В САНКТПЕТЕРБУРГЕ,

Иждивением Императорской Академии Наук.

=================================================================

Парагвай есть область в полуденной Америке, на северной стороне Рио-де ла Плата лежащая. Она весьма обширна и простирается от Буэнос Аиреса до губернии св. Винкентия, что в Бразилии. Воздух там вообще сыр и умерен; но только в некоторых странах несколько холоден. Умеренные страны избыточествуют разными родами съестных припасов. Хлопчатая бумага ростет там в таком множестве, что каждая малая [54] деревня доставляет оной ежегодно более 2000 Арабасов, и Индийцы весьма искусно ткут из нее всякие для вывозу исткания. Там садят так же много табаку; однако оный не столько для жителей выгоден, как известные под названием Парагвая (Botrys Mexicana: ее пьют вместо чаю; вкусом приятна, и служит грудным лекарством.) травы листья, которые одни достаточны к произведению цветущей в сей области торговли, поелику трава сия в сем токмо месте ростет, и оттуда развозится уже во всю Перу и Хили.

Ассомсион главный в оной город, который в самой вещи есть токмо худо расположенная, но в прочем обширнее всех других Испанских поселений деревня. Хотя Парагвай почесться может не инако, как одним поселением, однако по особливому здесь Езуитами введенному правлению должен быть известнее.

В начале прошедшего столетия представляли сии отцы Испанскому двору, что худой их Миссии (Духовенство посылаемое куда нибудь к неверным на проповедь, для обращения их в христианскую веру.) успех произошел [55] от того, что Испанцы раздражают Индийцев испорченными своими нравами, и от ненависти, которую они везде, куда бы ни пришли, на себя навлекают.

Они объявили, что, если бы им не предстояли такие препоны, старанием их можно бы без всякого ущерба и насилия привесть все внутри сего государства находящиеся земли под власть короля Испанского. Сии представления с толиким приняты были одобрением, что им даны были страны, в коих могли они с неограниченною властию предпринимать труды свои; смежных же областей наместникам приказано было, ни во что не вмешиваться, и без дозволения сих отцов никого в данные им округи не впускать. Сии же напротив того обещались по мере количества крещеных ежегодно давать некоторую подушную дань, и как скоро Миссии нарочито много заселены будут, отсылать по требованию некоторое число Индийцев для королевской работы;

По том Езуиты приступили к своему делу, и отправились к Гуараниесцам, [56] некоторому Индийскому народу, при реках Парагвая и Парана поселившемуся. Не употребляя никакого оружия, но единым увещанием, присоединились они смело к самым диким поколениям, научились их языку и знали, толь долго славящимся своим искуством, снискать у диких Индийцев доверенность. Они обязались, как защищать их они насильства Испанцев и Португальцев, так и освобождать их от всех неудобностей, которым они живучи в своих лесах были подвержены, если они только преклонятся к общественной жизни, и согласятся удовлетворять по данным им предписаниям своим нуждам. Как скоро собрали они несколько семейств, то начали им доставлять все обещанные выгоды, соделали их счастливыми, и когда сии учинились от того послушными, преподали они им догматы их церкви. Индийцы, испытавши, в рассуждении удобностей сего света, справедливость их уверений, сколько они могли с точностию от новых их законодателей ожидать, не имели более сомнения в предсказанном им о будущем, и приняли охотно учение о [57] бессмертии души. Из Гуараниеса переселили они в Парагвай двенадцать тысяч, для приведения себя в безопасность от нападений Португальцев, которые мало пеклись о распространении Христианства, но отсылали вновь обратившихся яко невольников в Бразильские рудники. Такое же множество пришло туда и из Тагги, и разделено было на общества.

С начала имели они к Езуитам некоторое токмо почтение, но после того начали уже их почитать с некоторым подобием набожности. Сии же с своей стороны употребляли все меры к утверждению своего на них влияния. Они удержали при себе всю гражданскую и духовную власть, духовные и военные дела, и некоторым образом все их имение, имея над всем тем, что принадлежало обществу, беспредельную власть. Каждое обращаемых общество имело над собою Езуита, который управлял ими не токмо как начальник, но как оракул. Между прочим были в каждом городе правительства, подобные тем, кои заведены в Испанских городах. [58] Индийцы избирали в оные из своих сограждан; однако сии долженствовали при том быть поставляемы от правительствующих Езуитов, кои удерживали за собою власть, отставлять немогущих отправлять своих должностей. Для пресечения путей к злоупотреблению власти, никто не смел из судей делать приговора, не дав знать о том Езуитам. Виноватые были обыкновенно подвергаемы наказанию, состоявшему в содержании несколько дней под стражею, а иногда в недавании и самой пищи. Если преступление было велико, то преступников секли, и сие почиталось жесточайшим наказанием; ибо обращенным жителям Парагвайским смертоубийства, разбойничества и другие большие преступления со всем не были известны. Обыкновение тайной исповеди подало повод к сим строгим узаконениям; совесть виновного внутренно побуждала, вместо прикрытия своего погрешения, оное во всей его великости открывать, и просить на коленех прощения, дабы совесть его могла успокоиться. Езуит, прежде произведения наказания, говорит обыкновенно речь, [59] где он представляет свойство преступления, и небо грозящее мщением, с великою кротостию и жалостию, так что виновник со смирением и молчанием вытерпливает наказание, яко к доставлению ему вечного блаженства нужное средство. И так сие было род Феократии, которая была бы лучшим между всеми родами правления, если бы токмо можно было оную утвердить на незыблемых основаниях. Но к тому потребно было, чтобы такое правление под руководством добродетельных особ находилось, кои бы, не отступая от предписываемых сим правлением правил, почитали бы преступлением токмо то, что могло нарушить естественные права человека, и никаких молитв вместо работы, никаких пустых обыкновений вместо творения милосердия, не предписывали. Воспитанные в Италии и Испании Езуиты имели ли такие мысли? право сомнительно.

Они ничего такого не упускали, что служило способом и безопасностию общего благосостояния, или могло бы возжечь в некоторых общества членах светильник [60] соревнования, столь нужный к разверзанию сил духа человеческого. Каждый город имел свою собственную оружейную палату, в которой сохранялись все огнестрельные оружия, мечи, и прочие орудия употребляемые ратными в походе, или для отвращения нападений Португальцев, коим они долгое время подвержены были; или для учинения дикому поколению сопротивления. Для того были они всегда в воскресные и другие праздничные дни вечером на городской площади обучаемы ружью, и каждого города жители, могущие носить оружие, разделены были на роты, и каждая имела своего начальника, в военных делах искусившегося. Сии носили в соответственность их чина весьма богатые одеяния, на коих вышиты их городов гербы, и надевали их в праздники и во время военных упражнений. Так же и гражданские чины имели прекрасные торжественные одеяния, и многочисленную толпу сопровождающих, дабы тем представить глазам их сограждан такое зрелище, которое понудило бы их уважать. [61]

Дома Индийцев снабжены были столь порядочно, уютно, совершенно, и с таким вкусом всеми нужными уборами, что не уступали и домам Испанцев в Америке; церкви же были большие, хорошо построенные, и убранные как богатейшие в Перу. Богослужение отправлялось со всем тем великолепием, какое бывает в Римской соборной церкви с прекрасною духовною и инструментальною музыкою. Езуиты хотели богослужение их сделать приятным, и купно с благоговением вперять и удовольствие. Они желали быть почитаемы отцами подданного им народа, содержа в руках своих духовную и светскую власть. Каждой город имел училище, где обучали читать, танцевать и музыке. В домах принадлежащих духовному каждого города находились особые отделения для живописцев, ваятелей, золотильщиков, золотых дел мастеров, слесарей и плотников, ткачей, часовщиков и для всех прочих художества ремесленников, работавших под присмотром помощника духовного к пользе всего города. Если кто хотел жениться, [62] то приходил к поставленному над ними Езуиту, открывал ему свое желание и объявлял ту особу, на коей хотел жениться. Девица бывает по том спрашиваема, и по объявленному на то ее согласию венчание немедленно совершалось. Молодых снабжали всем для жития нужным из общего запасов хранилища; они получали приличную им работу, которою бы могли вознаградить полученные вспоможения, и содействовать к общему продовольствию как их самых, так и других. В каждом городе был такой дом, в которой женщины худого поведения приводимы были, и который там же служил замужним бездетным женам в отсутствие их мужей пребыванием. Для содержания сего дома, и для вдов и сирот, и людей не могущих за старостию, или другою какою причиною, снискивать себе содержание, определены были два дни в неделю, в которые каждой деревни жители известную часть земли, общим полем названную, вспахать и засеять долженствовали. Излишнее от оного дохода употребляли на отделку и украшение церкви, так же и на одежду вдов, сирот, [63] престарелых и немощных людей. Сим похвальным учреждением предупреждали всякой недостаток; и самый последний из жителей был всеми надобностями довольно снабдеваем.

Миссии в Гуарониесе находились все под одним начальством, назначавшим в города помощников, так как и начальники выбирались от провинциала сего ордена. Пребывание его было Канделярия, лежащая посреди всех Миссий; но он посещал часто и другие города, которых число уже в 1734 году из 32 состояло, в коих должны жить 40000 семейств, дабы видеть своими глазами их правление, так же и отправлять некоторых из отцов к диким Индийцам, дабы они снискавши их любовь, могли мало по малу обращать их в христианскую веру. В сем важном деле имел он двух помощников, из коих один жил в Паране, а другой при реке Урангвае. Новообращенные Шиквитосцы, принявшие в конце прошедшего столетия Христианскую веру, имеют особливого [64] начальника, в повелении коего находилось семь городов, из которых каждый имел более 6000 жителей.

Однако ж в Парагвае не прибывало число народа, соразмерно числу первых новообращенных, не смотря на умножение покоя и изобилия, которыми жители наслаждались. Подлинная и справедливая тому причина есть они части частые нападения Португальцев, и около их живущих диких поколений; они части же жестокость оспы, от которой в Парагвае многие тысячи жителей лишаются жизни, и едва ли кто выздоравливает; а частию и другие болезни в Парагвае бываемые, которые происходят от густых и беспрестанных туманов при знойном воздухе.

Испанские Езуиты учредили еще одну Миссию между реками Амазонкою и Напом, недалеко от соединения сих обеих рек. Каждый проповедник, сопровождаемый токмо одним человеком, брал секиру, ножик, иглы и другие железные орудия, [65] и ходили в густые леса. В оных препровождали они весь день, лазили по деревам, и осматривали, не увидят ли какой хижины, или дыма, или не услышат ли звук бубна, или какой дудки. Когда они по которому либо из таковых знаков уверены были, что есть в близи дикие, то подходили к ним. Большая часть оных убегала; но те, которых проповедник догонял, легко на принятие подарков соглашались. В сем состояло все искуство их уговаривать, которое было в его воле, и все то, что он мог сделать. По собрании таким образом нескольких семей, отводил их к тому месту, которое назначал быть селением: но великого стоило ему труда, склонить их к тому, основать им там жилище, и утвердить их на одном месте, поелику они привыкли к кочевой жизни. Доныне дикая их независимость и чрезвычайное отвращение ко всем работам побуждали их беспрестанно возвращаться в свои леса, где препровождали они жизнь свою в недеятельности. Самые те, кои или силою, или отческою ласковостию их законодателя удерживаемы были, расходились [66] во время его отсутствия, хотя бы оно было и временно; а иногда и самая смерть его причиняла всякой раз совершенное всего селения опустошение. Но наконец твердость Езуитов преодолела сии по всевидимому непреодолимые препоны. Начавшаяся их в 1637 году Миссия сохранила мало по малу некоторую твердости степень, и до уничтожения Ордена состояла уже из 36 деревень, из коих 12 на реке Напы, а 24 на берегу Марагнона или реке Амазонской находились. Между тем число жителей в сих деревнях весьма было невелико, как и внутреннее селений приращение по вышеозначенным препятствиям весьма мало. Индийцы сей страны были из всех Езуитами собранных непокоривейшие и нечувствительнейшие. Каждый проповедник должен был сам приступать к делу, когда им Какао, Ванилию и Сассапарель, которые им там сама природа предлагает, собирать надлежало. Все их имение состояло в хижине со всех сторон отверстой, и пальмовыми листьями покрытой, в малых домашних уборах, дротике, луке со стрелами для охоты, в неводах, [67] шатре, койке и челноке. Не возможно было влиять в них склонности, которая бы могла возбудить в них желание к чему либо большему. Они имением своим столь были довольны, что ничего более не желали; жили беспечно, и умирали без страха. Тягость болезни была им чувствительнее, нежели сопряженные с нею опасности. Когда они были осуждены к наказанию, то падали на колена, и когда требуемо было, читали свою молитву слово в слово: но во все то время оборачивали глаза свои так, как слабые малолетные дети, коих мысли от всякой маловажности рассеваются. Есть пример, что один священник некоего Индийца, не бывшего за пьянством при народных богослужениях, наказывал, и по том увещавал, дабы впредь никогда не упускал христианской обязанности; но сей наказанный приступил потом с прозьбою к священнику, чтоб он ему столько же ударов за будущее воскресенье дал, ибо он некоему сообществу обещал попить с оным, и для того он притти не может. [68]

Португальские Кармелиты утвердили еще расстоянием на шесть или семь дней пути от последнего Испанского поселения в шести деревнях состоящее селение. Сии все лежат на южной стороне реки Амазона, где земля выше, и не так легко понимается водою, и следовательно здоровее, нежели на северной стороне. Сии Миссии представляли глазам в отдалении на 500 часов от моря приятное и удивительное зрелище. Видны там порядочно построенные дома и церкви, чисто одетые Американцы, и все роды Европейских домовых уборов.

Упрек, которой справедливо чинили Езуитам Парагвайским, был тот, что они искали неограниченной власти. В сем намерении обратили они все свое старание пресечь подданным своим всякое с Испанцами сообщение, и вперили в них великое отвращение ко всем иностранцам. Сия политика, казалось, происходила от единого токмо корыстолюбия. Сие заставило Испанцев опасаться, чтобы духовная сия республика некогда не отважилась [69] сбросить с себя иго той власти, под предводительством коея она образование свое получила. Однако Езуиты выехали из сего государства беспрекословно, будучи Испанским двором выгнаны, которое они подданным им, и роскошию еще незараженным народом защищать конечно бы могли. Однако ж мы должны наше мнение о их намерениях до тех пор скрывать, пока поступки жителей Парагвая или за Езуитов, или против оных себя объявят. Когда же сии Индийцы совершенно покорятся владению Испанцев, не имеющих ни права владеть ими, ниже нужной силы, чтоб и принудить их покориться; то можно справедливо думать, что Езуиты больше старались вперять в них послушание, нежели точное о естественной истинне понятие, которое и сперва им не совсем уже странно было. И тогда можно быть уверену, что хотя сии отцы и сделали Индийцев гораздо счастливейшими, нежели как они были в естественном своем состоянии, однако все еще удержали власть, употреблять их впредь орудием властолюбивых своих намерений: но когда жители Парагвая корыстолюбивых [70] утеснителей своих выгонят, и отмстят Испанцам за всю ими там пролитую кровь; то должно тогда будет по истинне признаться, что Езуиты пекутся о благе рода человеческого, не имея целью властолюбивых своих желаний.

Перевел с Немец. Илья Шарапов.

Текст воспроизведен по изданию: Иезуиты в Парагвае // Новые ежемесячные сочинения, Часть LXVII, ноябрь 1792 года. СПб. Императорская академия наук. 1791

© текст - Шарапов И. 1792
© сетевая версия - Тhietmar. 2025
© OCR - Иванов А. 2025
© ИАН. 1791

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info