№ 97
16 февраля 1880 г. — Письмо Е. П. Блаватской, секретаря Бомбейского отделения Американского Теософического Общества, профессору И. П. Минаеву с предложением своих услуг и дара древних индийских монет
Господину профессору Минаеву.
Господин профессор!
Надеюсь, что Вы извините меня за невольное незнание имени и отчества и за то, что так бесцеремонно обращаюся к вам, зная, как дорого для вас время 9. Но узнав причину, вы, быть может, убедитесь, что я действую с единственной целью быть вам полезной в ваших исследованиях. Я, как видите, русская, но страстная буддистка и много лет нахожусь в переписке, как и в отношениях с главными буддистами не только в Цейлоне 10, но и в Бирме и в Тибете.
Как вы, вероятно, слышали, я служу секретарем при Американском Теософическом Обществе. Совершенно уверена, что если вам говорили про нас, то не говорили ничего хорошего, потому что главные два буддиста, или, правильнее, Buddhist scholars, — проф. Wordsworth и Mahadeo Moreshwar Kunta 11 наши враги. Первый — право, не знаю почему, вероятнее всего, п[отому] ч[то] трусит начальства, давно принимавшего наше невинное общество за «русских шпионов»; а второй, п[отому] ч[то] сделался членом Теософ[ического] Общ[ества] еще когда мы были в Америке, рассыпался мелким бесом, когда мы сюда приехали, потом сделался Иудой-предателем и был изгнан Главным Советом из Общества и с тех пор ругал нас исподтишка на всех перекрестках. Если я ошибаюсь и они ничего вам не говорили, то прошу у них извинения. Но что-то невероятно. Также вы, вероятно, взираете на нас — т.е. в случае, когда слыхали о нас, — как на спиритов; и это несправедливо, потому что мы первые враги спиритизма, за что Александр Николаевич Аксаков 12 сильно ссорится с нами...
Извините за долгие подробности, но они необходимы, хоть бы для вящего уяснения моего дела. Наше общество, соединяющее в себе членов всех национальностей, работает более всего с буддистами в Цейлоне и Бирме. Оно основано почти с единственной целью исследовать Азиатские религии, а главное — буддизм. Поэтому Rev[erend] Sumangala (над которым вы немножко посмеялись в вашей книге 13), Mohotiswatta Terunanse 14 и человек 20 еще — все члены нашего общества, считают нас своим братством, находятся в постоянной переписке и если имеют какие важные рукописи, то присылают их все нам, либо для журнала нашего Theosophist, либо для изучения. Вот уже год, как они просят нас приехать к ним в Цейлон и ждут — не дождутся нас. Я только на днях отослала Суманголи 15 рукопись, которую, он говорил, англичанам ни за что не покажет, даже не только что отдаст. Да я и очень рада этому. Словом, если вы поживете здесь, то убедитесь, что наше общество может быть вам более нежели полезным.
Ежели желаете знать, почему такая благодать, именно вам — отвечу откровенно: единственно потому, что вы русский, родной. Я уже давно старуха и прямо говорю поэтому, чем более старею, тем более болит душа по России, которую уже никогда не увижу. Не потому что не могла бы вернуться, а п[отому] ч[то] поклялась не возвращаться и умереть в Индии, где меня и сожгут. Но это мне не мешает быть горячей патриоткой и даже быть готовой положить жизнь за Родину, даже за царя, хоть я его и променяла, сделавшись Американской [224] гражданкой. Ненавидя англичан и любя русских, я, конечно, желаю услужить русской, чем их Макс Мюллеровской немецко-английской науке 16. Поэтому и располагайте мною. Вовсе и не нужно вам беспокоиться заходить, разве сами того пожелаете и будет вам время, а просто прикажите и напишите, что могу я для вас сделать, чем могу услужить, и все, что в моей власти будет — готова сделать. Сумангала только что прислал диссертацию на санскритском языке об эзотерическом взгляде буддистов, о душе человеческой и две-три другие рукописи. А также R. Rivett-Саrnас из Ghasipur'a 17 прислал мне в «презент» редкие, только что найденные в Барауни старые монеты, семи разных царей — (два of the Andhra Dinasty 18) — царя, что строил пещеры Насика 19, — остальные of the Surya and Mitra Dynasty, Bhumi Mitra и Agni Mitra 20 — чрезвычайно редкие. Bhulguni Mitra, Bhumi Mitra, Surya Mitra, Bhudra Ghosa 21 — не только до сих пор не были никогда найденными, но даже это совершенно новые имена в Каталоге Индийских царей. Эти монеты, если вы только думаете, что мне не откажут, я хочу подарить Петербургскому Музеуму 22. У меня нет коллекции, поэтому они мне не нужны, как они ни любопытны. Умру — пропадут.
Вот и все. Повторяю, что мы здесь окружены врагами, я — как русская, а наше общество как из[мен]ников (Текст неразборчив) — буддистов и браманов. Миссионеры нас ненавидят, а правительство, если бы только не боялось (у нас три члена либеральной партии, членами в парламенте в Лондонском Теософическом Обществе - ветвь нашего), то выслало бы из Индии. Но лорд Линзей F.N.S. 23, председатель Кор[олевского] Астрономического] Общ[ества] в Лондоне, также член нашего братства, и здесь боятся разоблачений — at home (В метрополии).
Теперь объяснив все по истине,
Остаюсь готовая к услугам
Е. Блаватская
СПб. филиал Института востоковедения РАН, Архив востоковедов, ф. 39, on. 2, ед.хр. 1, л. 1-4. Автограф. Документ и примечания к нему представлены М. А. Сидоровым.
Комментарии
9. Блаватская, давно желавшая знакомства с И. П. Минаевым, узнала о его приезде в Бомбей, вероятно из отчета о встрече Минаева с учеными-санскритологами, опубликованного в газете «Таймс оф Индиа» 7 ноября 1880 г.
И. П. Минаев знал о деятельности теософов в Бомбее. В своем дневнике он дважды упоминает об этом: «26 января (1880). Теософическое общество не совсем спиритическое. Блаватская называла себя графиней... 22 февраля: Сегодня утром был у С.П.П. (инициалы не расшифрованы. — Сост.). Говорили о м-м Б[лаватской]. Я передал ему содержание письма, полученного мною. Он очень был удивлен некоторыми положениями о целях общества, как они были высказаны в письме ко мне. Теософическое общ[ество], несомненно, ищет знакомства с чернокнижием» (Минаев И. П. Дневники путешествий в Индию и Бирму. 1880 и 1885-1886. М., 1955, с. 40, 56).
Знакомство Е. П. Блаватской с Минаевым не состоялось. Племянница Минаева А. Шнейдер в своих воспоминаниях пишет: «Она (Блаватская. — Сост.) очень хотела с ним познакомиться. Иван Павлович очень не хотел этого знакомства ни с ней, ни с председателем Теософического общества англ. полковником Олькоттом — всячески избегал его и избегнул» (СПб.Ф ИВ РАН, Архив востоковедов, ф. 39, оп. 4, д. 39).
10. Их переписка началась после сообщений американской печати о знаменитых дебатах 1873 г. в г. Панадуре между христианским проповедником Давидом де Сильва и буддийским монахом-просветителем Мигеттуватте Гунанандой Тхеро, которые произвели большое впечатление на руководителей Американского теософического общества Генри Олькотта и Блаватскую. Последняя прислала М. Гунананде свою книгу.
11. Уордсворд — профессор истории и политической экономики, директор Эльфинстонского колледжа в Бомбее. Махадео Морешвар Кунте — маратхский общественный деятель и ученый, историк и санскритолог, преподаватель Эльфинстонской гимназии и Эльфинстонского колледжа в Бомбее. Сторонники просветительского движения маратхской интеллигенции, они с недоверием отнеслись к деятельности американских теософов в Бомбее, в результате чего последние перенесли центр своей деятельности в Мадрас и на Цейлон.
12. Александр Николаевич Аксаков (1832-1889), публицист, переводчик, писатель, племянник С. Т. Аксакова. Был одним из основателей спиритизма в России, автор книги «Анимизм и спиритизм». Ч. I-II, СПб., 1893.
13. Reverend Sumangala... (Reverend — англ. «преподобный», титул священника). Хиккадуве Шри Сумангала Тхеро (Теро), буддийский монах и общественный деятель, пионер буддийского просветительского движения на Цейлоне, основатель пиравены (Буддийской семинарии) в Вильодае. Блаватская имеет в виду упоминание о нем в книге И. П. Минаева «Очерки Цейлона и Индии. Из путевых заметок русского», СПб., 1875, с. 46.
14. Mohotiswatta Terunance — вероятно, искаженное Мигеттуватта Терунансе — высшая категория буддийского монашества. Блаватская, видимо, вместо фамилии Гунананды Мигеттуватте называет его имя и титул.
15. Имеется в виду Хиккадуве Шри Сумангала Тхеро.
16. Блаватская имеет в виду, что Фридрих Макс Мюллер (1823-1900), выдающийся индолог и мифолог, был немцем, но долгое время (с 1846 г.) работал в Англии, где были изданы его главные работы.
17. Rivett-Carnac из Gasipur'a — историк, автор статьи о древнеиндийских монетах, работал в Газипуре, городе и административном центре одноименного округа в Индии (штат Уттар-Прадеш).
18. Династия Андхра, правители которой в надписях на монетах назывались Сатаваханами, а в пуранах именовались Андхрами, основала на Северо-Западном Декане, на развалинах империи Маурьев царство Сатаваханов, или Андхров, с центром в Пратиштхане (современный округ Аурангабад, штат Хайдарабад). Датировка истории династии Сатаваханов и их правителей не определена.
19. Насик, город и административный центр одноименного дистрикта в Бомбейской провинции. В его округе сохранилось много индуистских, буддийских памятников архитектуры и джайнистских пещерных храмов XI-XII вв.
20. Bhumi Mitra, Agni Mitra — цари династии Шунгов.
21. Bhulguni Mitra, Surya Mitra, Bhudra Ghosa — цари династии Панчала, правившей в первые века н.э. в районе г. Газипура.
22. Имеется в виду Азиатский музей Академии наук, основанный в 1818 г., собиравший и хранивший восточные древности.
23. Имеется в виду лорд Линдсей, известный английский астроном, увлекшийся теософией.