№ 153
«Поднятый штандарт, под прикрытие которого имеют собраться все святые, объявившие себя за агнца божия против зверя и лжепророка». 1 1637 г.
Манифест начинается кратким перечнем недавних событий. Составитель вспоминает, как бог воздвиг против тирана короля и епископов армию людей, боящихся всевышнего, как воля господня проявилась в низложении Карла, распущении долгого парламента, медлившего передать власть в руки ее законных владельцев «святых Сиона», и как последние призваны были, наконец, к заведыванию делами страны по распоряжению совета офицеров, к которому, за распущенней долгого парламента, временно перешла вся власть в государстве. С похвалой относится автор к деятельности парламента «голой кости». Заседавшие в нем «святые» хотели сделать доброе дело, отменяя канцлерский суд и церковную десятину, равно и право патронов рекомендовать кандидатов на должности приходских священников. Он отрицает законность той меры, которой парламент «голой кости» обязан своим преждевременным закрытием. Передавая свои полномочия в руки Кромвеля, депутаты правительственной партии действовали, как частные лица. Их поступок не связывал поэтому воли товарищей, тех «святых», которые остались верны своему долгу и продолжали заседать по-прежнему. Одна грубая сила заставила их разойтись. Эта сила была направлена Кромвелем, искавшим обеспечить власть и влияние себе и членам своей партии. С роспуска парламента «голой кости» начинается его узурпация. Вина Кромвеля формулируется таким образом: «он воспрепятствовал воцарению господа нашего Иисуса Христа, пренебрег интересами святых, правами и привиллегиями народа и благами мироздания. Преследуя народ божий, он сделался стражем несправедливых преимуществ духовенства и юристов и стал угнетать народ податями для того, чтобы сделать возможным содержание постоянной армии». Вспоминая решение, некогда постановленное палатой общин против, Карла, 2 манифест предлагает прекратить дальнейшее представление протектору каких-либо адресов, так как он нарушил данное им слово — блюсти интересы «святых», так как из верного служителя Христа, каким он был на первых порах, он сделался клятвопреступником и изменником.
В дальнейшем манифест «людей пятой монархии» переходит к изложению, в чем состоят их желания, какой порядок вещей является наиболее отвечающим их идеалам.
Манифест открыто провозглашает Христа единственным верховным повелителем Англии. Законодательная власть принадлежит всецело [203] ему одному. Проявлением ее надо считать книги писания: в них изложен божеский закон, к которому должны применяться все земные. Для управления страной а духе Христа и согласно велениям писания необходимо установить синедрион из лучших людей, людей разума и добродетели; они попадают в его состав не иначе, как по выбору всего общества, то есть всех свободных людей, озаренных светом Христовым, «святых». Это представительное собрание не является постоянным, но возобновляется ежегодно путем новых выборов, причем дозволяется переизбрание прежних его членов. Применение закона, насколько оно выражено в писании, и издание согласных с ним распоряжений, — вот к чему сводятся законодательные правомочия синедриона. Что касается до его административных функций, то они состоят в управлении народом в мире и на войне, в заведывании его сухопутными и морскими силами. Синедриону принадлежат также и судебные функции: во-первых, по апелляциям на решения подчиненных ему инстанций в графствах и городах; во-вторых, во всех наиболее трудных и запутанных случаях, которые прямо поступают на его разбирательство. Как ни велика вверенная синедриону власть, он все же не может быть назван всемогущим, так как не вправе посягать на свободу и основные права, признанные за каждым человеком в форме особого соглашения. Только озаренный высшим светом и в интересах народного блага может синедрион, следуя закону, внести изменения в эти «основы», под защитой которых стоят свобода и собственность, а равно и привиллегии гражданства.
Из этого общего положения делается вывод, неблагоприятный дальнейшему удержанию существующей системы податей, военной конскрипции и уцелевших остатков крепостной и оброчной зависимости.
Ко всем этим требованиям присоединяется еще одно — отмена церковной десятины и установление свободных отношений между церковью и государством.
A standart set up: where unto the true seed and saints of the most High may be gathered together into one, out of their several Forms: for the Lamb against the Beast, and False prophet in this good and honourable cause... subscribed W. Medley scribe... Printed in the year 1657.
M. Ковалевский. От прямого народоправства к представительному и от патриархальной монархии к парламентаризму. Москва, 1906 г., т. II, с. 421-423, с некоторыми сокращениями.
Комментарии
1. Этот документ является «манифестом» сторонников «пятой монархии». Имя составителя манифеста точно неизвестно. Документ имеет только подпись писца Медлей и указание, что он отпечатан в 1657 году.
Медлей являлся одним из сторонников «пятой монархии». Он был зятем бочара Веннер, руководителя сторонников «пятой монархии» [см. выше доклад государственного секретаря Тэрло о восстании людей «пятой монархии» в апреле 1657 г.]. Ферсз допускает возможность, что манифест был составлен Медлеем [Firth. The last years of the Protectorate 1656-1658, v. I, London, 1909, p. 215]. Под «зверем и лжепророком» имеется в виду Кромвель.
2. Имеется в виду постановление парламента от 17 января 1648 г. о прекращении каких-либо обращений к королю Карлу I.