторона — речка Пузла, да речка Пурзем, да речка Шиморья, да речка Другоя Пузло, да речка Кривая, да речка Кужма, да речка Кошма, да речка Вежаюга, да речка Уппа, да речка Гурмыша, да речка Пижма, да речка Омза, да речка Сюла, да речка Коптюга, да речка Кома, да речка Чебуга, да речка Ирас; а по левые стороны Мезени с верховины — речка Асюга, речка Увюга, речка Песюга, речка Елва, да речка Еждюга, да речка Селка, да речка Другая Селка, да речка Ира, да речка Ель, да речка Упа, да речка Карюга, да речка Муча, да речка Лезя, да речка Пыса, да речка Лантюга, да речка Низя, да речка Другая Лезя, да речка Неба, да речка Коча.
Да на Удоре-ж на Вендюге монастырское Троицы Вознесения. А угодии к тому манастырю по реке по Удоре вверх по версте да вниз по версте-ж, да от реки по правые и по левые стороны лесу дикова по две версты; да к монастырю-ж, игумну Прохору или кто по нем будет рыбные ловли речка Пурвежа да озеро Вежависка. А волостным людем удореном монастырских людеи в мирские розметы не тянути ни во что, на то наша жаловалная грамота.
А ловити удореном в тое пермских местах и в реках, и озерах всем за один. А государевы дани за соболи и за белку и за бобровые гоны и за кречатьи садбища и за рыбные и зверинные ловли с двусотни с дву десяти осьми луков пять сороков двацеть восемь соболей. Не будет соболь, ино за соболь по четыре гривна.
А что перемеки на Пенеге в станех Перемскии и Сура Поганая, то удореном до них дела нет, по тому они присуду Двинские земли, Кегрольские.
Сысольские земли волостные реки и озера и угодьи: Чесовая курья, да курья Чемкурья, да курья Парчеговская, да озеро Поноиты, да озеро Тоба, да речка Чолва с куриями, да озеро Енто, да озеро Озов, да озеро Кортовское, да озеро Адзя, да курья Моршеюмед, да выше Большого Хулую река Лух; да к Сысоле вверх озеро Каиты, да озеро Прасты; а на Вычегде река Лух от Болшого Холую до Вычегды, да озеро Ларкырк, да озеро Куст, да озеро Кыркоты, да речка Кылты, да озеро Кораты, да озеро [246] Олты, да речка Нюлчим, да озеро Курья, да озеро Ирмасты, да озеро Кораты, да озеро Лопты, да речка Лопья, да курья Шебян, да озеро Тыркоты, да озеро Воняты, да озеро Пычкас, да озеро Черпута, да озеро Вежато, да озеро Шораты, да озеро Лопситы, да озеро Вилкиром, да озеро Лечежниты, да озеро Иджитти, да озеро Дженитты вверх по Сысоле реке до Чемяча по обе стороны; да речка Поин, да речка Визега, да озеро Шегты, да озеро Палты, за куря Болшая, да озеро Ишты, да речка Весленоя, да речка Другая Визюга, да речка Виюза, да речка Лопия; да повыше Немы, а пониже Мыля речка Нема, да озеро Межаты, да озеро Понгорт, да курия Оленая.
Да на Сысоле-ж на Воче монастырь Афонасия Великие. А угодии к тому монастырю по реке по Сысоле две версты верх да на низ две версты-ж, да речка Ожен, да речка Поин, да озеро Ыджытто, да озеро Вежато.
Да на Сысоле-ж на Пылде монастырь Николы чюдотворца. А угодии к тому монастырю река Сысола против на версту вверх да на версту-ж вниз, да озеро Чматы, да половина озера Пыраты, да половина озера Пыляты, княжины дарение Петра да Федора княжи Василевых детей на поминовение родителя. А волостным людем сысоленом игумнов монастырских с братиею в волостные разметы не тянути ни во что, не то моя осударева жаловалная грамота.
Ловити сысоленом в тех пермских реках и озерах и в иных угодиех всем за один. А государевы дани за соболи, и за белку, и за бобровые гоны, и за кречатьи садбища, и за рыбные ловли с пяти сотен с трицети шести луков тринацеть сороков и шестинацеть соболей, с лука по соболю. А не будет соболь, ино за соболь по четыре гривна.
Ужговские волостные реки и озера и угодеи: река Сысола от рубежа земли Сысолские верховина с падуны — речка Тыбъя, да речка Чююм, да речка Вонтым, да речка Комула, да речка Ледзига, да речка Нылбыла, да речка Каряга, да речка Лопыла, да речка Кажюм, да верховины Камы-реки с падуны — речка Нырмыла, да речка Волосенса, да речка Рытала, да речка Кужюла, да речка Чюсула, да речка Комыша, да речка Зюзюла. А межа Сысольские и Ужговские волостные с Великие Перми Чердыню речка Порыша, да речка Рубика. А што угодеи на реке Кобры и на Летской и на реке Маломы до реки Карсноя и до Чемиолины, то наше жалованье людем Лусские Пермцы на бедность, и сысоленом и ужговцом в тое реки не входити ни во что.
А ловити ужговцом в тех реках и озерах и угодиех всем за один. А государевы дани за соболи, и за белку, и за бобровые гоны, и за рыбные ловли с деветь десят и двух луков два сорока дванадцеть соболей. А не будет соболь, ино за соболь по четыре гривна. А что пермяки Луские Пермцы и Вилегоцские, до них сысоленом и ужговцом дела нет, но тому тое пермяки присуду устюжский. [247]
Намесником моим князем вымским и волостным людем большим волостных деревен, и рек, и озер, и иных угодий никоторых владыке и владычны слуге, и десятилником, и игумном, и попом не давати ни в закуп, ни по душе.
Владыке Филофею, владычни слуге и ево десятильником в волостные дела не входити ни во что. Владычны и церковные дани с волосных людей имают поповские старосты мирские и дают десятильнику сами. За требы, и за рождение, и за сороковусты ни угодия, ни пожлые волостные не брати, а емлют их владыко по пошлине. А княщины наше жалование озера и курьи князю Петру да Федору в межех волостных против повоста Шеномскова по Вычегде два озера, да под Еренским городком озеро да курейка, да по Вычегде-ж повыше владычново городка в Юруме четыре курьи, да по Сысоле реке в повосте Пылде два озера, а в иных реках и озерах и угодиях волостных княщинам не быти и княжих ловцов и делавцов не засылати в никоторые.
А кормы княжи и тивунови и довотчиковы поборы берут в станех сотники волостные да дают им, а самим по тому не входити и засылати.
Сотников волостных князи вымские не переменивают сами, а тивунов и доводчиков до году не переменивают.
Дана грамота лета деветь десят третево.
№ 2
Се аз князь великий Иван Васильевич всея Руси пожаловал есми владыку Пермскова Филофея или кто по нем буде иной владыка повостами и деревнями по реке по Вычегде, которыи были на перед сего за владыками пермскими.
Устьвымский городок владычен на усти реки Выми на Турею, да деревни владычни на Выми на Ибу, да ниже владычня горотка повост Акват, да деревни на Коквицкой горе Коковиса, да на Вычегде-ж в Еренском горотке на усти реки Еренги деревня Базлуга да деревня Яма, да пониже Еренскова горотка на речке Воджем повост Вожемской да городок Вожемской гора владыки-ж.
А которыи люди имет жити на тех землех владычных, и тем крестьяном не надобе моя дань, ни тамга, ни мыт, ни писменная белка, ни осминичи, ни костки, ни явка, ни ям, ни подводы, ни новожоная куница, ни иная никоторая пошлина. Тако-ж ни сотнику, ни десятнику с волостными людми не тянути в мирские розметы ни в иные никоторые пошлины. [248]
А наместники пермские княжи Петр да Федор Васильевы дети вымскова или кто по ним будет иные наместники, на тех людех владычных кормов своих не емлют и довотчиков ни приставов не посылают к ним ни по что. А ведает владыка Филофей сам свои люди во всем, опроче душегубства. А лучится тем крестяном суд с моими крестяны волостными, наместники мои пермскии и их тувуны тех людей судят, а владыко с ним судит, или кому прикажет свое место. А прав ли будет виноват владычный, он прав и виноват владыке. Ведает владыко в правде и в вине своего человека сам, а наместники мои и их тивуны в монастырскова и владычново крестянина не вступаются ни в правово, ни виноватова. А прав ли виновен волостной человек буде, и он в правде и в вине наместником моим, а владыке и владычне слуге в волостново человека не вступатися.
А что епископли наше жалование на Виляде: на Илинском и на Покровском, и на Николском, и на усть Виляди, то по сему они не писаны, а писаны по жаловалной по устюжской. А хто через сю грамату что на них на владычных возмет или чем изобидит, быти тому от мене от князя великова в казни, так было при отце моем Василье Васильевиче, при деде моем князе великом Василье Дмитриевиче и при князи великом Дмитрие.
Грамата писана лета девять десят первое.
№ 3
Пожаловал князь великий Иван Васильевич и всея Руси, владыку Филофея Пермскова, или кто по нем будет иной владыка в Перми, землями по Вычегде и во всей Вычегодской земле деревнями и пустошами и дворы и пожнями и озеры и реками и участки в озерах и реках и угодьи, которыи земли были за передними владыками за пермскими:
В Устьвымском городке внутри города двор владычен болшой, да что двор Устиновской владычня брата Ионы, а живет в нем дьякон владычен благовещенской Гаврило, и то место владычне, а хоромы тово и с тово места Устим свезет или за хоромы владыка даст деньги; да двор Ибовских крестьян осадной Помосов с товарищи, да двор Оквадских крестьян Петрушки да Гаврило... с товарищи, двор Сенкин Лынов осадной с Коквицкими крестьяны, д. Федкин Зажганов, д. Попов Костянтинов благовещенской, д. Помасов Толмачов да брата ево [249] Чиряков, осадной дворище пусто Захарково да Филипково Пахомовых детей. А за городком дворы владычны с пашнями и с пожнями: д. Сенка Лен..., дв. Андрейко Ляпунов, д. Перша, д. Гришка Щербинин, д. Фомка Бахтеяров, д. Захарка Горошкина, д. Ивашко Шошкин, д. Ярофейко Ярыгин, да зять ево Васка, д. Игнатка Задняя нога, д. Федка да Сенка Григорьевы дети, д. Ивашко Конев, д. Самко.
А се дворы без пашни, а пожни к ним есть: д. Игнат сапожник, д. Куземка Лихачев, д. Демитка Максимов. А се дворы без пашни, без пожен: д. Ивашка Чехарев, д. Юреи пономарь благовещенской.
А се деревни владычни на Выми на Ибу: вд. Помас Старой, д. Власов да Ортемко Бурнавин, вд. Петруш Сухой, вд. Попов благовещенской Ивашко Попов сын Костянтинов, а пашет на попа, вд. Ивашко да Ефимко Гридины дети, вд. Гришка Тихонов сын, вд. Ларко Левонов, вд. Левка Попов сын Филиппов.
Погост Аквад церковь в нем Введения святые Богородицы. В том же погосте деревни: вд. Петруша да Якуш Володины дети, вд. Ивашка Чажох, вд. Володинской да в Егорьевской Гаврилко да Ондрейко Володины дети, вд. Вывшовской Гляпова сын ево Ананко, вд. в Демяновском Максимко Ивашков сын Ляпова, вд. Помас Толмач да дети ево Сидорко да Остапко да брат Помасов Чирак да сын Чираков Пахомко да Гритка Кед, пашут к той же деревни пустошь Максимовские Жобова, вд. Васко Кокзекоев сын, вд. Филипко Ивашков сын, вд. Сидоровском Левко Сидоров, вд. Пахомовском Захарка Пахомов, вд. Дмитрок Прошин сын, вд. Васка Сидоров, вд. Сенка Алева да Михаил Гаврилков сын, вд. Агафонка Тороп Лукин сын, вд. Гришка Якушев сын, вд. Агафонка Чирак да сын ево Тришка, вд. Старостивской Симан Вапалка да Матвейко Симановы, вд. Митинской Мышева Турка малой да Митка Степанов Чирак... сины дети.
А на Вычегде, в городке Еренском, двор владычен один, да поп Федор Еренской косит пожню Васильево. А се деревни на Вычегде владычни: вд. Степановская Ивашко Детник, вд. на Базлуке Ивашка Доманок Чемова дети, да остров усть реки Яренги, да у городка Еренска пустош Яма. Да в том же пустоше Яма поотнимал было владыко Филофей пожни волостные от Носко в Шуе Иртина сына Долева, да пожню Марковскую Долева, да пожню Сенки Терехова, да пожни Сенки Черного. И князь великий теми пожнями владыку пожаловал, дал ему те пожни против тое пожни.
На Вожемском погосте двор владычен же, живал Васка Пенежанин, да на Воджеме владычня деревня Нестеровская пуста, вд. Палталская Медведева пуста, да пожня Спасская в Пасте косит сено поп Федор с Еренги, д. Поповская, пашут ее попы Троицкие, вд. Конановской Степанко Конанов сын да Мелянка Демитко сын Городецъ, вд. Евскинской Евскина дети Лучка да Демка, да к той же деревни пожня за Манковым озером, да [250] другая пожня к той же, д. на Усть-Паста, д. Сосновица, вд. Захаровской Данило Овелвы, владычен слуга. К той же деревни пустошь Максимовское, да за рекою за Вычегдою в курье Омском на волоце во дворе во Власовском да в Еренском Исачка Васильев, вд. Гритинском Жобова Агафонка, Дьяков, да пустошь Алексеевское в тое же наволоце.
А се озера и реки владычни и участки в озерах и в реках по Вычегде от Устьвымскова городка: половина Юрома озера, да Кориоля озеро да речка, да речка Иляя, да Вежаты озеро, да Лыяты озеро, да Ижолты озеро, да река Потжег от устья, где впала в Вычегду; вверх Пожегом к Сысоле до Кылыя реки, да половина озера Чудопицкова, да половина Куваты озера, да половина верховины Белова озера. По реке по Вычегде от Якушева истоку до речки до Дырноса, а от Дырноса до речки Сюрюеля, да от Сюрюеля вверх Вычегдою рекою до речки Нидзеса, промеж теми, которые леса и озера и реки и курьи, опроче Чудопицкова озера и Понеговых лесов, и владыце в тех реках и озерах и курьях девятая часть; да половина Котломы реки, а верховина конец владычен, да Подты озеро, да курья Млад, да река Кафедраил на левые сторона Вычегды. На правой стороне Волва река — межа с черными реки и с лесы со владычными, в которых владыки участок верх по Вычегде земли и лесы одне чорные, а владыке в них нет ничево, по тому, как в сем списке писано. Да половина с Шожомы реки промеж Тыдора и Вездина, а верховина тое реки направо владычни, а налево Вездинских крестьян, да от Иолты озера девятой участок.
И в те деревни по сему списку в деревни и пустоши, и дворы, и в пожни, и в озера, и в реки, и в участки во озерах и в реках и в угодиях волостным людем владыке не вступатися ни во что. 1
В се же земли, деревни и пустоши, и дворы и пожни и озера и реки и угодья что было поимали передние владыки Пермские и владыка Филофей великого князя волостные, и князь великий владыке Филофею, или кто по нем будет иные владыки, в те земли и воды и в угодия вступатися не велел, а придал же земли воды и угодия в тягло Вычегодской земле тем людем, у ково владыки те земли, и воды, и угодья поимали. А будет тех людей те земли и воды и угодья волости, а владыкам в те земли и воды и в угодья не вступатися.
На Устьвыми против городка на Ванвиздине вд. Устин владычен брат Ионин, да пожня Волдуселузе против ево деревни, на другой стороне реки Выма, да две пожни Тыдорские против погоста Тыдорскова что косили владыкины крестьяне с Аквада, да пожня Тыдорская же Пахомки Сугова, что де заложил ее. Пахомка в отчину владычню крестьянину в сорока белках, и будет то пожня заложена у Ананки, и те белки Ананке взять у Пахомка; [251] а не похочет дати белок Пахомка, и те белки взять у Тыдорян, а пожня (пропущено слово. П. Д.) к Тыдору, да остров на Вычегде от Аквада и Тыдора. Да в городке Еренском Сенкин д. Улыбашев да Ивашков, д. Полотнов, да двор Попов Федоров... (По сгибу грамота обветшала, три строки поэтому прочесть невозможно. П. Д.). Выше Еренскова городка, что была Далту пустошь Пылняк владыце Ионе за сорокоусты, и ту двацеть бел владыце Филофею взяти у Пылнякова сына у Дмитрока, а пустошь Митроку, а не похочет дати Дмитрок белок и владыце белки дадут Вычегжаня с волости, а пустошь к волости.
А за Вожемским городком на горе вд. Нестер Вегов с детьми, вд. в Миденском да в Тимофинском Быковых детей Харитонка Трушев, вд. Ондрейко да Мосейко Ескины дети, вд. в Левковской, вд. Ермолинской Фадейко да Ермак Федковы дети, вд. Осенко Прозоров с детьми, вд. Якушко Дементьев сын, д. Баландинска пуста да пустошь Кудринская, вд. в Цылебовском Остапко да Гритка Назаровы дети. А те деревни и с пожни ни что; из тех деревень те крестьяне косили со всех угодьи, которые угодья к тем деревням тянули, да к тем же деревням остров на усть Вожемские, Просди. А тот остров в Гаврилове письме не писан. А косили его наперед тово из тех же деревень. А что в том же острове пожня владычня, что косили на владыку, и ту пожню придал князь великий Нестерове деревне Вегова. А владыку пожаловал: дал ему противу тое пожни к его пожням на Еренге, на пустоши на Яме. Волостные пожни, что было владыка Филофей поотнимал у волостных людей, да к тем же деревням к горским пустошь Прошутинская да Данженская и пожнями против Просди на Вожеме, вд. Ондрековском Резанова зятя на усть Паста Степана Окунев сын Резанова, вд. Захарко Ленской, да в Шономе церкви Илья святый на Черной Зорле. Да на Удоре три пустоши земли, что отнял владычен слуга сее у Митки Гридина сына да дал попу Ивану Никольскому на Удоре, и та земля взяти Митке назад. Что было владыка Филофей отнял у Герасима Кононова две пустоши Костянова да Филкина и с пожнями, и князь великий, обыскав наперед Гавриловы отписки, за тем пустоши пожаловал Кононова, и владыце в те пустоши не вступатися. А се озера и реки волостные, что было владыка поимал у волостных людей на Сысоле река Чуя, да половина Юрома озера вверх по Вычегде реке, да три курьи — Орлова да Белоручьи да Гравия, что было ту половину Юрома озера и те три курьи отнял владыка у Петра да Федора у княжьих Васильевых детей Вымскова, да половина озера Куваты, да половина верховины Белова озера, да половина Эжвеса реки, да половина Эжвеса озера, что было отнял владыка Никитина сына у Сенки. А тово озера в Гаврилове письме нет, а то все озеро Микитиных детей. Да Черва река, да Кусоб озера, да Пожег река, да вниз по Вычегде другая река Черва, да Елты озера против Вездына, владыце в том озере девятой участок. Да что пожни и луга волостные крестьяне [252] подавали игумену воскресенскому Прохору за сорокоусты, и те пожни в тяглы к волости же: пожни Онанки Кононова, луг Онанки Витязева, да две пожни Онашки Прокышева жены, что тот же игумен Прохор косит пожни за рост на белки пожню Феддосейкову во штидесять белках, да пожню Гепясевскую Першукову в трех сороках белках, и то белки иное заплатят вотчичи, а пожни свое возьмут, а не будет вотчича, те белки заплатят волостные люди с волости, а пойдет к волости. А что поп Конан Богородской косит за сорокоуст пожню Ондрейка у Пунева в Княжеском погосте, и та пожня к волости же вотчичам.
В те земли по сему списку, которые написаны-ж к волости в Вычегодской земле в деревни, и в пустоши, и в дворы, и в пожни, и в озера, и в реки, и в угодья у волостных людей владыкам не вступатися. А учнут у них владыки в те земли и в воды, и в угодья вступатися и в иные волостные земли и в воды и в угодья, опрочь тех земель, которые в сем списку владыце написаны, и их владыкам и их людем не давати вступатися.
А впред князем Вымским и волостным людем — вымичем, вычегжаном и сысоленом и удореном и всем людем Вычегоцкие земли земель волостных, деревень и пустошей, дворов и пожен и озер и рек и иных всяких угодей владыкам и их людем, и игуменом и попом не продавити ни в закуп, ни по душе не давати.
А написал сей список великого князя диак Федор Курицын лета девять десят девятого ноября 19 день.
№ 4
Список с государевы царевы и великова князя Василия Ивановича всея Руси грамоты слово в слово.
От царя и великова князя Василия Ивановича всея Русии на Вымь таможенной голове Никите Сидорову с товарищи или которые впред иные таможенные головы и целовалники на Выми будут.
Били нам челом с Выми Еренскова городка вычегоцкой земской целовалник Ивашка Максимов и во всех крестьян место, а сказал:
А прежде де сего блаженные памяти при государе царе и великом князе Иване Василевиче всея Руси и при государе царе и великом князе Федоре Ивановиче всея Русии у них на Выми таможенные головы и целовалники не бывали и таможенных пошлин не збирывали для их бедности и украинного места и сибирских отпусков. А в прошлом де 114 году учали и у них на Выми таможенные головы и целовалники збирати таможенные пошлины вновь. [253]
Они де вымичи били нам челом, чтобы на них велети таможенные пошлины имати по тому-ж, по чему збираеца на нас у Соли Вычегоцкой. И по тому де у них челобитью послана наша грамота к Соли Вычегоцкой к Шарапу Якушкину, а велено ему списать с таможенные с Усольские уставные грамоты список, по которому збирают у Соли Вычегоцкой таможенные пошлины.
Велено вам збирати на Выми по тому-ж, по чему збираете у Соли Вычегоцкой. И Шарап де к вам с Усольские с таможенные грамоты, список прислал, и вы де тому списку не верите, потому что де тот список не за ево Шараповою рукою. А збираете де с них, с вымичь, наши таможенные пошлины перед усолским с лишком. Да они же де вымичи и вычегжана и сысоличи ходят для зверя промышляти на лес по заполями; и что де они зверя промыслят, а вы де у них с тово их промышленнова зверя емлете на нас десятину, а по иным де городом: в Перми и на Вятке и у Соли Вычегоцкой и на Двине, и на Пинеге и на Мезени на нас десятова с тутошново промыслу зверя не збирают, толко емлют с тое рухляди, оценя рублевую пошлину, с рубля по денге с незамытных, а с замытных с рубля по пяти денег. Да у них же де у торговых людей, которые купят и продают у себя, в отъезде емлют по две денги. А на Устюге да и у Соли и в Перми и на Вятке с незамытных емлют с рубля по денге. Да с их же с торговых людей, которые товары покупают на Москве и в Ерославле и на Вологде и на Устюге и на Соли и, приехав де к Вычегде, тех своих товаров не продают, а отвозят те свои товары в сибирские городы, и таможенные де головы с тово непродажново их товару емлют с рубля по две денги на колько оценят. А на Устюге де Великом и на Вятке и в Перми с непродажнова товару рублевые пошлины не емлют, а емлют де с них с саней или с судна приезду и отъезду по алтыну. А как де их торговые люди пойдут из Сибири с мяхкою рухлядю в себе на Вымь и на Вычегду, а тое мяхкие свои рухлди у себя на Выми не продают, отвозят к Москве, и Еренского де городка таможенные головы с тое их непродажные мяхкие рухляди, оценя чево стоит, емлют с рубля по две денги-ж. А на Устюге де и на Вятке и в Перми Великой с непродажново товару не емлют ничево, а емлют с продажнова товару с незамытных с рубля по денге. И для де тое лишние новоуставные тамги к ним на Вымь ни отколе с хлебом не поехали, и от тово де у них хлеб стал дорог.
И нам бы их вычегжан пожаловать: с леших с промышленных людей десятины и с непродажных товаров нашие таможенные пошлины имати не велети. А велети-б наша таможенная пошлина имати с продажных товаров, а с леших промышленных людей, чем издобудется, оценя, велети имати с рубля по денге против иных городов. А в пермских таможенных книгах написано: с Перми которые ходят зверовати в своих угодиях по заполе, десятинные пошлины не написано, и у выписки пермичи Давыдко Иванов с товарищи сказали: которые у них промышленники [254] промышляют зверем по заполие, и с них таможенные десятины не емлют, а как они учнут товар свои продавати, и с тово де их товару емлют таможенных пошлин с рубля по денге, а десятину де и податочные соболи емлют у них с вогулич.
А в списке с таможенные уставные грамоты Соли Вычегоцкой, каков прислан от Соли в Новгороцкую четь во 111 году за рукою таможенного целовалника Исачка Ондреева, написано:
Имати тамга по таможенной грамоте, которые посацкие люди поедут торговати лета в каюках к Вологде и к Москве и в Пермь Великую и по иным городам, и на них имати приезда и отъезда с хозяина по алтыну, а пошлина имати всякова товару с привозново с рубля по денге. А с окологородных крестьян с торговых, которые ездят торговати по городам, и на них имати приезд и пошлина по тому-ж, как с посацких людей емлют пошлину приезд. А которой посацкий же человек поедет к Вычегде торговати дощаником и к Колмогорам поплывет, и на нем имати с дощаника и с нево обоево гривна. А которой посацкой же человек и окологородные крестьяне пригонят коровы или хто мяса привезет, и им имати с коровы и с туши говежи по денге, а с саней по денге-ж. А который посацкой же человек и окологородной крестьянин выдаст замуж дочь в одной волости, и на нем имати за выводную куницу по алтыну. А хто выдаст дочерь в ыную волость, и на нем имати за выводную куницу по два алтына. А которые посацкие люди и окологородные крестьяне плавят плоты продажные к Соли Вычегодской и лес продажной хоромной, и на них имати с плота по денге, а с лесу продажново хоромново с рубля по денге. А приплавят посацкие люди и окологородные крестьяне дуб и корье на продажу, и на них имати пошлины с рубля по денге. А которыи самокруты учнут продавати на посаде соль из варниц или из анбару, и им на них имати померу с десяти пудов по денге. А которыи посацкие люди и окологородные крестьяне поедут от Соли торговати по городом зимным путем, и им имати с хозяина по четыре денги. А которые суды болшие насады или дощаники и лодьи поедут от Соли от Вычегоцкие к Вычегде с солью, и им имати с меха соли весу по денге да отвозу с тово-ж меха по денге. А сколько будет на судне делавцов и носовыя, с человека имати по четыре денги, а с судна по четыре гривны, а с хозяина по две гривны. А хто поедет мимо Усолия иногородцев и из волостей на Печору в каюках, и им имати с каюка с печорского по два алтына, а с шеста по четыре денги, а с хозяина по алтыну. А хто поедет мимо Усолия иногородец в верх к Вычегде водяным путем с товаром или хто попловет мимо Усоля на низ из Перми или вымичи и вычегжана с мяхкою рухлядию или колмогорцы и иных городов попловут мимо Усолия на низ с товаром с каким-нибудь на плотах или в стругах, и таможенником имати на них с каюка по гривне, а с струга, товарнова по гривне-ж, а с плота по две гривны, а с хозяина по два алтына, а сделавцов по четыре денги. А станет хто иногородец у Соли товар свои [255] перекладывати из судна в судно или весити контар, и таможником имати со вьюка по денге, а весчево с конца по денге-ж. А хто иногородец мимо Усолие поедет в верх дощаником, и таможником имати с дощаника по две гривны, а с хозяина по гривне, а с шеста по четыре денги. А которой дощаник по смете в тысечу пуд и болши, и с тово дощаника таможником имати по полтине, а с хозяина имати по полуполтине, а с шеста по четыре денги. А кто поедет иногородец же мимо Усолие в верх с рожю, и таможником имати с каюка по гривне, на котором осначи два или три, а с хозяина по осьми денег, а с делавцов по четыре денги. А кто в каюке поедет мимо Усолие иногородец, а оснач один, и с тово каюка имати по два алтына, а с хозяина по алтыну, а с делавцов по четыре денги. А хто Соли иногородец или волостные крестьяне привезут хлеб всякое жито в каюках и в лодках, и таможником имати с каюка по две денги, а с хозяина по пяти денег, а с деловцов по четыре денги, а с лодки денга. А хто привезет к Соли иногородец всякой товар и станет у Соли торговати, и таможником имати пошлины со всякова товару с рубля по пяти денег, а гостиново с хозяина по пяти-ж денег. А станут продать мед или воск или икру и всякой весчей товар, и таможником имати на продавце сверх тамги по две денги с рубля. А хто поедет иногородец мимо Усолие зимным путем, и таможником имати с саней по алтыну, с пешево, хто придет к Соли, и мимо Усоле пройдет, и на нем имати явки по две денги с человека. А имати помер со ржи и со пшеницы и с ечмени и с конопли и с гречухи и с заспы с толокна с хмелю, с продавца с четырех чети московских денга. А с купца померново не имати, а полозново и замытново имати с саней по денге. А хто приплывет к Соли с дровы замытной человек, и таможником имати на них с плота по пяти денег, а с хозяина по две денги. А хто продает или с продавца замытново с тех денег пошлины по пяти денег с рубля. А хто продает или хто менит лошадь, а не явя таможником, и на том взяти заповеди два рубля. А хто продаст всяково жита и хмель и соли или хто купит не в их пятеную меру, ино с них взяти заповеди два-ж рубля. А не явясь таможником усолцом, иногородцом и волостным людем изо всех волостей приезжим людем товаров своих не закладывать с возов, со вюков и из судна. А хто не явя таможником, сложит товар свои и с возы и со вюка и из судна скльки буди, и он протаможился, а товар ево ему назад, а с нево взяти протаможие два рубля. А хто протаможит своево товару на рубль, ино товар ему назад, а с нево протаможие две гривны. А хто протаможится своево товару болши рубля, а менши дву рублев или менши рубля, ино товар ево ему назад, а с нево протаможие имати по тому-ж разчоту, как емлют протаможие по полну с рубля.
И вымским таможеным головам и целовальником, которые выбраны к нынешнему 116 году, и который впред будут на Выми и на Сысоле и на Вычегде по рекам, на посадцких и на [256] волостных на торговых людех, которыи поедут в отъезд с товары лета в больших и малых судах, а зиме на санех к Соли Вычегодской и к Вологде и на Двину и в Пустозерской острог и в Пермь Великую и в Сибирские городы или которые и с тех городов с товары поедут, а торговати не учнут, имати проезжая пошлина как и в ыных городах приезд и отъезд. А которые учнут товары свои продавати, и с тех товаров имати наша таможная пошлина и протаможие, которые протаможатца против усолские грамоты, опроч иногородцов. А с иногородцов всех городов на торговых людех имати бы естя наши всякие таможные пошлины по прежней вымской по уставной грамоте все сполна, чтобы в том нашей таможеной пошлине недобору не было. А в таможенные бы книги вымич и вычегжан и сысолич с иногородцы их писали порознь: иногороцов себе статью. А которые вымичи и вычегжане и сысоличи ходят на звером промысле промышляти в своих лесах, и вы-б у них с тутошного их лесовово промыслу десятово на нас не имали, а имали с тое рухляди рублевую пошлину. А тово бы естя берегли накрепко, чтобы те промышленные люди у югорских и у мангазейских выходцов и которыи выйдут из Сибирских городов на встречу, мяхкие никакие бы рухляди у них не принимали и не ухоранивали и тутошново своево ловчево не называли. А хто будет промышленных людей на встрече взять мяхкую рухлядь у ково нибуди, у тех, хто выйдет из Югры и из Мангазеи и из Сибирских городов и назовут тутошново своево ловчею, и вы бы у тех людей и товары и животы их имали на нас, а их метали в тюрму до нашево указу да о том к нам отписывали. И мы о том велим указ свой учинити. Да и у тех людей, которые выйдут на Вымь с мяхкою рухлядию из Югры-ж и Сибирских городов из Мангазеи, а отписок и отписей воевоцких на мяхкую рухлядь, которая с ними будет, перед вами не положат, что у них с тое их мяхкие рухляди десятина взята, и вы-б тое их со всее мяхкие рухляди десятину имали на нас от девяти десятой самолутчей зверь по нашему указу. А которые будут вымичи торговые люди купят товары на Москве и в Ерославле и на Вологде и на Устюге и у Соли, и приедут с теми своими товары к Вычегде и на Вычегде тех своих товаров продавати не учнут, а повезут те свои товары в Сибирские городы, и тово их непродажново товару с рубля по денге не имати, а имати с них против иных городов с саней или с судна приезду и отъезду по тому-ж, как и в иных городах. А как те вымичи торговые люди с своими товары учнут приезжати из сибирских городов на Вымь, а скажут, что де с тех своих товаров десятину и пошлину платили в сибирских городех, и вы-б у тех торговых людей досматривали выписи, сколько с кем каково товару пошло, и с тех они своих товаров десятину и пошлину платили ли, и буде платили, а на Вымь приехав теми своими товары, торговати не учнут, и вы-б с тех их товаров наши пошлины и десятины не имали. А будет: учнут торговые люди теми привозными своими товары на Выми торговати, и с тех их товаров [257] имали бы естя рублевую пошлину, как и с иных торговых людей с рубля по денге. А товаров их, которые привезут из сибирских городов, пересматривати, да будет у ково обявятца лисицы чорные, и те лисицы у них, оценя, имали-б на нас да о том писали и те лисицы присылали-б к нам к Москве, а велели отдавати в Ноугороцкой чети диаком нашим Григорю Елизарову да Ондрею Иванову. А буде, у которых торговых людей обявятца какие товары сверх их выписей, каковы даваны им в городах, и с тех их товаров имали-б естя десятое по прежнему нашему указу от всево лутчево, а товары отдавали-б тем торговым людем, у ково те товары возмите. Писано на Москве лета 7116-го апреля в 4 день.
У государевой грамоты орел двухглавой, а на грамоте пишет царь и великий князь Василей Иванович всея Русии, а по ставам пишет диак Ондрей Иванов.
№ 5
ВЫЧЕГОДСКО-ВЫМСКАЯ (МИСАИЛО-ЕВТИХИЕВСКАЯ) ЛЕТОПИСЬ
Благословением владыко Антония вологоцкова и великопермсково се аз Мисаил грешный счини о деяниях на Перме происшедшие от времян созвижения града Устюга Великова да от времян пришествия с Русии святово Стефана от поганства идолопоклонныи ко святей вере пермские люди приведоша. А счинил сее бес хитростии и лукавства, что было что есть по царевым государевым князей великих граматам, которыи в ларцех Уствымские Архангелские пустыни, да житием святых отцов наших Стефана, Герасима, Питирима, Ионы, святителеи Пермские земли, а иные грамоты искони времян на Вологде на приказе владыки вологоцково и великопермскова распытал.
1178 г. Лета 6636 князь великий Всеволод заложи на усти Юга реки град Гледени.
1212 г. князь ростовский Костентин Всеволодыч заложил град Устюг Великый за четыре стадии от Гледены и детинец и церкви устроив в нем. А тот град от Костентина примыслил брат ево Юрии и своею властию отимал земли по Двине и по Вычегде и по Суконе и по Юге и пермские дани к собе-ж взял. Из града тово Устюга Великия святыи Стефан пермский людие просветил святым крещением.
1333 г. Лета 6841 князь великий Иван Данилович взверже гнев свой на устюжцов и на ноугородцов, по что устюжци и ноугородцы от Вычегды и от Печеры не дают чорный выход Ордынскому царю, и дали князю Ивану на черный бор Вычегду и Печеру и с тех времян князь московский почал взимати дани с пермские люди.
1364 г. Лета 6872 князь великий Дмитрей Иванович взверже гнев на князе на ростовсково Костентина и взял от тово Ростов и Устюг и пермские месты устюгские.
1367 г. Лета 6875 князь великий Дмитрей Иванович заратися [258] на Ноугород, а ноугородцы смирилися. Взял князь Дмитрей по тому розмирю к себе Печеру, Мезень и Кегролские. Люди пермские за князя за Дмитрия крест целовали, а новугородцом не норовили.
1379 г. Лета 7887 иеромонах Стефан по прозванию Храп благословением епискупа Герасима иде в землю Пермскую на Вычегду на проповедь слова божия среди нечестивые племени пермян. Того лета начал Стефан у пермян на Пыросе и на Виляде и крести их святей вере.
1880 г. Лета 7888 приде Стефан на место, глаголемое Устьвымь и тамо водворися, зане бысть то место ему во всем по обычаю паче иных мест тогда бысть лесно и нача жити при древес и келью и дом молитвенный устроих себе и людем не бысть бо тогда близ того места за полпоприща. Бысть же близ того места их, пермян, нечестивая кумирница. К ней же пермяны часто приходяху места деюще, еже что хощет и почитающе его яко бога. Стефан видя их приходящих к той кумирнице и благословляюще словом божиим и учаще их и обращающе от прелести идольской ко святей вере христианской. Они же никако повинующе ко святей вере христианской и крепляхуся. Не бысть бо в том месте много людей. Во един убо от дней прилучися от тех людей, неколих бысть дуброве на работе далече для земляного поделия лес и пребывающи тамо яко и до десяти дней живущим. По малу времени един пермин поиде помраченые веры отступивши и приде благоразумие и крестьящеся, яко по ним десять мужей. Из дубравы, пермины придоша и познаша, что сия от них обратишася во святую веру, начаша о том тужити и гневатися на Стефана, сетоваху, како бы Степана от места того изгнати. И весть даша неверным людем по реке Вычегда, на место именуемом Вишера, и по реке Выме, тамо живяху старый Пан-сотник. Пан-сотник же, созвав многи люди, яко до тысящех и боле, собравшеся в ладьи, приплывше на Устьвымь и начаша о том зело сетовати, како бы Стефана оттиду изгнати, дабы и вера в безбожная кумирница не разорена будет.
И поиде Пан-сотник оным многоми людьми пермстии, хотяху келью разбити и Стефана отогнати или смерти предати, несяху собою всяк дреколие и лук и стрелы. Стефан, видя их ярящихся, силой всевышнего запрети им, и вси бо един час ослепоша, кто и где бысть и не возмогоша Стефану делати зла. И начаша они, Пан-сотник и с ним пермяне-идолопоклонници молити Стефана, дабы господу богу помолился о прозрении, и дары обещающе и посулы и поделия на них полагаша, глаголяху: не гоним тебя отсюду. Стефан по их прошению даде им поделие, еже близу того места от келии под горой на луге сещи лес и место тово чисто делати, бысть на том месте луг, а лес яко и двум человекам едва обяти. Идолопоклонницы сие с радостию обещахуся сделати и в предел такому поделию вземше. Стефан помолився богу, и вси во едином часе прозреша и в радости начаша на том лузе лес сещи [259] и по три дня толиким трудом, множество пришедшим пермяне, яко тысящи и боле мужей, секуще и чистиша. Они пермяне путятися в той час на берег, раскаящася, яко много Стефану без мзды зделаша, сами же утруждашеся и начаша о найме сетовать, зело бо встужима и поденное и наятие, у Пама-сотника просяще и крамоляще на Пам-сотника, яко ты поработил есть новопришедшу старцу. Пам-сотник же с ними многии идолопоклонници пермстии со берега поидоша к Стефану, несяху собою луки и стрелы и драколия, и на келью возлезоша, хотяще его разломати, а инии в стену ударяше, а инии луки напраягающе, хотяще Стефана изгоните и с ним новопросветившиеся всем купно смертно претяху и глаголяху: не можете ни един из вас живы избежати. Стефан ни мало убояся и не стужи с такового нашествия идолопоклонников и всякого прещенья, паки помолися богу, и вси идолопоклонници во един час ослепоша, кто где бысть. Пермяне паки приступиша и начаша Стефана молити и прощения просяще и о призрении, обещающе поделия на них полагающе или что угоден. Но Стефан, ни что не требуя еже взяти, точию работу даде им: еже гору ону, на ней же келья его и окопати, и осыпати, и назорных мест рвы делати, и строити его, яко же угодно Стефану. Они же пермяне с радостию вси обещавшися по Стефана заповеди делати, и вси в един час прозревши, начаше гору того устрояти, осыпати делающе и три рвы ископаша и устроиша гору того вельмы красну, якоже угодно Стефану. И крестил Стефан той час ко святей вере восемьсот идолопоклонници пермстии: Пан-сотник с отстатком возяращеся и претяху новопросветившиеся Стефана слушатися, а его Пана слушати, но зла Стефану не могуще делати, понеже их малолюдно и вшедши восвояси.
1383 г. Лета 6891 приде Стефан до митрополита до Москвы для новокрещеннии пермяки епискупа просити. Пимен митрополит с князем великим с Дмитрием сразсудив, поставил его Стефана eпискупом Пермскую землю. Князю великому наипаче зело за честь поставление его, ибо знамо зело Стефана и любяще издавна.
1384 г. Лета 6892 приде Стефан от Москвы благословением митрополита и жалованием князя великого Дмитрия Ивановича и бояр его почал строити святые церкви и манастыри. Создана бысть обитель его болшая, потом епискупия на Устьвыми на владычном горотке. Владыко Стефан на Устьвыме создвиг большой соборный храм Благовещения пересвятые Богородицы и другой меньшой храм монастырской архистратига Михаила, да манастырские-ж и на Вотче и на Еренском горотке, поставил игумены, и попы и дьяконы в оных. Да владыко-ж Стефан пермская азбука счинил, грамоту и книги с русийских на пермский язык переложи. Разъярился владыко Стефан на кумирници пермскии поганые, истуканные, изваянные, издолбленные боги их в конец сокрушил, раскопал, огнем пожегл, топором посекл, сокрушал обухом, испепелил без остатку и по лесом, и по погостом, и на [260] межах, и на перепутьех. Паки зело разгневан бысть старый Пан-сотник, и лукавством, и козни, и угрозы начата претит ему Стефану, но сам посрамлен бысть и изгнан из Пермские земли из роду из племени. А непохотел кто к святей вере быти, отиде теи на Удору и на Пенегу с жоны и детьми свои.
1385 г. Лета 6893 владыка новугородский разгневан бысть зело, како посмел Пимен митрополит дати епархия в Перме, в вотчине святей Софии и прислал дружинники воевати пермскую епархию. Позвал владыко Стефан устюжан, им бы беречи Пермскую землю от разорения. Устюжане побили новугородцов под Чорной рекой под Солдором.
1386 г. Лета 6894 новугородцы со двиняны воевали на Волге, а идучи оттуды великого князя волости и вычегодские, и устюжские воевали-ж, и князь великий Дмитрей ослушенников побил, волости вернул себе и с новугородцев и двинцов окуп взял. Того же лета поиде епискуп Стефан в Новгород, потому с Новугородом размирье. Стефан поклонился владыке и боярам новгородским, дабы дружинником новгородским не разорити впредь Пермскую земли и епархия Вычегоцкие земли беречи. Отпущен владыко Стефан от Новугорода с милостию и дарами.
1389 г. Лета 6897 пришедшу с Удоры и с Пенеги пермяни идолопоклонницы на Еренский городок, монастырское Пречистые Богородицы пожгли, пограбили, людей монастырских посекли.
1392 г. Лета 6900 пришедшу на владычный город на Устьвым погаными вогуличи, а с ним Пан-сотник окаянной. Стояли вогуличи станом на Юруме на месте зовемый Асыкояг неделю, к горотку не приступали, а погосты около тех мест разорили. Узнав те вогуличи из слухов устюжский полк идет на вогуличов, сели в ладьи и утекли вверх Вычегдою-рекою.
1396 г. Лета 6904 преставился епискуп пермский Стефан на Москве. Како весть дошла до Пермские земли апостола, учителя, вожа, наставника не стало, разрыдася людие пермские, предася скорби вся Пермская сторона.
1398 г. Лета 6906 епискупы Пермские епархия поставлен бысть Исакий.
1418 г. Лета 6926 поставлен бысть в епискупы Пермские епархии владыко Герасим. Того же лета ходили ратью устюжаны, вычегжаны, вятчаны Двинскую землю за князя великого воевати и пожгли у двинян Бороку, Емцу, Холмогорцы. Вышли супротив устюжан, вычегжан, вятчан двинские бояры с новугородцы и сугнали до Устюгу, а город пограбили.
1425 г. Лета 6933 воевали устюжаны и вычегжаны Двинскую землю, а новугородцы шли на них ратью на Устюг и взяли на откуп 6 сороков соболей да 8 000 белок.
1432 г. Лета 6940 начался распря великая на земле русской меж детьми великих князей Василия Дмитриевича и Юрия Дмитриевича, меж Васильем Васильевичем, и Васильем Юрьевичем. [261] Много крови христианской пролилося безвинно покеда распря была.
1438 г. Лета 6946 пришедши вятчаны с ратью, волости по Лузе и по Нижние Вычегды пожгли и приступити к городу Устюгу. Город пожгли, а люди сокрылись по лесом.
1443 г. Лета 6951 убиен бысть епискуп пермский Герасим за неколико стадий от владычного горотка, месте зовемый Мыс земскими подъяки за нечто, а то нечто суть земляные поделил на владычном горотке на строение храма ружново, да роспря угодейная.
1444 г. Лета 6952 поставлен бысть в епискупы Пермские епархия архимандрит Питирим Чудова монастыря. Владыко Питерим привел к святей вере пермяков удоренов на Вашке реке, игуменов и попов им дал, святей храмы тамо создвиг.
1447 г. Лета 6955 владыко Питерим с другими владыки российскии писал грамоту на Дмитрия Шемяку с проклятием от церкви святей.
1450 г. Лета 6958 повелел князь Дмитрий Юрьевич Шемяка вятчанам идти к себе, а сам поиде от Новугорода в ладьях земли Устюжские разоряти. Призвали устюжана от Шемякины пособляти вычегжаны и вымичи, а сами щита супротив Шемяки не держали. Казнил князь Шемяка пермских сотников Емельку Лузькова да Ефимия Эжвина да десятников их. Того же лета звал Шемяка вогуличей и вятчан волости великого князя Василья Васильевича грабити. Вогулечи не шли, а наущением того Шемяки пришедшу вятчане на Сысолу, на Вычегду, на Вымь, погосты пожогли, храмы святей грабили, церковное все поимали. Приступали вятчане к владычню горотку Устьвымь, а взять не взяли, постояв на месте Копанец, зовемый Вятской луг, повернули вспять на Вятку.
1451 г. Лета 6959 прислал князь великий Василей Васильевич на Пермскую землю наместника от роду вереиских князей Ермолая да за ним Ермолаем да за сыном ево Василием правити пермской землей Вычегоцкою, а старшево сына тово Ермолая, Михаила Ермолича, отпустил на Великая Пермь на Чердыню. А ведати им волости вычегоцкие по грамоте наказной по уставной.
1452 г. Лета 6960 поимал окаяный Шемяка владыко Питерима, шедшу на Москву, приведе на Устюг, темницу метнув, и мучал ево тамо, а владыка не убоялся тово Шемяки, проклятое слово не взял.
1453 г. Лета 6961 шел ратью князь великий Василей Васильевич супротив Шемяки на Кокшенгу и на Устюг, Кокшенгу взял, кокшаров посекл и пошел казнить Устюг, по што усюжана Шемяке норовили. Заслыша то Шемяка, утекл на Двину и к Ноугороду, и там бысть отравлен зелием.
1455 г. Лета 6963 приездил владыко Питерим в Великую Пермь на Чердыню крестити ко святей вере чердынцов. Тово лета шли на Пермь безвернии вогулечи, Великую Пермь воевали, [262] Питерима идуще с Перми поимали и убили в месте зовемый Кафедраил на реке на Помосе.
1465 г. Лета 6973 повелел князь великий Иван Скрябе воеводе с устюжаны и вычегжаны Югорскую землю воевати, а шедшю с устюжаны хотячие люди да с ними же ходил князь Василей Вымской с вымичи и с вычегжаны. Землю Югорскую воевали, полону много вывели, за князя великого Югорскую привели, а князи их и Калба и Течика на Москву привели. Князь великий пожаловал того Калба да Течика со всем Югорским и отпусти домой и дань на них соболиную возложи.
1462 г. Лета 6970 поставлен бысть в епискупы Пермские земли владыка Иона. Того же лета владыко Иона добавне крести Великую Пермь, постави им церкви и попы и княжат Михайловых крести.
1467 г. Лета 6975 поиде вятчаны на вогулечи да с ними пермяне из Чердыни, вогулич воевали и князя их Асыку в полон взяли да от Вятки упустили.
1471 г. Лета 6979 возверже гнев князь великий Иван Васильевич на Новугород и присла рать на новугородские и двинские. Новугородци вышли 70 тысищ супротив князя Ивана. Воевода князь Холмский побил новугородцов, Новугород взял на щит и волости новугородские поимал за князя великого. Того же лета повеле князь великий Иван брату своему Юрью с устюжаны, галичаны, белозерцы, вычегжаны, пермяки с ратью коною и судовою поити на казанцов. Стоял Юрий под Казаню 5 дней, к городу не приступал, сожидаючи белозерцев и чердынцов, а чердынцы, убоясь, не пошли, за казанцов задалися.
1472 г. Лета 6980 преставися владыко пермский Иона, а на епискупию по нем поставлен бысть владыка Филофей. Тово-ж лета князь великий Иван повеле воеводе устюжскому Федору Пестрому с устюжаны, белозерцы, вологжаны, вычегжаны воевати Пермь Великие по тому перемеки за казанцов норовили, гостем казанским почести воздавали, людем торговым князя великова грубили. Князь Федор горотки пермскии Искор и Похчу и Чердыню и Уром взял, грубников поимал, князя Михаила Ермолича и сотеников ево Мичкина и Бурмота и Исура и Коча и Зырна к князю великому на Москву прислал. Князь великий отпустил Михаила на Пермь-ж княжити.
1480 г. Лета 6988 почал князь Василей Вымской город на Выме на Турею строити, а вымичем не любо тое городок строити: пошто нам этот городок и на кого, и посекли вымичи Василья князя на смерть.
1481 г. Лета 6989 пришедшу Асыка князь с пелынскими вогуличи на Пермь Великую и приступиша на Чердыню, Чердынь не взял, а Покчу пожегл и князя Михаила Ермолича и княжат его посекл и повосты разорив. Узнав про то Андрей Мишнев со свои устюжаны поиде на Пермь, сугнав вогуличов под Чердыню побил и приплывшу по Каме реке туменских тотар посекл. Того же лета [263] прислал князь великий Ивашку Гаврилова Вычегодские знамени и луки писати. Писал тое писец луки вычегоцкие, и вымские, и сысоленские, и удоренские, и владыки Филофея вотчину, а на Чердыню не писал луки, потому вогульское разорение.
1483 г. Лета 6991 князь великий Иван посла рать на Асыку на вогульсково да на Югру на Обь Великую с воеводы, с Федором Курбским да с Иваном Салтык-Трава, с ними вологжаны, устюжаны, белозерцы, вычегжаны, вымичи, сысолечи и чердынци. И бысть им бой с вогуличи на устьи реки на Пелыни, князь вогульский Юшман утекл со своим со всем. Воеводы князя великова оттуль поиде вниз по Тавде реке в Сибирскую землю воевали идучи, а от Сибири по Иртышу вниз идучи на Обь реку Великую землю Югорску воевали, князя их Молдана большово в полон вели, добра и полону взяли многие.
1484 г. Лета 6992 пришедшу к князю великому бити челом вогулетин князь Пыткей с поминки великии от князи кодских от Ляба да от Чангиля и били челом о большом князи Молдане с товарищи. Князь великий отпусти их в землю Югорскую печалованием владыко Филофея да князя Володимера Ковра. Того же лета поиде к князю великому от вогульского Юшмана о опасе вогулетин Югра да сотник его вогулетин Анфим, а печаловался по ним, владыко Филофей и князь великий опас дал да послал владыка с великого князя опасом слугу своего Леваша.
1485 г. Лета 6993 приде к владыце Филофею на Устьвымь по опасу князь вогулетин Юшман, а с ними вогулечи тесть его Калба да Ломотко и поиде с ним Филофей к князю великому на Москву бити челом на Семена летопроводца. Того же лета князи Кодские Молдан с детьми да Пыткей да Сонта да Пынзей имали мир под владычным городом под Устьвымь за свои земли с князьями вымскими Петром да Федором с Васильевыми детьми да с владычным слугой Левашом да с сотники Вычегодские земли пермскии с Сидорко Онкудинов да Алексей Козак да Кироска Устинов да Сенка Микитин на том: им лиха не мыслити ни силы не чинити над пермскими людие, а князю великому правити во всем да крепость их со злота воду пили и идуще в землю свою.
1486 г. Лета 6994 пришедшу вятчане ратью на Устюг и стояли под Осиновым, городок не взяли, три волости пограбиша, а устюжане идоша по ним, не сугнав пошли прочь. Вятчане пришедшу на Устюг другояжды на судех подступиша, а осиновци и устюжана отбилися. Пермские люди в то лето сидели великим страхованием от вятчан. Прислал князь великий Иван воевод своих князя Ивана Лыко Оболенского да Юрья Шостака с двиняны, важаны, каргопольцы от вятчан устюжские и вычегодские месты беречи, а они стояв до осени пошли прочь.
1489 г. Лета 6997 повеле князь великий Иван Васильевич воеводе своему Данилу Шеня да Григорью Морозову Вятскую землю за князя великово воевати, с ними москвичи, тотары, вологжане, устюжаны, белезерци, вычегжаны, вымичи, сысолечи. Москвичи [264] и татары шли на конех, другии на судех. Городки вятские взяли все и приступити к Хлынову всякими хитростью и ратоборством. Вятчане убояшася, яко конечная гибель, того ради град свои отвориша, вси поклонившися, а изменников воеводам отдаша. Воеводы, князя великого тое изменников поймав на Москву приведоша, а мирян к роте на крестном, целованьи.
1491 г. Лета 6999 послав князь Иван немца Имнуила Иллариева да с ним детей боярских Болтина да Коробкина да Петрова с фразы серебра делати и меди и железа добывати на Цильме-реке, а делавцов с ними, кому руду делати, устюжцов 60, двинцов 100, пенежан 80, а с вычегжан и вымич и сысолич и чердынцев 100, а тем проводити на судех до места, руду не делати, а ужена давати. А на ужена князь великий пожаловал пермичов тони на устье Печоры-реки от Болванские до Пустозерские.
1499 г. Лета 7007 повелев князь великий Иван воеводом своим князю Петру Ушатому да князю Семену Курбскому да Василью Бражнику на Югорскую землю да на Куду да на Вогуличи, а с ними ярославци, вятчаны, устюжаны, двиняне, важане, пенежане да князи Петр да Феодор дети Васильевы Вымского с вычегжаны, вымичи, сысолечи 700 человек. Шедшу княз Петр Ушатой с вологжаны, двиняны, важаны Пенегою, Колою, Мезенью, Пезою, Чильмою на Печору-реку, на Пусту, идучи самоядцов за князя великого привели. А князь Семена да Василья Бражника со вятчаны, устюжаны, вычегжаны сождався здесь, городок заруби для людеи князя великого. Осеневав, отсель воеводы развелися. Князи Петр да Семен шедшу Щелью да Ляпины на Югру да на Куду, а Василей на князей вагульских на Пелынь. Они же шедшу пеши зиму всю, городы поимаша и земли их воеваша, а князей ослушников в Москву приведоша, да земских людем к целованью по их вере за князя великого. Зимы, тое убиен бысть князь Петр Вымской.
1501 г. Лета 7009 отиде на покой владыко Филофей с Пермскии земли в Кириллов монастырь и тое же летом опочил пастырь добрый и смиренный, по нем поставлен бысть на Пермские епархии владыко Никон.
1502 г. Лета 7010 повеле князь великий Иван вымскому Феодору правити на Пусте-озере волостью Печорою, а на Выме не быти ему, потому место Вымское не порубежное.
1505 г. Лета 7013 князь великий Василей Иванович разгневан бысть и свел с Великие Перми вотчича своево князя Матфея и родню и братию ево, а в Перме велел быти наместнику Василью Ондреевичу Ковер.
1506 г. Лета 7014 пришедши из Тюмени на Великую Пермь ратью сибирский царь Кулуг Салтан и без вести приступиша. Чердыню не взял, а землю нижную воевал всю, в Усолье на Камском варенцы пожегл, цырны разорив, а пермяков и русаков вывел и посекл. Князь Василей Ковер на поле води погоню, а иных на судех послав, и они догнашу их в Сылве, задную побили. [265]
1514 г. Лета 7022 отиде на покой в Глушецкой манастырь пермский владыко Никон, а по нем поставлен бысть на епархия владыко Протасей.
1517 г. Лета 7025 повеле князь великий Василей Оникею сыну Федорову Строганова с братьею Вычегодским Усольем владети по жаловалной и на князя великого соли варити.
1520 г. Лета 7028 поставлен бысть на Пермские епархия владыко Пимен.
1526 г. Лета 7033 поставлен на Пермские епархия владыко Алексей.
1530 г. Лета 7038 присла князь великий Василей Ивашку Боброва с товарищи вычегоцкие луки писати, и писали те писцы луки вычегоцкие, и вымскии, и удорские, и сысольские, и владычни вотчины, и на Великие Перми.
1531 г. Лета 7039 пришедшу на Великую Пермь пелынский князь с вогулечи, погосты разорив, а Чердыню не взял.
1535 г. Лета 7043 на Каряжме-реке на Вычегде преподобный Симон и Логим создвигли манастырское строение и дворы монастырские и церкви святей.
1539 г. Лета 7047 на Плесовские на реке на Сойге преподобный Симеон создвиг другоя монастырь.
1540 г. Лета 7048 пришедшу на Великую Пермь с ратью тотары казанские, князя великого вотчину пограбили, пожгли, а людеи пермскии посекли многие.
1544 г. Лета 7052 пожаловал князь великий Иван новугородца Ластку да Власку Печорскими тонями и речками да слободкою на устье на Цильме, а копити тое слободку на князя великого безпенно и безпошлинно, а оброку рублевую за тони и бечевники привозити на Москву вместе с вычегжаны и вымичи.
1545 г. Лета 7053 присла князь великий Иван на Пермь грамоту гневным словом, пошто у канинские и тиминские самояди зверинные угодеи и рыбные ловли пермеки, пинежане, важане поимали их дедины и отчины.
1547 г. Лета 7055 на Пермские епархия поставлен бысть владыко Киприан. Того же лета пришедшу ногайские люди на Чердыню, повосты пожгли, а заставу чердынскую русаков и пермяков побили.
1550 г. Лета 7058 приела князь великий Иван жаловалная грамота вычегжаном, вымичем, и удорены и сысолены и всей Пермские земли людем прежние пермские суды и грамоты не посуживати, а судити пермские люди по новой уставной грамоте по царевой.
1555 г. Лета 7063 повеле князь великий Иван Васильевич на Перми Вычегоцкие волостелем не быти, а волостелины доходы пооброчить деньгами. А в волостех учинити судеек, целовальников, сотеников, пятидесяцких и десятских по излюбу и им управа чинити и волостные доходы взимати. Волостелиным тиуном и [266] доводчиком и приставом не быти-ж, по тому их судят свои судейки излюбленные по уставной грамоте по царевой.
1558 г. Лета 7066 пожаловал князь великий Григорья да Максима детей Аникиевых Строганова вотчиною на отхожие земли Великие Перми на сто верст по обе стороны Камы-реки и велел им горотки строити, варницы ставити, соль варити, слободы копити на государя.
1560 г. Лета 7068 преставися владыко пермский Киприан, а по нем поставлен бысть на Пермские епархия Иоасаф.
1564 г. Лета 7072 присла князь великий Иван писцов Якимку Романова да Микитку Пятунина с товарищи земли Вычегоцкие писати, и тое писцы луки и знамени не писали, а пашни и перелоги мерели да пашни и людии в сошки развели, государевы дани в сошки-ж положили. Они же писцы волостку Пусто-озеро в оброки верстали и самоядьские луки писали. Того же лета переведен бысть с Устьвыми на Вологду владыко Иоасаф Пермский. Оттоле епискупия начав быти на Вологде, на Устьвыме после тово епискупия не была.
1565 г. Лета 7073 преставися владыко Иосаф, по нем епискупом поставлен владыко Макарий. При том владыке при Макарие дано Пермской епархия, опрочь вологоцких, церкви двинские и колмогорские.
1567 г. Лета 7075 князь Афонасей Вяземской повелением князя великово отписал повосты удорскии на усть-Вашке и Каращельское, и Олему, и Пенежку и Кебское присуду Мезенскому на опричнину.
1573 г. Лета 7081 пришедшу ратью на Пермь Великую Маметкул сын Сибирского царя, городы и новости пограбил и пожегл.
1575 г. Лета 7083 писцы князя великого Василий Агалин, Степан Федоров писали Пустозерскую волостку и отписали от Вымского присуду слободки Устьцилемскую и Ижемскую, а велено быти тем слободкам за присуду за Пустозерские.
1577 г. Лета 7085 преставился владыко пермский Макарий, а по нем епискупом поставлен Варлаам.
1579 г. Лета 7087 повеле князь великий Иван Васильевич ангичаном из немцов руду на Вычегде-реке искати и копати, а те ангичаны нашли руду на Вычегде и на Сысоле и мачтовый лес вельми многое, государь на них разгневися и руду делати не велел и быти туто не велел.
1580 г. Лета 7088 за службы великие государевы пожаловал князь великий Иван Васильевич пермичем промышленным и торговым людем торговати в Югре и в Мангазее и в сибирских городах безпошлинно 10 лет, и таможенные им не платит николико.
1581 г. Лета 7089 пришедшу сибирский царь с вогуличи и югорцы на Пермь Великую на городки на Сылвенские и Чусовские, вотчины Строгановы пограбил. Того же лета пелынский князь Кикек пришедшу с тотары, башкирцы, югорцы, вогулечи, [267] пожегл и пограбил городки пермские Соликамск и Сылвенский и Яйвенский и вымские повосты Койгород и Волосенцу пожегл, а Чердыню приступал, но взяти не взял. Того же лета снарядиша Максим да Григорей Строгановы казацких ватаманов а с ними охотчие люди Сибирскую землю воевати, и шедшу тое казаки за единолет всю Сибирскую повоевали, за князя великого привели.
1585 г. Лета 7093 повелел князь великий Феодор Иванович Ивашке Огареву да Филке Юреву с товарищи вымские и вычегоцкие пашни и перелоги писати и допытати, где какие реки текут, колико протоку в них, где какие повосты и колико верст меж ними и чертежи о том делати.
1586 г. Лета 7094 повеле князь великий повосты вымские Кайгород и Зюзено отписати к Перми Великие, а сысоленом и ужговцом в тое повосты не входити, не ведати ничем. Тово-ж лета преставися владыко пермский Варлам, а по нем поставлен бысть владыко Антоний.
1587 г. Лета 7095 князь великий Феодор повелел взяти в новый городок Тоболск из вычегоцкие и вымские пермяки в служилые казаки пять десят и с жоны и с детми, а подможные им от земских по 20 рублев ежелет.
1588 г. Лета 7096 князь великий Феодор Иванович повеле возити на Лозву городок хлебныи запасы от поморских городов на жалование сибирским ратным людем. А с Вымсково уезду муки и крупы и толокна четыреста четверти да 6 судоделавцов. Преставися владыко Антоний, а по нем бысть владыка Иона.
1590 г. Лета 7098 отписал князь великий Феодор Иванович Вычегоцкие Соли от земли Устюжские и повеле ведатися тому Усолью присуды порознь, а Луские Пермцы и Вилегоцкое Пермцы к Усолью-ж отписал. Того же лета повеле князь великий Феодор усольцом и вилежаном и лузаном и сысольцом и ужговцом и вычегжаном и вымичем и удореном и владычны сошки крестьянам отпущать по болшой сибирской дороге подводы под государевы казну, под бояры и под всякие служилые люди. А отпущать подводы и ямские денги по загонным книгам межволостно, считаясь повытно и посошно.
1593 г. Лета 7101 повеле князь великий Феодор послати пермяки вычегжаны и вымичи на Пелынь и на Березов городки строити. Того же лета велено отпустить от Вымскова уезду в Сибирь 60 ратных в казаки и дать им от земских людей подможных по 20 рублей на человека.
1594 г. Лета 7102 повеле князь великий Феодор взяти от вымичей и вычегжаны 10 человек лутчих людей с жоны и с детьми в Сибирь на Березов город и тамо жити, а подможные им от земских людей по 60 рублев на человека ежелет.
1597 г. Лета 7105 повеле князь великий Феодор поставити заставы крепкие Обдорском и Киртаском и на Пустоозере и на Чердыне и на Турее, брать на государя от всякой мяхкой рухледи [268] таможных от девяти десятое лутчее. А штоб не было государевой казне порухи, поставить на заставах верных голов, и торговыи людем те заставы не объежати ни почем.
1601 г. Лета 7109 пославшу государь Борис Феодорович князя Мирона Шеховского с русаками, устюжаны, вымичи на Мангазею остроги строити и города крепити, а самоядь мангазейская заратися на Мирона и посекли Мирона и ево люди вси.
1602 г. Лета 7110 много людей государевых померло потому в Русии голод великий был два лета. Пермяки многие в голод тот разбрелись вятским и сибирским городом, а инии померли с неядения.
1604 г. Лета 7112 преставися владыко Иона вологоцкий и пермский, а по нем поставлен владыко Иоасаф.
1605 г. Лета 7113 преставися государь Борис Феодорович и на царство московские венчан вор самозванный Гришка Отрепиев, именем Дмитрий Иванович. Дите царя Бориса Феодоровича с матерью убиен бысть от того вора. Боляре провозгласи того вора Гришку царем, крест ему целовали служити и радети, а тот вор приведе на Русь царицу из Литва и литовских людей и веры святей Христовы поруганы бысть и папские унции предана бысть. Не похотели люди посрамления церкви святей, возненавидев того мнимого царя.
1606 г. Лета 7114 убиен бысть мнимый царь Дмитрей самозванный, на царство московские венчан Василей Иванович Шуйский. Не люб бысть тот Василей посадским и волостным людем, и потому пошла распря на Русии. Того же лета повеле государь князь великий Василей Иванович в уезду Еренскова городка быти воеводе, дотоль на Еренском воеводы не были, а нанове воевода заступил Василей Якович Янковский. Того же лета по государеву велению учали на Выме Еренском таможные головы и целовалники сбирати таможные пошлины вновь. А те пошлины блаженные памяти при Феодоре Ивановиче да при Борисе Феодоровиче с вымичаны, вычегжаны, сысолечи не собирали, опрочь сибирских застав городовых. Того же лета государь Василей Иванович повеле собрати с уезду Еренсково и с Перми Великие ратные люди по сорока осьми с обоих и итти им к Москве. Вычегжаны, и вымичаны, и сысолены, и удорены ратные пошли, а Великие Перми ратные люди, позабыв крестное целованье на Василье, задалися за вора, ратного голову побили и вспять на Чердыню.
1607 г. Лета 7115 объявился другая вор самозванный Дмитрей, а боляре изменники да литовские люди норовили тому вору, крест целовати, служити ему. Того же лета преставися владыко вологоцкой и пермской Иоасаф, а по нем поставлен в епискупы владыко Сильвестр.
1608 г. Лета 7116 повеле государь Василей собрати с уезду Еренсково и с Великие Перми людей ратных семидесяти и итти им к Москве, а опосля повеле им в сибирские места на югорцев [269] и вогуличей, по тому Анна Игичея с детьми измену норовила супротив русаков и пермяков. Того же лета на Вымь Еренскую прислан воеводою Василей Якович Ларионов. Того же лета посланы ратные люди с вычегжан, вымич и сысоличь 60 на Соли Галические на русских воров и литовских людей. Того же лета дозорили уезду Еренскова сошки Василей Ларионов да подъячей Ондрей Горохов, а Ленскую поместную сошку от Анны Игичея отписали на черные земли.
1609 г. Лета 7117 повелением государя Василея Ивановича с уезду Еренскова посланы люди ратныы в Костромской уезд 66 человек, а с ними ратной голова Ивашко Григорьев вымитин. Того же лета шли люди ратные каргопольцы, устюжаны, вычегжаны, вымичи, сысоличи под Еранск и другие городы Вятские от русских воров и литовских людей оборонити, а Великие Перми воевода своим нерадением и лукавством не присылывал своих ратных вятские города оборонити.
1610 г. Лета 7118 с уезду Еренскова велено взяти 60 ратных людей к Вологде в полки князя Скопина-Шуйсково. Того же лета бояре свели с государева престола князя великово Василея, а на место того Василья в государи Владислав литовские земли царевич поставлен бысть. Многия посады и уезды земли русские тому Владиславу креста не целовали и пошла с тово смута великая.
1611 г. Лета 7119 повелением князя Дмитрея Пожарского да Прокопья Ляпунова присланы с вычегоцкие пермские мест на Ярославль ратные люди 50 человек, а с Великие Перми пятьдесят-ж.
1612 г. Лета 7120 вогуличи пелынские и лозвинские и вишерские помышляли измену супротив русские земли, пермские места пограбити. И шедшу на Пелынь люди ратные вычегжаны, чердынцы с воеводою верхотурским, вогульских зачинных смутьянов переимали и перевешали. Того же лета пришла весть от Москвы от князи Дмитрия Пожарсково да Дмитрия Трубецкова: литовских людей пана Коткевича побили под Москвой, посекли без щисла, а Коткевич тот с великим посрамлением и страхованием к Литве утекл.
1613 г. Лета 7121 венчан бысть на царство всея земли русские Михайло Федорович из роду боляр Романовых. Тово же лета зиму сидели в осаде страхованием великим от слухов, а слухи те русские воры и литовские люди зло имут на городы поморскии. На крещеньеве неделе приступил к Вычегодские Соли с воровскими людьми литовский ватаман Якуп Яцкий с три тыщи человек. Посацкие с Усолья с жоны и с детьми сокрылись в лесу и посад обороняти остался чорный поп Левонтей да с ними 198 посацких. Левонтей с товарищи ратоборствовал отчаянно, многие супостаты порубил. Воры литовецкие посад весь пожгли, храмы святей пограбили и людей посекли до единова. Строганов со своими люди седел в острожке своем, а посацким супротив воров помоги не дал. Воевода Еренскова городка прислал усольцов [270] пособляти шестьдесят ратных, а те дошедшу до речки Белоя за двацеть верст до Вычегодские Соли, узрев от посада дым до небес, вшедшу спять. Тово же лета на епискупию вологоцкую и пермскую заступил владыко Протасей.
1614 г. Лета 7122 на Вымь на Еренский городок воеводою поставлен Сиверга Иванович Палицын. Тово же лета государь князь великий Михайло Федорович всея Русии повеле от московской окраины осадним ратным людем с городов и уездов и с государевых и дворцовых сел и чорных волостей и со владычных и церковных со всех без выбора брати хлебные запасы. А тое стрелецким людем хлебной оклад по сто четей с сохи, а денгами по 250 рублев с сохи-ж. Вычегжаны, и вымичи, и сысолечи, и удорены тот оклад не взяли, задалися сильны, и воеводу Сивергу не послушалися, рвали приказным бороду, приставов и сборщиков побили, облаяли: пошто де с нашево уезду Вымскова с малые сошки по сто четей, а иныи уезды разметываются с большие сохи по сто-ж. По тому в тое лето стрелецкие кормы не сбирали ничево, а на лето на другоя стрелецкие верстали с большие сохи московские. А мировые воеводе Сиверге несли за бороду трицеть рублей, а подъячему двацеть. Тово же лета от Миколы вешнево до Миколы зимнево сидели страхованием и бережением от литовских людей и русских воров. Ватамана Лисовского люди в тое лето пограбиша Колмогоры, и Вельск, и к Устюгу приступиша, но устюжана отбилися.
1615 г. Лета 7123 повеле государь князь великий Михайло Федорович всея Русии с Еренскова посаду и со всево уезду пермские месты збирати на ратных людей помоги кто может от живота своево и с гостей и с торговых и с черных со всяких людей промыслу: на 100 рублев взять пятую денгу, а с 10 рублев по рублю, а с дворцовых и чорных волостей и со владычных и с монастырских с сохи по 120 рублев. А те пятинные и десятинные запросные денги сбирать почали ежелет. Тово лета на воеводство на Вымь Еренскую заступил Микифор Засецкий, а замену ему прислан Олексей Федорович Поленов.
1616 г. Лета 7124 в воеводстве на Выми Еренском седел Петр Ондреевич Хилков.
1617 г. Лета 7125 на вологоцкую и пермскую епархия поставлен владыко Макарий.
1618 г. Лета 7126 заратися на землю русскую царевич Владислав с литовскими людми и русские воры, а воевода царевича Лисовский шол поморские посады и уезды грабити, к Вологде приступал, и Каргополь и Колмогоры пограбил. Вычегжаны и вымичи и сысолены уездные люди тово лета бысть бережением от воровских людей, божиею милостию Вычегоцкие месты убереглися от супостатов.
1619 г. Лета 7127 на воеводство Выми Еренские прислан Яков Офонасиевич Демянов. Тово же лета государь великий князь всея Русии Михайло Федорович прислал вычегжаном, вымичем, [271] сысоличем и удореном грамоту: на Обь Великую и на Мангазею морем не ходити и не постлати, а ходити торговым людем по дорогам и заставам заповедным.
Счинил сее летоповествование устьвымские архангельские пустыни строитель чорный поп Мисаил, а помре Мисаил по нем писал устьвымский, благовещенский поп Евтихей до лета сто двадцать седмова, и владыко Макарий вологоцкий великопермский писати не велел малым попам и причтовым людем ни по что. Аминь2
Комментарии
1. На этом устьвымский текст обрывается. В дальнейшем текст дается по оригиналу из коллекции собрания П. Савваитова.
2. В конце рукописной книги, после летописи, сделана приписка переписчика А. Шергина, снявшего копии с вышеозначенных документов: «По просьбе старосты Оквадской введенской церкви Андроника Туисова с подлинных снял копии вологодский семинарист А. Шергин. По указу преосвященного Евгения Вологодского подлинные велено отослать в архиерейский дом на Вологду. Июня 13 дня 1813 года». Ниже приписки А. Шергина вставлена вторая приписка, сделанная благочинным устьвымской церкви, следующего содержания: «Сия старинная рукописная книга приобретена за 5 рублей от местного крестьянина Степана Дьяконова для хранения в Благовещенской церкви. 1 марта 1915 года. Благочинный Кириллов». Рукой того же Кириллова поставлен на титульном листе общий заголовок для рукописи: «Старинная летопись устьвымской Архангельской и Благовещенской церкви и царские грамоты». Кроме того на второй странице обложки книги сделаны еще две надписи: «Оквадского погоста экономический крестьянин Семен Баженов» и «Устьвымского погоста Ибской волости экономический крестьянин Михайло Попов, прозванием Пузин».
Текст воспроизведен по изданию: Документы по истории коми // Историко-филологический сборник, Вып. 4. Сыктывкар. 1958
© текст - Доронин П. 1958© сетевая версия - Strori. 2023
© OCR - Strori. 2023
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Историко-филологический сборник. 1958