СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

/л. 131/ 157-го июля в 29 день приехали из калмыцких улусов от Иртеня-контайши посланники тобольские служилые люди Федька Иванов да юртовской татарин Байбаишко Якшигулов, а в съезжей избе стольнику и [353] воеводам Василью Борисовичю Шереметеву да Тимофею Дмитреевичю Лодыгину, да дьяком Третьяку Васильеву да Василью Атарскому в рос- просе сказали. — Посылан де он, Федька, и Байбагишко ис Тобольска в Калмыки к Иржени-контайше ¹ в посланникех в нынешнем же во 157 и шли ис Тобольска до улусу 4 недели. И наехали де оне Ирдени-контайши улус на урочище на Иргызе. А что де с ними, с Федькою и з Байбагишком, послано было Ирдени-контайше царского величества жалованья — полчетверта аршина сукна кострыжю лазоревого, и то де государево жалованье — сукно, они, Федька и Байбагишко, Ирдене-контайше поднесли. И тайша де то государево жалованье принял честно и на государской милости бил челом. А жили де оне у Ирдини-контайши в улусе 7 месецов, а живучи, слышели, что Ирдени-контайша с Урлюковыми людьми и с Контайшею, Каракулиным сыном, меж собою воюютца. А при них де Ирдени-контайша в поход никуды не ходил, а приезжали к нему в улус для миру Кунделен да Доен-Онбо тайши [с] своими людьми и иные многие тайши, чтоб ево, Ирденю-контайшю, с Урлюковыми /л. 131/ людьми и с Контайшею Каракулиным помирить. И Ирдени де контайша миритца не хочет. И Кунделен де и Доен-Анбо тайши своими людьми и иные тайши, которые с ними на миру были, поехали от Ирдени-контайши для того же миру к урлюковым людем в улус. А на государевы де городы и на слободы, и на уезды, и на волости от Ирдени-контайши и от ево улусных людей и от иных тайш, живучи в улусех, войны оне не слыхали.

А из улуса де от себя отпустил их Ирдени-контайша с послами своими на Уфу, а послов с ними и с кашевары с торговыми калмыки отпущено было человек з 200, а в Тоболеск их прямо степью не послал для того, что Ирдений-контайша Урлюковых людей с их кочевей збил и стал на тех кочевьях сам он, Ирденя, своим кочевьем, а то де кочевье блиско Уфы. Да и для того их отпустил тайша на Уфу, чтоб Штюрлюковых (Так в тексте) людей на Уфе и в Уфинском уезде оберегалися от них и Уфинскому б уезду дурна какова не было. А он, Ирдени-контайша, з государевыми людьми мирен, да о том ему, Фетьке, и Байбагишку, приехав на Уфу, велел воеводе сказать имянно. А ехали де они из калмыцково улусу до Уфы 15 ден, а приехав к Уфе, калмыцких послов оставили на урочище на Урчяке /л. 132/ речке, от города верст з 20, а сами поехали в город, и приехав в город, в съезжей избе воеводе князю Дмитрею Долгорукому Ирдени-тайши приказ розсказали. И воевода де им, Федьке и Байбагишку, сказал (сказал в тексте повторено дважды), что калмыцких послов никоторого тайши на Уфу приимать ему не велено, и послал из города служилых людей человек со 100 и тех послов с урочища с Урчяки-речки велел збить. А как де служилыя люди калмыцких послов збили и сами пришли при них же, Фетьке и Байбагишке, на Уфу, а калмыцкия послы пошли в свои улусы, а слышали де они, Федька и Бабагишко, на Уфе, что башкирския татарове тех калмыцких послов на дороге пограбили. А с Уфы де их, Фетьку и Бабагишка, воевода князь Дмитрей Долгоруков отпустил в Тобольск по Казанской дороге, по которой ездят ис Тобольска ис Тюмени руские люди и татарове в Казань с товары, июня 29 день.

Комментарии

1. В документе речь идет о владетельном хошоутском князе Торгуй Эрдени-хунтайджи, брате хошоутских тайджи Хунделеня и Гуши-хана. Не следует путать его с Эрдени Батуром-хунтайджи, поскольку служилые люди часто называют их одинаково.