№ 24
1637 г. октября 27. — Запись приема в Посольском приказе
послов Алтын-хана и ламы Дайн Мерген-ланзу Мергена Деги с товарищами/л. 145/ 146-го октября в 27 день указал государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии быти у себя, государя, на дворе Мугальские земли Алтына-царя и лабиным и Алтыновых царевых братьи послом Марген Деге с товарыщи, 9-ти человеком на приезде.
И того дни алтыновы послы у государя были.
А посылал по них на подворье и ехал с ними в город пристав их Сава Языков. А лошади под них посыланы з государевы конюшни под 9 человек с седлы 9 лошадей, а ездоков перед ними ехало конюхов и дворовых людей 20 человек на конех в цветном платье. А стрельцы в то время стояли от двора, где стоят послы, и в городе и до Красного /л. 146/ крыльца с пищальми в цветном платье. [93]
А как послы вошли в Посольскую полату и диаки думной Федор Лихачев да Максим Матюшкин спрашивали послов о здоровье, здорово ли они дорогою ехали и не было ли им какие нужи?
И послы говорили. — Дай господи, государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии самодержец здрав был на многие лета, а они ево государьским жалованьем, дал бог, здорово и сыти и пьяни и всем покойны.
И диаки говорили послом. — Царское величество пожаловал их, велел им сего дни быти у себя, государя, и видети свои царские очи па приезде. И послы на государском жалованье били челом. /л. 147/
И диаки говорили послом. — Как в прошлом во 145 году царскому величеству Алтын-царь правду дал, шерть учинил, что ему быть под его царского величества высокою рукою, и он, Алтын-царь, за всю ли Мугальскую землю шертовал, что им быти под его царского величества высокою рукою в подданстве?
И послы говорили. — Как де были у Алтына-царя и у лабы Дайн Мерген-ланзу з государевым жалованьем послы Степан Гречанин с товарыщи, и Алтын де царь царскому величеству правду дал, шерть по своему закону велел учинить отцу своему и учителю лабе Дайн Мерген-ланзу да брату своему Дуралу-табуну за себя и за братью свою и за табуны и за всю свою /л. 148/ Мугальскую землю за всяких людей, которые под ево Алтыновою-царевою рукою. Да к той записи он, Алтын-царь, и лаба и брат ево Дурал-табун для большово укрепленья — и руки свои приложили, что быть тому всему непременну.
И диаки казали послом у шертовальные записи, на которой Алтын-царь правду дал, руки, и спрашивали их, чье те руки и хто их прикладывал и что написано?
И послы, высмотря на записи рук, сказали, что то письмо Алтына-царя, а написано, что он, Алтын-царь, царскому величеству учинился в подданстве и в послушанье и в повеленье со всею своею ордою навеки неподвижно. Да на том на всем он к сей записи и руку свою приложил. А в другом де месте на той же записи рука лабы их Наин Менгер-ланзу, а писано де по-тангуцки. /л. 149/ И тангуцково де письма у них честь нихто не умеет, а то они подлинно знают, что то рука лабы их Даин Менгер-ланзу. А в третьем де месте у той же записи рука Дурал-табуна, а Дурал де табун Алтыну-царю брат, только де ево имеет за сына место, для того ему в свое место и шертовать велел и руку к записи приложить. А написано де тут, что Алтын-царь правду государю дал на том, что ему быть под его царского величества высокою рукою в подданстве и в послушанье со всею своею Мугальскою землею навеки неотступно. А он, Дурал-табун, в его Алтыново-царево место по его веленью его Алтыновою-царевою душею по той записи шертовал на всем на том, как в той записи писано, и руку свою приложил.
И диаки спрашивали послов. — Которые орды и земли за алтыновою землею ещо есть и хто которою землею и ордою вла/л. 150/деет н с Алтыном-царем они в миру ли?
И послы говорили. — За Мугальскою де их землею Китайское государство да Тангуцкое да Нороганчинское 1, а владетелей де в тех государствах — в Китайском государстве Дайбын-царь 2, а в Тангуцком и в Нороганчимском князцы и тайши, а как их зовут, того они не упомнят. А государь де их Алтын-царь с китайским царем и с тангуцкими князьки в дружбе, а норогачинские (См. коммент. 2 к док. 14) де князцы Алтыну-царю недруги. [94]
И дьяки спрашивали послов. — Сколь далеко Китайское государство от Алтына-царя, и ездят ли к ним Алтына-царя и лабины люди для каких дел или с торгом, и будет ездят, и в тот ли город, где царь живет, или в украинные городы, и с какими товары торговые люди в Китайское государство ездят, и какие товары в Китайском государстве ведутца и в Мугальское государство вывозят, и какая у них вера и чему молятца, и какой у них язык — один ли с ними или свой, и в дружбе ли с Алтыном-царем? /л. 151/
И послы говорили. — В Китайское деи государство торговые люди у них ездят часто, и при государевых де послах приехали ис Китайского государства торговые их люди человек с 400, а товары де в Китайской земле бархаты, камки, золото, серебро, шолк и иные товары. А сукон де никаких нет, а соболи у них дороги, а лисицы чорные из цены вон дороги. А ходу де от Алтына-царя до Китайского государства с месяц или мало больши, а вера де у них и язык свой, а в самой ли город, где царь живет, алтыновы люди ходят или в украинные городы, и как они, китайские люди, молятца — того де им слышать не лучилося.
И диаки ж спрашивали про жолтых мугал 3, где они кочюют, и хто ими владеет, и сколь далеко от них, и в которую сторону кочюют?
И послы говорили. — Жолтые де мугалы кочюют блиско Китайского государства, а от [А]лтына-царя ходу с месяц, а владел ими преж сего Чигирчин-царь 4. Да как /л. 152/ Чигирчин-царь умер, и они де розделились надвое: половиною владеет государь их Алтын-царь, а другою половиною владеет норанчинской тайша. А язык де у жолтых мугал свой, а живут кочевным обычаем.
А говоря о делех, думной диак Федор Лихачев пошол ко государю, а послом велел дожидатись государева выходу в Посольском приказе 5.
Под текстом отметка:
Вклеить день, как были на приезде алтыновы послы (Дата на л. 145 вписана другими чернилами).Ф. Монгольские дела, 1637 г“ д. № 2, лл. 145-152. Подлинник.
Частично опубл.: Русско-китайские отношения в XVII веке, Материалы и документы, т. I, 1608-1683, М., 1969, док. № 45, стр. 111-112.
Комментарии
1. См. коммент. 2 к док. № 14.
2. По мнению Б. Я. Владимирцова, основывавшемуся на монгольских летописях «Эрдэнийн тобчи» и «Болор толи», монгольский термин дайбу (daiibu — дайбу, daiibun — отсюда дайбин) возник на почве смешения трех китайских слов, обозначавших титулы важных сановников Юаньской эпохи: дай-фу — великий муж; тай-фу — великий правитель и тай-бао — великий канцлер. Можно предположить, что здесь речь идет о минском императоре Сыцзуне, девиз правления Чун-чжэнь (1628-1644 гг.).
3. Возможно, здесь говорится о монгольских владениях Южной Монголии, скорее всего чахарских.
Среди исследователей нет единой точки зрения относительно термина «желтые мунгалы» и его этнографических границ. Так, Ю. В. Арсеньев под этим названием подразумевает район владений Сайн-нойон-хана, лежащий в северо-западной части Халхи у вершины Селенги.
И. Е. Фишер утверждал, что желтые монголы населяли земли между пустыней Гоби и Китайской стеной вдоль провинции Шанси. Архимандрит Палладий писал, что минские историки иногда называли желтыми монголами урянхов, кочевавших в юго- восточной Монголии, причем под урянхами он подразумевал чахаров, баринцев и т. д. По мнению Бэддли, желтые монголы — это всё или часть монгольского населения Внутренней Монголии, а также монголы Синина и Кукунора, но только не халха-мон- голы (см. И. Е. Фишер, Сибирская история с самого открытия Сибири до завоевания сей земли российским оружием, сочиненная на немецком языке, СПб., 1774, стр. 29 — 30; Ю. В. Арсеньев, Путешествие через Сибирь от Тобольска до Нерчинска и границ Китая русского посланника Николая Спафария в 1675, СПб., 1882, стр. 9, 13; Палладий («Кафаров П. И.), Дорожные заметки на пути по Монголии в 1847 и 1859, — «Записки Русского географического общества по общей географии», т. XXII, вып. 1. СПб., 1892, стр. 136-163; G. Baddelеу, Russia, Mongolia and China, London, vol. II, 1919, стр. 60).
4. Чигирчин-царь в русских архивных документах известен также как царь Чачин, Чагир-кан, Дючин-хан (см. Материалы, примеч. № 76 к стр. 171). Наиболее подробные сведения о нем имеются в сборнике «Материалов по истории русско-монгольских отношений 1607-1636» за 1629-1634 гг., особенно в статейном списке Казыя Карякина (см. там же, док. № 86, см. также док. № 74, 75, 83, 84, 90 и др.). Существует мнение, что под этим именем скрывается Лигдан-хан Чахарский (1604-1634) (см. Н. П. Шастина, Русско-монгольские посольские отношения XVII в., М., 1958. стр. 32-33; Русско-китайские отношения в XVII веке, т. 1, 1608-1683, М., 1969, стр. 536-537).
5. Запись на этом обрывается. Возможно, что послы не были приняты лично царем Михаилом Федоровичем, поскольку дальнейшей записи беседы с царем нет (ср. с док. № 25).