СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

ПУТЕШЕСТВИЕ ИНОКА СИМЕОНА СУЗДАЛЬСКОГО В ИТАЛИЮ В 1437 ГОДУ

О ПУТЕШЕСТВИИ СИМЕОНА СУЗДАЛЬСКОГО В ИТАЛИЮ

В числе замечательных событий княжения великого князя Василия Васильевича было путешествие митрополита Исидора в Италию на Флорентийской Собор, где приготовлялись для Европы новые, политические перевороты. Исидор, возведенный в сан Московского митрополита в Царьграде, прибыл в Москву с неожиданными предприятиями для Русских - участвовать во Флорентийском Соборе. Долго не соглашался великий князь; но сильные доводы Исидора, его непреодолимое желание, его клятва, данная на сохранение Православия, невольно вынудили согласие великого князя. Исидор отправился в Италию в сопровождении многочисленной свиты; с ним были: Суздальский епископ Авраамий, Тверский боярин и посол Русский Фома, инок Симеон Суздальский, передавший нам описание этого путешествия, архимандрит Вассиян, Греки и бояре, вероятно митрополичьи.

Лице Тверского боярина Фомы, как Русского посла, доселе остается неразгаданным. [82] Симеон не упоминает; вместе ли Фома выехал с ними из Москвы, или соединился на дороге? Судя по тому, как он при возвратном путешествии в Россию отдалился от Исидора, видно, что он не был ему подчинен. Наши летописцы, получившие все сведения из записок Симеона, также об этом ничего не говорят. Папа Евгений, выдавший ему опасную грамату на проезд в Россию из Флоренции, называет его: благородным мужем, Русским послом, приезжавшим в Рим за Духовным делом. Где бумаги Русского посла? В одном только Волоколамском монастыре сохранился перевод опасной граматы. Не посвятил ли Фома свою жизнь отшельничеству?

Авраамий епископ Суздальский, вероятно увлеченный Исидором, с дозволения великого князя, был действующим лицем на Флорентийском Соборе. Памятником его действия невольного, страдательного, осталась одна подпись.

Лице инока Симеона также остается неразгаданным. Исидор и его принуждал к отступлению от Православия. Память его для нас драгоценна; он передал путешествие и, может быть, самую повесть о Флорентийском Соборе. Историограф, прилагая в своей истории выписки из этой повести (т. V, стр. 195 примеч. [83] 302), записал: «Пойде из Венецыи посол Фома; аз же видев такую великую ерес, и пойде с послом Декемврии в 9 день и прииде в великий Новъград, и все лето пребысть у владыки Евфимиа». Но в описании самого путешествия, мы читаем, что Симсон продолжал путешествие с Исидором, и не отделялся от него, подобну послу Фоме. Он, как подчиненный митрополиту Исидору и епископу Авраамию, не мог самовольно отлучаться. Вероятно, или переписчики этой повести смешали самой текст, или, в самом деле, сочинитель повести о Флорентийском Соборе был совершенно другой Симеон.

Мы имеем очень много списков путешествия в Италию и повести о Флорентийском Соборе. В Московском главном архиве Министерства Иностранных дел есть рукопись, под № 10, с заглавием: повесть Симеона Суздальского о осьмом Соборе. Я не видал этой повести. В Московской Синодальной библиотеке находятся также списки, с коих в VI томе Древней Российской Вивлиофики было напечатано: путешествие Исидора Митрополита на Флорентийский Соборе в 6945 году.

В Императорской публичной библиотеке находится: Реэстр книгам Русским рукописным, в Синодальной библиотеке хранящимся. [84] В этом реэстре на 273 стр. под № 329 отмечена рукопись, в которой находится:

1. Повесть о путешествии митрополита Исидора на Флорентийский Собор, и что видел в Цареграде и других местах в лето 6945.
2. Повесть о том же Исидоре митрополите, како прииде из Царяграда на Москву, и како паки пойде на Флорентийский Собор, и оттуду возвратясь, заразился ересьми Латинскими, в коих обличен будучи, посажен был в монастырь, и в лето 49 побеже с Москвы к Твери, и оттуда в Литву и в Рим к Папе.
3. Собор во Флоренции, бывший в лето по воплощении 1439, Иануария в 6 день.
4. Послание Григория вселенского Патриарха Цареградского во град Киев о принятии митрополита Исидора по возвращении его в Рим.

В той же библиотеке, в рукописной книге, под № 437, находится:

Собор осьмый Флорентийский.

В той же библиотеке, в рукописной книге, под № 608, находится:

Повесть о Исидоре митрополите, како ходил на Флорентийский Собор и заразился ересьми Латинскими, потом возвратился в Москву и содержался в Чудове монастыре, откуда опять убежал к Папе Римскому. [85]

В Румянцевском музеуме находится список с письма Исидорова, писанного из Кандии от 7 Июля 1458 года, на Латинском языке, о взятии Константинополя: Этот список сообщил Канцлеру в 1821 году из Флоренции Г. Страндман, вместе со снимком подписей тех особ, которые подписали протокол Флорентийского Собора. В этом снимке находится подпись и Авраамия Суздальского епископа. Я желал было приложить этот снимок, но, по обстоятельствам, совершенно от меня независящим, не мог этого выполнить.

Список путешествия, помещенный в Вивлиофике Новикова, есть тот самый, который находится в Синодальной библиотеке под № 329. В этом списке смешаны вместе и путешествие в Италию и повесть о Флорентийском Соборе. Издатели не могли отделить этого, и даже перемешали самой текст, и путешествие напечатано с пропусками.

Для издания приняты были мною следующие списки:

1. Черниковский список, писанный скорописью, в XVII веке, на 28 листах, в четвертку, принадлежал прежде купцу Р. Е. Черникову. В этом списке находится только одно путешествие, и с этого списка, как исправного, предпринято издание. [86]
2. Басовский список, писанный в сборнике, в XVII столетии, в поллист, скорописью. Путешествие начинается с 267 стр. и продолжается до 385 стр. Здесь не достает конца. Он очень сходен с Черниковским списком.
3. Синодальный список, помещенный в Вивлиофике Новикова. Если бы выписывать все разноречия этого списка с другими, то пришлось бы целую книгу составить из одних примечаний, заметок и поправок. Любопытные могут сами сличать все разности. Вот почему не решаюся без всякой надобности увеличивать объем книги, и не видавши Синодального списка, с которого было произведено печатание Издателями Вивлиофики, кажется, не имею на это ни какого права. Может быть, скоро дождемся, что сокровища Синодальной библиотеки будут доступны всякому, как теперь доступны Императорская публичная библиотека и Румянцовский музеум, и тогда можно сверять старые списки. [87]

ПУТЕШЕСТВИЕ СИМЕОНА СУЗДАЛЬСКОГО В ИТАЛИЮ

Лета 6945 прииде из Царяграда на Москву митрополит Исидор, во вторник Светлые недели, по велице дни, и прият его великий князь честне. Он же сый, подстрекаем сатаною бысть, и по мале времени своего пришествия, нача дерзновенно тщатись соборному путешествию, и поведаше, яко быти ныне в Римской земли собранию осьмого Собора, мятежа ради и раскола, еже Гречестей церкви с Римскою, о растворении Святого Тела и крове Божия на святем жертвеннице, еже в кислом хлебе растворение даже и в опресноцех, и прочее о Святем Дусе. И тако нарицашеся прежний сходатай собору тому Богом.

Благоверный же великий князь Василий Васильевич, Богом вразумеваем, глаголаше ему: «да не пойдет на составление осьмого Собора [88] Латинского, занеже соблазнится в ересех их» - и возбраняшесь ему о сих. Повеле и еще глоголати ему: «яко да останется таковые мысли совершати, и много глаголание ему». И не послушание сицевых; яко неистов ся деяше. И посем рекоша ему: «весили, отче, заповедь святых правил, и св. Отец, яко ж о сих богоносные Отцы святый седьмый Собор совершивше, и во святых правилех устав, и Божественный закон св. Апостол весь положивше, и св. Веру Православия запечатлеша проповедию Отца и Сына и Святого Духа, чтуще Святую Троицу, едино Божество неразделимо; о осьмом же Соборе сосоставляющих проклятию преданы, и анафема их нарекоша, со еретики их отлучиша, единословно Богу сопротивное делающих. Он же симь словесам никако ж послушали можаше.

Благочестия же ревнитель и поспешник истины, благоверный князь великий, Василий Васильевич, сицевая рече к нему:

«О Исидоре! дерзновенно дееши, в Латинскую землю идеши, составление осьмого Собора поведаеши, его же святии Отцы отрекоша; ныне же аще не останешися мысли своея, но будь ведая, егда возвратишися оттуду к нам, то приноси к нам изначальственнейший преднее благосоединение, нынешне воссиявше в нас благочестие, и устав Божественного закона, и исправления святой церкви». [89]

Он же зело тяжкую о сих клятву на ее положи, рекуще: «яко ни что же странна и чужа не принести от Латин в Русскую землю с осьмого Собора их. Но ятся, рече, крепце стояти о Православии, и по святым правилам побораги о благочестии». Лжесловесне бо глоголаше сия, скрывая мысль злую в сердце своем, хотя совратити люди Божия с истинного пути св. Веры Божия, соединити и к Латинам, мнев себя мудрейша единого во всех.

Лета 6945 поехал митрополит Исидор с Москвы, на Рождество Святой Богородицы. Приехал в Тверь на Воздвижение честного Креста. А с ним ехал владыка Авраамий Суздальский с бояры и со иноки. И встретил его князь Борис Тверский с своими бояры, с великою честью, а владыка Илья со Кресты со всеми священники, и весь народ града того. А был во Твери девять дней. А выехал в неделю, и ночевал в Саввине пустыне. А от Москвы до Твери двесте верст, без двадцати. А от Твери до Торжска 60 верст. А от Волочка пошел рекою Мстою, в лодьях, к Великому Новгороду, а кони пошли берегом. А от Волочка ехал рекою до Новагорода 300 верст. И сретоша его далече, владыка Новгородский Евфимий и посадники, с великою честью. И ночевал в Юрьеве монастыре. На утре же въехал в город, месяца [90] Октябре в 7 день. И встретил его владыка со Кресты, с попы и диаконы, и весь народ в тесноте велице. И дошед врат града тогой взыде в церковь на вратех, и ту митрополит был облечен в ризы, а с ним владыка Авраамий Суздальский. И ту освещали воду и кропили народ. И иде к святой Софии, и разволокся ту. И того дня пировал у архиепископа Новгородского у Евфимия, и даль ему честь велию. Бысть в Новгороде семь дней.

И из Новгорода пойде ко Пскову. И Псковичи сретоша его на рубеже, и даша ему честь велию. И приехал во Псков месяца Декабря, на память св. отца Николы. И за городом сретоша его со кресты священницы и народа много. И того дня служил обедню у Св. Троицы, а с ним служил владыка Авраамий, и благословил народ. И даша ему Псковичи двадесять рублев. А от Новагорода до Пскова 200 верст. И ту быша пирове мнози, и дары велицы. А отпуская его, даша ему сто рублев ⁷⁰. А был во Пскове 7 дней.

И поеха из Пскова в Немцы, месяца [91] Генваря, на память св. Апостола Тимофея. Первый град Немецкий Костер Бискупа Юрьевского. И ту сретил его Бискуп Юрьевский с великою честию, по своему праву Немецкому, со всеми строи Немецкими, с трубами и со свирельми, и дал ему честь велику и дары многи. А от Пскова, до Юрьева града 100 верст.

И приехал Владыка к Юрьеву, и сретоша его посадники и ратманы далече, и священники со Кресты, и живущие в нем людии православнии. Латыны же и Немцы крыж изнесоша противу его, почести его ради: он же преступив тяжкую клятву свою, ею же клятся о благочестии великому князю Василью Васильевичу, всея Русии, по реченному пророком: «яко забы Бога спасающего и». Преж бо возре, и поклонися, и притече любезно целова, и знаменася в крыж Латинский; а по сих прииде ко св. Крестам Православным. Последовавше ж, и провожайте и чтяше крыж Латинский, и иде с ним до костела, сиречь до церкви их; и о святых Крестех Православия небрежаше, ни провожайте. Видев же сия боголюбивый Авраамий, владыка Суздальский, и вси на том пути бывшие с ним православные Христиане, еже таковая нечестия от него святым Крестам бываема, в том часе ужасом одержима быша, зане бо, не дошед Рима, таковая богоотступная деяше. [92]

Град же бе Юрьев велик и каменн, несть таких у нас, палаты же в нем созданы вельми чудны, нам же, не видящим таковых, дивящеся. И церкви многи в нем суть и монастыри велици. И есть ту монастырь женский, по их праву един, вельми чуден: неисходящим бо им никогда же из монастыря того, а стригущимся в монастыре том девицами сущи, и того ради зваться: святые девы. Ризы ж черниц тех белы яко снег, ряски же и мантии и на головах их венец черный, а поперек главы крест, а на то наметки вздеты белы яко снег. А от мирян никто же к ним не ходит, но токмо же нам у них бывшим с владыкою, и видевше житие их удивихомся. Река ж бе обошла с той страны, откуда мы приехали. Горы ж бяше у них велики, и поля, и садове красны. Церкви Христианские бе у них две: св. Никола и св. Юрий, а Христиан же мало.

А от Юрьева до Риги града 200 и 50. А от Юрьева ехав к Риге, видехом множество град, и ехали на Володимер (Вольмар) град. И сретоша Исидора паны велицы за день, егда быша уже близ города; и срете его арцыбискуп Тимофей, и архимандрит Захария, и посадники и ратманы, и весь град с трубами, и со свирельми, и гудницы, с великою честию.

А приехал в Ригу до обеда, месяца Февраля, [93] в 4 день, на память святого отца Исидора. Во граде его сретоша со Кресты панове, и вси народи, и ради ему быща вельми. И ел у арцыбискупа Исидор, и владыка Авраамий, и Фома посол Тверский; а за единым столом с митрополитом Исидором сидел арцыбискуп, а мне Симеону и другим инокам довелось быть за другим, и чествовали нас великою честию, и вина различная быша. И ту был владыка восемь недель ⁷¹. [94]

И поехали из Ригу месяца Мая 5 дня, на память мученицы Ирины, рекою Двиною в море, и проводиша Исидора в корабль на море с великою честию. И на брезе у моря был день; и пошли в корабли по морю в среду, четвертые недели по Пасце, в Преполовение праздника. И бывшу во един день ветру добру веющу, и не по мнозех днех, внезапу с полунощи нападе на нас буря ветренным делом, и корабль волнами покрывашеся, и градцу верховному в валех бывшу. Мы ж вси живота своего отчаяхомся, глаголюще: «увы! погибаем». Но не много тому бывшу, и не единова такой буре бывшей, и потом тьма бысть на море велика, а ветру не веющу. И ропташа Немцы, к Исидору глаголюще: «видеши ли толику беду нашу? не нас ради сия быша, но Християн ради. И ту бо остров Свитецылих каменный, идеже бывают преборы и разбои великие. И мы того ради приидохом к тебе: помоли Бога!» Исидору, призвавшу владыку Авраамия, и Фому посла Тверского, и архимандрита Вассияна, и все свои бояре, и нача глаголати: «помолим Бога». И нача молебен пети Святой Богородицы Одигитрии по Гречески, со своими Греки, а владыка Авраамий по своему, по-Русски. И нача тьма расходитись, и уже бысть при вечере, и ветру добру веющу, и оттоле зла ничто же [95] видеша, и не по многих днех брег увидевше, доидохом по здорову.

А из корабля Исидор пошел в понедельник, месяца Мая 19 дня, на память св. Патрикия, и, дошедшу ему до пристанища, сретоша его ратманы и посадники. От славного города Любека морем тысяча верст, а берегом полтыры тысячи. И привезоша двадесять возов, и седохом на возы, и поидохом ко граду, и приближившуся к городу, и сретоша весь град и много народа. И видехом град вельми чуден, и поля бяху и горы велики, и садове красны; и палаты вельми чудны, с позлащенными верхами; и монастыри в нем вельми чудны и сильны; и товара в нем много всякого; и воды приведены в него, и текут по всем улицам, по трубам, а иные из столпов, и студены и сладки. Ходящу на праздник Вознесения по божнице, и видехом сосуды священные златые и серебрянные, и мощей святых множество. И ту приидоша мниси и начаша звати господина, чтобы их монастырь посмотрел. Он же пойде. И показания ему сосудов священных несчетное множество, и риз других златых множество, с камением драгим и с жемчугом, и прошвы; а шитье несть яко наше, но инако. И увидехом ту мудрость недоуменну и несказанну: яко жива стоит Пречистая, и Спаса держит на [96] руце младенечным образом; се бо яко зазвенит колокольчик, и слетает Ангел с верху и сносит венец в руках, и положит на Пречистую, и пойдет звезда яко по небу, и на звезду зряху, идут волстви три, а пред ними человек с мечем, а за ним человек с дарами. И внесоша дары Христу: злато, Ливан и смирну, и приидоша к Христу и Богородице, и поклонишась. И Христос обратяся, благослови их, хотяще руками взяти дары, яко дитя, играя у Богородицы на руках; они же поклонишась и отдаша; и Ангел же возлетит горе, и венец взя. И введоша нас, иде же лежат книги, и видехом более тысячи книг, и всякого добра неизреченного, и всякие хитрости, и палаты чудны вельми. И введоша нас в трапезу свою, и несоша вина различные; и ту даша ему честь велику. И вопроси мя един о имени, и аз поведа ему яко Симеон инок из Суздаля града, и той мне принесе вина и яства, и удоволих меня. И ту видехом на реце устроено колесо, около его яко десять сажень, воду емлет из реки, и пущает на все страны, и на том же валу колесо мало, ту же мелет и сукна тчет красные. Ту же видехом два зверя люты в палате, и у окна перекованы сидят железом.

От Риги к Любеку ехат на Немецкую землю, и оттоле на Прускую, и оттоле на [97] Поморскую землю и оттоле на Шконскую землю, и отзоле на Шведскую землю, и оттоле к Любеку. И из Любека поехал один Исидор, а мы поехали из Любека за шесть недель до поезду митрополичья. И ехали из Любека на конех, в пяток Троицыны недели, и ночевали за четыре мили в граде Меллене. И бе бо около града того озеро а с другой страны приведена река более 20 верст из великой реки Ельбы. А от Ельбы реки Мечь река, а перевоза поперег ее три версты. А от той реки до Люнебурга града две мили.

От Любека до Люнебурга миль восемь. Той убо град величеством подобен есть Любеку, и среди града того суть столпы устроены, в меди позлащены, вельми чудны, треть сажени вышины; и у тех столпов, у коегождо, люди приряжены около тою же медию, и истекают из тех людей из всех воды сладки и студены: у иного из уст, а у иного из уха, а у иного из ока, а у иного из локти, а у иного из ноздрию. Воды истекают прытко, яко вода течет из бочек. Тии бо люди наполют весь град той и скоты. Приведенье вод тех вельми хитро, и стекание несказанно.

А от Люнебурга до Брауншвейга града 16 больших поприщ. И той бо град величеством выше всех тех градов прежних, и палаты в нем видети вельми чудны состроены, а [98] покровение их вельми подобно удивлению: есть бо крыты все досками, из камени хитрого, яко не может рушитись во много лет. И еще суть реки велики проведены, яко ж и в предписанных градех, и все здание града того видети твердо есть и подивитися о нем.

А от Браушвейга до Амберга града одинадцать больших поприщ. Той бо град величеством подобен Любеку есть, и по всему тому граду по улицам мраморные палаты, а воды к нему проведены из Аламанской земли (Немецкой). И от того града есть град другий, именем Леибис (Лейпциг), вельми велик. И от того града есть град именем Эрфурт, велик и чуден, богат имением многим и хитрым рукоделием преумножен, и такового товара и хитрого рукоделия ни в коем граде преждеписанном не видехом.

А от того града есть Бамберг велик же и чуден, и ту праздновахом праздник святых Апостол Петра и Павла, и ту видехом, како ходили со кресты по граду триста попов.

Да того же дни выехал Исидор из того града поприще едино, и облегохом во граде, зовомый Понт, а река под ним зовется именем Тиск, и того ради зовется град той именем Понтиск. И той убо град бывшего при распятии Пилата; в том бо граде отчина его и рожденье, и потому град зовется Понтийский Пилат. [99]

И от того града есть град Нюрнберг, вельми велик и крепок, и людей в нем много и товара, и палаты в нем деланы белым каменем великим, чудны, и хитры, тако же и реки приведены ко граду тому, а иные воды во столпы приведены хитрее всех преждеписанных градов, и сказати о сем убо не можно и не домысленно. От Любека до Нирнберга сто миль. И той Нирнберг град стоит среди Аламанской земли; а Аламанская земля, то есть не иная вера, ни иный язык, но есть едина вера Латинская, а язык Немецкий же, но разной, яко Русь с Сербы.

А от того града больших 17 поприщ есть град во имя Августа царя, его же из начала той Царь Юстианиан нача, и созда на славной реце Дунае, и того ради зовется град той Август, а по Немецкий Аугсбург, и величеством превзыде всех преждеписанных градов, и палаты в нем и воды, и иное строение вельми чудны; и божницы в нем устроены, а с надворья писаны вельми хитро, не яко у нас, а внутри, яко ж иные божницы подписаны. И ту подписан Царь Юстиниан, начальный здатель града того, да иные Цари Римские писаны, то же Угорские и Аламанские.

А от того града до Полониных (Тирольских) гор десять миль, а от Полониных гор до князя до зовомого Дуки 15 поприщ великих, и [100] городок той держит Инспрук не велик. А от того града к Полониным горам до града Фреады 24 великих поприщ. А оттоль во Фряжскую землю (Итальянскую) въехали, и ехали до града Падуа 15 великих поприщ; а всех Полониных гор ехали 60 великих поприщ. Горы ж те не ту суть почались, но от Черного моря пошли даже и до Белого моря, яко пояс зовется земный каменный. Дивны горы те и толикой высоте суть, яко облаки в пол их ходят, и облаки от них ся взимают. Снези же лежат на них от сотворения гор тех. В лете же вар и зной велик в них, но снег не бо таяние. Падуа же град вельми велик и крепок.

И оттоль ехали до Феррары града 10 великих поприщ. И ту есмы приехали по Госпожине дне на третей день в область Римскую, во град нарицаемый Феррара, иде же тогда Богоотметный, суемысленный осьмый Собор Папа Римский составляше, в четыредесят седьмое лето, месяца Сентемврия, в седьмой тысячи последнего ста. И ту есмы наехали Папу Римского Евгения, а наехали от Рима за восемь верст. И ту же обрели Царя Греческого Ивана, и святого Иосифа патриарха вселенского, с ним же Трапезундского Царя, и святый вселенский Собор. А в Соборе бысть: Патриарх, митрополитов двадцать два: 1 Раклийский Антоний, 2 Эфесский Марко, 3 Русский Исидор, 4 Манавасийский [101] Досифей, 5 Трапезундский Дорофей, 6 Кизинский Митрофан, 7 Никейский Виссарион, 8 Никомидийский Марко, 9 Лакедемонский Мефодий, 10 Терновский Игнатий, 11 Амисийский Иасафь, 12 Молдавский, рекше Влашский, Дамиан, 15 Ставропольский Исаия, 14 Родосский Нафанаил, 15 Митулинский Дорофей, 16 Драмасинский Дорофей, 17 Митилинский Матфей, 18 Тристриасийский Каллист, 19 Калайский Геннадий, 20 Ахелонский Геннадий, 21 Иверский Иоанн, 22 Сардийский Дионисий, оный на том Соборе к Богу Господу отыде. А с Папою быша Латинские церкви Арцыбискупы, Бискупы, Латины, Аламаны, Фрязове, Калатины, Френчуки, Беребеаны, и Кафеяны. И не собороваша долго, ожидающе от великие Русии митрополита Исидора по совету его. Царь же тогда Кир Иван известовавше сицевое слово Евгению Папе Римскому и всем с ними бывшим ту:

«Яко восточнии земли суть Рустии, и больше есть Православие и высшее Христианство Белые Русии, в них же есть Государь великий, и брат мой, Василий Васильевич, ему же Восточнии Цари прислухают, и великие князи со землями служат ему. Но смирения ради, благочестия, величества разума, и благоверия, не зовется Царем, но князем великим Русским, своих земель Православия». [102]

И того ради ожидающе Исидора, не соборовали месяцев шесть. Егда же Исидор приспе к ним и сретоша его людей множество зело с великою честию, славы ради имени великого князя Василия Васильевича всея Русии.

По малех днех начаша соборовати тамо. Первый Собор бысть Октемвриа 8 день, во граде Ферраре, во Фрязех; второй Собор месяца того в 13 день. И тако бысть двадцать пять Соборов, и не могоша ничесо сотворити, зане сила Православия бе велика, и ничесо же Латини успеша.

В том же граде Ферраре на Папине дворе возведен бысть столп каменн высок и велик, над торгом, и на том столпе устроены часы, колокол велик, и коли ударит, на весь град слышати. И у того столба отведено крыльцо и двои двери; и коли приспеет час ударити в колокол, и выдет из столба на крыльцо Ангел, просте видети, яко жив, и потрубит в трубу, и входит другими дверцами в столб, а людям всем видящим Ангела, и трубу видящим, слышати мочно глас его; и потом в тот колокол великий восходяше, Ангел на всяк час ударяше. И в том же граде яства купихом: яловича 20 золотых, боров 5 золотых, а золотой по 30 грошей, а баран 2 золотых, гусь три [103] гроши, куря три гроши, хлеба девять проскур на грош, сыр по золотому.

И поеха Папа месяца Генваря 16 дня ко Флоренции городу, а Патриарх поеха из Феррары месяца того же 26 дня, рекою По в судех на низ, и митрополит Исидор пойде месяца того ж 27 дня рекою тою же в судех. А от Ферары до града Аржента 25 миль; а от Аржента до града Бастия 7 больших поприщ; а от Бастия до града Селва 7 больших поприщ. И ту пойде Исидор из судна на кони. А от града Селва до града Луги 7 же больших поприщ; а от Луги до града Фаензы 10 больших поприщ; а от Фаензы до града Бряги 27 больших поприщ; а от Бряги до града Бернио 13 больших поприщ, а река под ним течет Ирчец быстра вельми, а над нею сделан мост камень, и около садов множество масличных, и место красно меж гор. А от Бернио до града до славного и прекрасного Флоренции 50 больших поприщ, а поприще их едино яко с пять наших поприщ. А все идут горы каменны высоки, и путь тесен, и тяжек вельми, нань же возы не ходят, но на вьюках ездят, и вино родится в горах тех вельми добро, и сладко, и красно.

И приехал Исидор во славный град Флоренцию месяца Февраля в 4 день, а Патриарх [104] въехал месяца того же в 17 день, а Царь въехал того дни.

Град Флоренция велик вельми, и такового не обретохом во преждеписанных градех. Божницы в нем вельми красны, и велицы, и палаты те устроенны белым камением вельми высоки и хитры. А по среди града того течет река велика и быстра вельми, и с обе стороны устроены палаты. Есть же во граде том лечебница велика, и есть в ней за тысячу кроватей, и на последней кровати перины чудны с одеяла драгия. Ту же устроена хасрад, а по нашему рекше богодельня, немощным, и пришельцам и странным иных земель, тех же боле и кормят, и одевают, и обувают, и держат честно; а кто ся оможет, той ударя челом граду, и пойдет хваля Бога. И посреде лечебницы устроена служба, и поют на всяк день. Есть монастырь иный, устроенный белым камением хитро и вельми твердо, а врата железны; а божница вельми чудна, и есть в ней служб сорок; и мощей святых множество; и риз драгих множество, с камением с драгим, и со златом, и с жемчугом. Старцов же в нем сорок, житие же их неисходно из монастыря никогда, и миряне к ним ни ходят ни коли же; а сидят за рукодельем: шьют златом, шелком на плащеницах святых. В [105] том монастыре был владыка, и мы вси быхом с ними, и та вся видихом. А погребение же умерших тех старцов бывает во устроенных тех монастырех: новоумершего старца вкладают в гробы, и ветхие кости вынимают, и кладут в костер, и на них смотря поминают час смертный. В том же граде делают камки и аксамиты со златом; товару же всякого множество, и садов масличных, из тех маслиц обделывают деревянное масло. И есть во граде том икона чудотворна: образ Пречистой Божей матери, и есть пред иконою тою, в больнице, исцеливших людей за шесть тысяч доспеты вощаны, вообраз людей тех: аще кто застрелен, или слеп, или хром, или без рук, или велик человек на кони приехал, или стар, или млад, или жена, или девица, или отроча, или каково портище было на нем, или недуг каков в нем был, и како его простило, или какова язва, так то и стоит доспет. И ту во граде же сукна скорлатные делают. Ту же видехом древние кедры и кипарисы; кедр как Русская наша сосна много походит, а кипарис корою яко липа, а хвоею яко ель, но мало хвоею, кудрявая, мягка, а шишки походили на сосновые. И есть во граде том божница устроена велика, камень мрамор бел, да черн; и у божницы той устроен столп [106] и колокольница, тако ж белый камень мрамор, и хитрости ей не доумевает ум наш. И ходихом во столп той вверх по лестнице, и сочтохом ступени четыреста и пятьдесят. В том граде видехом лютых зверей 22. А около того града стена потянулась на шесть больших поприщ. В том же граде видехом черви шелковые; да и то видехом как червь емлют с них.

И начаша соборовати, и бысть распря злее первой. Видехом таковую невзгоду, мы почасту ночью приходихом с Фомою к Авраамию и беседовахом с ним тайно, берегучись Исидора. И последи увидехом, яко посла Папа бискупа своего Христофора к Авраамию, дабы и он подписал; ему же не хотяицу сего сотворити. Митрополит Исидор ят его и заключи в темницу, и сидел неделю, и той подписал нужею. Видевше же таковую прелесть, и митрополиту многажды глаголах вопреки; он же мя укоряше и наедине многажды томляше мя. Мне же укрепльшуся и не послуха его ни в чем, но идох ко св. Марку Эфесскому, еще бо ему тогда за стражи сидящу, и поклонихся ему, и вся сказа, яже о мне; он же благослови мя, и оттоле ни какого зла не прия.

Месяца Июля в 5 день бывшу сбору великому, и тогда написаша граматы Собора их, и подписа Папа Евгений, и Царь Греческий, и [107] вси кардиналове и митрополиты, и подписаны на граматех кождо своею рукою. Блаженнейшему Марку Митрополиту Эфесскому, не подписавшуся с ними в суемысленная и прелестная их положения, тако же Ниврийскому митрополиту Григорию и Нитрийскому Исакию, и Агайсскому Софронию. Исидор же подписаша. А Григорий Иверский, к своему Царю утекше, в Венецию на море, тако избежавше. И поеха Царь с Собора из Флоренции месяца Августа 26 дня, и проводины его с честию кардиналове вси, и бискупы, и весь народ града того, с трубами и свирельми, и несоша над ним небо наряжено 12 человек; а коня под ним ведоша пеши два ратмана большие града того.

Того ж дни Исидор митрополит и владыка Авраамий Русский благословися у Папы на Русь, и пойде из Флоренции на Русь месяца Сентября 6 дня. От Флоренции до града Скорперия 13 больших поприщ; а от Флоренции до града Каврена 17 больших поприщ; а от Каврена до града Болонии 22 больших поприщ, той град велик. А от того града Исидор пойде рекою Фарою а кони пошли берегом. К Фаре от Болонии 40 больших поприщ. А от Фары пойде рекою По, да и кони проводили рекою на судех. А от Фары до града Казы (Кази-де-Марини) 80 больших поприщ, той [108] град у Белого моря на березе, ту родится соль крупная. От Казы до града Венеции 25 больших поприщ; а шли морем. А той град стоит в море, а сухого пути к нему нет, от берега стоит 13 больших поприщ в море; а среди его проходят корабли и катархи, а по всем улицам воды, и ездит на барках. А град той велик вельми, и палаты в нем чудные, а иные позлащены, и товара в нем всякого много, за не же корабли приходят из иных земель от Иерусалима, от Царяграда, от Азова, от Турецкие земли, от Срацин, от Немец. Есть в граде том церковь: св. Евангелиста Марко, каменна, и столпы в ней чудны, Гречин писал мусиею, и до верху видети вельми чудно а внутри резаны святые из мрамора вельми хитро, а сама велика церковь; а над передними дверьми изнутри поставлены четыре кони медные позлащены велики, видети яко живи, и повешены два змия велики убиты. Ту и сам св. Марко лежит; а мощей святых много, иманы из Царяграда. И монастырей много около града того по островам на море, церквей много в них.

В той град въехал Исидор месяца Сентября 15 дня. Видехом в том же граде, в монастыре св. Пророка Захария, за престолом в раце каменне, отца Ивана Предтеча, и св. Григория и Феодора во единой раце; и ту [109] чернцов 63. В том же граде, в монастыре св. Варвары мощи ее в теле лежат, труп без главы. Исидор ходя по божницам, и приклякая как Фрязи, и нам тако же повелеваше. Фома же посол противясь Исидору, зане бе не его послушник, и пойде из Венеции сам собою ⁷². И пойде Исидор из Венеции в [110] корабле месяца Декабря 22 дня, и приста корабль к острову. И ту видехом монастырь св. Николая и ту сам св. Николай лежит, и видехом гроб его в церкви на четырех столбах, учинено по лествице шесть степеней, и знаменахомся у гроба св. Николая, самого не видехом, замурован лежит. И вопрошахом Игумена монастыря того: откуду мощи св. Николы взяты? Они ж поведаша: от Бара града слали Винеции сто катарх, да три корабли с житом, и взяли мощи. И стоял корабль наш два дни, зане ветр противен. И поидохом на море в корабле на Рождество Христово. Идохом от Венеции до града Печери 110 больших поприщ, а от Печеры до града Полы 30 больших поприщ; ту бо родится соль на море месяца Июлия и Августа. И ту стоя наш корабль 10 дней, зане ветр противен. Из того града пойде Исидор на конех сам третей, а 15 человек пошли пеши, и егда пристаху к брегу пошел владыка кораблем да с ним Исидоровы бояре. А от Полы до града Оссоры 8 больших поприщ, и ту корабль стоял 10 дней, и ту родится соль тако же. До града Семи 60 больших поприщ; той град стоит у Белого моря меж гор; ту выйдохом из корабля месяца Генваря 7 дня. От Семи до града Брыни 15 больших поприщ, а путь лесом на горы; а в тех горах живут [111] Хавритяне, язык с Руси, а вера Латинская. От Мудруши до града Везуля 20 больших поприщ; той град древен, а река под и им Колен. А от Везуля до града Истребиска 15 больших Поприщ а от Истребиска до града Окичи 5 больших поприщ; той град велик и красен, а державы Угорского Царя. В том граде видехом Царя Деспота с Царицею и с детьми, зане пронесено есть царство его от Турецкого Царя Амурата. И в том граде видехом в раце младенцы в телеси, все целы, от Ирода избиенные в Рождество Христово. От Загреба до Кракова 20 больших поприщ. От Кракова до Крыжа 15 больших поприщ. От Вевши до Белого града 15 больших поприщ. Той убо град стоит в поле чист, красен и велик; ту бо ставят Короля. От Белого града до Офена 40 больших поприщ; той убо град есть стольный Угорского Королевства, на славной реце Дунае; красен убо есть, велик, и посад на обе стороны реки. И королев двор есть, стоит во граде вельми крепок и хорош; ту есть убо на посаде кладязь, кипит в котле горячая вода в зиме и лете.

И приехал Исидор в Литву на Покров день, и посла во Псков своя граматы и благословение, а наместника своего архимандрита [112] Геласия сведе, и на его место пристава архимандрита Григория.

В лето 6448 прииде из Рима митрополит Исидор на Москву, ему ж предносяху Крыж, и глаголя: яко съединили есмы на сем Соборе Восточные церкви со Западными. И тако восхоте соединити Православье с Латинством. И не попусти ему Господь Бог погубити Христианство. И облечену и истязану бывшу, имаша Исидора в среду крестопоклонную, и посадиша в монастыре у Чюда. Он же сидел ту лето все.

В лето 6449, Сентября 15 дня, митрополит Исидор нощию исшед тайно, побеже со ученики своими, с чернцем Григорием и Афанасием, и побежал с Москвы ко Твери. И Князь Тверский Борис приим его, за пристави посади, и потом отпусти его. И поехал в Литву к Князю Казимиру, в Новый городец, и, побыв там, пойде к Риму.

Комментарии

70. В Псков. летоп. записано: «Приеха во Псков Исидор Митрополит Декабря в 6 день, и в Св. Троице Литургию сверши, а пребыть 7 недель, и отъя суд, и печать, и воды, и землю, и вси пришлины владычни, и на тех оброцех посади Наместника своего, Геласия архимандрита, а сам поеха на осьмый Собор».

71. Долговременное пребывание Исидора в Риге объясняется письмом великого Магистра Немецкого к нему. Это письмо, сообщенное к К. И. Карамзину из Кенигсбергского архива, помещено в V Т. в пр. 296 его Истории. Выписываем содержание этого письма: «Сведав от вашего посланного и Маршала Ливонского, что вы, ревностно желая способствовать единомыслию в Христианстве, спешите на Собор Италиянский, но доселе не могли безопасно проехать чрез Самогитию, писал я о том к вел. Герцогу Литовскому Сигизмунду, который и доставил мне пропуск и другую, по-Русски писанную бумагу, вместе с Немецким письмом: что все к вам посылаю. Увидите, что Герцог не ручается за Самогитию. И так посоветуйтесь с Маршалом и с иными Орденскими чиновниками, а в особенности с архиепископом Рижским, как вам лучше ехать, берегом ли или другим путем. Архидиакон вашего Высокопреосвященства, отправленный вами наперед в Италию, получил от нас сберегательную грамату на путь».

72. В Архивской Повести Симеона Суздальского о осьмом соборе, сказано, что и Симеон отправился вместе с послом Фомою. (См. Ист. Кар. Т. V. пр. 303). Между рукописями Иосифа Волоколамского монастыря № 665, стр. 352. есть перевод опасной граматы, данной Папою Тверскому боярину Фоме, для его возвращения в Россию. Вот содержание его: «Евгений... всем и коимуждо, к ним же настоящая сиа писаниа приидут, св. Апост. благословение. Как возлюбленный сын, благородный муж Фома, Русский посол, блазоговениа виною, в Рим ныне приходил, и к некоим мира частем, так же и к своим возвращался, дойти умышляет и мы хощем того Фому с товарищи и со служебники его, числом с десятми и с рухлядми их всякими идти, и стояти полным везде безбоязнением и опасением радоватися... Подвластным убо нашим заповедаем... того Фому с товарищи... свободно пропускати... не давайте обидети, но паче ему о опасном путешествии и о приимании в домы и о провожании их... такоже ласкою промыслити... чтобы он возмогл нами ему порученная совершити, да от того к нам и к седалищю Апостольскому приидет благоговение. Дан во Флорентии, в лето Воплощения Господня 1348». См. Ист. Кар. Т. V, пр. 296.