-

Папирусные тексты

I. Фаюмский папирус

Принадлежит к коллекции Бодлеянской библиотеки в Оксфорде (MS greac. theol. b. I. P). Текст писем сохранился на четырех фрагментах. Они были впервые опубликованы В. Линдсеем ¹ и восстановлены Э. Никольсоном. ² Впоследствии текст был еще раз переиздан Л. Тиксероном ³ и Э. фон Добшюцем. ⁴ В. Линдсей датировал текст V или даже концом IV в. н.э. Однако затем датировка, предоженная первыми издателями, была уточнена Б. Гренфелем. Он отнес документ к VI-VII вв., так как обнаружил на оборотной стороне папируса часть текста, относящегося к этому времени. ⁵

1. поэтому

этим письмом я счел нужным просить тебя взять за труд посетить меня

и болезнь, которая у меня есть, исцелить. И также слышал я, что

и иудеи ропщут на тебя, и преследуют тебя,

5. и злоумышляют против тебя. И у меня же есть город весьма маленький,

но прекрасный, который достаточен для обоих.

Ответное письмо Иисуса через Ананию-

скорохода топарху Авгару.

Блажен ты, ибо уверовал в меня, не увидев меня.

10. Написано ибо обо мне, что увидевшие меня не уверуют в меня,

а не увидевшие меня сами

уверуют и будут жить. Что же о том, что ты написал мне,

чтобы я пришел к тебе, то должно мне все, для чего послан

я сюда, совершить, и после исполнения того

15. я буду взят к пославшему меня.

И когда буду взят, пошлю тебе кого-либо

из учеников моих, дабы болезнь твою он исцелил

и жизнь и мир тебе и тем, которые с тобой, даровал.

19. ……………………………………………………………….

Последняя строчка содержала обещание уберечь город Авгара от врагов. Е. Николсон предложит читать: «сделает так городу твоему, что ни один из врагов не одолеет его».

_________________

II. Гетеборгский папирус

Находится в коллекции Муниципальной библиотеки Гетеборга в Швеции. Был описан Х. Фриском, ⁶ который предположил, что данный папирус содержит отрывок какой-то гомилии. Однако К. Шмидт установил, что это до сих пор неизвестная версия апокрифической переписки из легенды об Авгаре. ⁷ Х. Фриск датировал папирус VI-VII вв. н.э.

1. Иисус Христос к Авгару, царю Эдессы. Иисус Христос, Сын Бога живого, Авгару-царю

здравствовать. Блажен ты, да будет благо тебе, и блажен город твой, потому что

в меня ты уверовал. Блажен ты и народ твой да будете вовек.

Мир городу твоему, да взойдет в нем возблиставшая сила этого письма,

5. которое я, Иисус, своей рукой написал. Я повелеваю, да буду отпущены тебе

все твои прегрешения. И там, где будет применена для защиты эта моя рукопись,

никакая противолежащая сила не приблизится и не овладеет этим местом.

_________________

III. Папирус из Нессаны

Папирус был найден археологической экспедицией в 1937 г. в древнем селении Нессана, расположенном к югу от Иерусалима, на главной дороге, ведущей из названного города в Египет. Опубликовали его Л. Кассон и Е. Хеттич. ⁸ Текст написан на папирусе (размеры 30,5?29,9 см) хорошего качества, четким полуунциалом, который местами, особенно к концу, переходит в курсив. запись начинается на оборотной, а затем переходит на лицевую часть папируса. Начало утрачено, но оно, вероятно, содержало прескрипт и обращение к Иисусу (примерно 80-90 букв). Издатели датируют текст VI-VII вв.

1. …здравствовать. Слышал я о тебе и о твоих исцелениях, что

без лекарств и кореньев тобой совершаются. Как

говорят, слепых ты делаешь видящими, хромых – ходячими.

И прокаженных очищаешь, и нечистых духов и демонов

5. ты изгоняешь, и мучимых длительной болезнью излечиваешь,

и мертвых воскрешаешь. И это все услышав о тебе,

я положил в уме (подумал) из двух одно: или что ты Бог и,

спустившись с неба, совершаешь это, или ты – сын Бога, творящий такое.

Поэтому теперь, написав, я счел нужным просить тебя взять за труд посетить меня

10. и болезнь, которая у меня есть, исцелить. И слышал я также, что иудеи

ропщут на тебя и злоумышляют против тебя. Город же

есть у меня весьма маленький, но почтенный, который достаточен для обоих.

Письмо Иисуса Христа, сына Бога, Авгару, топарху города Эдессы.

Блажен ты и город твой, который называется Эдесса. И блажен ты,

15. так как уверовал в меня, хотя и не видел меня. Написано ибо обо

мне, что увидевшие меня не уверуют в меня, а которые не видели меня,

сами уверуют и будут жить во мне. Раз уж ты уверовал

в меня, то здоровье будет обеспечено тебе всегда. Что же о том, что ты написал мне,

чтобы я пришел к тебе, то должно (мне) то, для чего я послан сюда

20. моим Отцом, совершить. И после исполнения я буду взят

к пославшему меня моему Отцу. Я пошлю тебе кого-либо из

учеников моих, который болезнь твою исцелит и жизнь вечную

и мир тебе дарует и всем тем, кто с тобой. И сделает город твой таким,

что ни один из твоих врагов не будет иметь возможности господствовать в нем.

25. До тех пор, пока ………………………… меня

………………………………………………………

……………………………..вот почему я написал все это письмо

………………………………………….запечатал его печатями

и ниже помещены «***».

_________________

Эпиграфические тексты

I. Евхаитская надпись (Понтийская 1)

Была найдена английским исследователем Д. Андерсоном в местности Алкат-Хадьи-Кеуй, ⁹ на плите у источника. Он раскрыл лишь часть плиты и скопировал три строчки. Впервые надпись была частично опубликована Ф. Кюмоном. ¹⁰ Более полная копия текста была выполнена П. Жигаром. ¹¹ Надпись датируется IV в.

1. …что увидевшие меня не уверуют в меня, чтобы не видевшие

сами уверовали и жили. Что же о том, что ты написал мне, чтобы я пришел

к тебе, то должно (мне) все, для чего я послан сюда, совершить. И после

исполнения этого я буду взят к пославшему меня. После же того,

5. как я буду взят, пошлю тебе кого-либо из учеников моих, который исцелит твою

болезнь и жизнь вечную … тебе дарует и городу твоему

то, что никакой враг не будет господствовать в нем во все

времена.

_________________

II. Надпись из Гурдью (Понтийская 2)

Была обнаружена Д. Андерсоном на длинной плите, встроенной в фундаменте мечети. ¹²Такое местоположение надписи вряд ли было первоначальным. Издатели датируют ее по характеру почерка (крупный унциал) IV или V в.

1. Письмо Авгара к Спасителю Богу.

Авгар Ухама, топарх, Иисусу, спасителю благому, объявившемуся в городе Иерусалиме, здравствовать.

Слышал я о тебе и твоих исцелениях, что без лекарств и кореньев

тобой совершаются. Словом ты делаешь слепых зрячими, хромых – ходячими,

5. язвы очищаешь, и злых духов и демонов изгоняешь, и мучимых

длительной болезнью излечиваешь, и мертвых воскрешаешь. И это

все услышав о тебе, я положил в уме (подумал) одно из двух: или что

ты Бог и, сойдя с неба, совершаешь это, или Сын

Бога, творящий такое. Поэтому теперь, написав, я счел нужным просить тебя взять за труд посетить

меня и болезнь, которая у меня есть, исцелить. И также слышал, что иудеи

ропщут на тебя и преследуют тебя, хотят тебя убить. Город

же есть у меня весьма маленький, но прекрасный, который достаточен для обоих. Ответ Спасителя.

Блажен ты, что уверовал в меня, не видев меня. Ибо написано обо мне, что увидевшие

меня не уверуют в меня, дабы не видевшие сами уверовали и жили.

15. Что же о том, что ты написал мне, чтобы я пришел к тебе, то должно (мне) все, для чего я послан сюда, совершить.

И после исполнения я буду взят к пославшему меня. Когда же буду взят,

пошлю тебе кого-либо из учеников моих, который исцелит твою болезнь и жизнь вечную

и мире тебе и тем, кто с тобой, предоставит и городу твоему (даст то, что) никто

из врагов твоих не будет господствовать над ним. Аминь.

_________________

III. Эфесская надпись

Была найдена во время работы австрийских археологов в городе Эфесе. Первый ее публикатор, Р. Хебердей, обозначил место находки – косяк двери над головами входящих. ¹³ Расположение плиты с текстом над косяком двери дома не является, по предложению Р. Хебердея, первоначальным, так как письмо Авгара утратило свое заглавие, что произошло, вероятно, в процессе перемещения блоков. Однако это не исключает возможности того, что текст и во вторичном использовании служил апотропеическим целям. По характеру почерка надпись можно датировать V в. ¹⁴

1. Авгар Укама, топарх, Иисусу, благому Спасителю, объявившемуся в городе Иерусалиме, здравствовать. Слышал я о тебе и твоих исцелениях, что без

2. лекарств и кореньев тобой совершаются. Ты делаешь слепых зрячими, хромых – ходячими, прокаженных очищаешь, и нечистых духов и демонов изгоняешь,

3. и страдающих длительной болезнью излечиваешь, и мертвых воскрешаешь. И это все услышав о тебе, я положил в уме (подумал) одно из двух:

4. или что ты Сын Бога и, спустившись с неба, совершаешь это, или что ты – Бог и, спустившись с неба, совершаешь это. Поэтому, написав,

5. я счел нужным просить тебя взять за труд посетить меня и болезнь, которая у меня есть, исцелить. Слышал я также, что иудеи ропщут на тебя и злоумышляют против тебя.

6. У меня же есть город весьма маленький, но прекрасный, который достаточен для обоих.

7. Ответное письмо Господа через Ананию-скорохода.

8. Блажен тот, который уверовал в меня, не увидев меня. Написано

9. ибо обо мне: увидевшие меня не уверуют в меня, а не увидевшие меня уверуют и будут жить. Что же о том, что ты написал мне, чтобы я пришел к тебе, то должно (мне) все, для чего я послан, совершить. И после исполнения

10. всего я буду взят к пославшему меня. И когда буду взят, пошлю кого-либо из учеников моих, который исцелит твою

11. болезнь и жизнь тебе обеспечит и тем, кто с тобой, и городу твоему (даст то, что) никто из врагов твоих да не имеет над ним власти и не будет иметь никогда.

_________________

IV. Надпись из Филипп

Была открыта Ш. Пикаром в 1914 г. ¹⁵ Плита сохранилась в поврежденном состоянии, разбита на 12 фрагментов, из которых 9 составили письмо Авгара, а 3 – ответы Христа. Эти разрозненные обломки надписи были далеки от того, чтобы по ним можно было восстановить полный текст, однако позволяли прочесть его с большой долей вероятности. Французский ученый счел возможным датировать надпись началом V в. Это первый текст, который был найден на городских воротах.

1. Авгар Ухама, топарх, Иисусу, объявившемуся

в городе Иерусалиме, здравствовать.

Слышал я о тебе и о твоих исцелениях, что

без кореньев и лекарств тобой совершаются.

5. Словом же слепых ты делаешь зрячими, хромых –

ходячими, прокаженных очищаешь, и нечистых духов изгоняешь,

и страдающих длительной болезнью исцеляешь, и

мертвых воскрешаешь. Это все услышав о тебе, из двух

я положил в уме (подумал) одно:

10. или что ты Бог, спустившийся с неба, или Сын Бога, совершающий

это. Вот написав поэтому, я счел нужным просить тебя взять за труд посетить меня

и болезнь мою исцелить. Слышал также, что ропщут

на тебя и оскорбляют тебя иудеи. Город же есть у меня

весьма маленький, но прекрасный, который достаточен для обоих.

15. Ответное письмо Иисуса через Анинию-скорохода.

Блажен тот, который уверовал в меня, не увидев меня. Написано

ибо обо мне: увидевшие меня не уверуют в меня,

чтобы не увидевшие меня сами уверовали и так

жили. Что же о том, что ты написал мне, чтобы я пришел

20. к тебе, то должно (мне) все, для чего я послан

сюда совершить. И после жизни я буду взят

к моему отцу. Пошлю тебе кого-либо из учеников

моих, чтобы исцелил твою болезнью и жизнь вечную тебе

и мир городу твоему и тем, кто с тобой, предоставил.

25. И он сделает твой город таким, что никто из

врагов твоих не будет властвовать над ним теперь или когда-либо.

_________________

V. Эдесская надпись

Обнаружена М. фон Оппенгеймом ¹⁶ в окрестностях Эдессы. В западной части города, неподалеку от крепости, сохранившейся со времен Авгаров, находится район, называемый «Сорок пещер». Эти пещеры были вырублены в скалах для погребения знатных людей. На стене одного из гротов и была найдена надпись. Датировка ее затруднена. Публикаторы полагают, что надпись относится ко времени, во всяком случае, после IV в.

1. Блажен ты, Авгар, и город твой, который называется Эдесса.

Блажен ты, что уверовал в меня, не увидев меня, поэтому здоровье

будет тебе обеспечено всегда. Что же о том, что ты написал мне, чтобы я пришел

к тебе, то должно мне то, для чего я послан сюда, исполнить. И после

5. исполнения я буду взят к пославшему меня Отцу.

Я пошлю же тебе одного из учеников моих по имени Фаддей,

он же Фома, который и болезнь твою исцелит, и

жизнь вечную и мир тебе обеспечит и всем тем, кто с тобой, и

городу твоему сделает (то, что) никто из врагов не одолеет

10. его до скончания мира. Аминь. Письмо

Господа нашего Иисуса Христа.

Комментарии
1
. Lindsay, W. Papyrus al-Fayom // Athenaeum. 1885. P. 304.
2
. Nicholson, E. Papyrus al-Fayom // Athenaeum. 1885. P. 506-507.
3
. Tixeront, L. Les origins de l’eglise d’Edesse et la legende d’Abgar. Etude critique. Paris, 1888. P. 194.
4
. Dobschutz, E. von. Der Briefwechsel zwischen Abgar und Jesus // Zeitschrift fuer wissenschaftliche Theologie. Jg. 43. Leipzig, 1900. S. 426.
5.
Anderson J. Pontica // The Journal of Hellenic Studies. Vol. 20. London, 1900. P. 156.
6
. Frisk H. Papyrus grecs de la bibliotheque Municipale de Gothembourg. Goteborg, 1929. P. 42, № 21.
7.
Schmidt K. [Рец. на:] ?. Frisk. Papyrus grecs de la bibliotheque Municipale de Gothembourg. Goteborg, 1929. // Philologische Wochenschrift. № 8. Leipzig, 1930. S. 239-240.
8
. Casson L., Hettich E. Literary Papyri // Excavations at Nessana. Vol. 2. Princeton, 1950. P. 143-147.
9.
Варианты названия: (Aukhat, Aughta, Aurhat, Aclkhat)–Hadji–Keui.
10
. Cumont F. Nouvelles inscriptions de Pont // Revue des etudes grecques. 15. 1902. P. 326.
11
. Anderson J., Cumont F., Cregoire H. Recueil des inscriptions grecques et latines du Pont et de l’Armenie. Bruxelles, 1910. P. 212-213, № 226.
12
. Anderson, J. Pontica // The Journal of Hellenic Studies. Vol. 20. London, 1900. P. 156-157; Anderson J., Cumont F., Cregoire H. Recueil des inscriptions grecques et latines du Pont et de l’Armenie. Bruxelles, 1910. P. 198-200, № 211.
13
. Heberdey R. Vorlaeufiger Bericht ueber die Ausgrabungen in Ephesus // Jahreshefte des oesterreichischen archaeologischen Instituts. № 3. Wien, 1900. S. 93-94; Dobschutz, E. von. Der Briefwechsel zwischen Abgar und Jesus // Zeitschrift fuer wissenschaftliche Theologie. Jg. 43. Leipzig, 1900. S. 425.
14
. Picard Ch. Un texte nouveau de la correspondence entre Abgar d’Osroene et Jesus Christ grave sur une porte de ville a Philippes (Macedoine). // Bulletin de correspondance hellenique. 44. Paris, 1920. P. 52.
15
. Picard Ch. Un texte nouveau de la correspondence entre Abgar d’Osroene et Jesus Christ grave sur une porte de ville a Philippes (Macedoine). // Bulletin de correspondance hellenique. 44. Paris, 1920. P. 42-43; Lemerle P. Philippes et la Macedoine orientale a l’epoque chretienne et Byzantine. Paris, 1945. P. 88-89.
16
. Oppenheim M., Gaertringen F. Hoehleninschrift von Edessa mit dem Brief Jesu an Abgar // Sitzungsberichte der koeniglichen preussichen Akedemie der Wissenschaften. Philos.–hist. Kl. Berlin, 1914. S. 817-828; Segal, J.B. Edessa ”the Blessed City”. Oxford, 1970. P. 75, tabl. 31.

(пер. Е. Н. Мещерской)
Текст воспроизведен по изданию: Легенда об Авгаре – раннесирийский литературный памятник (Исторические корни в эволюции апокрифической легенды). М. Наука. 1984

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info