СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

Армяне и их сношения с Индиею

Еще до Р[ождества] Х[ристова] армяне составляли известный народ и страна их называлась Гаистан. История удостоверяет, что они в глубокой древности имели города и предпочтительно занимались торговлею, во время еще мидян они были известны своими связями с внутреннею Азиею и Индостаном. Но тогда под [73] названием Гиндустана разумели только северную часть нынешнего западного полуострова. В армянских летописях славился в то время своими богатствами и устройством города Мултан, армяне даже и доныне называют индейцев мултанами. Всю часть Индии на правом берегу Гангеса называли тогда Токан, а на левом Пангала.

Древнейшая торговая дорога в Индию с берегов Каспийского моря шла частию через земли Як-сартии и Транзоксианы (теперешние трухменцы) вверх по реке Яксартес (теперь Сир-дарья) до города Кокан, а оттуда через горы Малого Тибета в Кашмир и г. Мултан. Здесь товары нагружались на суда и спускались вниз по р. Индусу до гавани Татты.

Частию отправлялись из Каспийского моря вверх по р. Оксус (Аму дарья) до г. Бактры (теперешний Балк), а потом через горы в г. Таксилу (теперешний Атток) и чрез р. Индус в Мултан или в Татту.

Наконец, третий путь шел от Каспийского моря в устье реки Охус (теперешний Тедзен) и до города Ницей, а потом чрез г. Антиохию в Бактру.

Промежуточная дорога между упомянутыми пролегала из г. Цикрополиса на реке Яксартес в г. Мараканду (нынешний Самарканд) и далее чрез р. Оксус в Бактру.

По этим путям армяне вели торговлю до времен Магомета, и страны, по которым они проходили, весьма процветали. Но когда кровавый меч калифов воспламенил умы азиятцев, когда миллионы со делались жертвою страшного фанатизма, то народы, доведенные грабежами до отчаяния, начали в свою очередь грабить у купцов и путешественников товары и имущества, дороги наводнились хищниками, все древние связи прекратились, и исламизм поверг Азию во мрак невежества.

Армяне оставили древние пути, и когда в Персии спокойствие опять восстановилось, то они уже через нее искали себе путей. Из г. Астрабада отправляли товары сухим путем в г. Мешед и чрез Хорасан в г. Херат, потом чрез Кандагар в Кабул или чрез Булуджистанскую степь в Шикарпур и потом в Мултан. Другой путь шел из Иезда в Хорасан и потом в Херат, так что сей город в цветущие времена персидского могущества был важным торговым местом, как для торговли из Персии в Мултан, так и для Бухары и г. Татты. Потом шествие неистового Тамерлана, и остатки его полчищ повсюду наполнили все торговые дороги разбойниками, и только значительные караваны могли по ним следовать.

Торговля армян неминуемо бы опять уничтожилась, если бы не нашла в шахе Аббасе ²⁵ достойного покровителя. Этот государь, желая даровать своему отечеству обширную торговлю, постиг вполне способности армян к исполнению его дальновидных предположений, и для того он всеми мерами старался привлечь их к себе: ласкал и отличал их дарованием больших преимуществ, он убедил до ста семейств переселиться в окрестности города Кабула, дабы тем поддержать беспрерывное сношение с Индиею, а из Джульфы, с берегов Аракса, 12 тыс. семей были силою переведены в предместие Испагани, где и доныне оное называется Джульфинским и обитаемо армянами. Для большего упрочения этой новой колонии хотел даже перенести туда монастырь Эчмиадзин. Таковыми переселениями вообще шах Аббас думал сблизить Персию с индейскими племенами и приучить своих подданных к торговле и промышленности, но преемники его по варварскому фанатизму не пошли стопами великого своего предшественника и вместо покровительства преследовали армян: неоднократно новые Джульфы были жертвою сребролюбия и жадности персидских правителей, и армяне преимущественно начали с тех пор переходить в Индию, и по приглашению императора Бабура ²⁶, внука Тамерлана, поселяться в Мультане, Лагоре, Кашмире, Шах [74] Джахан Абаде и других местах его владений. Впоследствии они там чрезвычайно обогатились, и вся торговля почти всей Азии была в их руках.

При появлении португальцев армяне постепенно проникали во внутренность Западного Индейского полуострова и владели почти целым Суратом. Непримиримая вражда монгольских государей с мараттами нанесла сильный удар Индии вообще, и Шах Надир по взятии в 1738 ²⁷ году Шах Джахан Абада (Дели) разграбил совершенно тамошних армян. С тех пор хотя они и не могли достигнуть прежнего своего века, но доныне однако же владеют огромными богатствами. Говорят, что Надир Шах вывез из Дели разного рода драгоценностей с лишком на 150 млн. червонцев. В свите персидского государя находился тогда грузинский царь Ираклий ²⁸ и с ним несколько тифлисских армян, кои, равно как и Джульфинские, с большими богатствами возвратились на родину.

В конце XVII века и в начале прошлого столетия индейские армяне опять было поднялись и, поддерживая партию французов, весьма вредили англичанам, но когда посланному к Людовику XIV их депутату предложена была римско-католическая вера, и вообще дурным приемом оного армяне оскорбились, то они обратились к англичанам, и с тех пор власть последних все более и более увеличивалась.

Заменение сухопутной торговли в Индии судоходством стеснило круг действия армян, и они постепенно должны были ограничиться внутреннею торговлею в Индии и чрез море из города Сурата, Мадраса и Бомбея, в Хайдерабад на Синде, в Маскат, Бендер-Бушир, Басору, и вообще торговлею с Персиею, где с давних времен укоренившиеся связи их им сохранили оную и доныне.

Теперь армяне для следования с караванами из Тифлиса в Индию обыкновенно в 20 дней достигают до Тавриза, потом в 40 дней Бендер-Бушира, а оттуда отправляются морем в Бомбей или идут чрез Урмию, Сулейманию и Багдад в Бассору; но этот путь по причине хищничества мало употребителен. Биязедские, ванские, мерлинские и диарбекирские армяне торгуют чрез Багдад в Басору.

Из земель, прилегающих к Каспийскому морю, в прежние времена, а частию и теперь, еще в Индию вывозят:

Но кроме торговых связей армяне с того времени, как потеряли свою самостоятельность, имели в Азии значительное политическое влияние, и многие из них занимали важные должности у различных государей Востока, так например: в Персии и доныне многие из государственных сановников суть армяне, у турецкого султана для финансовых дел находится племянник Казас-Арютина, в Египте два армянина из Смирны по имени Петрос и Погос Усифиян заведывают финансами: один живет в Александрии и имеет большие связи с Индиею, а другой в Триесте для сношения с Европою. При дворе афганском и в Херате находятся [75] также несколько из них, а у владетеля Синда — известный Корнель Акоп (Он родом из Карабага, и с ним был прежде также один француз, которого англичане подкупили, а потом отравили (примеч. автора)) ²⁹ с 1000 из своих единоверцев есть одна из причин, отчего г. Гвалиор до сего времени спасся от власти Ост-Индской компании. Корнель Акоп семейный человек и старается своим детям дать хорошее воспитание. Англичане его ласкают, но он им не предан. Во время войны в Бенгале в 1756 году владетель сей страны имел полководца и министра своего из армян ³⁰, а в Бирмане и до сего времени три армянина управляют целым государством, один из них финансовою частью, а другие два начальствуют войсками ³¹.

Магометане не склонны к торговле, и самый закон их от нее отвлекает, они считают купцов недостойными членами общественного быта, и поэтому хотя армяне в Азии вообще и не любимы, но без них никто обойтиться не может. Вельможи и все сословия, не склонные к занятиям, предоставляют армянам удовлетворение всех своих нужд и потребностей, и чрез то почти все государственные дела находятся в их руках или проходят чрез оные.

Вот почему на Востоке они играют столь важную роль и почему в сералях и в диванах имеют доступ. К тому азиатцы, вообще с давних уже времен привыкшие быть с ними в сношении, предоставили им какую-то договоренность, а следственно и преимущество, доставляющие им посредничество как по торговле, так и в политическом отношении, что дает им обширный круг действий.

Другая еще причина весьма много способствовала к утверждению влияния армян в Азии: их, как христиан, азиятцы почитают нечистыми, а посему и не вступают ни в какие близкие с ними связи, и это не допускает укоренению в армянах какой-либо привязанности к народу, всегда остающемуся для них чуждым; почему и все их действия должны необходимо основываться на собственных выгодах. Армяне всегда отделялись от всех народов, их окружающих, самою верою; к тому же по затруднительности изучения их языка, он остался только для них, и никто другой их не понимает. Итак, без отечества, без тесных связей, упрочиваемых правительством и гражданственностию, судьба определила им торговлю, и угнетенные в чужой стране армяне токмо в церкви и вере своей искали себе утешение. Вот почему они так преданы своей религии, почему столь уважают духовенство и из дальнейших стран склоняют главу свою смиренно пред Эчмиадзином.

В 1827 году в г. Мадрасе узнав армяне об освобождении Эчмиадзина от Персиян ³², торжественно приносили благодарения Всевышнему и благословляли Российского царя и воинов русских за спасение святого места своего: различные празднества продолжались 10 дней, они выкупали многих должников из тюрем, раздавали дары бедным, и вообще радость была чрезвычайна. Событие это в память помещается в их календарях.

Рассеянные по всему Востоку, один только Эчмиадзин соединяет их, делает всех их братьями. Чем далее они от него, тем более их к нему привязанность, а поэтому сей Азиатский Ватикан (как назвала его одна иностранная газета) может легко России открыть дорогу во все стороны Востока. Англичане предвидят это и потому поддерживают католических армян, коих полагают не преданными России, и которые главою своею признают папу, они уже называют себя не армянами, а франками и из монастыря св. Лазаря в Венеции получают направление своего образования. Эти армяне по образованию стоят выше настоящих, т.е. признающих Эчмиадзин, но их число до сего времени не велико, и они преимущественно распространились в Турции, в Италии и в Австрии. [76]

В Индию посылаемые из Венеции миссионеры столь же мало успели, как и калькуттское Библейское общество ³³, которое разными дидактическими и духовными сочинениями старается склонить армян к реформации. Наконец, политика князя Полиньяка ³⁴ чрез посла французского графа Гильемино ³⁵ успела склонить султана на установление в Турции армяно-католического патриарха ³⁶, полагая чрез то приобресть новое влияние в Азии, но не смотря на все сии покушения, индейские армяне не отступают от Эчмиадзина, и до сего времени архиепископ в Джульфах называется индейским и имеет своих викариев в Калькутте, Мадрасе и Бомбее, а Эчмиадзинский патриарх по временам посылает своего нунция в Индию с святым миром и для собирания богоугодных подаяний в пользу монастыря ³⁷. Эчмиадзинские переводные денежные письма почти в целом Востоке имеют ход, и в прежние времена индейские армяне присылали богатые дары в Эчмиадзин. Но с 1829 года англичане, подозревая армян в привязанности к русским, всеми мерами стараются препятствовать сношениям их с российскими армянами и не допускать их в северные провинции английской Ост-Индской компании.

Впрочем, армяне вообще по образу мыслей и наклонностям своим всегда будут преданы Российскому престолу, и можно быть уверенным, что Россия в них, как то в особенности доказал Персидский поход ³⁸, на Востоке найдет полезных соучастников, даже католические армяне имеют еще некоторое предпочтение и привязанность к России и в монастыре св. Лазаря в Венеции жалели, что Россия по окончании войны с Турками не удержала за собой Арзрума и прочую часть древнего армянского царства ³⁹.

Комментарии

25. Аббас I (1571-1629), шах Ирана с 1587 г., правитель из династии Сефевидов, проводил политику усиления центральной власти, развития центральных иранских областей за счет переселения населения с окраин государства.

26. Бабур, Захир ад-дин (1483-1530), основатель государства и династии Великих Моголов, потомок Тамерлана, первоначально правитель удела в Средней Азии. Затем захватил Кабул. В 1526 — 1527 гг. завоевал Северную Индию. Границы государства Бабура простирались от Кабула до Бенгалии.

27. В тексте ошибка: г. Дели был захвачен Надир-шахом в 1739 г.

28. Ираклий II (1720-1798), правитель Восточной Грузии (с 1744 г.), который 18-летним царевичем принимал участие в походе на Индию Надир-шаха.

29. Акоп, Петрис (1755-1850), сын индийского купца, прослужил в армии правителей династии Синдхия (а не Синда, как в тексте) 70 лет, имел большое влияние на правителей княжества.

30. Георги-хан (Григор Арутюнян) (ум. 1763), один из организаторов восстания в Бенгалии в 1763—1764 гг., ему удалось наладить производство пушек и боеприпасов для восставших.

31. Имеется в виду, по-видимому, Григор, один из близких придворных короля Баджидо (1819-1838), командовавший бирманскими войсками при взятии г. Бассейна, оккупированного англичанами, Саркис-ага, оказавший денежную помощь королю в период англо-бирманской войны 1824-1826 гг., а также Ованес Амирхан, имевший несколько торговых кораблей и совершавший плавания в Европу.

32. Эчмиадзин был освобожден от персидских завоевателей в период русско-турецкой войны 1826-1829 гг. 6 июня 1827 г.

33. Библейское общество было основано в Англии в 1804 г. с целью распространения Библии, а позднее и других религиозных книг, перевода их на другие местные языки. В Индии Библейское общество имело свои отделения в Серампуре, Калькутте, Бомбее, Мадрасе, Аллахабаде и др.

34. Полиньяк Жюль Огюст Арман-Мари (1780-1847), граф, французский государственный деятель крайне реакционного толка. В конце 10-х — начале 20-х годов XIX в. был послом в Риме, где в 1820 г. за свое рвение к католицизму получил звание римского князя.

35. Гильемино Арман Карл (1774-1840), граф, французский военный и дипломат, в 30-х годах XIX в., будучи послом в Константинополе, имел большое влияние на политику султана Махмуда II.

36. В 1835 г. стараниями Франции католическая или униато-армянская церковь в Турции получила права как корпорация.

37. См. док. № 23.

38. В русской историографии Персидскими называются два похода русской армии: 1722-1723 и 1796 гг., в обоих армяне выступали союзниками России.

39. Арзрум был взят русскими войсками в период русско-турецкой войны 1828-1829 гг. 9 июля 1829 г., но по Адрианопольскому миру (сентябрь 1829 г.) был возвращен Турции.