№ 23
1637 г. не ранее сентября 6
*. — Отписка тюменского воеводы И. А. Львова тобольскому воеводе М. М. Темкину-Ростовскому о местах кочевий ойратских тайдж и царевича Девлет-Гирея и о своевременности похода служилых людей против них(* — Датируется по упоминанию числа в тексте)
/л. 22/ Господину князю Михаилу Михайловичю Иван Львов челом бьет.
В нынешнем, господине, во 146 году сентября в 6 день пришли па Тюмень ис колмацких улусов ис полону от Кучюмова внука от [92] Девлет-Кирея Тюменсково уезду юртовского служилого татарина Кутуков сын Кудамышева Федька да Бачкурские волости ясашнова татарина Нурмаметов сын Янкубина Бекмурза, а в роспросе мне сказали. — Жена де Девлет-Киреева и брата ево Аблы жена з детьми кочюют под Мунчаком каменем на озере на Акушле, а с ними де людей только 4 человека.. А Девлет-Кирей де с Кочашком и с людьми и с малыми робяты, человек со 100, поехал на зверовье на Камышлов, а Сары де, уфимской татарин, а с ним 10 человек поехали в Бухары торговать. А чюрасцы 1 де от Девлет-Киреева улуса с Тархановым сыном з Башканом кочюют во днище к-Ыртышу реке, а Тархан де умер (Ср. док. № 27, л. 24 об.). А у колмацких де людей ныне меж собою война: Урлюков де сын Тайчин 2 Куйшу-тайшу повоевал и само[го] Куйшу в полон взял, а с тое де войны колмацких людей следы беглых вверх по Ишиму. А большие де колмацкие тайши 3 и Тайчин-тайша от Девлет-Киреева улуса кочюют далече, а на которых урочищах большие тайши кочюют, того де они не ведают. А под государевы городы у колмацких людей приходить войною ныне думы нет, потому что у тех колмацких людей ныне меж ими война.
А тюменской, господине, юртовской служилой татарин тех выходцов Федькин дядя Топмамет Кудагмышев бил челом государю, а сказывал. — Ныне де время на Девлет-Киреев улус государевым ратным людем итти войною: /л. 22об./ лошадем кормко, а он де, Девлет-Кирей, улусом своим по зверовьям розъехались, а иных в Бухары отпустил для торгу. А жене де ево и детем, опричь того места, где ныне кочюют, кочевать негде, всегда де он тут под Мунчаком каменем на озерах: место де то им кормко рыбою. А сказывают де те выходцы про Девлет-Киреево кочевье подлинно, где ныне жена ево и дети кочуют. А ехали де они, выходцы, от Девлет-Киреева улусу до Тюмени 20 дней, потому что они шли на Уфимские волости, а иное блудили. А тюменские, господине, вожи сказывают: до Мунчака камени от Тюмени воловым ходом езду недели з две.
ЛОА АН СССР, ф. Портфели Миллера, оп. 4, кн. 11, док. № 39, лл. 22-22 об. Копия XVIII в.
Опубл.: Г. Ф. Миллер, История Сибири, том II, М.-Л., 1941, № 368, стр. 443.
Комментарии
1. Чорос, Чоросы — одна из основных четырех ойратских группировок. Назывались также джунгарами, так как кочевали на самом западе монгольских владений (по-монгольски дзун гар — левое крыло, левая рука). Отсюда и пошло название Джунгария или Зенгория в русских документах XVII-XVIII вв. В 30-х годах XVII столетия чоросские князья образовали могущественное Ойратское ханство, во главе которого они и стояли до конца его существования (см. коммент. 1 к док. № 4).
2. Дайчин (Тайчин, Шукур-Дайчин) — сын Хо-Урлюка, торгоут. После смерти Хо-Урлюка стал старшим тайджи у торгоутов. В 1638-1639 гг. кочевал близко от сибирских городов. Вел торговлю с Русским государством через Астрахань и Уфу. Был участником съезда ойратских и монгольских феодалов 1640 г., который выработал целый ряд правил, вошедших в историю как монголо-ойратские законы 1640 года (Цааджин бичиг). Имеются сведения о том, что Дайчин получил в Тибете от далай-ламы титул хана и был первым главой складывавшегося Калмыцкого ханства (см. Очерки истории Калмыцкой АССР, М., 1967, стр. 99).
3. Большие колмацкие тайши — это Хо-Урлюк у торгоутов, Далай-Богатырь (умер в 1637 г.), а затем его сын Даян-Омбо у дербетов, Батур-хунтайджи у джунгаров, Байбагиш у хошоутов.