(Статья третья.)

(См. “Воен. Сборн.” 1886 г., № 6-й и 7-й.)

Население Британской Индии.

Сведения о населении Индии собраны посредством двух общих переписей: первой - 1871-1872 годов, и второй - однодневной, произведенной 17-го февраля 1881 года. До введения общих переписей в Индии существовали только частные счисления жителей по отдельным провинциям. В Бераре население было в первый раз сосчитано в 1867 году, в следующем году произведена перепись в Пенджабе, а в 1869 году в Ауде. Общая перепись 1871-1872 годов, произведенная по одной програме, коснулась всех английских провинций, за исключением трех вышеупомянутых и васального государства Мисор, в коих правительство не хотело беспокоить населения. Вследствие новизны этого дела, как для туземного населения, так и для администрации, первая общая перепись не могла дать особенно точных результатов, не смотря на то, что обошлась в 82,000 фун. стерл. По этим причинам правительство решило произвести в 1881 году вторую общую перепись, на несколько отличных основаниях. Все операции по переписи были разделены на две отдельные работы. Первая из них состояла в сборе предварительных сведений о населении и занесении полученных данных на бланки. Вторая же заключалась в отметке на бланках всех изменений в населении, происшедших в ночь 17-го февраля 1881 года. Перепись обнимала на этот раз всю Британскую Индию с васальными государствами и индо-китайскими владениями Араканом, Пегу и Тенасеримом. Вследствие большой доверчивости населения к работам по переписи, а также содействия, оказанного образованными классами, результаты ее считаются правительством удовлетворительными, хотя [307] некоторая неточность должна быть неминуема в исчислении диких племен, населяющих горные и лесистые части страны. Распределение населения по провинциям и его густота приведены в следующей таблице (Цифры приведенной таблицы взяты из: The Census of British India, Vol. II, London, 1883.):

(* Население Верхней Бирмы определено на основании приблизительных исчислений, так как перепись 1881-го года не могла коснуться ее.) [308]

В упомянутый общий итог народонаселения Британской Индии не вошло население Адена - 34,860 чел., Никобарских островов - 5,500 чел., а также Пишинского и Кветского округов - около 20,000 чел.

Из общего итога народонаселения около 4/5 или 201.951,630 чел. находятся в непосредственном управлении английских властей, в то время как 1/5 или 55.275,889 чел. населяют туземные васальные государства.

Сравнивая население Британской Индии с населением Великобритании, мы находим, что первое по числительности превосходит второе более чем в семь раз, тогда как територия империи превышает територию метрополии (5,726 кв. геогр. миль) почти в 12 раз.

Принимая население Европейской России без Финляндии, Архангельской губернии и Кавказа, представляющей площадь приблизительно одинаковую с Британской Индией, равным 85.000,000 чел., оказывается, что население Индии превосходит его более чем в три раза.

По крупным географическим областям Британской Индии население распределяется следующим образом: 150.000,000 живут в Индо-Гангеатической равнине, 100.000,000 населяют Декан, а остальные 7.000,000 с небольшим - Бирму. Средняя густота населения для Британской Индии равняется 3,382 чел. на 1 кв. геогр. милю, следовательно превосходит густоту населения наших плотнонаселенных губерний, групирующихся вокруг Москвы и Киева. По територии империи население распределено весьма неравномерно, а провинция Бирма в сравнении с Индостаном может быть названа страной пустынной. Наиболее густое население сгрупировано в долине и дельте реки Ганга и в Сирхинде, а также в плодородных округах Гузерата и в дельте реки Кавери. Девять самых населенных округов Бенгальской провинции имеют в среднем выводе более 17,000 жителей на одну кв. геогр. милю, причем почти все население исключительно земледельческое. Подобной густоты редко достигают самые населенные округа Бельгии, при чисто фабричном населении. Исключая упомянутые выше густонаселенные местности империи, вся остальная часть ее населена слабее сравнительно с государствами западной Европы. Английские провинции и округа населены вообще значительно гуще, чем васальные государства: в то время как в первых на одну квадр. геогр. милю приходится 3,836 чел., во вторых только 2,295 человек.

Определение этнографического состава населения Британской Индии составляло всегда весьма трудную задачу вследствие отсутствия племенного разделения, замененного исторически делением сословным [309] или кастовым. По этой причине для класификации населения по племенам пришлось принять за основание языки и физический тип за отличительные расовые признаки. Совпадение этих племенных признаков с кастой или с исповедыванием известной религии привели к полному смешению понятий о разделении народа в племенном, религиозном, сословном и лингвистическом отношениях.

С целью получения верного понятия о племенном и религиозном составе населения Британской Индии следует бросить беглый взгляд на историю постепенного заселения ее, как это рисуется индийскими археологами и этнографами, а также упомянуть о последовательности возникновения в ней различных религиозных учений, связанных со вторжениями завоевателей.

Первые исторические сведения об Индии мы имеем из священной истории арийского племени, Риг-Веды, древнейшего памятника письменности в мире. Эта книга содержит в себе повествование о вступлении арийской или белой расы в Индостан через северо-западные входы. Из ведических гимнов видно, что в эпоху первого появления арийцев на Инде Индостан уже был населен двумя расами темного цвета: желтой - господствовавшей и черной - составлявшей их рабов. Последующие археологические изыскания обнаружили, что Индостан был действительно населен задолго до прибытия арийцев и поспел пройти все фазы каменного, бронзового и железного веков.

Сравнительное изучение языков нынешнего населения показало в свою очередь, что эти старожилы Индостана принадлежали к трем племенным трупам: коларийской, или негрской, дравидской, вероятно индо-китайского происхождения, и тибето-бирманской. Все эти племена, утратившие в настоящее время свою расовую чистоту на почве Индии и не оставившие никаких древних письменных памятников, сохранили однако предания о своем прежнем продолжительном пребывании на севере.

На основании этих преданий археологи считают также упомянутые три племени пришельцами в Индостан, причем полагают, что коларийские племена вторглись с северо-запада, а большая часть дравидских племен и тибето-бирманцы проникли с северо-востока. За коренных обитателей Индостана большинство ученых считает негритосов, небольшое число которых обитает еще в лесах гор Виндии, Анамалаи и населяет Андаманские острова. Арийцы, с прибытием которых начинается историческая эпоха для Индостана, принадлежали к тому же обширному индо-европейскому племени, которого [310] различные поколения распространились на запад в Европу и основали здесь древние государства - Афины и Спарту. Создав греческую нацию, положив затем основание Рима, они постепенно заселили весь этот материк.

Кочуя в степях Средней Азии, арийцы успели выработать свою собственную цивилизацию, и имеются даже указания, что они уже отчасти знали земледелие. За 14 веков до Р. Х. первые арийцы водворились в Пенджабе, где представляли только свободный союз или конфедерацию племен, нередко воевавших между собой. Постоянные новые приливы из Средней Азии заставляли арийцев подвигаться вперед, а физические условия страны принуждали их переходить к оседлой жизни. Отдельные арийские племена по этой причине должны были сближаться между собой, а вслед затем явилось стремление сплотиться в единую национальность, тем более, что приходилось селиться рядом с многочисленными покоренными народами, и следовательно грозила опасность утраты национальной самобытности. В ограждение этой самобытности, судя по Риг-Веде, было создано общественное учреждение-каста, обеспечивавшая существование арийцев и дававшая им высокое положение. Жрецы, под названием брамин, как знатоки древних арийских народных обычаев и религиозных обрядов, заняли первое место в общественной иерархии; они сделались хранителями преданий, учителями народа и советниками князей - положение, которое сохранили до сих пор, хотя прошло уже 22 века. Воины, победам которых жрецы были обязаны своим положением, образовали вторую по значению касту - кшатриев, в то время как остальная масса арийского населения образовала третью касту - вассиев, или свободных земледельцев. Первобытные же жители, может быть приведенные в рабство, были отнесены к четвертой низшей касте, су дров. Это искусственное разделение народа жрецы сумели укрепить законами и освятить религией. Судры исключались из всякого общения с тремя высшими кастами и были даже лишены права присутствовать при религиозных церемониях. Учение брамин, возникшее на севере, постепенно распространилось на весь полуостров, и вообще дальнейшая история Индостана характеризуется борьбой арийцев с туземными элементами и медленным превращением браминского учения в народную религию. Приливы и вторжения новых племен из Средней Азии оказали также свое влияние на браминское учение и цивилизацию. Так, сильным ударом для господства арийцев было вторжение скифов, племени туранского происхождения, появившихся в Индостане приблизительно за 100 лет до Р. Х. Скифы не могли однако [311] уничтожить упрочившейся браминской цивилизации, а напротив, должны были ей покориться, образовав военную и владетельную касту раджпутов, заменивших исчезнувшую в борьбе касту арийских кшатриев. Среди самого населения, с другой стороны, возникают религиозные теории, стремящиеся опрокинуть браминское учение с ее кастовым разделением народа. Наиболее важным событием этого рода были проповеди Будды в VI веке до Р. Х., произведшие огромный переворот в Индостане и затем во всей Азии. Буддизм также не выдержал борьбы с браминами, хотя оставил неизгладимые черты в их учениях. Он был вытеснен из Индостана только в V-м веке после Р. Х. и оставил по себе след в секте джайнов, удержавшейся в северо-западной части Индии, преимущественно в Раджпутане.

В VII-м и VIII-м веке после Р. Х. в Индостане возвысились судры, состоявшие из первобытных племен, и образовалось несколько государств с династиями из их среды. На этот раз однако проповеди сиваитских и вишнуитских реформаторов дают опять в новой народной форме преобладание браминскому учению и возвращают прежнее значение браминской касте. Внешние нашествия, внутренние перевороты и возвышение туземных элементов, подразумевая под ними первобытных жителей, не могли не перемешать между собой до некоторой степени четыре древние касты. Вследствие этого смещения население раздробилось на множество новых каст и учений, которые однако унаследовали от старых их обособленность.

Таким образом, совместная жизнь на одной територии привела, благодаря религиозным учениям, к полному разделению населения на враждебные элементы, не могущие и не желающие иметь общих интересов.

С VIII-го столетия начинаются вторжения магометан, опрокинувших господство раджпутов. Первыми явились арабы, за ними последовали афганы, белуджи, персияне и монголы; все они постепенно водворились, хотя и в незначительном числе, в разных частях Индостана, образуя собою новый господствующий класс населения. Ислам приобрел свою долю последователей среди низших каст, желавших подняться из своего униженного положения, а влияние его на браминское учение выразилось образованием монотеистической и воинственной доктрины сейков в Пенджабе.

Все миграционные движения в Индостане происходили сухим путем, а морские переселения не играли никогда важной роли в его истории. Морем прибыло только незначительное число арабов, [312] абисинцев и негров-сомали, встречаемых ныне на западном берегу Индостана. Наконец, морем проникли сюда европейские народы, из коих англичане в настоящее время составляют господствующую национальность, но и они образуют пока незначительный процент общего населения.

Бирма имела свою отдельную историю переселений от Индостана и большая часть ее племен - монгольского происхождения, к которым примешиваются на прибрежье малайские элементы. По отношению к цивилизации племена Бирмы всегда заимствовали ее с соседнего полуострова Индостана, и оттуда же в V-м веке после Р. Х. перенесен был буддизм, составляющий ныне господствующую религию населения.

Из этого краткого исторического очерка видно, что племенное разделение населения Индостана исчезло и заменено кастовым, а потому всякая классификация населения по племенам является более или менее искусственной. Перепись 1881 года, дав точные сведения о распределении населения по кастам, не могла поэтому доставить подобных данных о племенном составе. Вообще на население Индостана следует смотреть как на смешение трех первобытных племен, коларийского, дравидского и тибето-бирманского, с племенами туранскими и арийскими, причем присутствие большого или меньшего числа разных этнографических признаков приводило ученых к причислению каст к тем или другим племенам. По Гентеру чистых потомков трех первобытных рас осталось в Индостане не более 18.000,000 чел. и столько же чистых арийцев сохранилось в кастах брамин и раджпутов. В населении западной части Индо-Гангеатической равнины находится несомненно значительная доля туранской крови. Многих представителей каст Раджпутов и Джатов в Пенджабе и Раджпутане, а также Сейков, можно считать чистыми потомками древних скифов. По среднему течению Ганга заметна в населении значительная примесь арийской крови, а в Бенгалии уже низшие касты носят чисто бирманский тип. Асам по своему населению принадлежит скорее к Индо-Китаю, нежели к Индостану. В горах, окаймляющих с юга Индо-Гангеатическую равнину, и на северном Декане в жителях сохранились в значительной степени признаки коларийской и дравадской расы. Население южного Индостана по преимуществу дравадского происхождения.

К позднейшим переселенцам следует причислить на первом месте пришлое магометанское население. Монголы или потомки последних завоевателей Индостана составляют ныне только 220,000 чел., [313] живущих преимущественно в Пенджабе. В этой же провинции близ афганской границы и в Рохилькандской области Северо-Западной провинции живут афганы или патаны, которых насчитывается до 1.842,000 человек. Наконец саидов, ведущих свое происхождение от Магомета, насчитывается 791,000, и шейхов, также арабского происхождения, - 4.700,000 человек. Кроме того, в Синде проживает еще 60,000 белуджей.

Иностранцев в пределах Британской Индии проживает следующее число:

(* Число китайцев, проживающих в Британской Индии, вероятно значительнее, так как в приведенную цифру не включены проживающие в верхней Барме, численность которых неизвестна.)

Парсы, огнепоклонники, изгнанные из Персии в VII столетии, населяют города Гузерата и Бомбей; по своей торговой предприимчивости и крупным оборотам, они занимают первое место между туземными купцами. Непальцы, по большей части гуркасы, прибывают преимущественно в Северо-Западную или Бенгальскую провинцию для заработков и очень охотно принимаются англичанами в военную службу. Арабы, персияне, армяне и евреи, занимаясь торговлей, живут преимущественно в приморских городах. Индо-европейцы, представляющие потомков от смешанных браков европейцев с туземками, встречаются в главных административных центрах и портовых городах Британской Индии.

Из 160,000 европейцев в Британской Индии проживают: 89,015 англичан, родившихся в Соединенном королевстве; 6,400 чел., родившихся в других частях Европы, и 2,098 чел., родившихся в остальных частях света, за исключением Азии, следовательно пришлого европейского населения в Индии находится всего 97,513 человек. Остальные же европейцы-уроженцы Индии и Азиятского материка. Между уроженцами Европы после англичан по численности следуют немцы - около 1,400 чел., и французы - около 1,200 человек. В [314] числе иностранцев в пределах Британской Индии проживало, по последней переписи, 112 чел. русских (Уроженцев России разных наций показано в переписи 204 человека.).

Относительно количества английского населения в Британской Индии перепись 1881 года не дает прямых указаний, потому что на бланки заносились лишь сведения о месте рождения и о природном языке, тогда как национальность не показывалась вовсе. Говорящих по английски в переписи исчислено всего 203,555 чел., а так как эта цифра значительно превосходит число лиц, рожденных в Соединенном королевстве, то можно предположить, что в нее входит большой процент не-англичан.

Население, говорящее по-английски, можно распределить следующим образом:

Из этих цифр видно, что по самому широкому приблизительному расчету число англичан, пребывающих в Индии, не превосходит 150,000 человек. Не имея точных цифр, можно с малой ошибкой принять, что 70% англичан рождены вне Индии и только 30% ее уроженцы. Из числа рожденных в Соединенном королевстве 77,178 мужчин и только 12,610 женщин; этот факт указывает, что большинство мужчин живет временно и оставляет свои семейства на родине. В 77-ми тысячах мужчин заключается 56,000, принадлежащих к составу армии, около 3,000 гражданских чиновников, около 3,000 моряков, а остальные 5,000 приходятся на различные профессии и несовершеннолетних. Вообще про англичан следует заметить, что они весьма слабо переселяются в Индию, - явление, подтверждаемое сравнительно малым числом рожденных в ней и незначительным количеством женщин. Большинство англичан появляются в Индии временными гостями; они стремятся по возможности скорее нажиться и затем уезжают на родину со сбереженным капиталом. Массу английского населения составляет армия и администрация, между тем как купцы, заводчики и плантаторы образуют лишь незначительный процент. Для характеристики состава английского населения достаточно сказать, что армия составляет почти половину его численности. [315]

В религиозном отношении население Индии столь же разнородно, как и в племенном отношении. Три четверти (74%) населения Британской Индии - 187.937,450 чел. - исповедуют индускую религию, и потому называют себя индусами. Термин “индуская религия” не представляет собой определенного понятия о вероисповедании, точно также как слово индус составляет не название особой нации, а только означает жителя Индии, помимо принадлежности его к тому или другому племени. Индуская религия состоит из огромного числа сект, учения которых весьма разнородны и по большей части связаны с кастою. Основанием индуских религий, как было видно из исторического очерка, служило браминское учение, заимствованное из теологии древних арийцев. В соприкосновении с религиозными учениями различных племен Индии, браминское учение включило оные в свой состав и постепенно применилось к характеру прежних религиозных воззрений, утратив иногда даже свои основные положения. Не входя в разбор учений различных сект индуской религии, можно сказать, что их столько же, сколько каст. В общественной жизни общность религии почти не связывает каст между собой. Индуские религии, имеющие значительное преобладание в общей массе населения, уступают однако в провинциях Пенджабе - магометанам, а в Бирме - буддистам.

Остальная четверть населения Индии принадлежит к нескольким религиям, между которыми первое место занимает ислам. Магометан в Британской Индии по последней переписи насчитывалось 50.121,585 чел., в числе коих 46.765,206 сунитов, 809,561 шиитов, 9,296 вагабитов и 2,173 феразиев. Принадлежность остальных 2.500,000 к какой-либо секте не была определена. Составляя около 20% населения, мусульмане распределены далеко не так равномерно по територии, как индусы. Почти половина всех магометан, около 22.000,000, населяют Бенгалию, 10.500,000 живут в Пенджабе, образуя 51% населения провинции, и 6.000,000 - в Северо-Западной провинции. Число вагабитов, представляющих по своим религиозным учениям весьма беспокойный элемент в государстве, по всем вероятиям значительно уменьшено, потому что многие из лиц этой секты умолчали о своей принадлежности во время производства переписи. Индийские магометане, за исключением позднейших переселенцев, принадлежат к прежним низшим кастам населения и этнографически не отличаются от исповедующих индуские религии.

Следующее по числительности вероисповедание - это буддизм, поклонников которого в Британской Индии, вместе с сектой [316] джайнов, (1.222,000 чел.), насчитывается 8.141,000 человек. - Буддисты населяют Бирму, а на полуострове Индостане их нельзя насчитать более 200,000 человек. Джайны, наоборот, вовсе не встречаются в Бирме, а населяют преимущественно Раджпутану и Бомбейскую провинцию. Исповедывающих первобытные религии, не тронутые браминским учением, в Британской Индии считается 6.570,092 человек, в числе которых заключаются змеепоклонники Бирмы. К исповедующим эти религии принадлежат главным образом дикие племена, живущие в горах Центральной провинции. Большая часть этих религий заключается в простом поклонении олицетворенным силам природы.

Христиан в Индии 1.862,634 человека. Наибольшее число последователей (50%) имеет римско-католическая церковь - 963,058 человек, за нею следует сирийская церковь (манихеяне) - 304,410 человек, затем протестантская - 215,126 человек и наконец англиканская епископальная - 138,587 человек. Христианское население сосредоточено преимущественно на самом юге Индостана в Мадраской провинции и в княжестве Траванкоре, где насчитывается 1.209,622 христиан. Число христиан между туземцами увеличивается с каждым годом.

Сейков насчитывается 1.853,426 чел., населяющих Пенджаб, где их религия возникла, и встречаемых еще в Синде. В остальных провинциях империи число сейков ничтожно. В настоящее время число последователей этой религии не увеличивается посредством новых обращений.

Прочие религии - еврейская, огнепоклонение и другие - имеют незначительное число последователей и потому не играют важной роли.

Религии Индии, не смотря на их обилие, менее разделяют население, чем общественное учреждение, носящее название касты. Образовавшись исторически, каста настолько утвердилась в понятиях населения, что жизнь вне ее считается невозможной. Правда, три древние касты, за исключением брамин, распались под влиянием условий времени, религиозных переворотов и внешних нашествий, но за то они сменились множеством новых каст, которые представляют собой ныне корпорации людей, связанных наследственными занятиями. Каждая подобная каста с течением времени обособилась, создала свои законы и обычаи и выработала свою собственную религию. Каждая каста живет своей отдельной жизнью и отказывается от общений с другими. Вступление в брак между лицами различных каст, а также обед за одним столом с людьми низшего происхождения воспрещается [317] под страхом потери всех наследственных кастовых прав. Все акты в жизни обставлены такими церемониями и обрядами, чтобы укрепить эту обособленность. Никто не может отказаться от наследственного занятия той касты, в которой он рожден, ибо подобный поступок влечет за собой исключение из касты с самыми ужасными для него последствиями: жена его оставляет, дети перестают в нем видеть отца, а все личное имущество становится достоянием касты. С другой стороны, всякий, соблюдающий правила касты, может быть уверен, что во всем Индостане он встретит поддержку у своих собратий. Отсутствуя по целым годам из своего родного селения, он может быть уверен, что отцовское поле и дом останутся нетронутыми. Каста в Индии дает, таким образом, всякому лицу возможность спокойной и счастливой жизни, правда лишенной всяких честолюбивых замыслов, и вместе с тем делает из населения хорошо известных миролюбивых индусов, не питающих надежд и стремлений о национальной независимости. Кастовое разделение настолько глубоко вкоренилось в понятиях населения, что даже перемена религии, обращение в христианство или ислам долгое время не нарушает кастовых предрассудков, совершенно противных основным учениям обеих религий. Число каст в Индостане весьма значительно, так как малейшее ремесло или занятие всегда обращалось в кастовое. Всех кастовых названий со всеми мельчайшими подразделениями было насчитано до 140,000, но собственно больших каст, имеющих более 100,000 чел., всего 209. Первое место по политическому влиянию и религиозному значению занимают касты: брамин - 13.730,045 не л., и раджпутов - 7.107,828 человек. Из остальных 207 каст: восемь имеют более 2.000,000, 23 - от 1.000,000 до 2.000,000 и 35 - от 500,000 до 1.000,000 человек. Все эти 207 каст заключают в своем составе - 143.309,046 человек, оставляя около 24.000,000 на все остальные касты.

Позднейшие переселенцы Индостана кастового устройства не приняли. Они делятся на племена, которые в Индостане в глазах населения принимают значение касты. Точно также на англичан туземное население смотрит как на высшую господствующую касту. Население Бирмы также не делится на касты, которые никогда не имели здесь прочных оснований и были вытеснены буддизмом.

Вследствие разнообразия племенного состава населения в Британской Индии встречается много различных языков и наречий. Из труда Роберта Кюста видно, что в ней ныне находится в употреблении 97 языков и 234 наречия, не считая языков, на которых говорят [318] иностранцы. Упомянутые 97 языков разделяются на пять труп, резко отличающихся друг от друга: 1) Индо-европейская (отрасль индийская) 2) Дравидская; 3) Коларийская; 4) Тибетская и 5) Хаси.

Из этих пяти труп наибольшее распространение имеют две первые. Индо-европейские языки господствуют в Индо-Гангеатической равнине и в северной части плоскогорья Декана до реки Годавери. Дравидские же языки господствуют во всем южном Индостане от реки Годавери до мыса Коморина. На коларийских наречиях говорят племена, разбросанные этнографическими островами в горах северного Декана. Что же касается до тибетских языков, то на них говорит население Гималайских долин и Бирмы. На языке Хаси наконец говорят два племени, живущие в горах южного Асама.

Индийские языки, родственные европейским, находятся в употреблении у 180,000,000 жителей и все произошли от священного языка арийцев - санскрита. В настоящее время эта трупа может быть разделена на 14 главнейших языков, из коих на первом месте должен быть упомянут язык гинди. На этом языке говорят 80.000. 000 чел., населяющих Индо-гангеатическую равнину. Из смешанных наречий этого языка наиболее замечателен язык индустани или урду, образовавшийся из гинди во время господства мусульман. Как самое второе название его - урду, означающее в переводе лагерь - показывает, что этот язык выработался в войсках мусульманских завоевателей. Благодаря частым походам великих моголов, он получил повсеместное распространение в Индостане, и на нем поэтому можно объясняться на всей громадной площади полуострова от подножия Гималая до мыса Коморина. В состав урду вошло много арабских и персидских слов, а грамматические свойства его позволяют употреблять в письме с одинаковым удобством персидскую и санскритскую азбуку. Из прочих индийских языков более распространены: бенгали (37.000,000 чел.), употребляемый в Бенгалии, пенджаби (13.000,000 чел.) - в Пенджабе, гурия (8.000,000 чел.) - в Орисе, марати (10.000,000 чел.) - в северо-западной части Декана и гузерати (7.000,000 чел.) - употребляемый в Гузерате и вообще служащий для торговых сношений на западном берегу Индостана.

Область дравидских языков обнимает, как сказано, весь юг Индостана, начиная от реки Годавери, хотя отдельные острова этих языков встречаются к северу от этой реки до самых гор Раджмахал. На дравидских языках говорят в общей сложности до 46.000. 000 чел. В числе 14-ти дравидских языков только пять [319] литературных и имеющих письменность. Первое место между этими языками по числу говорящих занимает язык телегу (14.000,000 чел.), распространенный в северной части мадрасской провинции; за ним следует тамил (10.000,000 чел.) - в южной части той же провинции; канарезе (5.000,000 чел.) - в Мисоре и южной части Гайдерабада, и малайалам (2.500,000 чел.) - на Малабарском берегу и в Траванкоре.

Коларийские и тибетские языки, а также язык хаси, по малому своему распространению не имеют особого значения для Индии.

В Бирме господствует бирманский язык, принадлежащий к тибетской групе, а в княжествах Шаньского плоскогорья население говорит на наречье таи, составляющем диалект сиамского языка.

Из иностранных языков: арабский составляет священный язык для всех мусульман Индии; персидский служит придворным и официальным языком у некоторых туземных владетелей и, наконец, английский, принадлежащий господствующей нации, употребляется правительством страны и преподается в высших школах, как ключ к европейскому образованию.

Не смотря на продолжительность господства англичан в Индии, говорящих на их языке оказалось по последней переписи менее 204,000 человек.

По своим занятиям население Британской Индии по преимуществу земледельческое. Не говоря про деревенских ремесленников, многие из городских жителей занимаются земледелием и живут произведениями своих садов и огородов. Последняя перепись, давшая распределение населения по занятиям по системе Фарра, принятой в Англии, не дала для Индии тех точных результатов, которых от нее ожидали, вследствие особенностей этой страны, а также отсутствия сведений о занятиях 49.000,000 чел. По переписи из мужского населения Индии приходится: 3,000,000 (2%) - на класс професиональный, состоящий из лиц, служащих на государственной службе и занимающихся учеными професиями; 2.000,000 (1,5%) - на домашнюю прислугу; 3.500,000 (2,5%) - на торговый; 52.000,000 (41%) - на земледельческий; 13.000,000 (10%) - на промышленный и 56.000,000 (44%) - на непроизводительный и неопределенный классы. В приведенных цифрах земледельческий класс значительно умален в пользу прочих классов, а также можно сказать с уверенностью, что к нему принадлежит большая часть лиц неопределенного класса. В действительности земледельческое население колеблется между 68% и 75% общего итога населения империи. [320]

Значительная плотность населения в Индийской империи не обусловливается существованием большого числа густо населенных городов иди крупных центров мануфактурной промышленности. Земледелие, составляющее главное занятие населения, требует разброски жителей, и потому города являются главным образом лишь центрами торговли.

Из общего числа 715,000 населенных пунктов, сосчитанных по последней переписи: 22 города имели более 100,000 жителей, 44 от 50,000 до 100,000 жителей, 511 от 10,000 до 50,000 жителей и 1,325 - от 5,000 до 10,000 жителей. На 230.000,000 (91%) сельского населения оказалось только 23.000,000 (9%) городского, следовательно на 1,000 человек населения в Индии приходится 909 сельских и 91 городских жителей. Следующие города имеют более 100,000 жителей:

Величина деревень весьма разнообразна, хотя можно заметить, что на севере Индостана в Индо-гангеатической равнине преобладают более мелкие поселки, нежели на прибрежьях и на плоскогорье полуострова. Особенность городских и сельских поселений Индии заключается в том, что как в тех, так и в других население живет почти одинаково тесно. По этой причине индийские города занимают по большей части громадные площади, при сравнительно незначительном населении.

Относительно размещения населения по жилищам следует заметить, что в среднем выводе для всей империи приходится по 5,8 чел. на каждый жилой дом. При подобном размещении население в Индии живет вообще шире, чем в Европе.

Жилища, в которых живет население, отличается крайним разнообразием, начиная от хижины из листвы у диких племен и кончая дворцами раджей и богатых банкиров-парсов. Дома индуских деревенских земледельцев имеют впрочем один общий [321] тип, который может быть описан в следующих чертах. Он состоит из одноэтажной постройки, высотою от шести до восьми футов, сделанной из глины. Внутри каждого дома находятся обыкновенно три небольшие темные комнаты, служащие кухней, спальней и кладовой. В комнатах никакой мебели не имеется, хотя бы столов или ящиков. Крыши на домах бывают двух родов: или плоские глиняные, на которых хозяева отдыхают по ночам в жаркое время года, распространенные в местностях сухих или малодождных, или покатые соломенные и черепичные, устраиваемые в местностях дождливых. В больших городах население строит двух и трех- этажные дома из камня или обожженого кирпича. В санитарном отношении городские и деревенские дома мало отличаются друг от друга, и нигде не встречается скопление жильцов, подобное европейским фабричным городам. Даже хижины диких племен, в климате Индии, при всей простоте своего устройства представляют вполне здоровые жилища.

В составе населения по полам замечается избыток мужчин над женщинами. В среднем выводе для всей площади Британской Индии, на которой производилась последняя перепись, на каждые 10,000 жителей приходится 5,118 мужчин и 4,882 женщины. Перевес мужчин над женщинами составляет явление общее для всей Индии, за исключением двух провинций - Бенгалии и Мадрасской. Избыток мужчин над женщинами противоречив статистическим наблюдениям, произведенным в большинстве государств Европы, и заставляет предполагать неточность в переписи, в которую вероятно не попала часть женского населения. С другой стороны, преобладание мужчин объясняется ранним браком женщин, увеличивающим их смертность, и отсутствием эмиграции, уносящей из страны по преимуществу одних мужчин. Кроме того, у некоторых каст, как, например, у раджпутов, существовал еще не так давно обычай убивать младенцев женского пола, преследуемый ныне законом и перешедший в дурное обращение с ними, несомненно увеличивающее их смертность.

Сравнивая отношение нерабочего подрастающего населения Британской Индии к общему народонаселению ее с тем же отношением в государствах Западной Европы, видно, что в Индии преобладают младшие возрасты, а потому можно заключить, что страна обладает большею склонностью к увеличению населения, нежели Европа. Присутствие в населении меньшего числа стариков в сравнении с Европой указывает на относительную меньшую продолжительность жизни. Сведения о населении с физическими недостатками были также собраны во время последней переписи, причем недостатки разделены на четыре категории: слабоумие, глухонемота, слепота и проказа. Оказывается, что в общей массе населения Британской Индии приходится по одному слепому на 480 жителей обоего пола; по одному глухо-немому на 1,290 жителей обоего пола; по одному страдающему проказой на 1,770 жителей обоего пола; по одному слабоумному на 3,100 жителей обоего пола.

Сведения о числе рождений и смертных случаев собираются в настоящее время во всех округах, находящихся в непосредственном английском управлении, причем в городах они доставляются городскими управлениями, а в сельских участках местными полицейскими властями.

Однако большинство цифр не заслуживают доверия, почему все выводы относительно смертности и средней продолжительности жизни в Индии основаны на сравнении данных двух последних переписей 1871 и 1881 годов. Разница между цифрой населения первой и второй переписи, равная 14.154,634 человека, обнаруживает, что население в период от 9-ти до 13-ти лет (В некоторых провинциях перепись была произведена раньше 1871 года и прежние цифры населения были целиком и без изменений перенесены в перепись 1881 года.) увеличилось на 6,85%. Таким образом, ежегодное приращение населения равняется 0,53 или 0,76% в год, смотря по тому, принять ли для этого исчисления 13-ти или 9-ти-летний срок.

На самом же деле среднее годовое приращение значительно ниже приведенного, так как в состав упомянутых 14.000,000 вошла некоторая доля населения, пропущенная во время первой переписи. Факт общего приращения населения Британской Индии не подлежит сомнению, но, рассматривая его по различным провинциям и княжествам, приходится встречать весьма различные проценты приращения. В некоторых же частях Индии замечено даже обратное явление убывания населения. [323]

К таким частям Британской Индии, в которых население убыло с 1871 года, принадлежат Мадрасская провинция и княжество Мисор, во всех же остальных оно увеличилось. По произведенным исследованиям вообще видно, что движение населения подлежит большим колебаниям, вследствие периодичности голодных годов, сильно увеличивающих смертность и ослабляющих рождаемость. Вероятная рождаемость в различных частях Британской Индии колеблется между 45,1 и 53, а вероятная смертность - между 39,2 и 44,5 на 1,000 жителей. Средняя же продолжительность жизни для новорожденного исчислена в Индии в 24 года и семь месяцев, принимая среднюю годовую смертность равной 39,5 на 1,000 жителей. Сравнивая цифры рождаемости в Индии с рождаемостью в Европе, видно, что она значительнее в первой, а потому можно придти к заключению, что население ее имеет большее стремление к приращению.

Смертность же, обратно, гораздо выше в Индии, чем в Европе, почему прирост населения в общем не совершается быстрее, чем в Европе.

(Продолжение будет).

Текст воспроизведен по изданию: Военно-статистический очерк Британской Индии // Военный сборник, № 8. 1886

© текст - Тизенгаузен А. 1886
© сетевая версия - Thietmar. 2025
© OCR - Иванов А. 2025
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Военный сборник. 1886

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info