-

ПОСОЛЬСТВО БАБА РАМ СИНГХА В РУССКИЙ ТУРКЕСТАН

(1879)

В сообщении советского историка Н. А. Халфина «Посольство Баба Рам Сингха в Туркестан в 1879 году (Из истории русско-индийских отношений в XIX веке)» ¹ был освещен важный период в истории индийско-русских отношений в 70-х годах XIX в. Впервые на основе документальных материалов, хранящихся в Центральном историческом архиве Узбекской ССР, автор знакомит нас с деятельностью неизвестного патриота намдхари Гуру Чаран Сингха, который во время англо-афганской войны 1878-1880 гг., когда Англия терпела серьезные поражения, пытался заручиться поддержкой России на случай возможного восстания намдхари против британского господства в Индии. Открытие таких документов само по себе является исключительно важным фактом. Обнаружение свидетельств о заинтересованности Индии в связях с Россией имеет огромное значение для развития более тесного индо-советского сотрудничества в области индологических исследований.

Вышеупомянутая статья побудила меня обратиться к документам Национального архива Индии с тем, чтобы выяснить, почему после возвращения Гуру Чаран Сингха с ответным письмом, составленным по указаниям Кауфмана, генерал-губернатора русского Туркестана, куки не предприняли новых попыток восстановить связь с Россией. Документы Национального архива Индии дополняют сведения из архива Узбекской ССР и проливают свет на подробности индийского периода жизни и деятельности Гуру Чаран Сингха — его арест английскими властями и заключение в тюрьму вскоре после возвращения из Средней Азии. Документы рассказывают о репрессиях, применявшихся британскими властями в Индии, которые позволили им свести на нет попытки намдхари установить связь с Россией в Средней Азии.

Секретное донесение ² относительно Гуру Чаран Сингха, составленное правительством Пенджаба, дает возможность понять, благодаря чему Гуру Чаран Сингх стал одним из вождей намдхари. Гуру Чаран родился в деревне Чакпарана дистрикта Сиалкот в Пенджабе. Сын Атар Сингха, он был потомком Бхай Парана — последователя и товарища Гуру Нанака, вероучителя сикхов. Как последователь новой религии Бхай Парана изъездил Афганистан, проповедуя сикхизм, и выстроил в Кабуле дхармасалу. Еще ребенком Гуру Чаран обычно сопровождал отца в его поездках к своим единомышленникам. Эти поездки продолжались даже после того, как Гуру Чаран вступил в армию Ранджита Сингха — выдающегося сикхского правителя Пенджаба. После битвы при Гуджрате 20 февраля 1849 г. Гуру Чаран Сингх в числе других оставшихся в живых сикхских воинов сложил оружие, удалился в свою деревню и занялся сельским хозяйством. [78]

Завоевание англичанами Пенджаба задевало не только гордость и честь храбрых сикхов, которые лишились средств существования из-за расформирования войск хальсы. Английское владычество, кроме того, привело к невероятной нищете и страданиям миллионы крестьян и ремесленников, которые остро ощущали на себе тяжесть эксплуататорской политики британских властей. Аграрное перенаселение, разорение крестьянства в результате высокой арендной платы, разрушение домашнего ремесла и обнищание общинников — таковы были результаты колониального господства англичан в Пенджабе. Призыв намдхари возродить чистоту сикхской религии под вдохновляющим руководством Баба Рам Сингха был, казалось, единственным лучом надежды для угнетенных масс Пенджаба. Намдхари внушали народу горячую надежду, что религиозное возрождение явится вступлением к восстановлению всего лучшего, что имели в прошлом сикхи в правление «льва Пенджаба» Ранджита Сингха — свободу от иностранного владычества, материальное процветание, полную занятость и славу.

Верный традициям своей семьи, Гуру Чаран Сингх встретил нового проповедника Рам Сингха с распростертыми объятиями, когда тот посетил Чакпарану в 1867 г. или около этого времени. Гуру Чаран Сингх вступил в ряды намдхари и вскоре благодаря способностям достиг в своей секте ранга «суба». Во время восстания намдхари в 1872 г. Гуру Чаран Сингх находился в Кабуле. Ссылка Баба Рам Сингха в Бирму, разгром намдхари, аресты и казни британскими властями большого числа последователей этой секты оказали огромное влияние на взгляды Гуру Чаран Сингха. Вскоре после своего возвращения из Кабула он поставил перед собой задачу реорганизовать движение за религиозную реформу сикхизма. Он ездил по стране, выступал на собраниях намдхари, обращал в новую веру и терпеливо ждал момента, когда вместе с другими вождями намдхари он сможет поднять знамя восстания против британского владычества в Пенджабе.

Начавшаяся англо-афганская война предоставила вождям намдхари эту возможность. Будучи враждебно настроены по отношению к правителю Афганистана, они намеревались послать своего человека в Россию с тем, чтобы он заручился помощью последней в борьбе за освобождение Пенджаба. В случае согласия русских оказать помощь эмиссар намдхари должен был обещать поднять восстание намдхари.

Хотя председателем тайного совета намдхари вскоре после начала англо-афганской войны был, видимо, Баба Будх Сингх, брат и наследник Гуру Рам Сингха, можно предположить, что к разработке этого плана приложил руку и Гуру Чаран Сингх. Естественно, что ему как человеку, хороню знавшему местность вдоль северо-западной границы Индии и за ее пределами, выпала задача доставить письмо русским властям в Средней Азии. 70-летний старик Гуру Чаран Сингх, горячо желая выполнить свой долг перед родиной, не посчитался с тяжестью и опасностями этого рискованного предприятия.

Примерно в апреле 1879 г. он отправился, по-видимому, в Кабул, не послав, однако, писем своим друзьям, как он это делал во время прежних своих поездок. Несмотря на секретность этой миссии, о появлении Гуру Чаран Сингха в русском Туркестане было сообщено английским властям Гуляб ханом, английским шпионом в Средней Азии. Гуляб хан писал английскому агенту в Кабуле Люису Каваньяри, что 1 мая 1879 г. в Катта-Курган из Индии прибыл кука по имени Гуру Чаран Сингх и добавил следующее:

«Он [Гуру Чаран Сингх] привез письмо на хинди, предположительно (?) от Рам Сингха, вождя куков и подписанное еще несколькими [куками]. Письмо начинается приветствиями русскому императору, генерал-губернатору и другим русским официальным лицам. Далее в письме говорится, что Рам Сингх является идейным руководителем 315, 500 храбрых воинов-куков; что деспотичное британское правительство бросило его в тюрьму Рангуна, но его младший брат в Лудхиане держит его полностью в курсе всех происходящих событий; что англичане боятся, как бы куки не отобрали у них Пенджаб; но священная книга предсказала, что русские пойдут в Индию и [79] хальса поможет им изгнать англичан, а потом и русские и хальса будут править всей Индией.

После того, как письмо было переведено на русский язык и направлено генерал-губернатору, последний телеграфировал, чтобы Гуру Чаран Сингха доставили в Самарканд. Русские приняли [Чаран Сингха] с большими почестями. 12 июня он получил около 700 рублей деньгами и три шелковых халата. Шикарпурскому купцу по имени Джавала было поручено принять его [и развлекать], и теперь он [кука] находится в Самарканде» ³. Соответственно Гуляб хан доложил о том, что вождю намдхари было «сказано вернуться в Пенджаб и укреплять дружбу между русскими и куками» ⁴.

По заданию пенджабского правительства, которое о путешествии эмиссара намдхари поставило в известность правительство Индии, Гуляб хан по пятам следовал за Гуру Чаран Сингхом на его обратном пути в Индию. Вскоре после прибытия в Пешавар Гуляб хан советовал Гулам Ахмаду, помощнику комиссара, арестовать Гуру Чаран Сингха и тщательно его обыскать, чтобы найти документы, привезенные им от русских властей. Это, однако, не было сделано, и Гуляб хан в отчаянии писал потом: «Если бы его обыскали, я уверен, нашли бы какие-нибудь бумаги» ⁵.

Осведомитель взял на себя задачу показать виновность Гуру Чаран Сингха. Он представился вождю намдхари как русский агент в Индии, возвращающийся в Катта-Курган. Гуру Чаран, горя желанием связаться с русскими властями в Средней Азии, дал Гуляб хану два письма с тем, чтобы одно из них он передал русскому генерал-губернатору, а другое его представителю в Катта-Кургане. В этих письма Гуру Чаран сообщал русским, что «англичане были вынуждены вывести свои войска из Кабула, что англичане объявили, будто им нечего опасаться русских, так как последние были полностью заняты китайцами; что народ Индии, однако, знает, что русские находятся в трех милях от Герата» ⁶. Ссылаясь на успехи афганцев в их войне с англичанами, Гуру Чаран замечает, что «Баба [Рам Сингх] предсказывал, что с Запада придет мусульманин и победит «topiwala» (людей, которые носят шляпы, т. е. англичан. — Р. Р.), и мусульманином, несомненно, был Абдул Рахим. Поэтому русские должны верить всему, что говорит кука» ⁷. Гуру Чаран вновь обещал помощь сикхов русским властям, если только они вторгнутся в пределы Пенджаба. Нечего и говорить, что эти письма Гуляб хан переслал комиссару Пешавара. Результатом этого было то, что вскоре после приезда Гуру Чаран Сингха в Лахор ему было предписано не покидать города без разрешения полиции. Он насторожился, чувствуя, что арест его был лишь вопросом времени. Его не оставляла мысль, как доставить письмо Кауфмана Баба Будх Сингху, который должен был переправить его затем Баба Рам Сингху в Бирму. Нарушив предписание полиции, окольными путями (чтобы избежать ареста) он поспешил добраться до Бхайни, штаб-квартиры секты намдхари, где и встретился с Будх Сингхом. По возвращении в свою деревню он был арестован полицией и отправлен в Лахор.

17 января 1881 г. Гуру Чаран Сингха в тюрьме допрашивал чиновник пенджабского правительства Чарлз Браун. Гуру Чаран Сингх признался, что он был в Кабуле, но не дальше. Он отрицал также факт посещения им Бхайни и встречи с Будх Сингхом. Чарлз Браун отметил в своем докладе, что умолчание Гуру Чаран Сингха о поездке в Среднюю Азию свидетельствует о том, что «она была предпринята с политическими целями, иначе он был бы также откровенен, касаясь этой части своего путешествия, как и поездки в Кабул» ⁸.

Потерпев неудачу в попытке получить какую-либо информацию от Гуру Чаран Сингха путем допроса, Чарлз Браун пошел на хитрость. Он подослал Гуляб хана под видом заключенного в камеру, где содержался Гуру Чаран Сингх. Гуляб хан [80] сказал Гуру Чарапу, что его, Гуляб хана, арестовали как русского шпиона, и тут же обвинил во всех своих бедах Гуру Чаран Сингха. Поверив Гуляб хану, Гуру Чаран стал уверять его, что не все еще потеряно, что письмо Кауфмана не попало в руки к англичанам и будет переправлено из Бхайни Баба Рам Сингху в Бирму. Так Чарлзу Брауну удалось получить требуемые сведения, которых он не мог добиться непосредственно от Гуру Чаран Сингха. Правительство Пенджаба немедленно телеграфировало верховному комиссару Бирмы, чтобы он арестовал представителя секты намдхари, направившегося с донесением к Рам Сингху, и, если удастся, перехватил документы. Подозрения пенджабских властей усилились также в связи со сведениями, полученными им от главного инспектора полиции Британской Бирмы и помощника комиссара полиции Калькутты. Первый сообщил, что 24 января 1881 г. два кука — Миан Сингх, 27 лет, и Сант Сингх, 35 лет, прибыли в Мергун из Маульмейна. Им было предложено помощником комиссара полиции покинуть город, что они и сделали на следующий день. Несмотря на все принятые полицией меры, Миан Сингху удалось добраться до места, где находился Рам Сингх. Миан Сингх и его товарищ Сант Сингх были арестованы, а затем, будучи освобождены по указанию комиссара, уехали в Калькутту. Помощник комиссара полиции Калькутты в донесении от 14 февраля 1881 г. подробно информировал об этих двух эмиссарах намдхари. Он отмечал, что «целью их посещения Бирмы была встреча с Гуру Рам Сингхом и что им удалось это осуществить с помощью полицейского Харнам Сингха, находившегося на посту в тюрьме Маульмейна» ⁹.

Правительство Пенджаба было теперь убеждено, что Гуру Чаран Сингх являлся одним из руководителей антибританского движения намдхари. Отдавая себе отчет в том, что обвинения в заговоре против британского правительства не могут быть достаточно убедительно доказаны на суде, пенджабское правительство решило на основании законоположения III от 1818 г. держать Гуру Чаран Сингха в заключении без суда. Обращаясь к англо-индийскому правительству за необходимыми для этого полномочиями, пенджабские власти отмечали: «Гуру Чаран Сингх, несомненно, настроен враждебно по отношению к британскому правительству. Несмотря на старость, он достаточно крепок физически, чтобы переносить лишения. Он имеет необычайно статную фигуру и являет собой очень хороший образец сикхского воина» ¹⁰.

Предложение получить разрешение применить в отношении Гуру Чаран Сингха указанное выше законоположение III вначале не вызвало одобрения правительства Индии ¹¹. Не одобрил это предложение и сам генерал-губернатор лорд Рипон, хотя Дюранд, помощник секретаря департамента иностранных дел, полностью поддержал предложение пенджабских властей о репрессивных мерах. Дюранд заметил: «Говорить о разрыве связи Гуру Чаран Сингха с куками представляется мне бесполезным. Он — кука и останется таковым до самой смерти, делая все, что будет в его силах, чтобы нам навредить. Поэтому, если мы хотим его обезвредить, нам следует держать его в тюрьме до конца его жизни» ¹². Настойчивость пенджабских властей окончательно склонила Лайела и Рипона к применению репрессий с тем, чтобы пресечь «интриги в Средней Азии, которые, в противном случае, могут в какой-то мере способствовать усилению недовольства среди куков» ¹³.

Разрешение на заключение в тюрьму Гуру Чаран Сингха было подписано Лайелом ¹⁴. Гуру Чаран Сингх был удален в Мультан, далеко от родных мест, и был освобожден 7 сентября 1886 г. с условием, что он не будет посещать Бхайни, штаб-квартиру намдхари. Однако стремление Гуру Чаран Сингха возобновить связи с Россией в Средней Азии не оставило его, несмотря на суровые условия тюремного [81] заключения. Уже 80-летним стариком он 1 апреля 1887 г. обратился за разрешением посетить Афганистан и Среднюю Азию. Пенджабские власти полагали, что поездка глубокого старика не представляет опасности. Но правительство Индии придерживалось иного мнения и отклонило просьбу Чаран Сингха. Так окончилась последняя попытка сикхского патриота заручиться поддержкой России в освободительном движении. К эпической истории страданий и жертв, принесенных повстанцами намдхарн, которые по прошествии всего лишь 14 лет после ужасного поражения общенационального вооруженного восстания 1857 г. вновь дерзнули поднять вооруженное восстание, Гуру Чарам Сингх добавил соответствующий эпилог, выдающийся по своему содержанию и замечательный по исполнению. Его намерение нанести удар британским узурпаторам в момент, когда они испытывали затруднения; его полное опасностей путешествие в 70-летнем возрасте в далекую Среднюю Азию, его страстное обращение за помощью к русским властям, для которых он был всего лишь неизвестным вождем неизвестной секты из далекой Индии; частичный успех, которого, он достиг, выразившийся и том, что его выслушали с сочувствием и дали ему дружеский ответ; успех в доставке письма по назначению, несмотря на преграды, чинившиеся ему полицией; безропотные страдания в заключении и последняя попытка установить связь с Россией вскоре после освобождения из-под ареста, когда ему шел уже 81-й год — все это характеризует его как героя заключительного этапа движения намдхарн за свободу Пенджаба. Гуру Чаран Сингх заслуживает того, чтобы о нем сохранилась память как об одном из многих борцов за независимость своей родины.

Комментарии

1. «Советское востоковедение», 1957, № 2, стр. 153-158.

2. «Foreign secret proceedings», January 1882, № 569.

3. «Foreign secret proceedings», January 1882, № 571.

4. Там же, № 572.

5. Там же, № 574.

6. Там же.

7. Там же.

8. Там же, № 577.

9. «Foreign secret proceedings», January 1882, № 577.

10. Там же, № 501.

11. Там же, № 1, № 568-594.

12. Там же.

13. Там же, № 594.

14. Там же, № 594А.

Текст воспроизведен по изданию: Посольство Баба Рам Сингха в русский Туркестан (1879) // Проблемы востоковедения, № 4. 1959

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info