-

НЕУДАВШЕЕСЯ ПОСОЛЬСТВО РУССКОГО ПРАВОСЛАВНОГО ЕПИСКОПА В КИТАЙ.

В 1615 (Видимо должно быть 1715. — OCR) году прошение было от китайского императора чрез комисара Петра Родионовича Худякова и чрез посланника китайского Адагоду с товарищи, чтоб послать в Китай искусного учителя для наставления христиан, которые обретаются в Китаи (В отношении китайского правительства к князю Гагарину сказано: «ты прежде просил от императора, чтоб русские, находящиеся в нашем великом царстве, могли молитвы творить и просить от Бога вечного между обоих государств мира; и для того с нашим второго ордина мандарином Имьяном послал ты архимандрита Илариона, священника Лаврентия, диакона Филимона, с седмью русскими». Ист. Росс. иер. ч. II. М. 1810. стр. 449, 450.); и в то время бывший губернатор князь Матвей Петрович (Гагарин, сибирский губернатор; казнен в С.-Петербурге и июне 1721 года.), посоветовав с преосвященным Феодором (Под этим схимонашеским именем был в то время более известен митрополит Филофей Лещинский, во второй раз управлявший Сибирскою епархиею с 1717 до 1721 года.), митрополитом тоболским, послали архимандрита якутского Илариона в Пекин; и

«1) определили ему, архимандриту, на подъем триста рублев;

«2) священнику и диакону, с ним посланым, по шестидесят рублев на персону;

«В) семерим человеком певчим и служителем восемдесят рублев, на подъем же;

«4) сорок ведер вина, которое в четырех городех ималось по десяти ведер;

«5) от архиерея тоболского указ дан был везде по [2] монастирех, на пути приключившихся, давать что надобно к проживлению до самой границы;

«6) жалованье архимандриту оному посилалось из Иркутска по сто рублев, священнику да дияку (диакону?) по двадцати рублев на персону, певчим по десяти рублев на человека повсягодно с караваном».

Таково «ведение» о первой православной миссии в Китай, которая, под начальством архимандрита Илариона Лежайского, прибыла в Пекин 20 апреля 1715 года. Благосклонный прием, оказанный китайским правительством этой миссии, подал мысль послать в Китай православного епископа. В первый раз эта мысль встречается в письме тобольского и сибирского митрополита Феодора, от 4 апреля 1719 года, к сибирскому губернатору князю Гагарину, находившемуся тогда в Петербурге: «и впредь есть надежда на прославление имени Божия среди китайцев», — писал престарелый святитель, — «аще ваше сиятельство приимите по Бозе ревность и, с преосвященным Степаном (Яворским) посоветовав, доложите его царскому величеству и, избрав доброго и мудрого человека, туда, в царство (Китайское) пошлете не замедля; а еще хотя бы и чином архиерейским — архиепископом почтити и клиру с ним человек 15 послати: понеже то они, китайцы, разумеют, что его царское величество для укрепления вечного мира таких людей пришлет» (Прибам. к Ирлутск. епарх. ведом. 1863 г. № 11.).

Такая мысль была по сердцу государю, который чрез водворение православного епископа в Пекине надеялся утвердить и распространит православную веру в Китае, противопоставить деятельность православной миссии коварным действиям иезуитов, всегда враждебным Церкви православной, и наконец упрочить торговые и политические сношения русских с китайцами. На служение этому важному делу «проповеди [3] слова Божия и размножения православные христианские восточного благочестия веры» в Китае был избран иеромонах Александро-невского монастыря Иннокентий Колчицкий (или, как обыкновеннее писали, Кульчицкий), который 4 марта 1721 года был святейшим Синодом наречен, а на следующий день и хиротонисан в епископа переяславского (Опис. докум. и дел, хран. и архиве св. Синода, т. I. Спб. 1868. столб. 93.), при чем святейший Синод предоставил ему, между прочим: «к архиерею сибирскому, — ни к сему (Т. е. митрополиту Антонию.), ни к предбудущему, — токмо к единому святейшему Синоду надлежать, а сибирский архиерей ни в чем бы ему, и аще кто от него послан будет в Санктьпитербурх с письмами, препятия и задержки не чинить, но паче помоществовать» (Указы св. Синода от 7 марта 1871 года: тобольскому и сибирскому митрополиту Антонию и переяславскому епископу Иннокентию.).

19 апреля святитель, с своею свитою, выехал из Петербурга (Ист. Росс. иер. ч. II. стр. 453. — Русск. свят. отд. III. стр. 429.). Но еще до посвящения своего он просил святейший Синод, «чтоб к Хинскому императору пожаловано (было) царского величества грамоту, с чим бы прибыть тамо, чтоб было им приятно и мне смеляе, в которой и число людей, со мною посылаемых, означить: бо болие не приемлют» (Донош. под. в Син. 25 февр. В том же доношении сказано: «аще возможно, отделить ко мне пограничные городы, яко Иркутск, Якутск и Нерчинск; а ради поставления, аще нужда позовет, можно будет с караваном в Китай ставленником приходить. Аще же сего нелзя сделать, то учредить достойным трактаментом, дабы мне и вышеозначенным чинам, живучи тамо, у татар милости не жебрать и России бесчестия не делать». Но против этого пункта доношения положена резолюция: «оставить сей пункт, а о трактаменте писать в Сенат ведение».); поэтому, после сношений Синода с Сенатом, 13 мая отправлен «лист, подписанный (21 апреля) руками правительствующего Сената к сенату Хинского хана, о отправленном в Хину епископе Инокентии Кулчицком с служителми» (Этот лист напечатан в Ист. Росс. иер. ч. II. стр. 453-458.), а от Синода послана преосвященному Иннокентию следующая граммата: [4]

«Святейший правителствующий Синод.

«Преосвященному Иннокентию, епископу переславскому.

«Мира, здравия и в намеренном благочестия деле Божия благопоспешения.

«В правителствующий духовный Синод правителствующий Сенат сего апреля 27 дня прислали, за подписанием рук своих, лист с копиями славенороссийскою и латинскою, государственною посолскою печатию запечатанный, которой о персоне вашей имеет послан быть его величества Богдойского и Китайского хана к верховным министрам и государства его дел управителем; и со оных славенороссийской и латинской копий посылаем к вашему архиерейству копии.

«Между сим ведомо вам быти хощем, дабы вы, по прибытии своем в Хину, не гласили тамо о себе, что вы архиерейский имеете сан; понеже правителствующий Сенат правителствующего духовного Синода обер-секретарю говорили, чтоб вы того чинить не дерзали, о чем можете выразуметь из посланной к хинским сенатором грамоты, чтоб не учинилося каковое препятие от противников православной российской нашей веры, а паче от главных врагов иезуитов, которые издревле обычай имеют сеяти посреде пшеницы православия плевелы раздоров и поношений для препятия доброму намерению; да не како и зде происнесется оное Христа Спасителя нашего слово, к вопросившему Его: Господи! не доброе ли семя сеял ecu, откуду убо имать плевелы? реченное: враг человек сотвори сие. А ежели по случаю кто от тамошних знатных и высоких персон о чине вашем вас вопросит: то можете сказать, что имеете чин епископства, того ради, что можете рукоположить священника или диакона, когда их надобно будет на место умерших, а не другова ради чево, — и то с немалым опасением. [5]

«Впротчем от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа паки и паки всякого блага и в проповеди православия и в получении полезных благопоспешения вашему преосвященству всеусердно желаем».

Маия 12
1721 году.

«Таково писмо, за подписанием рук всех господ коллегиатов, кроме президента и советника Ипацкого монастыря архимандрита Гавриила, в Москву послано — маия 13 дня; при том же запечатанной присланной из Сената лист с копиями посланы».

Между тем, преосвященный Иннокентий, в мае же месяце, послал в святейший Синод доношение, в котором писал:

«Слышно мне сотворися, что преосвященный Феодор, митрополит тоболский, послал со Лвом Васильевичем архимандрита Антония иркуцкого в Китай для-ради служения божественных литоргий и приказал ему забрать осталые вещи, которые по смерти архимандрита Клариона осталися, и привести в Тоболеск; а что осталося, тому всему пункты предлагаю:

«1. Шапка архимандричая, которую преосвященный Иоанн митрополит дал с тоболской архиерейской ризницы.

«2. Дватцать восмь ложек серебреных, поднос да шесть чашек серебреных.

«3. Два кафтана суконные да ряса отласная коричневая.

«4. Да ему же, архимандриту Илариону, выдано жалованье с-Ыркуцка на два года сто шестьдесят рублев; и преосвященный Феодор как был, на низу в-Ыркуцку, взял то жалованье до себя у певчих наших, которые высланы были с Китаю за жалованьем.

«Того ради прошу вашего святейшего правителствующего Синода, дабы указом вашим мне, богомолцу вашему, от него, архимандрита Антония, оные вещи все [6] в целости взять; такожде и оное жалованье, которое он, преосвященный Феодору, взял по смерти архимандрита Илариона, и то б жалованье возвратить мне для-ради церковных нужд».

«Смиренний Инокентий, епископ переславльский».

По этому доношению последовало, 27 мая определение Синода: «Преосвященному епископу Иннокентию дать указ, аби осталие пожитки по смерти Илариона архимандрита дотобрал у архимандрита Антония; а о взятом денеж ном жалованье послать указ к митрополиту себерскому (Т. е. сибирскому Антонию.), что(бы) такие денги у бившего (т. е. бывшего) архиерея схимонаха Феодора взяв, прислать в правителствущий Синод з доношением».

Слишком 11 месяцев продолжалось путешествие преосвященного Иннокентия от Санктпетербурга до Иркутска; наконец в первых числах марта 1722 года прибыл он в этот город. Но здесь встретились такие неожиданные обстоятельства, которые не только остановили дальнейшее путешествие его в Китай, но и вынудили русское правительство оставить до более благоприятного времени намерение иметь своего православного епископа в Китае. Во время пребывания своего сперва в Иркутске, а потом в Селенгинске, преосвященный Иннокентий представил святейшему Синоду следующие донесения:

«Прибыл я, нижеимянованный, в Иркутской город в. 1722 году марта в первых числех; и по прибытии не медля и мало господин Иван Иванович Полуектов, воевода иркутской, послал писмо, ознаймующее о моем в Китай странствовании к Тушетахану, владелцу мунгалскому, которое бы он, яко и прежде бывало, тамо переслал. Я же тым временем в Троецко-селенгинской перебился монастырь, и тамо ждал ответу. Но оной [7] Тушетахан писма не принял, с таковым отговором — для чего воевода не писал ко мне, о чом тое писмо посылается в Китай; и тако той посланец тощ возвратился. Посылал и вдругое тойзке воевода в апреле, ясно объявляя ему, в ево грамотке, о чом тое писмо посылается; но уже посланный не получил Тушетахана в Урге, отшел бо был в полки ханские. Посылал и втретие; и хотя посланный и застал его в Урге, но и тогда ничего не сделал: прочел бо грамотку, от воеводы к нему писанную, бросил, а другие писма назад в Селенгинск отослал. Наконец, хотя я сам подлинно уведомитися — приймет ли оной Тушетахан лист о мне писанный? и пошлет ли в Китай, или вовся откажет? — переведши список с грамоты, с Пекинга к Гагарину писанной о другом началнике, с руского на мунгалский язык, посылал своего диакона Филимона в Ургу, в июле месяце; и заледво тако принял и послал в Пекинг того ж июля 18 числа, откуду и по сие еще число ответу не бывало; а будет ли впредь — не ведаю, и того ради в Селенгинску сидети принужден есмь. То со всякою достодолжною покорностию известив, желаю милостивого указу: аще впредь или долго или никакова ответу не будет, понеже и агент Лаврентий Лаврентиевич оттуду выехал, — где мне главу приклонити и прочие жития моего время окончати, святейший правителствующий Синод заблагорассудит?»

«Недостойный Иинокентий,
епископ переаславский».

Из Селенгинска, 1722
Сентября 3.

«Вторично Богом избранное духовное собрание ведати творю, что лист от Иркуцкой правинции воеводы Ивана Ивановича Полуектова писанный в Пекин, извествуючий о моем странствовании, который владелец мунгалский, [8] именем Очире Бату Тушетухан ордыновал было токмо, выслан 24 сентября сего году назад к тому же Тушетухану тощ; и велено оному Тушетухану писать к селенгинскому приказному Ивану Андрееву писмо, в нем же полагает причины, чего-для мене не хотят принять, но нудят в Селенгинску медлеть, а наипаче, яко о беглецах мунгалских, которые в 721 году ушли к нам, по ныне ответу на их писмо нет; и когда (глаголют) о беглецах розыск будет, тогда и о моем приеме совет будет, о чем с копии с присланного от Тушетухана писма, которую тут ясе посылаю, святейший Синод лучше выразумети может.

«При том же ведении прошу покорне о милостивый указ — что мне делать: сидеть ли в Селенгинску и ждать того, чого и сам не ведаю, или возвратится назад? и чим? понеже без указу подвод не дадут; и куды? понеже лисы язвины имеют на опочинок, я же по сие время не имам где главы приклонити: скитаюся бо со двора во двор и из дому в дом преходящи».

«Святейшего правителствующего Синода
покорный слуга ваш
недостойный Иннокентий,
епископ переаславский».

Из Селенгинска, 1722
Октября 6.

«Копия с писма мунгалского,

«от мунгалского владелца Очире Бату Тушетухана селенгинскому началному человеку писанного.

«Ваш-де иеродиакон привозил писмо ко мне до Богдоханова высочества; и мы то писмо приняв у него с своим столником Арабдан Цуин Кяем, до Богдоханова лица посылали.

«А от Богдохана указ к нам прислан: от иркуцкого-де иркуцкой правинции воеводы Ивана Ивановича Полуектова в присланном его листу писано: по указу-де [9] царского величества, на место прежде бывшего в Пекине архимандрита Илариона посылается духовная особа Иннокентий Колчицкий для божественные службы и прочиих принадлежащих закону нашему духовных дел правления, и с ним два иеромонаха, два иеродиакона, пять человек певчих, два служителя, один повар, и о приеме их в Пекине известно.

«Царствования Богдоханова величества в прошлом пятдесят первом году был камисар руской, и тогда просил, чтоб приняли в Пекин жить у церкви Божией священника для служения божественной литургии; и в те поры, по их прошению, рассудя мы, что зело согласно и хорошо есть; и был прислан бывшей архимандрит Иларион с причетниками, были они в Пекине приняты, и по указу по статьям поверстаны были в жалованье, и дано было им дворы и жить велено.

«А ныне о приеме этого господина со означенным числом людей в Пекин хотя, по указу царского величества, Иркуцкого города началник писал, а от сибирской губернии от губернатора никакого писма нет; и что Измайлов увез от нас знаки на листах печатных, и того нет. Однако ж се не причина.

«С обоих сторон против мирных договоров толко лет во всяком добром совете и любве мы обходились.

«А (понеже) о наших мунгалских беглецах и о делах их против посланного писма отповеди и по ныне нет: и того для и этот господин пусть поумедлит ехать в Пекин..

«А когда об наших беглецах и об отдаче их будет именно розыск, тогда и о приеме помянутого господина будет совет и договор.

«В указе Богдоханова величества писано ко мне, чтоб я обо всем подлинно прямо писал к вам, и тот руской лист назад свесть и отдать вам; для того [10] к вам тот руской лист послан с сим листом вместе.

«Царствования Богдоханова величества шестьдесят первого году осеннего среднего месяца 19-го числа».

Из Селенгинска.

Октября 6 дня».

Вместе с этим ведением, преосвященный, для ускорения дела, послал еще и особенное письмо к обер-секретарю Синода, иеромонаху Варлааму Овсяникову:

«Всечестнейший господин, господин отец Варлаам, мой любезнейший друже.

«Прошу цокорне святыни вашея, пдощися, милостивейший отец, аще який ответ на ведение от мене ординованное от святейшего Синода ко мне будет, чрез того куриера, который к Лаврентию Лаврентиевичу Лангу послан будет, послать: бо инако, не скоро дойдет; за что Бог всемогущий плателщиком тебе будет. Я же всегда вас в молитвах моих недостойных обещался не забывати, зостаю

«Слуга ваш
смиренный Иннокентий,
епископ переаславский».

Из Селенгинска, 1722
Октября 6.

«Третие уже, обрет певную оказию, со всякою покорностию о моем недостоинстве извещаю, что стою на границе ни в сих, ни в тех: в Китай бо, для означенной во втором моем ведении причины, не приемлют, сиречь, яко мунгалских беглецов из стороны Российской не отдают и никакова ответа им не чинят; и не точию мене не приемлют, но и писем жадных ниже сюды к нам, ниже к себе пропускают; а назад и мало без указу святейшего правления поступить не смею, хотя зде и не без нужды пребываю.

«И егда покорное сие ведение сподобится высокое [11] святейшего Синода лице видети, станет просить смиренно о том, дабы он заблагорассудил милостивейшим своим указом мене уведомить — что мя хощет творить и куда обратить? ибо зело печален есмь, не ведая пути, в онже пойду».

«Святейшего духовного правителства
нижайший слуга
Иннокентий, епископ переяславский».

Из Селенгинска, 1723 г.
Марта 8.

«Получил я, нижоподписанный, его величества императора и самодержца Всероссийского из святейшего Синода указ в 1723 году октября 12 числа, по которому велено мне в Селенгинску пребывание иметь; до указу же, применялся, куда будет агент отправлятся, и таким бы образом, яко и он, поступать.

«И помянутый агент никуда и никакова по сие число из Селенгинска отправления не имеет; в Китайское государство нелзя: причину от вышних министров иностранных дел коллегии (которая от писем агентских, чаю, известна будет) может святейшее правление выразуметь; в Российское же еще не повелено. А по видимому, как и куды вещи идут, Бог весть — сколь долго и лиге зде жить будет. К тому ж еще и кормиться впред с людми, при мне зостаючими, не иметиму чим: понеже жалованья на 723 год тысячи рублев воевода иркуцкой по выдавал, и в предбудущие годы по прежним императорского величества указам давать не хощет, и требовать не велит для неприятия в Китайское государство. И по сему доношению что мне в предбудущее время святейший Синод делать повелит, с радостию жду».

«Смиренный Инокентий,

епископ переаславский».

Из Селенгинска,
18 Ноября 1723. [12]

«Прешедшего 723 году ноября 27 получил я, нижеподписанный, его императорского величества из канцелярии святейшего Правления указ, по которому 1) велело мне пребывание иметь в Селенгинску неотложно до указу; 2) ведать бы о том, что с присланной от мене при доношении с Тушетаханова писма копий, копия же со обстоятелным изъявлением при ведении из святейшего Синода в правителетвующий Сенат сообщена; 3) чтоб трактамент получать мне из сибирской губернии по прежнему определению, о чем и указ послан в сибирскую губернию.

«И по получении его императорского величества указа, посылал я своего иеродиакона Филимона в Иркуцк к воеводе Ивану Ивановичу Полуевхтову, требуя определенного трактаменту, которой он удержал на 723 год; и помянутой воевода сказал: я-де не имею из Тоболска никакова о том указу и жалованья не дам, пока не получу на мои писма, которые я писал к губернатору князю Алексею Михайловичу — давать ли жалованье епископу, посланному в Китайское государство и непринятому, или нет? ответу. Еще же хотя и прислан будет указ, то велено-де, по его императорского величества имянному указу, вычесть четверую долю со оного жалованья на армею; и у неимущего, что еще мнит имети, взять!

«При сем ответственном доношении прошу слезно милостивейшее призрение ко мне странному иметь и указ учинить на обоя».

«Смиренный Инокентий,
епископ переаславский».

Из Селенгинска, 1724
Марта 13 дня.

«В сем настоящем 724 году были из Хинского государства в Селенгинску полномочные послы: 1) его [13] Богдыханова величества двоюродной брат, благородный господин Гун Олонда, его же величества тайный советник, первый столпив, сенатор и генерал над частию китайской армеи; 2) господин Ткут, его Богдыханова величества тайной же советник и мунгалской канцелярии президент, — для договору о выходцах из Мунгалской землицы и иных ради претензий, которым господин агент Ланг доволно изволил говорит о том, дабы приняли мене в Пекин, предлагая им тое, что от них было писано в Российское империум, дабы был послан другой началник на место умершего; такожде, что и из Сенату российского к ним есть великолюбовная грамота, и что духовное дело к беглецам не надлежит; аще же бы и за кормом, который прежде тамо бывшим от них даван был, или за домами дело стало, и того-де он не требует: имеет бо трактамент от императорского величества, а домы может нанять. И на то оные тако ответствовали: мы-де теперь не можем его принять, пока не доложимся Богдыханова величества; а когда будет от самодержца Всероссийского некая персона, таковую ж, яко и мы, полную мочь имеющая, и договор здедается о всем, за чим мы присланы были и паки будем: тогда и о этом господине, получив резон от нашего милостивейшего государя, изъявится — принят ли будет, или нет.

«Впред же что зделается (слышно бо зде, будто некто полковник для договору из Тоболска идет) вседушно готов доносить».

«Святейшего правителствующего Синода
покорный слуга
Смиренный Иннокентий, епископ переаславский».

Из Селенгинска, 1724 г.
Августа 14.

Настоящего 1725 году удостоился я, нижеподписанный, [14] его величества императора и самодержца Всероссийского два указа из канцелярии святейшего правителствующего Синода получить: 1) февраля 14, в котором повелено мне из Селенгинска выехать и быть до указу в-Ыркуцку; 2) марта 31, в котором не приказано из жалованья, определенного мне с прочиими служителми на 723 год, против иных обретающихся в его императорского величества службе в далних походах, четвертой части вычету чинить, яко также в далних странах за его величества делом обретающегося; и о том-де, також и впредь о. немедленном мне помянутого жалованья выдавании без вычету сообщено из Синоду в Сенат с требованием совершенного определения и в сибирску губернию указов отправления, а Синоду уведомления ведение, а в штатс-кантору послан-де указ.

«И по первому указу, выехал я из Селенгинска в Иркуцк марта 18 и имею пребывание, по благословению преосвященного Антония митрополита, в Вознесенском монастыре; а кормлюся определенным мне жалованьем.

«По второму, требовал я из земскоя иркутцкой провинции канторы вычтенного на 723 год жалованья трехсот девятидесяти рублев, также и на 724 год полного без вычету чрез промеморию маия 9. И ответствовано мне из помянутой земской канторы промемориею ж: сего-де маия 18 числа, по его императорского величества указу и по приговору в земской канторе, велено-де тебе против требования на 724 год выдать из казны его императорского величества из иркутцкой рентерии денгами тысячу рублев, а пятьсот рублев на означенный 724 год, также и вычтенные на 723 год триста девятьдесят рублев до указу его величества удержать, для того: хотя-де к тебе о даче оного жалованья без вычету из святейшего правителствующего Синода для ведома его императорского величества указ и прислан, но токмо на помянутой 724 год; и впредь чтоб выдавать, и [15] таких-де его величества указов из тоболской земской канторы в иркуцкую правинцию маия по вышеписанное число не прислано; а без послушных указов такой дачи производить невозможно; и о том бы в тоболскую земскую кантору писать и требовать указу на 724 год к вышеписанной даче ж тысяче рублям о недоданных пятистах рублев, и 723 год вычетных, и впредь давать ли его императорского величества жалованье тебе без вычету; и о том писал я в тоболскую губернскую канцелярию доношение.

«А святейший правителствующий Синод что благоволит на сие ответственное мое доношение указать — с радостию жду».

«Покорный слуга
Смиренный Иннокентий,
епископ переаславский».

Из Иркуцка., 1725
Маия 28.

«Прошлого 1726 году апреля 7 дня, в указе ее императорского величества из святейшего Правителства, писанном октября 5 дня 1725 году ко мне, написано: прошедшего-де августа 4 дня того году, по ее императорского величества указу, и по согласному святейшего правительствующего Синода приговору, а по сообщенному из правителствующего Сената ведению, велено со отправляющимся от двора ее императорского величества в Китайское государство чрезвычайным посланником и полномочным министром, действителным статским советником, иллирийским графом Савою Владиславичем, ежели препятствия какова со стороны китайской не воспоследствует, ехать мне и поступать в бытность тамо о надлежащем до чина моего по моему рассуждению; а в политических всяких делах, что ежели когда случаем позовется, обхождение чинить мне по [16] совету ево графскому и ничего без совету не делать; и как в Китай в путь я отправлюсь, о том в святейший Синод для известия прислать доношение; и мне б о вышеписанном учинить по сему ее императорского величества указу.

«И таков ее императорского величества указ получил я, будучи в Иркуцку, от чрезвычайного посланника и полномочного министра, действителного статского советника, иллирийского графа Савы Владиславича, чрез секретаря Ивана Глазунова. И по получении оного, как чрезвычайной посланник и полномочной министр поехал из Иркуцка, тогда и я со всеми при мне обретающимися выехал же из Иркуцка в Селенгинск с великою трудностию; и как он, чрезвычайной посланник и полномочной министр из Селенгинска в Китай поднялся, и я ездил к нему в Стрелку и, по приказу ево, вручил ему копию с писма Тушетуханова, которая и в святейший Синод от мене при доношении прошлого 1722 году октября 6 (Напечатанное курсивом в подлинном доношении пропущено.) послана; и он обещался, будучи при ханском дворе, о приеме моем тщатися, и приказал мне ожидать в Селенгинску от себе из границы известия — как его китайцы примут и что о моем пропуске они учинят: буде пропустят, то б мне ехать немедленно; а буде того не учинят, то бы мне ожидать от него известия из Пекина. И по тому его, чрезвычайного посланника и полномочного министра приказу, я ныне живу в Селенгинску со всеми моими домовыми служители, которые при мне обретаются по указу блаженные и вечнодостойные памяти императорского величества определенные; також и путевые припасы, по здешнему обыкновению, имею во всякой готовности, которые мне стали в немалую цену; и ожидаю о приеме моем от него, чрезвычайного посланника, подлинного известия. [17]

«А сего 1727 году марта 24 дня получил я в Селенгинску ее императорского величества указ из святейшего правителствующего Синода, писанной генваря 18 дня сего ж 1727 году, в котором написано: сего-де генваря 7 дня в указе ее императорского величества из верховного тайного совета святейшему Синоду написано: доносил-де ее императорскому величеству отправленной к китайскому двору чрезвычайный посланник и полномочный министр ее императорского величества действителной статской советник, иллирийской граф Сава Владиславич з границы китайской от реки Буры от 31 августа, что китайские министры, которые его на границе принимали, мене туды с ним, графом Владиславичем, в Китай без указу ханского не пропустили, и не чает-де он, чтоб мене китайцы и приняли; токмо-де по его старанию в бытность при китайском дворе, куда уже он из Сибири поехал, может быть паки архимандрит со священники в Пекин принят, а я никогда не допущуся; и представлял он, граф Владиславич, чтоб послать Вознесенского монастыря архимандрита Антония, которой при Иркуцком живет и учит несколко детей языку мунгалскому и бывал в Пекине; а на иждивение-де ево до Пекина может управитися монастырскими денгами, а погодное жалованье со священниками и служителями давать из сибирской губернии из государственного каравана; и ее императорское величество указала мене, для объявленных в доношении графа Владиславича притчин, в Пекин не отпускать, но вместо мене, по представлению его, графа Владиславича, когда он о пропуске в Пекин духовной особы позволение у хана китайского получит, отправить туды иркуцкого Вознесенского монастыря архимандрита Антония с приличным числом священников и протчих церковных служителей, а именно от четырех до шести персон; с тем же [18] архимандритом послать в Пекин и учеников, которых он в-Ыркуцку обучает мунгалскому языку, дабы оное обучение им и в бытность в Пекине продолжал; и дать оному архимандриту и протчим с ним на дорожной проезд до Пекина и для тамошнего жития на первой год жалованье из доходов помянутого Вознесенского монастыря, по рассмотрению святейшего Синода; а впредь тому архимандриту со обретающимися при нем церковными служителми и с учениками давать погодное жалованье из сибирской губернии ее императорского величества из казенного каравана и из других тамошних доходов, а имянно: архимандриту от пяти до шестисот рублев на год, а протчим при нем по рассмотрению сибирского губернатора, чем они могут себя без нужды содержать, о чем-де (в) высокий Сенат и ко оному сибирскому губернатору из верховного тайного совета ее императорского величества и указы посланы. И святейший правителствующий Синод, исполняя оной ее императорского величества указ, приказали надлежащее по вышеозначенному указу помянутого иркуцкого Вознесенского монастыря архимандрита Антония Платковского и при нем церковных служителей и обучающихся мунгалского языка учеников отправление учинить преосвященному Антонию, митрополиту тоболскому и сибирскому, и на дорожной до Пекина проезд и для тамошнего жития на первой год оному архимандриту Антонию и церковнослужителем и ученикам надлежащую жалованья выдачу из обретающихся в том иркуцком Вознесенском манастыре доходов учинить его преосвященству по своему рассмотрению, купно со статским советником и сибирской губернии губернатором господином князем Долгоруковым общим согласием; а мне бы быть в вышеозначенном Вознесенском иркуцком манастыре; и чтоб мне о вышеписанном ведать и чинить по тому ее императорского величества указу, а что [19] учинено будет репортовать в святейший Синод неотложно; а о том же-де к преосвященному Антонию, митрополиту тоболскому и сибирскому, и к сибирскому губернатору господину князю Долгорукову и ко архимандриту Антонию указы из Синода посланы.

«Да вышеписанного ж числа, в указе ее императорского величества из Тоболска, за подписанием руки преосвященного Антония, митрополита тоболского и сибирского, февраля от 17 числа, ко мне написано с объявлением вышеписанного ж ее императорского величества указу из святейшего правителствующего Синода к нему, преосвященному митрополиту, о бытии в Китаях Вознесенского монастыря архимандрита Антония, а мне о бытии в том Вознесенском монастыре. И по силе того ее императорского величества указу, оное отправление помянутого архимандрита со священнослужители и со школными ученики в Пекин вручает его преосвященство чинить мне по сим пунктам:

«1. Обождав возврату вышеупомянутого графа Владиславича, и ежели о приеме духовной персоны, а имянно архимандрита, а не иного кого (то есть не епископа) позволение писменное от хана Китайского будет, тогда ему, архимандриту, и указ (которой в моем пакете от его преосвященства в Селенгинск прислан) объявивши вручить, и отправление чинить нижеследующим образом:

«2. Духовных персон дать ему коликое число указом поведено, и то которые обретаются не имеющий послушания в правлении монастырском.

«3. Смотреть того, чтоб вместо служителей церковных и шкодных учеников не набрал с собою, для своего обогащения, из купецких людей, от чего бы обители святой напрасного разорения не было; но при отъезде его коликое число, и кто имяны, и какова звания по указу с ним людей взято будет, по тому и [20] подводы дать и на проезд денег или правианта до Пекина, з запискою — по чему чего на каждого человека дано будет.

«4. И о даче на проезд денег или правианта до Пекина, коликое число дать, чтоб было не с преизлишеством, прежде уведомиться мне имянно с иркуцким управителем и з другими иркуцкими обыватели, которые суть подлинно известны о оном пути, по чему выйдет на человека и на корм лошадям, и по тому с рассуждением держать росход, не взирая на излишние прихоти, ежели чего будет требовать свыше потребы, а например можно справится об отправлении в Пекин архимандрита Илариона в прошлом 1715 году.

«5. А о подводах нам-де здается, так лучше может быти: дать казенных манастырских коней, толко б также не с преизлишеством, чтоб было на чем подняться, которых коней, доехав до Пекина, должен он, архимандрит, возвратить, или продавши их, а цену за них в манастырь прислать.

«6. А о даче архимандриту жалованья должно иметь рассмотрение, прежде справяся с приходными и росходными книгами с прибытия его в монастырь: и ежели на него от казначеев тамошных никакова похищения манастырской казны показано не будет, то дать по указу, также не с преизлишеством; а ежели похищение его какое манастырской казне явится, то в жалованье зачесть, а досталное додать по указу; а ежели по справке с книгами забрано им, архимандритом, будет болши определенного по указу жалованья, то ему и ничего не давать, и что на нем еще по щету донять надлежит, о том писменно б его преосвященство уведомить, чтоб оное потом возвратилось в дополнение из его ж жалованья из впредь будущих годов, которое ему будет давано из казны ее императорского величества.

«7. А что есть во оном манастыре какова здания, также и казны манастырской, как денег, так и [21] протчего всего, что будет на лицо, справяся прежде с его приемными книгами, как он прибыл в манастырь, переписав, принять бы мне у него, архимандрита, с роспискою, того ради, ежели что явится его небрежением или похищением утрачено, чтоб того потом на мне не спросилось.

«И по силе вышеписанного ее императорского величества указу из святейшего правителствующего Синода, смиренно доношу:

«1. Ежели по предложению чрезвычайного посланника и полномочного министра, действителного статского советника, иллирийского графа Савы Владиславича в Пекин меня не примут: то в иркуцком Вознесенском монастыре сколь продолжително мне быть? и как себе содержать? что делать? и определенное мне жалованье откуду получать? понеже блаженные и вечнодостойные памяти императорского величества, такожде и ее императорского величества указы в-Ыркуцку о даче мне жалованья имеются такие, что давать мне жалованье, пока я буду в Китаях; и по тем указом, хотя я в Китаях не был, а оное жалованье из иркуцкой правинциалной канцелярии по сей 1727 год получал, того ради, что жил, все ожидая своего в Китай приему; а ныне, когда буду жить в манастыре, то оного жалованья без присланного вновь ее императорского величества указу давать не будут. Також и которых ныне при мне имею духовных персон, певчих и домовых служителей, тех мне при себе ль содержать и, буде держать, чем их доволствовать?

«И на сие всепокорственное мое доношение, такожде и на вышеписанные его преосвященства Антония, митрополита тоболского и сибирского, пункты со всенижайшим поклонением прошу святейшего правителствующего Синода, по указу ее императорского величества, учинить резолюцию: понеже я на оные пункты из [22] святейшего правителствующего Синода указу не имею и по ним без указу отнюдь делать ничего не смею».

«Смиренный Иннокентий,
еписков переславский».

Из Селенгинска, 1727
Маия 23 дня.

Назначение в Пекин архимандрита Антония Платковского, о котором говорит преосвященный Иннокентий в последнем своем донесении, состоялось в следствие именного указа, данного в 30 день декабря 1726 года и присланного в святейший Синод из верховного тайного совета. Вот содержание этого указа:

«Доносил нам отправленной к Китайскому двору чрезвычайным посланником и полномочным министром наш действителной статской советник, иллирийской граф Сава Владиславич з границы китайской, от реки Буры, от 31 августа, что китайские министры, которые ево на границе принимали, епископа Инокентия Кулчицкого, которой отправлен туда под образом духовной особы с ним, графом Владиславичем, в Китай без указу ханского не пропустили, и не чает он, чтоб ево китайцы приняли, для того, как он, граф Владиславич слышал, что при дворе китайском персона ево, епископа, в великом градусе почитается: понеже он из Сибири писан великим господином, из чего китайцы взяли суспицию, что будто он превеликая особа; и министры их агенту Лангу и постланному к ним куриеру говорили, что Богдыхан такую превеликую особу никогда принять не повелит: понеже у них великой господин называется их папа или кутухта; и что, по ево старанию в бытность при китайском дворе, куда уже он из Сибири поехал, может быть, паки архимандрит и священники в Пекин приняты будут, а епископ никогда не допустится. И ежели вместо ево, епископа Инокентия, за далностию, из Санктьпитербурха [23] послать иную духовную особу трудно: то представляет он, граф Владиславич, Вознесенского архимандрита Антония, которой при Иркуцком живет, и учит несколко детей языку мунгалскому, и бывал в Пекине, и человек трезв и не без ума; а на иждивение ево до Пекина может управится монастырскими денгами; а погодное жалованье с священниками и служителями давать бы из сибирской губернии из государственного коравана. И мы указали: помянутого епископа Инокентия Кулчицкого, для объявленных в доношении графа Владиславича причин, в Пекин не отпускать; но вместо оного, по представлению ево, графа Владиславича, когда он о пропуске в Пекин духовной особы позволение у хана китайского получит, отправить туды из иркуцкого Вознесенского монастыря архимандрита Антония с приличным числом священников и протчих церковных служителей, а имянно: от четырех до шести персон; с тем же архимандритом послать в Пекин и учеников, которых он в Иркуцку обучает мунгалскому языку, дабы оное обучение им и в бытность в Пекине продолжать; и дать оному архимандриту и протчим с ним на дорожной проезд до Пекина и для тамошнего жития на первой год жалованья из доходов помянутого Вознесенского монастыря по рассмотрению святейшего Синода; а впредь тому архимандриту со обретающимися при нем церковными служителми и учениками давать погодное жалованье из сибирской губернии из нашего казенного каравана и из других тамошних доходов, а имянно: архимандриту от пяти до шести сот рублен на год, а протчим при нем по рассмотрению нашего сибирского губернатора, чем они могут себя без нужды содержать; и святейшему Синоду учинить об оном по сему нашему указу. А о даче помянутому архимандриту с протчими при нем впредь в Пекине нашего годового жалованья указы наши в Сенат и к сибирскому [24] губернатору из нашего верховного тайного Совета посланы. Дан в нашем верховном тайном Совете, декабря 30 дня 1726 года».

Во исполнение этого указа, святейший Синод 9 генваря 1726 года определил: «Помянутого иркуцкого Вознесенского монастыря архимандрита Антониа Платковского и при нем церковных служителей и обучающихся мунгалского языка учеников отправление учинить преосвященному Антонию, митрополиту тоболскому и сибирскому, которому и на дорожной до Пекина проезд и для тамошнего жития на первой год оному архимандриту Антонию и церковнослужителем и ученикам надлежащую жалованья выдачу из обретающыхся в том иркуцком Вознесенском монастыре доходов учинить по своему рассмотрению, купно с статским советником и сибирской губернии губернатором господином князем Долгоруковым общим согласием; а преосвященному Инокентию епископу быть в вышеозначенном Вознесенском иркуцком монастыре, и до указу началствуя в нем, с ведома настоящего тоболского архиерея надлежащые дела управлять, и братию и слуг и крестьян ведать по обыкновению, а в епаршеские дела, без соизволения настоящего архиерея, не вступать. И о том к преосвященному Антонию, митрополиту тоболскому и сибирскому, и ко оному сибирскому губернатору господину князю Долгорукову, и к преосвященному епископу Инокентию, и ко архимандриту Антонию Платковскому послать указы, по которым что учинено будет, и репортовать велеть без укоснения».

Наконец, 16 января того же 1727 года, преосвященные архиепископы Феофан великоновоградский и великолуцкий и Георгий ростовский и ярославский объявили в присутствии святейшего Синода словесно, что «сего-де генваря 15 дня, ее императорское величество, будучи в зимнем своего величества доме, указала, по докладу их, преосвященных архиепископов, быть в Иркуцку [25] на стоящим епископом преосвященному Инокентию, епископу переславскому, которой был отправлен в Китайское государство». И «во исполнение оного ее императорского величества имянного указу, святейший правительствующий Синод приказали: о бытии оному преосвященному Инокентию, епископу переславскому, ныне в Иркуцку настоящим епископом и о титуловании себя по той епархии, как и прежде сего было (По упреждении иркутской епархии при царе Петре Алексиевиче, в 1707 году, тамошние архиереи именовались иркутскими и нерчинскими. Ист. Росс. иер. ч. I. М. 1822. стр. 113 и 201. — Обз. архиер. правосл. каф. Спб. 1866. примеч. стр. 5.), а для ведома и к преосвященному Антонию, митрополиту тоболскому и сибирскому, и той сибирской губернии к губернатору князю господину Долгорукову, а о достодолжном той иркуцкой епархии всякого звания людем оному преосвященному Инокентию епископу, яко пастырю своему, послушании, и в тое епархию из святейшего правителствующего Синода послать указы; а в верховной тайной Совет подать доношение и в высокий Сенат сообщить ведение» (Проток. св. Син. 16 янв. 1727 г.).

Сообщ. П. Савваитов.

Текст воспроизведен по изданию: Неудавшееся посольство русского православного епископа в Китай // Странник, Том 4. часть 1. отдел 2. 1873

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info