-

Военное воспитание юношества в Японии, как следствие истории ее народа.

Прежде, чем приступить к основной теме статьи, считаю необходимым попытаться обрисовать нравственный облик японца, склад его жизни и те характерные черты, которые отличают этот народ от других наций. Нахожу это необходимым потому, что частные особенности жизни народа будут тогда только понятны, когда мы знакомы более или менее со всей его жизнью; нравственный же облик человека вообще, а японца в частности, зависит, кроме влияния природы, климата и прочих условий, от того, какое воспитание получил народ в продолжение многих веков своего существования. История рисует нам картины прошлого; глядя и вдумываясь в них, мы можем понять и объяснить настоящее. Корни всех явлений жизни народа надо искать в его истории.

Происхождение японского народа до сих пор неизвестно, по крайней мере достоверно, так как мнения ученых на этот счет расходятся. Основание японского государства относят к VII веку до Р. Х., когда некий Сигу-Тенно, выходец с острова Киу-Сиу, высадившись с большой армией на о. Ниппоне, покоряет тамошних аборигенов-аинов, свергает их правителей и воцаряется сам, принимая титул микадо, что значит «сын неба». Он сам и его потомки, вплоть до Р. Х., занимаются расширением своих владений, покоряя народы, живущие на [78] теперешних японских островах. Завоеватели — монгольского происхождения; об образе их жизни, о нравах и обычаях ничего неизвестно. Религия, исповедуемая ими, называлась «шинтоизм». Она складывалась из ряда мифологических преданий, заверяла божественное происхождение императора-сына богини солнца «Аму-Терацу» и имела культом почитание предков — поклонение их теням. Религиозная цель шинтоизма — достижение счастья в этом мире, не затрагивая бессмертия души в загробной жизни. Религия эта не налагает никаких обязанностей, не имеет особо установленных молитв и богослужений; каждый молится, как хочет. Шинтоизм исповедуется в Японии и поныне.

После Р. Х. власть микадо начинает падать и уже в первом веке учреждается особая должность сиогуна или шогуна, генералиссимуса войск, который понемногу забирает власть в свои руки.

Во втором веке был предпринят поход в Корею, которая и была побеждена. В этот поход установились сношения с Китаем и китайская цивилизация начинает понемногу проникать в Японию, но теряет свою физиономию. Она отрицательно повлияла на образ жизни императорской семьи: развились изнеженность, пышность, церемонии... Микадо все более и более теряли свою власть, становясь «духовными владыками народа»; божественное происхождение делало их недоступными всему, кроме молитв и почестей. Власть шогуна становилась все сильнее и сильнее. В самом государстве образовался ряд низших шогунов, обладавших более или менее обширными владениями и своим войском, как в средневековые времена Европы бароны-феодалы. Япония не избегла эволюции развития государства и переходной ступени — феодализма.

Затем вплоть до 1868 г., т. е. 18 веков, внутри Японии ведутся междоусобные войны как между низшими сиогунами, которые иначе назывались «даймио», так и из за власти главного шогуна. Понятно насколько должен был развиться военный деспотизм в Японии! В Европе подобного явления не могло быть, вероятно по той простой причине, что, в противном случае, государство с феодальным строем неминуемо должно было бы попасть под власть другого с более сильным образом правления. Япония же эти 18 веков почти не сносилась с другими государствами — отсюда их ненависть и отчужденность от всего иностранного и их патриотизм. Страна Восходящего солнца ни разу [79] не видела неприятельской ноги на своей земле. «Не является ли священная земля пеплом умерших, тени коих невидимо охраняют Японию от чужеземного нашествия»?

Таким образом душу современного японца воспитали эти 18 веков, т. е. феодальный режим с его бесконечными войнами.

Население разделялось на четыре класса: благородные — даймио и их воины самураи, крестьяне, ремесленники и купцы.

Даймио жили в укрепленных замках, обеспечивая жизнь и имущество своих подданных и беря взамен этого подати. Дети их, воспитываясь в атмосфере военных подвигов, славы, храбрости и чести, конечно, мечтали о том же самом. То же можно сказать и про самураев.

Самурай это тот же рыцарь Западной Европы, но рыцарь, сумевший прожить 18 веков! Война была их ремеслом: воспитание, цели, стремления, умственные способности, все было направлено к войне. Они были непреклонны в вопросах чести и достоинства. Нарушивший общественную или личную этику часто кончал самоубийством «харакири». Харакири может носить и характер общественного протеста. Когда Япония, уступая европейским державам, возвратила Китаю завоеванные области, 40 офицеров сделали над собой харакири — в знак протеста против слабости правительства. Самураи были преданы своим даймио и готовы были умереть по первому их слову; ряды самураев пополнялись земледельцами. Господствующим сословием по численности были крестьяне. Япония вообще жила земледелием; земля, хотя и бедная, давала хороший урожай, благодаря культуре, заимствованной у китайцев. Торговля, промышленность, искусство были в загоне. Торговля презиралась. Каковы были нравы?

Понятно, что, находясь под опекой феодалов, ведших междоусобные войны, мирное население не должно было быть счастливо; нравы были грубы; подозрительность и шпионство сильно развиты. Про японскую деликатность и вежливость существует следующая версия: сиогуны династии Токугава, желая быть всегда осведомленными о положении дел и об отношении к ним народа и князей, посылали шпионов, иногда даймио, переодетых в рваный костюм кули, нанимавшегося на службу. Это было известно населению и оно усвоило себе привычку на всякий случай быть вежливым и предупредительным даже с прислугой, потому что среди нее мог оказаться переодетый князь. [80]

Характерно и понятно: население среди постоянных смут и междоусобиц должно было воспитаться в лицемерии и шпионстве. Говорят, что последнее развито сильно и теперь среди населения.

Конечно, население Японии, вследствие такого образа жизни, было очень бедно и воспиталось в лишениях — отсюда выносливость японца. Роскошь презиралась даже у аристократии.

Религия — шинтоизм, буддизм и конфуцианство. Про шинтоизм мы говорили. Буддизм, как религия самосозерцания, ставящая духовный мир несоизмеримо выше мира физического, конечная цель жизни — нирвана воспитывала в народе стоицизм, презрение к жизни, а отсюда и к смерти. Конфуцианство главным своим догматом ставит культ предков, сыновнюю любовь и слепое повиновение родителям и главе государства.

Таким образом мы видим, что религия подходила к феодальному режиму к образу жизни народа.

С Европой Япония завязала более или менее правильные сношения с 1853 г. (экспедиция адмирала Перри). В 1861 г. главный шогун отправил послов в Соединенные Штаты и Европу. Правительство видело силу европейцев и принуждено было сноситься с ними; населению же, восстававшему против нового порядка вещей, было обещано: «земля богов не будет вечно оскверняться; позднее порты будут закрыты и варвары изгнаны». В 1860-65 гг. один даймио, по собственному почину, обстрелял торговые суда европейцев, результатом чего явилась бомбардировка Симоносеки и уплата Японией 15 мил. иен. Подобное явление представило собой страшный удар для национальной гордости и вот в 1868 г. происходит революция: 1) шиогунат и вообще феодальный режим уничтожается; 2) воцаряется микадо; 3) происходит реорганизация армии и флота по европейскому образцу; 4) приглашаются иностранные учителя по всем отраслям знания и, наоборот, командируются молодые люди для изучения в Европу, и 5) столица империи переносится из Киото в Иедо или Токио.

Чем же объяснить громадное, событие переворота, уничтожившего веками сложившийся строй?

Во-первых, японцы поняли, что они, в сравнении с европейцами, не более и не менее как варвары, дикари, и что феодальный строй неминуемо отдаст их в руки чужеземцев. [81]

Японцы хотели быть свободными! Они видели, что делает Европа с Китаем, как насаждает с ножом у горла свою хваленую цивилизацию. Чтобы спасти родину, феодальный режим отошел в вечность. Была установлена всеобщая воинская повинность; каждый японец становился в ряды армии ради борьбы за честь и независимость родины и для славы в чужих землях знамен Восходящего солнца.

40 лет колоссальной работы, когда вместо деревянных джонок появился первоклассный флот, вместо луков и старых мушкетов — новейшие ружья и пушки, поставили Японию в ряды первоклассных держав. В главнейших городах основаны университеты, политехникумы и другие институты, в портах — кораблестроительные заводы, спускающие на воду дредноуты в 20 тыс. тонн, первоклассные доки, мастерские, арсеналы, заводы и проч. Деньги на устройство всего этого были заняты у Европы путем займа, который гарантировался новым режимом и образом правления.

Говорят, что японцы лишены чувства творчества и, наоборот, одарены способностью все великолепно копировать.

Про первое ничего нельзя сказать определенного, его нам покажет будущее; в отношении же второго надо заметить, что они действительно способны к копированию, но если в копию вдохнуть живой дух, одухотворить ее, то она перестает быть копией.

Безусловно в 40 лет так воспитать душу и личность человека, как она воспитана веками в главных европейских странах, нельзя; у японцев нет культуры, каждый из них, думается, в душе дикарь, но очень им нужна эта культура? Японец не понимает наших споров и увлечений в области вопросов нравственности, философии, религии, искусства... его интересует прикладная сторона науки и ею он пользуется для своих выгод.

Познакомившись с историей японского народа и сделав попытку обрисовать нравственный облик японца, перейдем теперь к основной теме статьи, к тому, как поставлено военное воспитание детей в школах и в частной жизни. Но сначала резюмируем в кратких словах все сказанное:

1) Японцы как в прошлом, так и в настоящем, безусловно воинственная раса.

2) Звание воина почетно в высшей степени; у них есть поговорка: «всякий благородный — воин и всякий воин благороден». [82]

3) Японцы в высшей степени патриотичны и преисполнены глубокой неприязни ко всем, кто не японец, причем, как говорит один бывший профессор токийского университета: «в их патриотизме соединены политические, религиозные, социальные и личные факторы, которые у нас европейцев только более или менее зависят друг от друга».

4) Сильно развит спартанский дух и выносливость; японцы не любят роскоши и она преследуется правительством.

5) Японцы, в особенности для чужих, хитрый, скрытный, лицемерный народ с отличной от европейца этикой.

Прежде всего надо сказать, что образ жизни, нравы народа, конечно, имеют влияние на душу ребенка, не говоря уже про наследственность. Религия учит ребенка почитать своих родных, родину, предков и нет популярнее легенд, как рассказы о преданности детей родителям. Одна, например, легенда говорит о Роёраёша, 70 летнем старце, который одевался в детские платья и резвился на циновках, дабы показать своим престарелым родителям, что они вовсе не так стары, раз он играет, как ребенок. В ребенке стараются развить, путем легенд, сказок, рассказов, чувство патриотизма, преданности, верности, самопожертвования. Интересна в этом отношении легенда о 47 странствующих самураях; она заключается в следующем: один даймио оскорбил другого даймио во дворце шогуна; оскорбленный сгоряча обнажил меч. За такую дерзость во дворце шогуна он должен был совершить над собой харакири. Возмутившись поведением обидчика, свита из 47 самураев второго даймио, впоследствии напала на дом обидчика и убила его, а сами, в присутствии своих родных, по очереди вспороли себе животы, так как за убийство полагалась смерть. Подобный пример приводится, как яркий случай преданности и самопожертвования за своего начальника.

Нравственный кодекс правил чести, правил, как нужно вести себя гражданину и воину, складывавшийся в течение 18 веков воинственной жизни Японии, образовал собой то, что японцы называют «Бушидо». Бушидо нигде не регламентирован, а передается детям путем легенд, историй и рассказов и глубоко западает в их души. После домашнего воспитания, когда наступит время, ребенка отдают в народную школу. Как же здесь он воспитывается? [83]

Интересно преподавание морали, соответствующее преподаванию Закона Божия в европейских государствах; только эта мораль ничего общего с богопознанием не имеет; она учит, как следует жить для пользы отечества и как умирать за него.

В объяснении к программе обучения морали, говорится: «цель преподавания — направлять в детях заложенную самой природой совесть на путь добра, знакомить детей с долгом каждого человека, согласно с той же заложенной в натуре человека совестью».

Характерно, что у каждого малыша (3-6 лет) есть кукла, изображающая одного из знаменитых самураев, и каждый мальчик знает легенду о своем герое, как и о десятке других самураев, куклы коих он видит у товарищей. По рассказам взрослых о событиях, в которых сказался героизм и доблесть во имя родины, дети изучают историю. Все это, в особенности из уст матерей, глубоко западает в душу ребенка и вызывает жажду соревнования. В школьных детских садах для самых маленьких детей имеются специально подготовленные няньки, которые в продолжение дня, между прочим, рассказывают детям героические эпизоды не только из эпохи глубокой древности, но и из Японо-китайской и Японо-русской войн.

Одно из учебных правил гласит: «История нашей страны должна быть нашей священной историей и нашим нравственным кодексом. Слово наших императоров, основанное на заветах, оставленных им их царственными предками, такого же происхождения, как небо и земля. Это слово служит законом для всех и его оспаривать нельзя.

Японской молодежи твердят: «тогда как японцы руководятся в жизни исключительно любовью и добродетелью, низменный европеец ищет исключительно низменных наслаждений». Вот выдержка из нравоучительной хрестоматии для народных школ Японии: «Мы, сделавшись хорошими японцами, уважая императорский дом, должны беречь нашу великую японскую империю. Мы должны исполнять сыновний долг к родителям, поступать дружески с братьями и сестрами, дружить с родными, миловать прислугу. Мы должны постоянно быть прилежными в учении, совершенствовать умственные способности, уклоняться от суеверия, укреплять тело, воспитывать храбрость, укреплять волю, воспитывать привычку и терпение» и т. д. [84]

По этим выдержкам мы можем судить о том, какое воспитание получает ребенок и как подготовляется он к тому, чтобы стать впоследствии воином, полезным сыном родины.

Польза отечества выше личности, жизнь человека (подданного) имеет смысл и ценность в государстве только ради государства!

В своих исследованиях о Японии штабс-капитан Тулузаков, утверждает, что: «японская армия это любимое детище своего народа, отдающего ей сознательно лучших сынов и научившего их еще малютками с любовью произносить слово «хейсоцу», что значит «солдат».

Народная школа, которую посещают мальчики с 6-ти летнего возраста, разделяется на 2 класса: подготовительный четырехлетний и старший двухлетний. В программу подготовительного класса входят: этика, японский язык, арифметика, гимнастика, рисование, музыка и ручной труд; последние три необязательны. На старшем прибавляются: японская история, физика, сельское хозяйство, коммерческие науки и английский язык; последние два предмета необязательны.

В учебной программе министерства народного просвещения уделяется особое внимание физическому воспитанию юношества, объясняя это так: «В те времена, когда на нашей родине были еще в употреблении лук и стрелы, у нас отнюдь не пренебрегали гимнастикой. Только в последнее время стали меньше обращать внимания на этот предмет, напрасно предпочитая науку и ученость физическим упражнениям. Для того, чтобы народ стал на должную высоту, крайне необходимо теперь же, больше, чем когда либо, заняться в школах физическим развитием молодых людей. При этом следует иметь в виду главную цель: подготовить юношей к отбыванию воинской повинности путем гимнастики и всевозможных физических упражнений.

Кроме гимнастики, ученики старшего класса народной и прочих школ должны заниматься военными упражнениями, плаванием и другими видами спорта. Нужно, чтобы они знали и военные песни».

На подготовительном курсе в народной школе уделяют на гимнастику 4 урока в неделю. На старшем курсе военные занятия три раза в неделю.

Курс средней школы 5 лет. Гимнастика и военные упражнения в объеме ротной школы. Военное обучение распределяется [85] так, что из года в год оно увеличивается. В первом году упражнения производятся без оружия, одиночное или повзводно; во втором то же самое с прибавлением того, что проходится в ротной школе; в третьем году упражнения в командовании; в 4-м и 5-м — все упражнения проделываются с оружием. Для этого имеются: винтовки со штыками, ранцы, солдатское снаряжение и все приспособления для гимнастики.

В нормальной школе курс продолжается 4 года. Военные упражнения — 6 уроков в неделю. В первом году обучение одиночное и повзводно без оружия, во втором году вам все положенное по программе в ротной школе, при оружии: штыковой бой, полевая служба, знакомство с практикой и теорией военного искусства; в третьем году повторение всего пройденного; в 4-м году то же самое и, сверх того, ученики упражняются в роли инструкторов младших классов. Для ведения военного обучения при каждой школе состоят в прикомандировании несколько человек унтер-офицеров действующей армии. Общий контроль поручается офицерам, устраивающим смотровые учения, в которых участвуют и желающие молодые люди, окончившие школы.

Организации обучения гимнастике и военному делу в кадетских корпусах я не касаюсь, так как она там на высоте своего положения.

Нередко дети 6-7 летнего возраста под жгучим солнцем устраивают строевые прогулки на целые мили.

Огромное значение в воспитании населения Японии имеет «культ предков». Солдаты манчжурских сражений говорили: «Души наших отцов управляли нашими руками и повелевали нашими сердцами. Мы чувствовали их реющими среди нас. Они нас сопровождали, они принимали души умерших и указывали живым путь долга».

Японский солдат знает, что, умерев на поле битвы, он становится для своей семьи и потомков славным почитаемым предком и что память о нем не иссякнет в его поколении. После битвы тела мертвых сжигаются с религиозной церемонией и пепел посылается на родину. Храм Шокоишхе, выстроенный на одной из площадей Токио, посвящен памяти погибших воинов. Каждый год, в присутствии всей императорской семьи, первых людей Японии, при многочисленном стечении народа совершается торжественная религиозная церемония в память погибших героев. [86]

Из приведенного очерка мы видим, как замечательно высоко поставлено военное воспитание молодежи в Японии. Но вместе с тем мы видим, что только история этого народа и отсюда его особенности и позволяют так милитаризовать молодежь с огромной пользой для дела. Конечно европейским государствам нечего брать пример с этой страны и по меньшей мере странно слышать и читать, в особенности в военных органах печати, о сожалении, что вот, мол, как в Японии занимаются военным обучением молодежи и как далеко нам до них. Не надо также забывать, что страшный рост милитаризма вызвал огромное экономическое напряжение страны: увеличение налогов, увеличение производительности, вздорожание жизни и крайнюю бедность, как следствие первых двух факторов. Интересно было бы проследить рост японской армии, которая со времени Портсмутского мира увеличилась в два раза!

В заключение позволю себе резюмировать в кратких словах свой взгляд на будущее этой страны.

— Никто так не желает промышленного развития японцев, как мы, говорят американцы. Следующий за ним социализм разрушит мечту Японии о гегемонии на востоке. Прогресс, неизбежный в жизни каждого народа, избавит свет от этих воинственных варваров.

Если мы вспомним, что японцы в какие нибудь 40 лет успели усвоить себе культуру Запада, выработанную Европой потом и кровью в продолжение нескольких столетий, то невольно подумаем, стали ли сами японцы культурными и безнаказанно ли пройдет для народа такая ломка мировоззрения, уклада жизни, нравов и обычаев.

Формы жизни современной культуры создают такие отрицательные явления, в которых старая Европа еле-еле разбирается и изыскивает способы борьбы; что же будет с Японией, которая в сущности не вникла в суть культуры и науки запада, а взяла лишь прикладную их форму? Как быть с рабочими вопросами, как помочь нищете, наступающей вслед за развитием милитаризма, за развитием промышленности?

Непомерное бремя налогов уже и теперь ложится тяжелым грузом на плечи народа, который, конечно, этим не очень то доволен, о чем нет-нет, да и проскользнет известие в печати. Школьное образование и общение с европейцами должно разрушить [87] веру в легенды седой старины и прочность семейных уз, которые уже и теперь колеблются. Состоятельные классы заражены скептицизмом. В печати появляются научные исследования, разбивающие гипотезу о божественности императора, которая официально до сих пор признается.

Характер японской администрации в сущности остался прежний, изменились только названия; кастовые различия по-прежнему очень сильны, например, имеются пять дворянских званий: герцог, маркиз, граф, барон, виконт. Япония кичится успехами своей промышленности и умелой, ловкой конкуренцией в торговле, но кто не знает о недобросовестности японских купцов, о непрочности их изделий, о фальсификации товаров, не есть ли успех их товаров — увлечение, как и всем новым? Японский министр земледелия и торговли говорил в парламенте: «японская торговля изуродована плохим производством предметов вывоза, комерческий кредит государства подорван этими злоупотреблениями». В высшей комерческой школе учреждена даже особая кафедра — «комерческой нравственности»!

Японский народ сейчас переживает знаменательную эпоху подъема сил и духа, эпоху удачной войны; поэтому перечисленные язвы общественной жизни еще не так опасны. Но что будет потом, когда жизнь войдет в свои рамки и исчезнут великие люди обновления Японии, общественные и политические деятели и военные таланты, так много сделавшие для своей родины? Не попадут ли в состав верховного совета, куда входили такие лица, как маркиз Ито, маршал Ямагата, люди стремящиеся к власти? Ведь феодальный режим исчез только 40 лет назад и народ полон воспоминаниями о прошлой жизни, сравнительно более спокойной и достаточной нежели настоящая.

Не так давно в газетах публиковался в кратких чертах процесс тридцати японских анархистов, составивших заговор на жизнь микадо.

По газетным же сведениям социализм пустил свои корни в населении. Имеются союзы фабричных рабочих, столяров, носильщиков и пр. и пр. Пропаганда социализма расширяется и правительство борется с этим, также и с распространением роскоши, завоевывающей права гражданства, в особенности у состоятельных классов. [88]

Думается, что Япония не должна представлять исключения в законе эволюции развития народов и то, что пережила и переживает Европа, должна пережить Япония, только гораздо мучительнее и острее, как бы в наказание за то, что осмелилась похитить плоды культуры Европы, выращиваемые столетиями.

Сумеет ли Япония справиться?

Янус
.

Текст воспроизведен по изданию: Военное воспитание юношества в Японии, как следствие истории ее народа // Военный сборник, № 7. 1912

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info