№ 3
1685 г. не позднее декабря 12 *. — Выписка, составленная в Посольском приказе, о приезде в Москву в 1679 г. послов Алтын-хана Лубсана и о сообщении Н. Г. Спафария о Тушету-хане Чихунь Доржи
(* — Датируется на основании указа о назначении Ф. А. Головина главой посольства (РГАДА, ф. Сношения России с Китаем, оп. 1, кн. 9, лл. 44-44 об.))
/л. 2/ Во 188 году блаженные ж памяти к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю (В тексте ошибка, надо: Федору Алексеевичю, так как Алексей Михайлович умер в 1676 г.), всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, присылал мугальской Лоджан-хан 1 послов своих Тархана-бакшу 2 с товарыщи, а в листу своем к великому государю, к его царскому величеству писал. — Как де отец ево Алтын 3 и он, Лоджан-хан, предком их великим государем и его царскому величеству служили верою и правдою, потому ж и ныне его ж царскому величеству служить и против неприятелей его царского величества, где его царского величества повеление будет, стоять обещается. /л. 3/
А великого государя в грамоте к нему, хану, с теми же послы ево написано, что великий государь, его царское величество, за его ханову к нему, великому государю, к его царскому величеству, службу и радение, и что он, хан, его государской милости поискал и учинился у него, царского величества, в подданстве, жалует, милостиво похваляет. И чтоб он, Лоджан-хан, видя к себе его царского величества милость и жалованье, ему, великому государю, его царскому величеству, и его царского величества наследником по своему верному подданству и обещанию служил и всякого добра хотел, и против неприятелей, где его царского величества повеление будет, стоял и поиск чинил. А великий государь, его царское величество, ево, Лоджана-хана, со всею Мугальскою землею учнет держать в своем царского величества милостивом жалованье и в призренье.
А переводчик Николай Спофарий /л. 4/ сказал. — Очирой де Сайн-хан кочюет за Селенгинским острогом в 5-ти или во шти днях и больши, а иное и больше и меньши по розным рекам, которые впали в Селенгу-реку, и имеет рубеж с китайским ханом. А сколько ево ханово владение пространство, того он, Николай, не ведает для того, что он и кочюет в степи по розным местом. [68]
А слышал де он, Николай, будучи в Селенгинском, что у него бывает в зборе войска конного больши двусот тысяч. А в совете ль он ныне с китайским ханом или не в совете, того он не ведает 4. Только при нем слух был, что он завидует богдогскому хану 5 для того, что он породою выше болдогского хана, а богдыхан де меньши, потому что нынешнего бугдахана тем Китайским государством завладел дед ево тому лет с пятьдесят 6. И окольничему де Федору Алексеевичю Головину из Селенгинского острогу с Очирой Сайн-ханом обо всяких делех ссылатись возможно.
РГАДА, ф. Монгольские дела, оп. 1, 1680 г., д. № 1, лл. 2-4. Подлинник.
Опубл.: Международные отношения в Центральной Азии ХVІІ-ХVІІІ вв. Документы и материалы. Кн. 1. М., 1989, док. № 57, с. 178-179.
Комментарии
1. Речь идет о последнем Алтын-хане Лубсане Сайн Эринчин-хунтайджи (1657-1696), сыне Омбо Эрдени-хунтайджи, в русских документах часто назывался Лоджан-хан. Крупный халхаский владетель, вассал Дзасакту-хана. Проводил воинственную политику; в 1657 г. вторгся в земли киргизов, угрожал Красноярску и Томску. Неоднократно присылал послов в сибирские города и Москву. Активно вмешивался в дела Халхи. В 1662 г. потерпел поражение от Тушету-хана и вынужден был отступить в район р. Кемчик, затем — р. Упсы и далее на север к Красноярску. В 1667 г. был разбит джунгарским тайджи Сенге и взят в плен, где пробыл около трех лет. Вблизи Русского государства появляется вновь в 1678 г. Кочевал на р. Оке, восточнее Красноярска. В 1679 г. направил последнее посольство в Томский город, а затем в Москву. Вскоре он ушел в Халху, и имя Алтын-хана больше не встречается в русских документах.
Китайские и монгольские источники сообщают о дальнейшей судьбе Алтын-хана: в 1681 г. при содействии Галдана Бошокту-хана он добился восстановления звания дзасака, которого лишился в 1662 г. В 1682 г. потерпел поражение от Дзасакту-хана, попал в плен, но вскоре бежал под покровительство Галдана. Через некоторое время появился в Тибете у Далай-ламы. В конце 80-х годов пришел с повинной к Цинам и даже принимал участие в битве при Улан-Бутуне в сентябре 1690 г. на стороне маньчжурской армии против Галдана, за что получил звание Тушээ-гуна. Умер в 1696 г. (см. подробнее: Шастина Н. П. Алтын-ханы Западной Монголии в XVII веке. — Советское востоковедение. 1949, № 6, с. 383-395; Позднеев А. Монгольская летопись «Эрдэнийн эрихэ», с. 168, 180, 182 и др.; Русско-монгольские отношения. 1654-1685. М., 1996, с. 449-450; Чимитдоржиев Ш. Б. Взаимоотношения Монголии и России ХVII-ХVIII вв. М., 1978, с. 189).
2. Тархан-бакша — посол Алтын-хана Лубсана. В конце 1679 г. был отправлен в Москву. При отъезде из Москвы 6 марта 1680 г. ему была вручена жалованная грамота на имя Лубсана о принятии его в русское подданство (РГАДА, ф. Монгольские дела, оп. 2, 1680 г., д. № 9, л. 2; Русско-монгольские отношения. 1654-1685, док. № 197). В июне 1680 г. посла отпустили к Алтын-хану из Томска через Киргизскую землю в сопровождении томских служилых людей Ф. Редрова и Г. Меркурьева, которые, вернувшись от киргизов, сообщили, что их к Лубсану не пропустили, а «посланцы остались от них в Киргиской землице, и про тех посланцов вести нет» (см.: РГАДА, ф. Сибирский приказ, стб. 715-716, лл. 210, 211; Русско-монгольские отношения. 1654-1685, док. № 201). Грамота и подарки остались в Томске.
3. Речь идет о втором Алтын-хане Бадма (Омбо) Эрдени-хунтайджи. В годы его правления (конец 20-х годов— 1657 г.) государство Алтын-ханов достигло наибольшего расцвета. Омбо Эрдени играл важную роль в политической жизни Халхи, поддерживал оживленные посольские и торговые отношения с Русским государством (см.: Шастина Н. П. Алтын-ханы Западной Монголии в XVII веке, с. 383-395).
4. Сказка Н. Спафария связана, видимо, с тем, что, отправляя Ф. А. Головина с миссией на Амур, Посольский приказ пытался определить позицию Тушету-хана в предстоящих переговорах с цинским правительством. Сибирской администрации удалось заставить Тушету-хана сохранить нейтралитет в 1684 г., в период организации обороны против маньчжуров. Однако об отношениях Сайн Очирой-хана с цинским императором московское правительство знало недостаточно. Поэтому послу предписывалось разведать позицию Тушету-хана «в миру ли он с китайским богдыханом или имеют междо собою несогласие», что должно было определить характер связей Ф. А. Головина с монгольским владетелем.
5. Богдойский хан, богдыхан — так в русских документах назывался маньчжурский император. В это время правил маньчжурский император Сюань Е (1654-1722) под девизом Канси.
6. Н. Г. Спафарий имел в виду маньчжурского хана Абахая (1591-1643), основателя Цинской династии.