НАКАЗ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА МАХМЕТУ ИСУПУ КАСИМОВУ
посланному в 1675 году
К ВЕЛИКОМУ МОГОЛУ АУРЕНЗЕБУ
Легенды о богатствах Индии, отрывки которых сохранились в сказании о странствованиях царя пресвитера Иоанна и в наших народных былинах, побуждали предприимчивых людей старой Руси пробивать себе путь в эту заманчивую и загадочную страну. В 1466-1472 гг. тверской гость Афанасий Никитин ходил «за три моря» и оставил любопытное описание своего пути в разные местности Индии, куда он проник из Гормуза, и сведения о ее быте, произведениях и торговле 1.
Не без основания можно думать, что Никитин был не единственным русским, предпринявшим такое далекое и опасное странствование, хотя он один только оставил о себе память в своих записках.
Немедленно по завоевании царем Иваном Васильевичем Казани и Астрахани начались сношения России с Среднею Азиею. «Лета 7063 (1555) октября, читается в летописи, пришли к царю и великому князю из Юргенча от царя Хадчима (т. е. от хивинского хана Хаджима) посол с поминки и великим челобитьем о любви и чтоб царь и государь дорогу велел гостем дати и его бы беречь. Того же месяца пришли послы из Бухар и из Шармахани (Самарканда) от [II] царей о том же, с поминки, что и юргенской, и месяца апреля в 24-й день отпустил государь послов юргенского и шамарханского и бухарского к их государем» 2.
Во второй половине XVII столетия, когда сношения с Хивою и Бухарою уже упрочились, русское правительство пыталось войти в дипломатические сношения с властителями Индии.
В составленном при царе Алексее Михаиловиче «описании царей, которые имели ссылки с государями, царями и великими князьями российскими» 3 сказано, между прочим, следующее:
«Индейским государством владел царь, которого убил Александр Македонский, и после Пора царя в Индии царя не было, а владели меж собою выборные люди.
«И индейскою землею владел Темир-Аксак (Тамерлан), который пленил многие орды, а после сын Абабырь, а после Агамай, а после его сын Акабердий, а после сын его Ашах Селим, а после Ашах Селима сын его Саад, а после сын Жигадаржах.
«А у прежних Великих Государей Царей и Великих Князей Российских с Индейскими Шахами за дальним расстоянием ссылок не было.
«И в прошлом во 155 (1647) году Великий Государь, Царь и Великий Князь Алексей Михаилович всея Великие и Малые и Белые России Самодержец, с Индейским Шахом для рассмотрения государства его и торгов и промыслов изволил было учинить ссылку, и ссылки с ним в то время не было, потому [III] что у Индейского Шаха Жегорода с Кизылбашским Шахом Обшахом о городе Кандагаре была война».
Неудавшаяся посылка в Индию, о которой здесь упоминается, была посылка Сыроезжина и Тушканова. При отправлении послом в Персию князя Козловского, царь Алексей Михаилович назначил помянутых лиц гонцами к индейскому шаху 4. Однако персидский шах Аббас II, не смотря на настояния князя Козловского, отказал в пропуске русских гонцов в Индию, ссылаясь на то, что, по случаю военных действий, путь их туда был бы не безопасен.
Об этих военных действиях Аббаса II рассказывает русский странник Федот Котов, ходивший в 1624 году по торговым делам в Персию. Объясняя путь из Персии в Индию чрез Мешед и Кандагар, он прибавляет, что «тут была грань индейская от шаха, а тот город Кандагар взял шах в 130 (1622) году, и тот город стал шахов, а грань от Индей. А от Кандагара ходу, скажут, дней с 40 до Белого моря правее восходу солнца. А на том Белом море стоит город Урмуз, и к тому городу пристань корабельная, приходят немецкие люди англинские и фрянцовские... приезжают в персидское царство... с товары и с ефимки для сырого шелку. А был тот город Урмуз индейской, да взяли его шах и немцы вместе, а ныне, сказывают, что тот город Урмуз весь за шахом» 5.
Любопытно, что и Котов, подобно Никитину, указывает путь в Индию морем из Гормуза, отнятого шахом Аббасом, в 1622 году, с помощью [IV] английского флота у португальцев, оставляя как бы без внимания другие туда пути.
В 1675 году царь Алексей Михаилович отправил в Бухару, к хану Абдул-Азизу, с возвращавшимся туда из Москвы бухарским посланником Аджифариком, Василия Александровича Даудова.
В Астрахани должен был присоединиться к нему русский подданный татарин Махмет Исуп Касимов, которому велено было ехать из Бухары к индейскому шаху Аурензебу.
Касимов, «астраханского бухарского двора житель», в 1666 году ездил по своим торговым делам в Шемаху. Во время его там пребывания, прибыли в Шемаху патриархи Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский, приглашенные в Москву по делу патриарха Никона. Касимов оказывал им разные услуги и сопровождал их до Астрахани. В награду за это, царь Алексей Михаилович, по ходатайству патриархов, грамотою 13-го июня 1667 года, пожаловал Касимова и его брата, дозволив им торговать в Астрахани и в Москве с освобождением, на десять лет, от платежа пошлин со стоимости товаров до размера 500 руб. в год 6. Вероятно, эти заслуги Касимова и побудили остановить именно на нем выбор для посылки в Индию.
Касимов и Даудов, выехав из Астрахани, плыли до Карагановой пристани на Мангышлаке, откуда направились в Хиву и в январе 1676 года приехали в Бухару 7.
Этот путь в Среднюю Азию, впервые описанный [V] Дженкинсоном, прошедшим по нем в 1558 году, считался в то время самым безопасным и предпочитался сухому пути из Астрахани чрез Яик у Гурьева городка, где караваны подвергались грабежу калмыков и даже яицких казаков. Царская буса с товарами ежегодно ходила из Астрахани к Караганскому пристанищу, куда являлись хивинские купцы и где производился торг повольный. В конце XVII столетия хивинский хан Ануша просил даже русское правительство построить на Караганском мысе город, но это предположение тогда не осуществилось, а несчастная экспедиция князя Бековича-Черкасского, погибшего в 1717 году в Хиве, надолго закрыла путь в Азию, перешедший во второй половине XVIII века на Оренбург.
Из Бухары Касимов должен был ехать в Индию с подъячим Иваном Болвановым, но как этот последний умер в Бухаре, то Касимов отправился туда 2-го марта 1676 года в сопровождении астраханского подъячего Емельяна Давыдова. Сверх того ездил с ним астраханский татарин, улуса Ханмамета мурзы, Аллабердей Топорков. В просьбе, поданной им в 1678 году царю Федору Алексеевичу, он объяснял, что когда зять его Касимов был послан в Индию, то и он ездил с ним, потому что де зять его в старых летех и в той посылке Аллабердейко служил и во всем радел и всякую нужду и бедность терпел, а служил без корму. В 9-й день апреля 1678 года царь приказал дать ему корм против его братьи юртовских татар 8.
Чего же желали достигнуть посольством Касимова? [VI]
Ответ на поставленный вопрос находим мы в данном Касимову наказе. Печатая этот наказ ниже, без всяких изменений, укажем здесь главнейшие пункты его 9.
Прежде всего он должен был представить шаху грамоту царя, от 28-го февраля 1675 года, в которой Алексей Михайлович предлагал ему установить торговые сношения между обеими странами 10.
Далее Касимов должен был заботиться об освобождении русских полоняников, хотя бы за выкуп.
Затем ему поручалось узнать, «от Астрахани и от Сибири как ходить податнее в Индию» и нельзя ли воспользоваться речным путем вверх по Оби и Иртышу или по Селенге. Таким образом, уже в то время намечены были оба направления: на восток от Каспийского моря и на юг от западной Сибири, по которым впоследствии шло поступательное движение России к Индии, еще до ныне не законченное.
Потом Касимов обязывался изучить условия торговли с Индиею, род производимых там и выгодных к отправке туда товаров, причем указывалось ему каменье узорочное, шелк, лекарства и лекарственные коренья, огородные семена и звери небольшие и птицы, от которых в России чаять быти плоду.
Наконец, он должен был договориться о цене тамошнего серебра и устроить высылку его в Россию, тысяч до трех пудов, в обмен на сукна, кожи, меха и мягкую рухлядь.
Это последнее поручение находилось, очевидно, в связи с мерами, принимавшимися в то время в [VII] России к исправлению известного по своим неудачным и печальным последствиям выпуска медных денег с нарицательною ценою серебряных 11.
Но еще до отъезда Касимова из Бухары, Даудов доносил, что «в прошлом 183 и в нынешнем в 184 годех (1675-1676) на бухарского Абдул-Азиз-хана воевал балховский Сафан-Гули (Субхан-Кули) хан да хивинский Новша (Ануша) Магам-хан. Балховский хан взял у бухарского хана пять городов самых лучших, да двадцать пригородов. А с декабря месяца по месяц март нынешнего 184 года меж себя они, ханы, послы и посланники ссылаются, а подлинно мирного постановления меж ними нет. А в индейской земле заметня великая: Авганы индейскому шаху изменили и воюют на него, индейского шаха, а те Авганы живут в горах, а будет их авганской силы с триста тысяч».
Это уже как бы предсказывало неудачу посольства Касимова. И действительно, ему не удалось проникнуть в Индию. Он доехал только до Кабула. Индейский шах Аурензеб (1659-1707) которому о приезде Касимова дано было знать в его столицу, Дегли, отказался принять его и поручил кабульскому хану Мекремету отослать его обратно, «по тому что искони век от российского государства послы к нам в индейское государство не прилаживали». В январе 1678 года Касимов возвратился в Москву.
Статейный список его посылки не сохранился, но на основании отрывочных его просьб, профессор Минаев воссоздал маршрут его поездки из [VIII] Бухары чрез Келиф и Балх в Кабул и обратна чрез Чарджуй в Бухару 12.
В 1695-1701 годах был в Индии русский купчина Семен Маленький, посетивший города Агру и Дегли и представлявшийся в Буранпуре Аурензебу, «а царь де индейский в то время был слишком во сто лет». 13. Купец Маленький, подобно Никитину, проник в Индию через Гормуз, и сопровождавший его Андрей Семенов, по возвращении на родину, показал, что из Астрахани-де до Индии сухой путь есть, а тот-де путь лежит чрез бухарскую землю, а на которые городы не ведает. Затем прекратились сношения России с Индиею. Все попытки русских проникнуть туда, предпринимавшиеся в XVIII столетии, не привели ни к какому результату и только немногие русские пленники, злою судьбою заброшенные в Индию, или одиночные путешественники, приносили изредка в Россию вести об этой стране 14.
Преимущественно по расспросным сведениям этих пленных составлялись в московских приказах дорожники Средней Азии и Индии. Мы печатаем ниже один из таких дорожников, сохранившийся в государственном архиве, куда он поступил из бывшего приказа тайных дел 15. По упоминанию в нем о посольстве Байкова в Китай (1656 г.) составление этого дорожника может быть приурочено к последней трети XVII века. Он представляет некоторый интерес, как свод наличных географических сведений старой Руси об Индии, дополняющий известную книгу большого чертежа, в [IX] которой сохранились тогдашние данные о Каспийском море, киргизских степях и туркестанском крае.
Между тем великим морским путем в Индию, указанным Васко де-Гамою, воспользовались англичане. В 1559 году учреждена была Остиндская компания и империя великого Могола перешла мало по малу во власть Англии.
В 1801 году император Павел I, после разрыва с Англиею, предпринял сухопутную экспедицию в Индию, но она была отменена за его кончиною 16.
С тех пор движение туда европейцев не прекращалось. Если по открытии Суезского канала, англичане сократили и упрочили морской туда путь, то занятием в 1868 году Самарканда и в 1884 году Мерва русские подошли к вратам Индии с сухого пути. Быть может недалек тот день, когда два великие народа встретятся лицом к лицу у верховьев Инда. Да произойдет эта встреча в духе мира и любви. Да вновь направится, по волнам Понта Эвксинского, чрез Колхиду, Гирканское море и Бактриану тот стародавний торговый путь в Индию, который с падением в 1453 году Византии был окончательно закрыт и ныне лишь вновь возрождается по воле русских царей. [X]
I. Наказ Астараханцу Маметь Исупу Касимову в Индию дан таков:
Лета 7183 Февраля в 28 день, по Государеву, Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича всея великие и малые и белые Росии самодержца, указу, память Астараханцу Маметь Исупу Касимову. Ехати ему Великого Государя с грамотою и для его, Великого Государя, дел, из Бухарские земли к Индейскому Шаху в посланниках. Да с ним же, Маметем, в той посылке быть подъячему Ивану Болванову, и он, Иван, послан с Москвы в Астарахань к нему, Маметю, а от Великого Государя послана с ними к Индейскому Шаху грамота руским письмом за государственною большою печатью, да в запас с той Великого Государя грамоты списки по латыне да по татарски, оба списки за тою же большою печатью, а посланы те списки в запас, буде в Индии руского письма перевесть некому, и им те грамоты для подлинного выразуменья отдать.
И как, ажь даст Бог, будучи у Бухарского хана и в Бухарской земле, Великого Государя дела по наказу исполнят и Бухарской хан Василья Даудова к Великому Государю к Москве, а его, Маметь Исупа, к Индейскому Шаху отпустит, - [2]
И Мамет Исупу ехать из Бухарские земли к Индейскому Шаху на которые места ближе и податнее и бесстрашно, разведывая, чтоб ему до Индейского государства доехать здорово.
А как приедет в первой Индейской город, и ему и говорити того города владетелю, что послан он от Великого Государя, Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея великие и малые и белые Росии самодержца и многих государств и земель восточных и западных и северных отчича и дедича и наследника и государя и обладателя, к Великому Государю их Шах-Эвреин-Зепову Величеству в посланниках о их государских надобных делах, а с ним посланы от Великого Государя, Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея великие и малые и белые Росии самодержца и многих государств и земель восточных и западных и северных отчича и дедича и наследника и государя и обладателя, к Великому Государю их Эвреин-Зеп Шахову Величеству грамоты о дружбе и о любви и о иных государских добрых делех. И он бы, державец, отпустил его к государю своему, дав им корм и подводы не задержав, и проводити, до того города, где ныне государь их Шахово Величество, велел.
Да как его из первого города отпустят, и ему ехать до стольного Индейского города потому ж, не мешкая нигде ни часу.
А дорогою едучи, проведывать которые послы и посланники из иных государств приходят к Индейскому Шаху, и на приезде у самого ль Шаха бывают и его видят ли и посольства свои перед ними отправляют?
И буде проведают подлинно, что всех государств послы и посланники, которые у него бывают, посольства [3] правят перед самим Шахом и грамоты и поминки отдают так же как водитца и в иных государствах, -
И как дойдет время, что ему быть у Шаха Великого Государя с грамотою на приезде и пришлют к нему для того шаховых ближних людей нарочно, -
И ему тем шаховым ближним людям сказать, что того дня у Шаха на приезде Великого Государя его Царского Величества с грамотою быть готов, только б в то время у Шаха кроме его иных государств послов и посланников и гонцов не было. Да буде скажют, что того дни у Шаха иных государств послов и посланников кроме его не будет, -
И ему к Шаху итти.
А приехав на шахов двор, итти в полаты, а как в тое полату, где Шах будет, войдет, и ему от Великого Государя править Шаху поклон,
а молыть:
Божиею милостию, Великий Государь, Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея великие и малые и белые Росии самодержец, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Сибирский, Государь Псковский и Великий Князь Смоленский, Тверский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, Государь и Великий Князь Новагорода Низовские земли, Черниговский, Резанский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондинский, и всея северные страны повелитель и государь, Иверские земли, Карталинских и Грузинских царей и Кабардинские земли, Черкасских и Горских князей и иных многих государств и земель восточных и западных и северных отчичь и дедичь и наследник и государь и обладатель, вам, вельможнейшему брату своему, Великому Государю высокопрестольному [4] Шах-Эвреин-Зепову Величеству Индейскому, велел поклонитись и свое Царского Величества здоровье сказати, а ваше Шахово Величество здоровье видети.
И поклонитися рядовым поклоном.
И буде он, будучи у Индейского Шаха и дорогою едучи, про Шахово именованье и титло, что он описует именованье и титло свое не так, как написано выше сего, с прибавками; и ему, разведав о том подлинно, говорить именованье и титло его в речи так, как он сам себя описует и именует, буде он не пишется и не именуется всей вселенной государем, так же буде не приписует и не имянует к именованью своему и к титле иных Великих Государей и Турского салтана и Персидского и Китайского Шахов титл, как он сам себя описует.
А как Шахово Величество спросит про здоровье Великого Государя его Царского Величества встав, -
И ему молыть:
Как поехал от Великого Государя нашего от его Царского Величества, и милостиею Божиею Великий Государь наш, Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея великая и малые и белые Росии самодержец и многих государств и земель восточных и западных и северных отчичь и дедичь и наследник и государь и обладатель, на своих великих и преславных государствах великого и преславного росийского царствия, дал Бог, в добром здоровье.
А после того молыть:
Великий Государь, Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея великие и малые и белые Росии самодержец и многих государств и земель восточных и западных и северных отчичь и дедичь и наследник и государь и обладатель, прислал к вам Шахову Величеству свою Царского Величества любительную грамоту. [5]
Да подать Шахову Величеству грамоту честно.
А подав Шаху Великого Государя грамоту руским письмом, объявить и те две Великого Государя грамоты на латинском и на татарском письме, а говорить, что по указу Великого Государя, его Царского Величества, для подлинного свидетельства и выразумения присланы с ним к нему, Шаху, таковы ж Царского Величества две грамоты за его государственною большою ж печатью. И те грамоты подать.
А потом явити Шаху от Великого Государя поминки и молыть:
Великий Государь, Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея великие и малые и белые Росии самодержец и многих государств и земель восточных и западных и северных отчичь и дедичь и наследник и государь и обладатель прислал к вам (В подлиннике пробел.) Шаху Индейскому любительные лехкие поминки.
Да подать Шаху поминки по росписи учтиво и остерегательно.
А поминков от Великого Государя послано с ним к Шаху соболей на пятьсот рублев; в том числе сорок в 150 рублев, сорок в 100 рублев, сорок в 80 Рублев, сорок в 70 рублев, две пары по 20 рублев, две пары по 15 рублев, три пары по 10 рублев.
Корольков по 76 рублев.
Да зеркал: 60 зеркал под слюдою по рублю зеркало; да 53 зеркала поменши тех, под слюдою ж, по 23 алтына по 2 денги;
60 юфтей красных, по 2 рубля юфть.
А буде Индейский Шах у себя на приезде быть и очей [6] своих видеть и посольство перед собою править не велит и прикажет к нему, чтоб он Великого Государя грамоту и любительные поминки отдал и посольство свое правил перед его шаховыми ближними людми, -
И Маметь Исупу шаховым ближним людем говорить, что прислан он от Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея великие и малые и белые Росии самодержца и многих государств и земель восточных и западных и северных отчича и дедича и наследника и государя и обладателя, ко Государю их к Шахову Величеству с его Царского Величества любительною грамотою и для их обоих Государей нужных и надобных дел, которые им обоим Государем и государствам их ко всякому добру и к пожиткам, и наказано ему тое Царского Величества грамоту подати и речь говорите самому... (Пробел в подлиннике.) Шахову Величеству, а не им шаховым ближним людем, и ему мимо самого... (Тоже.) Шахова Величества ближним людем Царского Величества грамоты и поминков отдать и посольства править не мочно. Тем к Царскому Величеству Государь их... (Тоже.) Шахово Величество оказывается нелюбовью. И чтоб они Государю своему Шахову Величеству донесли, чтоб ему Царского Величества с грамотою указал быти и посольство править перед собою, а не перед ними ближними людми.
И домогаться того, чтоб ему посольство править и грамоту подать самому Шаху.
А буде проведает про то подлинно, что у них в Индии перед Шахом никоторых государей послы [7] посольства своего не правят и отдают грамоты ближним людем; -
Да ему ж ближним шаховым людем говорить: буде Государь их... (Пробел в подлиннике.) Шахово Величество с ним, Маметем, или по отпуске его, пошлет к Великому Государю к его Царскому Величеству послов своих, и Великий Государь его Царское Величество укажет тех его шаховых послов принять в своей Царского Величества отчине в Астарахани и из Астарахани отпустят в царствующий великий град Москву дав пристава и корм и подвод и провожатых и во всем им для Государя их Шахова Величества учинено будет довольство и свои Царского Величества очи велит им видеть и посольство Шахова Величества выслушает сам любительно. А есть ли Государь их Шахово Величество ему, Маметю, своих Шаховых очей видеть и посольства править и поминков Царского Величества принять у него при себе не укажет и Царское Величество и его шаховым послом велит учинить во всем против того ж.
И откажют ему ближние люди в том впрямь, - И ему Шаховым ближним людем говорить, что прислан он от Великого Государя, от его Царского Величества ко Государю их Шаху с его Царского Величества любительною грамотою и для их обоих Великих Государей надобных дел и он Государь их Шахово Величество Царского Величества грамот и любительных поминков принять сам и посольства его выслушать не изволяет. И он, Маметь Исуп, хотя их обоих Великих Государей видеть в дружбе и любви и в любительных ссылках, Царского Величества грамоту им ближним людем отдает, хотя [8] было и не довелось того учинить. И грамота ближним людем и поминки отдать.
А речи не говорить и поклона не править.
И отдав грамота, объявить им и другие две грамоты, и те грамоты потому ж отдать, сказав про них, для чего с ним посланы, как писано выше сего.
И будучи ему, Маметю, в Индейской земле, договориться с Шаховыми ближними людми, впредь каким письмом от Великого Государя от его Царского Величества к Государю их в Шахову Величеству грамоты писать. А он бы, Шах, к Великому Государю грамоты свои присылал на латинском и на турском языках.
А буде Индейский Шах к Царскому Величеству с ним в грамоте своей Великого Государя именованье и титло описати против его государского достоинства не велит, а напишут с убавкою; и ему говорить и стояти о том накрепко, чтоб Индейский Шах в грамоте своей Царского Величества титло написати велел во всем против того, как он Великий Государь сам себя описует.
И конечно ему, будучи у Индейского Шаха, домогаться всякими мерами накрепко, чтоб с ними в шахове грамоте Царского Величества именованье и титло написано было во всем против его Царского Величества грамоты.
А про шахово титло проведывать как он описуется. Да буде описуется своими титлы, а причитанья к иным государем не имеет и всего света владетелем не пишется, и ему на образец то его титло взять.
А буде проведает, что он пишется всего света владетелем и причитанье в титлах иных бусурманских государей имеет, и ему такова титла на образец у ближних людей не имать, а для ведома добиться на стороне, а [9] чтоб то ближним людем так же и приказным людем было не знатно и не ведомо.
А буде ближние люди учнут его спрашивать: как к Великому Государю к его Царскому Величеству пишут его Царского Величества именованье и титлы в грамотах своих Турской салтан и Персидской и Китайской шахи?
И Маметь Исупу говорить: что в Великому Государю к его Царскому Величеству его Царское Величество именованье и титлы те Великие Государи салтан Турской и Шахово Величество Персидской пишут его Царского Величества именованье и титло со всякою подобающею честью учтиво. А как пишут, и тому дать ему с грамот Турского салтана и Персидского шаха списки; да и подлинные грамоты для свидетельства даны ж; и буде у него для свидетельства подлинных грамот попросят, и ему те подлинные грамоты ближним людем показывать. А с Китайским шахом у Царского Величества до нынешнего времени ссылки не бывало.
Да ему ж в Индейском государстве проведывать про полоняников.
И есть ли в Индейском государстве есть русской породы полоняники, и об них потому ж договариватся, чтоб Государь их Шахово Величество к Великому Государю в его Царскому Величеству оказал тем дружбу свою и любовь всех Руского полону людей из государства своего велел Царского Величества в Росийское государство отпустить без окупу, и впредь Руского народу людей к своей вере неволею принуждати заказал. А Великий Государь его Царское Величество подданых Государя их, которые обыщутся в Росийском государстве, а похотят ехать в свое государство, и их такожде без окупу в Индейское государство отпустить повелит, и к вере им никакова принуждения чинить закажет. [10]
А есть ди шаховы ближние люди в том ему, Маметю, откажут, что руского полону без окупу увольнять им не возможно, для того что у них куплены дорогою ценою, и им за тех полоняников поставить окуп указную дачю по пяти и по десяти и по пятнатцати и по двадцати и по тритцати рублев за человека, и больше той цены за них не уставляти.
Шаховым же ближним людем говорить и домогаться всякими мерами накрепко, чтоб Государь их указал с ними, к Великому Государю к его Царскому Величеству, послать со объявлением дружбы своей и любзи и с любительными поминки посла своего. А с тем бы послом своим слал к Великому Государю в поминках каменья, серебра, бархатов, камок и пряных тамошних зелей. И обещати, что тот его посол Царского Величества в вотчине в Астарахани принят и до царствующего града Москвы будет проважен с кормами и с подводы и со всяким удовольствованием. И как Шах по их прошению укажет послати посла или посланника с ними, и ему об нем от себя писати в Астарахань к боярам и воеводам, чтоб тому послу или посланнику в городех Великого Государя жалованье, корм и подводы были изготовлены, и самому ехати с ними Индейским государством и Царского Величества городами вместе и во всем к ним держать честь и береженье.
Да с шаховыми ж ближними людьми договорится всякими мерами накрепко о серебре, доведався ему в Индии от всяких чинов людей самые прямые цены, чтоб Государь их указал серебра пуд по тысечи и по две и по три и больше выслать с послы своими или с посланники или с купчины в царствующий великий град Москву; а наипаче каменья самого доброго. А на Москве за то серебро [11] Царского Величества из казны по счету давано будет товарами, которые товары на их руку будут годны. И конечно о том договорясь, подлинно уставя, серебру тамошнюю цену поставить, и взять у них на письме, какими товары им за то серебро Царского Величества из казны имать. И буде напишут чтоб им в замен того серебра давать сукнами, собольми, горностаями и иною мягкою рухлядью, лосинами, или иными какими товары, которых в Росийском государстве множество; и ему с ближними шаховыми людьми, о том договорясь, покрепиться письмами, что им того серебра указное число пудов и каменья вывозить по вся годы без всякие премены без урыву; а Царского Величества товаром, которых они на обмен того серебра учнут просить, цена уставлена будет на Москве в то время, как шаховы послы будут у Царского Величества на Москве. А самим им товарам цены не уставливать.
Есть ли проведает у Индейского Шаха что есть в казне каменья узорочные и иные какие товары, которые в Росийском государстве наперед сего не бывали, и ему о том поговоря з ближними его людьми, предложить, чтоб Государь их указал того каменья и иных товаров к Царскому Величеству послать с послом своим, или с посланником, а на обмен тому каменью и иных товаров, что ему Шаху понадобиться, и о том бы в Царскому Величеству велел с ними отписать, а к нему то все по указу Царского Величества прислано будет.
Им же, в Индии будучи, всякими мерами проведывать чтоб изыскать из индейского государства водяной путь Царского Величества к городам, чтоб к Росийскому государству тот водяной путь был податен и безопасен, реками Обью, Янышерью и Селенгою или Иртышем. [12]
Да им же в Индии проведывать всякими мерами подлинно, в индейском государстве шелк белой и желтой родится ль и много ль его? и доведався им прямые цены, договорится, чтоб того шелку вывозили индейцы в росийское государство на обмен на руские товары, которые им будут годны, на всякой год не малым числом и установить тому шелку цену; а на Москве ему настоящая цена белого по 40 рублев, желтого по 20 рублев пуд.
Да им же, будучи в индейском государстве, доведаться до пряма Индейской восточной Шах какие веры и как ему имя и как к нему посторонние его соседи пишут и с которыми государствы граничится.
А буде обыщутся лекарства и корени, которых в московском государстве нет, а от всех болезней они вящшее и ему тех лекарств и корени купить на опыт сколько мочно.
А буде обыщутся в индейском государстве самые художные мастеры каменных мостов и иных изрядных дел, и ему тех мастеров приговаривать в службу Великого Государя на время, и есть ли об них Шах поволит и их к Москве вывесть с собою.
Так же проведывать есть ли в Индии семена огородные или звери небольшие и птицы, от которые в Росийском государстве чаять быти плоду и того потому ж купя вывесть, сколько мочно.
А что он, будучи в индейском государстве, чего купит, и буде у него с той купли попросят пошлин, и ему пошлины с той купли заплатить, разведав, чтоб лишнего не взяли, однако ж платить без выговоров.
А буде шаховы ближние люди спросят: Великий Государь его Царское Величество с которыми посторонними государи граничится и с кем не имеет ли войны? И им [13] говорить: Великий Государь его Царское Величество граничится с Великими Государи, с наяснейшим Великим Государем с Яном третиим, Божиею милостию королем Польским и Великим Князем Литовским, да с велеможнейшим Государем с Карлусом королем Свейским с его Королевским Величеством и с иными окрестными Великими Государи христианскими, так же и с Шахом Персидским и пребывают меж собою в дружбе и в любви и в непрестанных ссылках. Да Царского ж Величества государство подошло границами с государством Салтана Турского и Хана Крымского. И ныне Турской Магметь Салтан и Крымской Хан, отставя с Великим Государем с его Царским Величеством издавна братскую дружбу и любовь, восстал войною на брата его Царского Величества на Польского Яна короля. И Великий Государь его Царское Величество по древней дружбе и любви, сослався со всеми великими государи христианскими, так же и с Шахом Персидским, отпор тем обоим неприятелем чинит, сколько Господь Бог помощи подаст.
А буде шаховы ближние люди спросят про Сибирь, как Сибирское государство содержится? И им говорить: в Сибири устроены городы многие и всякие служилые и жилецкие люди пожалованы Великого Государя многим жалованьем, и пашни устроены великие, и живут служилые и жилецкие люди в тишине и в покое, а Великому Государю нашему, Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю всея великие и малые и белые Росии самодержцу его Царскому Величеству служат и дани с себя дают, так же как и отцу его Государеву блаженные памяти Великому Государю Царю и Великому Князю Михайлу Федоровичю всея Русии самодержцу.
Да им же, шаховым ближним людем, говорить, чтоб [14] Государь их указал послать Царского Величества в росийское государство из Индии своих шаховых подданных Индейцов для торгового промыслу. А Царского Величества в городех примут их с удоволствием и отпустят в царствующий град Москву безо всякого задержанья. А как Шахова Величества подданные Царского Величества в росийское государство для своего торгового промыслу учнут ходить без урыву, и в то время Царское Величество, обослався с Государем пх с Шаховым Величеством, велит на своих Царского Величества и на его Шаховых подданных наложить пошлину пристойную, как в российском государстве всех государств приезжие иноземцы платят.
Да ему ж, будучи в Индии, проведывать всякими мерами накрепко тайным делом, припоя и прикормя к себе пристава, или иных кого тамошних людей, чтоб им гораздо был кто верен, и в ком почаять правды, и подаря чем пригоже, каков к Великому Государю Эвреин-Зеп-Шах, любителен ли и рад ли тому, что Великий Государь прислал с ними к нему Шаху свою Великого Государя грамоту и впредь с Великим Государем в дружбе и в любви и в ссылке быть хочет ли, и послов своих или посланников к Великому Государю пошлет ли и вскоре ли после их пошлет, или с ними вместе и купчин своих с теми послы пошлет ли, и какие с ними товары пошлет и впредь торговым своим людем в Московском государстве торговать велит ли? Да и у всяких чинов людей проведывал и с торговыми людьми в Индии разговаривал, ради ли они ко Государю своему государевой присылке и торговые люди ехать в Московское государство торговать похотят ли? И тем Индеяном всяких чинов и торговым людем Великого [15] Государя милость и жалованье ко всем окрестных государств приезжим иноземцом рассказывать, какая его Великого Государя отменитая милость к приезжим ко всем торговым иноземцом и как они при его государской милости живут и торгуют всякими товары повольною торговлею. И про руские товары Индеяном торговым людем раскалывать, что у Царского Величества в государстве всяких дорогих товаров, которых в окрестных государствах нет, добре много и в московское государство для товаров купецкие люди приезжают из Китай и из Персиды и из иных из далних окрестных великих государств. И с кем ныне Эвреин-Зеп-Шах в дружбе и в ссылке и с кем в недружбе, и из которых государств послы у шаха есть ли и о каких делех? Так же и купецкие люди с ними есть ли ж и с какими товары? И в Индейском государстве какие товары, почему ценою покупают, и свои продают, и с какими поминками послы к Шаху приходят и Шах от себя какие поминки посылает, и каков у Шаха бывает чин в то время, как у него бывают послы и сколь сильно Индейское государство ратными людьми и казною и каким строем те ратные люди и сколько конных и пеших людей, и каковы те ратные люди к бою, и какие у них бои и с кем у них война, и за какие причины меж их чинятся и кто кому бывает силен?
Да ему ж, будучи в Индии, проведать достаточно: какие в индейском государстве узорочные товары и каменье бывает, и тут ли те товары делают и каменье добывают, или отколе привозят, и бархаты и отласы гладкие и камки и тафты в Индии делают ли или привозят и сколь дорого купят, и какие бархаты и отласы и камки и тафты и иные какие узорочные и всякие товары в Индии [16] бывают, или из которых государств их привозят и каким путем, сухим или мокрым, и из которых государств те товары привозят, и сколь близко или далеко те государства, из которых те товары привозят и какие товары прибылнее в московское государство у них покупать, и из московского государства к ним в индейское государство посылать, и насколько ценою каких товаров доведется к ним послать и торг впредь будет прочен ли и чаять ли в торгу немалые прибыли и каковы в Индии люди и городы и какой у них бой и шах и все Индейское государство какие веры?
Того б ему всего однолично проведать в стольном городе и по иным городам, которыми городами поедет, накрепко, подлинно. А буде ему тайно про то проведать немочно, и ему говорить приставу, кто у него будет, чтоб поволил ему итти погулять в рядех для покупки и посмотреть всяких товаров, которые в их индейском государстве ведутся. А быв в рядех и смотря товаров, про то доведаться подлинно и прямые цены, как которые товары Индеяне сами купят и в какову цену продают, потому ж доведаться подлинно. Да и про то однолично проведать подлинно из немецких или из иных из дальних которых государств торговые люди в индейское государство приезжают ли с какими товары и каким путем, водяным или сухим, и на которые государства и городы и сколь дорого и наколько верст провозу от города до города с пуда или со вьюка дают? А будет которые товары к ним приходят из немецких и из иных государств, и такие ж товары бывают в московском государстве, или прямые московского государства городов товары, - и тех товаров всякими мерами доведаться прямые ж цены, по чему какие привозные товары в [17] индейском государстве купят и продают и сколько таких привозных товаров в индейском государстве расходу, и которые немецких и иных государств и руские привозные товары лучше в Индии любят, и сколько с тех провозных товаров пошлин емлют и чем емлют, товаром ли, или ефимками, и хлеб в индейском государстве родится ль, и какой хлеб и сколь прибылен родится, и сколь дорого купят, и какие пряные зелья и овощи в Индии, и тут ли родятся, или привозят, и буде привозят и сколь дорого купят?
Да и про то ему проведать всякими мерами на крепко, буде впредь у Царского Величества с Индейским Шахом дружба и любовь и ссылка будет, и в Индейское государство от государевы отчины от Астарахани и от Сибири на которые земли и улусы и кочевья ходить податнее и не будет ли впредь в тех местах над государевыми людьми какие шкоды и сухим ли путем или водяным, или горами, и сколько от которого города до которого города, или от улуса до улуса верст или милей, или днищь и на чем сухим путем ходят, на лошадях ли, или на велбудах, и сколько от которого города за провоз найму со вьюка дают, и в которой индейской украйной город из улусов или из каких мест нибудь, приезжают индейскою землею от украинского города до стольного города, в сколько недель или дней приезжают, и сколько в индейском государстве от которого города и места до которого ж города и места дорогою верст или миль или днищь считают, и на одно ли место и городы в Индею дорога лежит, или разные дороги? И буде разные, и которою дорогою ближе и бесстрашно и какие люди по дороге межь Астарахани и Индейским государством живут и которые князьки особные живут, и Великому Государю они послушны ли и кто имяны [18] те князьки и которых улусов, и нет ли где от них проезжим и служилым и торговым людом шкоды, или из тех князьков есть иные Государю и не послушны, а голдуют кому иному, и какими промыслы промышляют. О всем о том однолично ему проведать всякими мерами накрепко многими ведущими людьми до пряма, а проведав про то про все достаточно, написать в статейной список подлинно, но статьям порознь, всякую статью имянно. Да и о всем ему, будучи в индейском государстве и едучи дорогою, Великого Государя делам промышлять и вестей всяких проведывать по сему Великого Государя указу и смотря по тамошнему делу и как их Бог вразумит. И Великого Государя именованье и чести остерегати и искати везде Великого Государя имени чести и повышенья и Великого Государя имя во всех городах и местах выславливать и говорити то, чтоб было государскому имени к чести и к повышенью.
Да как он, будучи в Индии, по сему Великого Государя наказу его Великого Государя дела исполнит, и ему, Маметю, приказывать Шахова Величества чрез ближних его людей, чтоб Шахово Величество изволил его отпустить к Великому Государю к его Царскому Величеству не задержав и о всем против его Царского Величества грамоты к его Царскому Величеству в своей Шахова Величества грамоте с ним отписал и послов своих послал.
Да как его Шахово Величество отпустит и грамоту свою к Великому Государю с ним пошлет и ему ехать к Великому Государю к Москве, на которые места ближе и податнее, не мешкая нигде ни часу. А приехав к Москве, явиться и статейный свой список подать в посольском приказе боярину Артемону Сергеевичю Матвееву да дьякам, [19] думному Григорью Богданову, Ивану Евстафьеву, Василью Бобинину, Степану Полкову, Емельяну Украинцеву.
А буде Индейский Шах пошлет с ним к Царскому Величеству своих послов или посланников, и ему, Маметю, ехать с ними вместе и держать к ним честь и береженье; а наперед писать о тех послах к Царскому Величеству чрез Астарахань или чрез Тоболеск, на которые городы из Индейской земли пойдут, чтоб Великому Государю его Царскому Величеству о тех послах было ведомо.
II. Роспись, куды путь конной от Каменного города до индейских земель.
От Яицкого города ехать степью через реку Енбу и через реку Дарью, и через иные реки,
До бухарского города до Хивы 2 недели.
А от Хивы до бухарского ж города до Балха 1 неделя.
А от Балха до индейского ж до украинного города до Кабалы полнедели.
А от Кабалы до другого индейского города до Малтан меньши недели.
А от Малтана до города ж Женабата неделя.
А от Женабата до города до Лагура, где индейской царь живет, полнедели.
А от Лагура до индейского до великого царственного города Агры 5 дней
В том городе Агре живет большой индейской царь, Многол (sic); тот царь многими индейскими цари владеет. [20]
А от царственного города Агры до индейского ж города до Нарабата 3 недели 2 дни.
В том городе Анарабате третий индейской царь.
И всего от Яицкого города до индейского до третьего царя, до города до Нарабата езды конной 10 недель, а вьюками и на верблюдах вдвое.
В той Индее во Нарабате каменья дорогого в земле сыскивают гораздо много.
А от Нарабата до морской пристани до губы окияна моря до города Абасбендерыка езды 1 неделя.
А немцы сказывают: окияном морем ходу кораблями от немецких земель, от тех, из коих земель ездят торговать к Архангельскому городу, да от Архангельского города до того индейского города до Нарабата и до пристани и с задами в четыре годы и больши и меньши малым, да и путь морской гораздо де нужен.
А от города Абасбендеруку до индейского города до Бендерсурету езду 8 дней.
А стоит тот город у той же окиянской губы.
А от Бендерсурету до шахова города до Бендеръабасы езду 7 дней.
А стоит тот город у той же окиянской губы.
Да подле той же губы морской шахов же город Хурмыс; езду до него от Бендеръабасы 4 дни.
И под теми городами в той морской губе добывают жемчуг, а иногды немцы тот жемчужной промысел из полу откупают.
А всего от Яицкого города до города Хурмыса езду конем 14 недель,
А ехать все городами и жилыми местами.
Да от Яицкого ж города до бухарского ж города Самархай конской езды пол 2 недели. [21]
А от Самархани до китайского царства скорою ездою в три месяца.
И всего от Яицкого города до китайского царства в 14 недель скорою ездою, а вьюками вдвое, ехать все городами, жилыми ж местами.
А от Яицкого ж города и ближе того есть путь к китайскому ж государству степью и тем путем проехать нельзя, потому калмыки и татаровя и иные многие кочевные люди живут. А от Астрахани по другую сторону море через Терек и через Бумыки и шаховою землею в той же морской губе и к тем же городам в Бендеръабасы и к Хурмысу путь, а езду:
А от Астрахани до Терка сухим путем 7 дней.
А Ондреева деревня 1 день.
До Торков 2 дни.
До Буйнаков 2 дни.
До Усмей 1 день.
До Дербени 1 день.
До Шемахи 5 дней.
А от Шемахи дорога по загоры до Ардевиля 8 дней.
До Казбина 6 дней.
До Савы 3 дни.
До Кума 1 день.
До Кашани 2 дни.
И до Индейских земель.
От Яицкого города ехать степью через реку Енбу и через реку Дарью и через иные реки.
До бухарского города Хивы 2 недели.
А от Хивы до бухарского ж города до Балха 1 неделя.
А от Балха до индейского до украинного города Кабалы полнедели. [22]
А от Кабалы до другого индейского города до Малтана менши недели.
А от Малтана до города Женабата неделя.
А от Женабата до города до Лагура, где индейской царь живет, полнедели.
А от Лагура до индейского до великого царственного города Агры 5 дней.
В том городе Агре живет большой индейский царь Могол; тот царь многими индейскими цари владеет.
А от царственного города Агры до индейского ж города до Ирабата 3 недели 2 дни.
В том городе в Арабате живет третей индейской царь.
И всего от Яицкого города до индейского до третьего царя, до города до Нарабата езды конной 10 недель, а вьюками и на верблюдах вдвое.
В той Индее во Иарабате камения доброго в земле сыскивают гораздо много.
А от Иарабата до морской пристани до губы окияна моря до города Абасъбендерыка езду 1 неделя.
А немцы сказывают: окияном де морем ходу кораблям от Немецких земеле, от тех, из коих земель ездят торговать к Архангельскому городу, да и от Архангельского города до того индейского города до Иарабата и до пристани и с задами 4 года и больши и меньши малым, да и путь де морской гораздо де нужен.
А от города Абасбендерыку до индейского ж города до Бендер сурету езду 8 ден.
А стоит тот город у той же окиянской губы.
А от Бендер сурету до Бендеръабасы езду 7 дней.
А стоит тот город у той же окиянской губы.
Да подле той же губы морской шахов же город Хурмыс; езду до него от Бендеръабасы 4 дни. [23]
И под теми городами в той морской губе добывают жемчуг, а иногда и немцы тот жемчужной промысл из-полу откупают.
А всего от Яитцкого города до города Хурмыса езду конем 13 недель 5 ден.
Да от Яитцкого ж города до бухарского города Самархани конной езды пол 2 недели.
А от Самархани до китайского государства скорою ездою в 3 месяца.
Да от Яитцкого ж города и ближе того есть путь к китайскому государству, и тем путем проехать нельзя, потому калмыки и татаровя и иные многие кочевные люди живут.
А та китайская земля словет Хина, а ныне владеют татаровя.
В той земле был Федор Байков.
А от Астрахани по другой стороне моря через Терек и через Кумыки и шаховою землею к той же морской губе и к тем же городам к Бендер абасы и к Хурмысу путь, а езду сухим путем:
От Астрахани до Терка 7 ден.
До Тарков 2 дни.
До Буйнаков 2 дни.
До Усма 1 день.
До Дербени 1 день.
До Шамахи 5 ден.
А от Шамахи дорога по загорью.
До Ардевили 8 ден.
До Казбина 6 ден.
До Совы 3 дни.
До Кума 1 день.
До Кашани 2 дни. [24]
До Испогани 3 дни.
А от Испогани до морской губы окиянской, где жемчуг добывают:
До Ларя 7 ден.
До Ширязя 5 ден.
До Бендеръабасы 8 ден.
И всего от Астрахани до тех же городов другим путем езду 9 недель.
Роспись куды другой путь подле Хвалимского моря от Дербени подле моря да до Мешети, да и до Кандагаря:
От Дербени до города Баки 7 ден.
До Свиного базару 8 дней.
До Талышей 2 дни.
До Кескаря 2 дни.
До Кесмы 1 день.
До Ряши 2 дни.
До Лагажан 1 день.
До Ленгура день.
До Аман города великого 4 дни.
До Балфруш 3 дни.
До Сара 3 дни.
До Фарабата 1 день.
До Ашрафа великого города 1 день.
До Астрабата 2 дни.
Мешеть пошла от моря в степь 12 ден.
А до Кандагара 4 недели.
А от Кандагара до Бухар езду с месяц.
Роспись сухому пути сворою ездою около всего Хвалынского моря:
От Астрахани до Терка 7 ден.
До Таркова 2 дни.
До Буйнаковы 2 дни. [25]
До Бусмии 1 день.
До Дербени 1 день.
До Баки 7 ден.
До Свиного базару 8 ден.
До Талышей 2 дни.
До Кескерю 2 дни.
До Кесмы 1 день.
До Ряжи 2 дни.
До Лагажани 1 день.
До Ленгур 1 день.
До Амала 4 дни.
До Балфруша 8 дни.
До Сары 3 дни.
До Фарабата 1 день.
До Асшрапа 1 день.
До Астрабата 2 дни. Тут Кондырев у хана взял блюдо золотое.
И всего по сех мест до Астрабата 7 недель 2 дни.
А от Астрабату до Трухменцов 6 ден.
А Трухменцами до Черливого морца по берегу ехать 14 ден.
От Черливого морца до Яику 10 ден.
И всего 4 недели 2 дни.
А от Яику до Астрахани 6 ден.
Итого 5 недель.
И всего все море объехать скорою ездою 12 недель 4 дни.
Комментарии
1. Срезневский. Хожение за три моря А. Никитина. Спб. 1877; Минаев. Старая Индия. Заметки на хожение за три моря А. Никитина. Спб. 1881.
2. Летописец Нормантского. В. М. О. И. и Д., V, 134 и 142. Из этого видно, что Хаджим избран был ханом ранее 1558 года, как полагает г. Веселовский. Очерк сведений о Хивинском Ханстве. Спб. 1877, 109. Карамзин (VIII, пр. 415) прибытие посла от хана Хаджима относит к октябрю 1558 г., что весьма справедливо, если обратить внимание на то, что Черемнсинов известил Государя о прибытии этого посла в Астрахань в июле 1557 г. (Никон. VII, 289).
3. Древняя Российская Вивлиофика, изд. 2-е, М. 1791, XVI, 231-233.
4. Малиновский. Известие об отправлении в Индию российских посланников. Труды и Летописи М. О. И. и Д., М. 1837, VII, 125.
5. В. М. О. И. и Д., XV, 21.
6. Пол. Соб. Зак. I, № 411.
7. Хронологическое обозрение политических сношений России с Бухариею. Сборник Князя Хилкова. М. 1879, 458.
8. Дополнения к актам историческим. Спб., 1859, VIII, 59, № 20.
9. Наказ этот печатается со списка, находящегося в архиве Императорского Русского Исторического Общества.
10. Грамата эта помещена в Пол. Соб. Зак. I, 957, № 595.
11. Соловьев, История России, XI, 266-273.
12. Сведения о странах по верховьям Аму-Дарьи. Спб. 1879, 217 и сл.
13. Сказка Андрея Семенова, сопровождавшего купца Маленького, издана А. Ф. Бычковым в Материалах военно-ученого архива Главного штаба. Спб., 1871, 215-220.
14. См., напр., Странствования Филиппа Ефремова в Киргизской степи... и Индии. 3-е изд., Казань, 1811 и Григорьев. Хрисанфа митрополита Новопатрасского записка о странах средней Азии в 1790-1792 гг. М., 1870.
15. Отд. XXVII № 485. Рукопись эта, составлявшая некогда столбец, ныне расклеенный на 7 листков, нисана разными почерками, скорописью. Печатается без изменений, не смотря на встречающиеся в ней повторения.
16. Проект экспедиции в Индию, предложенный Павлу Петровичу Наполеоном. Спб. 1877; другое издание Спб., 1880. «Русская Старина», VIII, 401 и XV, 216.
Текст воспроизведен по изданию: Наказ царя Алексея Михайловича Махмету Исупу Касимову, посланному в 1675 году к Великому моголу Аурензебу. СПб. 1884
© текст - Кобеко Д. 1884© сетевая версия - Strori. 2024
© OCR - Иванов А. 2024
© дизайн - Войтехович А. 2001