№ 143
Речь Кромвеля при открытии парламента 3 сентября 1654 г. 1
(Избранные места)
Господа! Вы собраны сюда при столь важных обстоятельствах, каких, я полагаю, еще никогда не существовало в Англии, так как вам предстоит заняться делами трех великих наций с территориями, им принадлежащими. 2 Мало того, я думаю, — и могу сказать это без всякого преувеличения, — что вам предстоит заняться делами всех христиан в мире...
Однако, я полагаю, представляется более, чем необходимым, поставить вас в известность (по крайней мере настолько, насколько я могу это сделать), в каком положении находилась эта нация, или вернее эти нации, когда было создано ныне существующее правительство. Порядка ради для нас удобнее сначала рассмотреть, каково было положение гражданских, а затем духовных дел.
В каком положении были наши дела?..
Дворянин, джентльмен, иомен — существование между ними различия, — вот в чем заключается настоящий интерес нации и интерес важный. Естественное устройство нации, разве оно не было почти попрано [187] с яростью и презрением людьми, разделявшими принципы левеллеров? Я спрашиваю вас, разве в отношении сословий и званий людей левеллеровские принципы не были направлены к тому, чтобы все уравнять? Сознательно или бессознательно, разве не применяли они (эти принципы) к собственности и земледельческим интересам. И при всех этих обстоятельствах, в чем заключалась цель их стремлений, как не в том, чтобы приравнять арендатора к собственнику. Такое равенство, если бы оно было достигнуто, я думаю, не продержалось бы сколько-нибудь продолжительное время! Люди указанных выше принципов, добившись своих целей, сами стали бы кричать о необходимости охранять собственность и земледельческие интересы. Этот пример один из многих. Очевидно, что дело могло бы пойти далее, так как выдвинутый ими лозунг был бы приятен для всех бедных людей и далеко не неприятен для всех дурных людей...
Переходим к духовным делам. В делах духовных положение вещей было еще более печально и плачевно...
Мы можем отметить среди духовных зол зло более утонченное, более красочное, соблазнившее больше честных людей, чем это сделали остальные учения... Много честных людей — с искренними сердцами, исполненных страха божия — впало в заблуждение, носящее название «пятой монархии»... 3
Если люди, основываясь на этом принципе, начинают уверять себя, что они — единственные люди, призванные управлять государствами, руководить народами и издавать законы для людей, решать судьбу собственности, свободы и всего прочего, если они предъявляют подобные притязания, они должны представить ясные доказательства о присутствии с ними бога, прежде чем рассудительные люди примут или подчинятся их мнениям...
Если бы это было одними только их мнениями, то их можно было бы оставить в покое. Одни идеи не могут принести вреда никому, кроме тех, кто их разделяет. Но когда эти люди начинают переходить к такой практике, как, например, стараются убедить нас, что свобода и собственность непримиримы с царством Христа, когда они утверждают, что мы должны не реформировать законы, но что эти законы должны быть отменены или ниспровергнуты, и быть может готовы поставить на их место моисеево законодательство взамен существующих законов, нами установленных, такое положение вещей является основанием для вмешательства органов власти...
Низвергать, низвергать и низвергать — вот все, что было в умах и сердцах людей...
Правительство... стремилось реформировать законодательство. Я утверждаю — «реформировать законодательство» — и с этой целью собрало лиц, которых без колебания можно назвать лицами самых выдающихся способностей и высокой честности, какие только имеются в стране, для обсуждения, каким путем законы могут быть сделаны ясными и краткими и менее отяготительными для населения; как возможно уменьшить издержки — для блага нации. Эти вопросы разрабатываются и изготовляются законопроекты, которые в надлежащее время — в этом не может быть сомнений — будут предложены вашему вниманию. Вместе с тем были приняты меры к передаче отправления [188] правосудием в руки подходящих людей, людей наиболее выдающихся по своим способностям и неподкупности. Суд канцлера был реформирован, как я надеюсь, к полному удовлетворению всех благомыслящих людей. Дела, находившиеся в этом суде, слишком обременявшие почтенных лиц, которые в нем работают, в значительной части были переданы в судебные места, где англичане охотно разбирают свои дела, — суды общего права в Вестминстере.
Carlyle. The letters and speeches of Oliver Cromwell, Speech II, pp. 339-352.
Комментарии
1. Первый парламент при протекторате Кромвеля (после роспуска «малого» или «бербонского» парламента).
2. Имеются в виду колонии.
3. Сторонники «пятой монархии» основывали свои воззрения на одном месте книги пророка Даниила, где сказано, что после того, как одно за другим появятся и падут четыре царства, «примут царство святые всевышнего и будут владеть царством во век и во веки веков» (глава VII, главным образом §§ 17, 18, 27). По мнению сторонников «пятой монархии», прошли четыре мировые монархии: ассиро-вавилонская, персидская, македонская и римская (считая и священную римскую империю) и наступило время для «пятой монархии» — царства святых. В этом царстве верховная власть должна принадлежать не народу (и его представителям), а избранным, святым (последними люди «пятой монархии» были склонны считать себя).