ЗАПИСКИ ВОСТОЧНАГО ОТДѢЛЕНІЯ ИМПЕРАТОРСКАГО m Ы [El ИЗДАВАЕМЫЯ ЙОДЪ РЕДАКЦІЕЮ УПРАВЛЯЮЩАГО ОТДѢЛЕНІЕМЪ Барона В. Р. Розена. ТОМЪ ШЕСТОЙ. 1891. (съ 11Р1ІЛ ОЖЕ ПІЕМЪ ДЕСЯТИ ТАБЛИЦЪ). С.-ПЕТЕРБУ РГЪ . ТИПОГРАФІЯ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМІИ НАУКЪ. Вас. Остр., 9 л і іп . , 1892 . >4 12. liïi' — 72 — къ себѣ. Мюридъ, придя съ данною ему отъ Ахрара благодатью и осмо­ трѣвъ халнФа, приступилъ къ леченію чтеніемъ священныхъ молитвъ и другими средствами. Не прошло трехъ дней, халифъ почувствовалъ облег­ ченіе, и когда совсѣмъ выздоровѣлъ, приказалъ мюриду требовать отъ себя всего, чего онъ захочетъ. Вѣсть о существованіи Корана Османа давно была въ Туркестанѣ: разсказывали, что книга эта находится въ хазинэ (казначействѣ) халиФа Руми. Мюридъ попросилъ подарить ему эту книгу. Требованіе это сильно огорчило халифа; ему никакъ не хотѣлось разстаться съ книгой и онъ, вѣроятно, не отдалъ-бы ее, но бывшіе тутъ визири и приближенные ска­ зали халиФу: «Не подобаетъ измѣнять своему слову, вы сами предоставили мюриду право выбора награды. Наше мнѣніе: отдать сегодня книгу, а дня черезъ два мы ее выкупимъ». Убѣжденный халиФъ приказалъ выдать книгу. Какъ только книга была получена, мюридъ, не медля секунды, тайно отправилъ Коранъ, съ однимъ изъ своихъ соотечественниковъ, къ Ахрару. Визири, согласно данному обѣщанію халифу, начали ласкать мюрида, и когда третій день наступилъ, они предложили ему большое коли­ чество драгоцѣнныхъ камней и денегъ, вмѣсто книги. Мюридъ съ сожалѣ­ ніемъ отвѣчалъ, что онъ не можетъ исполнить пхъ просьбы, такъ какъ книга тогда-же имъ отослана на родину. Вѣсть эта крайне опечалила халиФа. Немедленно приказано было разогнать гонцовъ во всѣ страны, чтобы вернуть увезенную книгу; но все было безполезно: въ продолженіе трехъ дней книга была увезена далеко. Отыскать слѣдовъ нельзя было. Хэлифъ первое время былъ очень опеча­ ленъ этимъ событіемъ, но потомъ, сознавъ свою несправедливость, поко­ рился волѣ Бога. Слава-же Ходжа-Ахрара отъ этого пріобрѣтенія еще болѣе увеличи­ лась. Нѣсколько лѣтъ онъ прожилъ съ книгой въ Ташкентѣ, потомъ со­ всѣмъ переселился въ Самаркандъ, гдѣ устроилъ медресе и мечеть, кото­ рымъ завѣщалъ, кромѣ громаднаго богатства и Коранъ Османа. ХоджаАхраръ умеръ на 80 году жизни въ Самаркандѣ, и погребенъ въ своей-же мечети. Потомство его считается святымъ. По преданію Корапъ Османа въ мечети Ходжа-Ахрара написанъ собственноручно Османомъ. Говорятъ, что онъ былъ убитъ въ своемъ дворцѣ надъ чтеніемъ этой книги взволнованною противъ него черныо, за злоупотребленія, которыя дозволяли себѣ его любимцы. На книгѣ, еще до сихъ поръ, есть слѣды крови Османа. Въ подлин­ ности этого извѣстія, на ней было нѣсколько свидѣтельствъ современни­ ковъ Османа. Отъ давности и частаго употребленія книги эти показанія, — 74 — хантауръ. Шейхъ оставилъ послѣ себя множество потомковъ съ хорошимъ именемъ и съ хорошимъ состояніемъ, и вотъ одинъ изъ нихъ, нѣкто Ходжа Ахраръ, избравшій путь своего знаменитаго предка, переѣзжаетъ изъ Ташкента въ Самаркандъ, окружаетъ себя учениками и становится пиромъ, т. е. духовнымъ наставникомъ отдѣльнаго кружка. Ходжа Ахраръ строитъ медресе, поучаетъ въ немъ, ведетъ строгую жизнь, отправляетъ на свой счетъ толпы пилигримовъ въ Мекку и скоро отъ Мекки п до Кашгара проходятъ слухи о появленіи въ столицѣ Тимура, такъ богатой святынями, новаго источника чистой вѣры въ лицѣ потомка святаго Шейха-ауандптауръ. Слава добродѣтелей Ахрара выросла наконецъ такъ, что однажды мюриды его, возвратившись изъ Мекки, принесли своему пиру нѣкія хартіи, и разсказали, что были они гостями халиФа (которымъ тогда былъ второй, или третій преемникъ султана Баязида Ильдирпма), что халифъ видѣлъ во снѣ его, ихъ пира, святаго Ходжа-Ахрара и что въ память этого прислалъ ему, Ходжа-Ахрару, кураиъ, писанный святою рукою третьяго халифа Османа. Ходжа Ахраръ принялъ подарокъ и оставилъ его въ наслѣдіе построенному имъ медресе. Вотъ все, что мы знаемъ изъ исторіи этого Корана. Здѣсь у насъ являются невольныя сомнѣнія въ истинности показаній о добровольной выдачѣ такой священной книги въ руки невѣрныхъ, побѣдителей, недав­ нихъ враговъ. Показаніе это опирается на то, что въ'настоящ ее время Коранъ этотъ «никакого значенія для мусульманъ не имѣетъ», что «покло­ няются ему только Эмиры Бухарскіе», и что «Коранъ этотъ читать никто не можетъ, и онъ много сотенъ лѣтъ лежитъ безъ всякаго употребленія». Сомнѣніе вызывается тѣмъ обстоятельствомъ, что въ Петербургѣ, въ Публичной Библіотекѣ, лишенный стало-быть всякой священной обстановки Коранъ этотъ все-таки служитъ предметомъ ревностнаго поклоненія мѣст­ ныхъ и пріѣзжихъ татаръ, средне-азіатскихъ посольствъ и вообще очень многихъ мусульманъ, которые молятся ему, и цѣлуютъ пятна обагрившей его «священной крови Османа». Что-же касается до того, что его будто-бы никго не можетъ читать, то и этому трудно повѣрить, такъ какъ во-первыхъ намъ, напр., лично пришлось видѣть, какъ одинъ татарскій мулла бойко прочиталъ нѣсколько его строкъ, а во-вторыхъ, ирп стереотипной у всѣхъ мусульманъ системѣ заучиванія на память всего Корана, чтеніе Корана, писаннаго какимъ угодно почеркомъ арабской азбуки, очевидно не можетъ представить ника­ кихъ затрудненій. — 76 — Гораздо болѣе позднимъ, безъ сомнѣнія, элементомъ является тонкая, глянцевитая, крѣпкая бумага, которой оклеены оборванные края и углы какъ пергаментныхъ, такъ и бумажныхъ листовъ, съ очевидной цѣлью выровнять всѣ листы подъ одинъ Форматъ1). На этой бумагѣ уже текстъ не воспроизводится и вообще никакихъ надписей нѣтъ. Изъ 353 листовъ всего нашего Корана только 15 — совершенно цѣлыхъ и не подправленныхъ той или другой бумагой, и именно: 210, 214, 215, 218, 219, 220, 2 3 2 — 5, 237, 238, 240, 243 и 246. Наконецъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ корешки склеены коленкором ъ. Коранъ былъ собранъ тетрадками по 8— 10 листовъ, для чего внут­ ренній край каждаго листа, 2 — 3 сантим., загибался и склеивался 1 съ 10, 2 съ 9 и т. д. Какъ эти парные листы скрѣплялись въ тетрадку, и какъ тетрадки скрѣплялись между собой— теперь опредѣлить нельзя, потому-что въ настоящее время хотя онъ и былъ тщательно сшитъ зеленымъ шелко­ вымъ шнуркомъ, но сшитъ былъ тетрадками различной величины; да и листы были совершенно перепутаны, и не только склеенными парами, а даже и склеены были въ самомъ непонятномъ безпорядкѣ, нѣкоторые низомъ вверхъ, иные вклеены наружнымъ краемъ къ корешку и т. д .12). Кровь. Чтобы закончить описаніе внѣшняго вида, въ какомъ является въ настоящее время нашъ Коранъ, надо сказать нѣсколько словъ и о тѣхъ пресловутыхъ кровяныхъ пятнахъ, которыя съ одной стороны указываютъ на его особенную древность, — такъ какъ кровь эта — кровь убитаго надъ чтеніемъ его халифа Османа, — а съ другой стороны, по этому же самому, придаютъ ему особеннуЕо важность и святость въ глазахъ всѣхъ право­ вѣрныхъ. Можетъ быть давно прежде было меньше крови, чѣмъ теперь; можетъ быть кровяныя пятна подвергались такой-же реставраціи, какой, какъ мы увидимъ дальше, подвергался и текстъ, — теперь про это мы утвердительно ничего не можемъ сказать, но одно несомнѣнно, что давно, или недавно, но тѣ пятна, которыя мы видимъ теперь, намазаны не слу­ чайно, а нарочно, и обманъ произведенъ такъ грубо, что самъ себя выдаетъ. Кровь находится почти на всѣхъ корешкахъ и съ нихъ расплывается уже болѣе или менѣе далеко на середину листа. Но расплывается она совер­ шенно симметрично на каждомъ изъ смежныхъ листовъ: очевидно, что они складывались когда кровь еще была свѣжа. И при этомъ еще та стран­ ность, что такія пятна идутъ не сплошь на сосѣднихъ листахъ, а черезъ 1) Особенно много доклеены этой бумагой лл. 206 и 245. 2) Чтобъ дать понятіе о томъ, какъ онн были перепутаны, достаточно будетъ ска­ зать, что на 353 листа нонадобилось употребить 122 закладки, чтобъ предварительно отмѣ­ тить понявшіе нс на свое мѣсто листы.