СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

Редакция журнала «Теософист» ³

Гиргаум, Бомбей, Индия

Бомбей, окт. 1, 1879

Г-ну Издателю «Русского времени» ⁴ А. С. Суворину.

Издательница журнала «The Theosophist» свидетельствует свое глубочайшее почтение г. Суворину и надеется, что он извинит бесцеремонность этого [222] письма — хотя бы ради доброго намерения услужить далекому земляку. Если калькутская газета «Amrita Bazar Patrika» получается в Петербурге, то статью можно бросить в огонь, а если не получается, то, может, она пригодится журналу «Новое время» — журналу, получаемому и весьма уважаемому мною.

«Amrita Bazar Patrika» самая неспокойная и буйная газета в Индии — настоящая заноза в боку Press Commissioner (что-то вроде цензора), она прежде издавалась на бенгальском языке. Но когда ее статьи дошли до maximum’а неприятных англо-индийскому правительству истин, то оно и прибегло, около двух лет тому назад, к знаменитому своему закону, известному под именем Press gag или по-французски «Наморднику прессы» ⁵. Закон, как г. Суворину известно, возбудил в Индии страшное негодование, и дело доходило почти до бунта. В то время как по-английски можно было написать про всех и про все, на диалектах страны запрещалось печатать даже имя кого-либо из служащих без должного уважения и саламов (От селям (араб.) — приветствие (сост.)). Закон был выдуман и прошел, положительно имея в виду одну или главным образом неисправимую Amrita. Но последняя оказалась хитрее комиссионеров прессы. В одну ночь они изменили печатные литеры, и газета вышла на другой день от начала до конца по-английски! Комиссия осталась с носом, а «Амрита Базар Патрика» стала отличаться еще более прежнего.

Я бы с удовольствием послала статью «Russia or England» ⁶ уже переведенной. Но к стыду своему — хотя и безвинна в этом — замечаю, что совсем забываю родной язык, не говоря по-русски целые годы иногда.

Также покорнейше прошу г. Суворина в случае, если он поместит перевод этой статьи, не упоминать ни моего имени, ни откуда газета получена. «Новое время» знает — по письму «М» ⁷ из Лондона, что меня и так уже А. И. (А. И. — англо-индийское правительство (сост.)) Правительство пожаловало в русскую шпионку; а если узнает, что я посылаю русским газетам выписки из здешних газет, то совсем заедят. Только напрасно корреспондент М — пожаловал меня в своем письме в «ярую спиритку». Совсем я не спиритка и против материализующихся бабушек и усопших тёщей восстаю всеми силами. Наше общество (Theosophical Society ⁸) воюет против спиритуалистов более четырех лет. Если могу что сделать для г. Суворина в Индии или чем услужить его газете, то прошу его располагать мною. Не увижу я более родной земли своей, поэтому все русское для меня дорого. Американской гражданкой я сделалась не вследствие каких-либо политических взглядов, так как в политике вообще аза в глаза не знаю, — а просто потому, что иначе не могла владеть купленной мною в Нью-Йоркском штате землей и домом.

Извиняясь еще раз за русскую безграмотность свою, остаюсь готовая к услугам

Е. Блаватская

Комментарии

1. Блаватская Елена Петровна (писательский псевдоним — Радда Бай) — основательница Теософского общества (см. примеч. 8), автор работ по теософии, книг, статей и повестей об Индии и др. Родилась в 1831 г. в г. Екатеринославе. Ее родословная по материнской линии восходит к старинному русскому роду Долгоруковых, а по отцовской — к мекленбургским князьям Германии. Мать Блаватской — Елена Андреевна Ган, известная в то время писательница, отец — Ган Петр Алексеевич — артиллерийский офицер. Большая часть детства и отрочество Е. П. Блаватской прошли в Саратовской губернии и в Тифлисе. В 1848 г. она вышла замуж за вице-губернатора Ериванской губернии Н. В. Блаватского, но в том же году они расстались. Е. П. Блаватская уехала в Египет. С 1848 по 1872 г. она много путешествовала; побывала в Греции, Малой Азии, Европе, Южной и Сев. Америке, Индии, Китае, Японии. В 1864 г. — попала в Тибет. Во время своих путешествий она изучала литературу, культуру и религии Востока.

В 1873 г. Е. П. Блаватская поселилась в Нью-Йорке, где в 1875 г. вместе с полковником Г. Олькоттом основала Теософское общество, став в нем секретарем, а Олькотт — председателем. В 1879 г. штаб-квартира общества была перенесена в Индию, сначала в Бомбей, а затем в предместье Мадраса Адьяр (1882 г.). В Индии началась интенсивная работа по изучению, объяснению и популяризации философских и религиозных учений древней Индии и идей Теософского общества.

Климат и напряженная работа подорвали здоровье Блаватской, в начале 1884 г. она уехала в Европу, побывав еще раз в Индии в конце 1884 — начале 1885 г.; с 1887 г. жила в Лондоне.

В 1885-1891 гг. Е. П. Блаватская написала три тома книги «Тайная доктрина: синтез науки, религии и философии» (два из которых были напечатаны при ее жизни), «Ключ к теософии», «Голос безмолвия», «Драгоценные камни Востока» и множество статей. Ранее ею были опубликованы: «Разоблаченная Изида», «Из пещер и дебрей Индостана», «Загадочные племена на Голубых озерах. Дурбар в Лагоре» и др.

Умерла Е. П. Блаватская в Лондоне 26 апреля/8 мая 1891 г. Ее пепел был разделен на три части и хранится в Адьяре, Лондоне и Нью-Йорке. Дело, которому Е. П. Блаватская посвятила жизнь, высоко оценивалось в Индии. Так, например, Мохандас Карамчанд Ганди писал: «Я был бы более чем удовлетворен, если бы мог коснуться края одежды мадам Блаватской». В настоящее время теософские работы и деятельность Е. П. Блаватской известны во многих странах мира, а по решению ЮНЕСКО 1991 год был объявлен годом Е. П. Блаватской.

2. Суворин Алексей Сергеевич (1834-1912) — журналист, издатель. С 1876 г. — владелец газеты «Новое время», выходившей с 1868 г., а с 1880 г. — журнала «Исторический вестник», издававшихся в Санкт-Петербурге по 1917 г.

3. «Теософист» («The Theosohist») — журнал, издававшийся на английском языке Е. П. Блаватской в Индии с 1879 г. После ее смерти издательницей журнала стала А. Безант.

4. Описка Е. П. Блаватской. Ниже в письме правильно — «Новое время». Издания «Русское время» не существовало.

5. Имеется в виду закон о туземной печати, см. док. 78, примеч. 57.

6. Статьи под таким заголовком в «Новом времени» опубликовано не было. Под похожим названием «England and Russia» 6 дек. 1878 г. в газете «Boston Evening Guardian» Блаватская опубликовала свою заметку со стихотворением, посвященным O. A. Новиковой (писательнице, журналистке, много лет прожившей в Англии) (см.: РГБ, Рукописный отдел, ф. 126, карт. 3611 а, д. 106; РГАЛИ, ф. 345, оп. 1, д. 101).

7. Блаватская имеет в виду корреспонденцию за подписью «М-в» из Лондона, помещенную в газете «Новое время» 12 июня 1879 г., в которой говорится: «Страшный призрак русских интриг по-прежнему не дает им (англо-индийским чиновникам. — Сост.) спать: он неотступно преследует их во сне и наяву. Им кажется, что самый воздух, их окружающий, насквозь пропитан русскими интригами. Каждое неизвестное лицо, заглядывающее в Симлу или Пуну, немедленно принимается за русского шпиона».

8. Теософское (Теософическое) общество — общество, созданное для изучения и распространения теософии (от греч. Theos — бог и Sophia — мудрость), основное положение которой состоит в том, что для «цельного знания» необходим синтез рационального и эмпирического знания с мистическим.

Теософское общество было основано Е. П. Блаватской и полковником Олькоттом 7 сентября 1875 г. в Нью-Йорке.

Девиз теософского общества — «Нет религии выше, чем истина».

Своей деятельностью в Индии Теософское общество стремилось содействовать ее духовному, религиозному и общественному подъему, возродить интерес к древним священным книгам, особенно к Упанишадам и Бхагавадгите; издавало их на санскрите, выступало за создание индусских школ, открыло школу для париев и Центральный индусский колледж в Бенаресе (1899 г.).

Филиалы Теософского общества были образованы почти во всех странах Европы, в том числе в России, в Индии, Сев. и Юж. Америке, Африке, Океании, Яве, Японии. В 1991 г. в Москве возобновило свою работу Российское теософское общество.