ЧАСТЬ VII.

В САНКТПЕТЕРБУРГЕ, 1791 года,

Иждивением Императорской Академии Наук.

Славнейшим изо всех караванов почитается тот, которой ежегодно отправляется из Дамаска или Алеппа ко гробу Магометову. Обыкновенно вступает он в путь в Июле месяце. К сему времени собирается туда премножество странствующих из Персии, из владений великого Могола, из Татарских областей и из всех прочих государств Магометанской законе исповедующих.

За несколько дней перед вступлением в путь каравана, путешественники отправляют публично общее хождение Магометовым называемое, для испрошения себе, заступлением их пророка, благополучного пути. [277]

К сему хождению странствующие, природою и достатком от прочих отличающиеся, собираются в богатом наряде: лошади, на коих они едут, покрыты драгоценным убором; за ними ведут конюхи ручных лошадей и велблюдов в таком же убранстве.

Хождение начинается на рассвете, и тогда уже все улицы наполнены несказанным множеством смотрителей (На полях чернилами пояснение: зрителей. — OCR).

Странствующие, называющиеся потомками Магометова поколения, идут впереди. Долгие на них кафтаны, а на головах зеленые шапки в преимущество их мнимого с Магометом родства. Идут по четыре человека в ряд, а за ними следуют музыканты. По том ведут велблюдов, украшенных разноцветными перьями, перед коими два литаврщика. Различной от литавров, труб и множества других музыкальных инструментов, громкой звук приумножает бодрость в сих зверях.

За сими следуют прочие путешественники все верхами по шести в ряда; а по том великое число колясок или телег с ребятами, коих родители желают [278] представить Магомету. Сии телеги окружены множеством певчих, которые при пении вся чески кривляются, притворяясь, якобы сие происходит от божеского в них вдохновения.

После сих следуют верхами двести человек одетые в медвежьи кожи, которые за собою на тележках возят малые пушки. Из оных стреляют ежечасно, и воздух раздается от радостных восклицаний многочисленного народа.

Конная рота, носящая барсовую кожу на подобие кираса, служит прикрытием означенным пушкам. Пребольшие усы, татарские шапки, и длинные сабли подают им вид мужественных воинов.

Четыре ста человек пехоты в зеленом платье и с желтыми шапками идут перед Муфтием.

Муфти в провожании учителей закона и великого числа певчих предшествует пред Магометовым знаменем. Сие знамя сделано из зеленого атласа и вышито золотом. Оное прикрывают двенадцать вершников в латах несущих булавы а за сими следуют трубачи и другие [279] музыканты, которые согласно с оными беспрестанно бьют в серебреные чашки.

По том является шатер, расставляемой перед гробом Магометовым. Оной несут три велблюда, украшенные зелеными перьями и серебреными листами.

Шатер сделан из бархата вышитого золотом по кармазинной земле, и унизанного драгоценными каменьями разного цвета. Наемные плясуны пляшут вокруг оного шатра и всячески ломаются.

Наконец Паша Иерусалимский, пред которым идет Турецкая музыка, заключает сие хождение.

По совершении сего обряда всяк сбирается в путь. Странствование продолжается до города Мекки. Сей город находится в щастливой Аравии, на два или на три дни ходу от Чермного моря, на реке Бетие, ныне Едою называемой. Турки думают, что их Пророк в нем родился; и сие мнение произвело у них такое почтение к сему городу, что всегда, когда только об нем упоминают, придают ему прилагательное имя великолепный. [280]

При молитвах, повсядневно часто отправляемых, никогда не преминуют обращать лице свое к сему городу, где бы они ни обретались. Их мечеть находится в средине города, и они утверждают, что она построена на том же месте, на котором стоял первый дом Авраама. Сию мечеть называют они четвероугольным домом; по тому что по словесному их преданию и Авраамов дом был четвероугольной.

Мечеть великолепна, пространна, украшена разными живописными картинами и позолотою, и обогащена всеми дарами присылаемыми туда из всех Магометанских областей.

На круглой мечетной кровле построены две башни, которые в великом расстоянии от города видны. Недалеко от мечети находится часовня заключающая в себе славной у Турок колодезь, Тимиена называемой. Их писатели объявляют, что вода в сей колодезь идет из того источника, которой Бог открыл Агаре и Измаилу тогда, как Авраам выслал их из своего дому и принудил поселиться в Аравии. [281]

Магомет по случаю сего колодезя привел городе Мекку у всех своих последователей в почтение. Он объявил, что его вода имеет силу не токмо исцелять все телесные немощи, но и очищать душу от всяких откровений.

Сие мнение у Магометанцев столь затвердело, что почти бесперерывно странствующие приходят к сему колодезю толпами, которые сперва воду из оного пьют, а по том ею и умываются.

Купцы, торгующие драгоценными каменьями и всякими пряными зелиями, выкладывают товары свои на продажу у сего колодезя. У них расход бывает весьма знатной по причине многочисленного народа для исцеления телесного и душевного во всякое время туда собирающегося.

Земля около Мекки не очень хороша: однакож родится всяких наилучших плодов великое изобилие. Турки сие плодородие приписывают тому обещанию, которое Бог учинил Агаре и ее сыну, снабдевать их в том поле, куда их Ангел его поведет, всеми нужными к содержанию потребностями. [282]

Город Медина у Магометанцев почти в таком же почтении как и Мекка, по той причине, что Магомет, будучи в Мекке в опасности, скрылся и сыскал прибежище в городе Медине. По объявлению их писателей, Магомету тогда было от роду сорок пять лет; и с того времени упражнялся он сорок лет в сочинении и издании нового своего закона. Побег его из Мекки в город Медину сделался началом первой Егиры Магометанской, или числения их годов.

Как скоро сей законодавец в Медине усмотрел себя в безопасности; то вновь начал распространять свое учение. Разнесшийся слух, якобы он одарен Божиим вдохновением и дарованием пророчества, и обольщающее нравоучение по его новому закону привлекло к нему в малое время множество последователей как из окольных мест, так и из самых отдаленных земель.

Всех оных учеников своих сделал он подданными во всем ему, яко начальнику своему повинующимися: и наконец их число столь умножилось, что он [283] предводительствуя ими в состоянии находился отважишься на всякие предприятия.

Негодование на сограждан своих в Мекке, вознамерившихся выслать его из своей родины, возбудило в нем желание к отмщению. Он уповал, что их наичувствительнейшим образом тронет, когда объявит, чтоб городу Медине быть его и преемников его столицею; и для того указал построить там себе гроб, по чему оной и ныне в большой мечети, Киаби называемой, находится.

Гроб его поставленной на высоком и башне подобном месте, стоит на трех мраморных столпах, покрытый шатром из богатой с золотом вышитой парчи и беспрестанно освещенный многими лампадами. Стены сей башни убиты серебреными листами.

И к сей гробнице приходят караваны. Как скоро караван с подарками от великого Султана прибыл, то Дервиши, имеющие надзирание над мечетью, оному идут на встречу. Странствующие производят в мечети радостные восклицания и поют песни в честь своему Пророку. По том [284] продолжаются пирования и увеселения по самый отъезд каравана.

В день обратного отправления каравана, странствующие, собравшись вместе, вступают в путь при пении некоторых стихов из Алкорана. Но получении в каком ни будь месте известия о приближении каравана, сродники и приятели встречают странствующих и их по возможности угощают: всякой Магометанин за честь себе поставляет снабдевать их съестными припасами на все путешествие. Каждого странствующего по возвращении в дом весь год поздравляют с благополучным прибытием. Им везде оказывают почтение, и с того времени пользуются они всеми преимуществами, положенными по Турецкому закону тем, которые посещали гроб Магометов. Главнейшее преимущество состоит в освобождении от наказания всех прешедших преступлений; и странствование в Мекку преобращает преступников в людей совершенно безвинных.

Не токмо странствовавшие в Мекку люди пользуются особливыми преимуществами, но и велблюды, имевшие честь носить [285] Султанские подарки, отличаются от прочих такою выгодою, что их почитают яко Магомету посвященными. С того времени они свободны от всякой работы и от всякой службы; и для них строят особливые сараи, в которых препровождают жизнь свою не токмо спокойно, но и в довольствии.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info