316

ПРАВОСЛАВНЫЙ БЛАГОВѢСТИ ИКЪ.

М 15.

бенности предъ богатымъ и знатнымъ, готовъ унизиться до под­
лости, передъ низшимъ же

и слабѣйшимъ себя, наоборотъ, до

смѣшного гордъ и заносчивъ. Бходя къ богачу или къ чинов­
нику, киргизъ, даже и не проситель, принимаетъ принижен­
ный, пришибленный, печальный видъ и смиренно садится на
свои пятки у порога, и кромѣ словъ привѣтствія ничего не го­
воритъ до тѣхъ поръ, пока богачъ соизволитъ кинуть ему ка­
кой-нибудь вопросъ, при этомъ бѣднякъ не можетъ ожидать отъ
богача ничего, кромѣ нескрываемаго презрѣнія и отвращенія.
Проводивъ гостей, наговорившихъ мнѣ при прощаніи кучу
любезностей и разныхъ благопожеланій, я началъ знакомиться съ
своими будущими питомцами. Оказалось, что многіе изъ нихъ,
преимущественно дѣти богатыхъ родителей, предъ поступленіемъ
въ школу, успѣли уже кончить науку у странствующихъ по
степи татарскихъ муллъ. Муллы эти, въ большинствѣ случаевъ,
оказываются безпаспортными татарами, едва бредущими по К о­
рану. Но для киргиза., усвоившаго изъ магометова закона только
одно умѣнье складывать ладони и взмахивать ими предъ лицемъ,
всякій мало-мальски разбирающій Коранъ кажется уже ученѣй­
шимъ муллой.
Киргизы не особенно долюбливаютъ татаръ, но изъ боязни
ихъ презрѣнія и насмѣшекъ надъ собою по поводу полнаго
своего невѣжества и незнанія даже основныхъ началъ вѣры М а­
гометовой, всячески задобриваютъ ихъ, угощаютъ, дарятъ и
сквозь пальцы смотрятъ на плутни этихъ-, по ихъ понятіямъ,
непогрѣшимыхъ въ дѣлахъ вѣры авторитетовъ. Татары же, въ
благодарность за это, не

только нагло надуваютъ и обворовы­

ваютъ бѣдныхъ киргизъ, но при всякомъ удобномъ случаѣ еще
осмѣиваютъ ихъ и считаютъ ихъ самыми глупыми и безтолко­
выми дикарями и въ ссорахъ между собою слово „киргизъ® упо­
требляютъ какъ

ругательное. Изъ за этой-то боязни укоровъ и

насмѣшекъ отъ мнимо благочестивыхъ и твердыхъ въ вѣрѣ та­
таръ, богатые киргизы при всякомъ удобномъ случаѣ стараются
набраться татарскаго просвѣщенія и залучаютъ къ себѣ какогонибудь,

хотя бы и самаго подозрительнаго вида, оборваннаго,

но за то до синя

выбритаго, странствующаго

педагога и от-

318

ПРЛВОСЛЛВНЫЙ БЛЛГОВѢ С т н и к ъ .

М 15-

наго поста, и до посѣщенія мечетей, почему мечети большею
частью пустуютъ и только разъ въ году, во время торжествен­
наго Курбанъ-Байрама, переполняются лѣнивыми послѣдователями
пророка и это только потому, что праздникъ этотъ весьма па­
мятенъ киргизамъ, такъ какъ дни этого праздника, по изобилію
жертвеннаго мяса, есть дни всеобщаго обжорства. Обжорство же
для киргизъ есть высшее и ничѣмъ незамѣнимое наслажденіе.
Однакожъ, не смотря на религіозный индифферентизмъ киргизъ,
Исламъ не скоро еще погаснетъ въ степи, такъ какъ муллы
татарскіе, получившіе во время оно широкій доступъ въ степь,
продолжаютъ настойчиво, хотя собственно и не изъ религіоз­
ныхъ побужденій, а исключительно изъ своихъ выгодъ, превра­
щать кочевниковъ въ ревностныхъ и фанатичныхъ мусульманъ,
потихоньку и по легоньку отатариваютъ ихъ, поселяютъ въ нихъ
недовѣріе и ненависть къ русскимъ и тѣмъ готовятъ русскому
Царю на границѣ Его обширной Имперіи довольно безпокойныхъ
и небезопасныхъ подданныхъ. Поэтому-то теперь, когда въ те­
ченіи полутораста лѣтъ мусульманскіе миссіонеры, никѣмъ не­
стѣсняемые и даже поощряемые, успѣли уже заквасить киргиз­
скіе умы соблазнительнымъ магометовымъ учевіемъ, гораздо
труднѣе и безплоднѣе стала въ степи проповѣдь о Христѣ, чѣмъ
была бы она въ то время, когда киргизы еще почти силою были
загоняемы въ настроенныя для нихъ мечети. Впрочемъ и теперь
труды христіанскихъ миссіонеровъ среди кочевниковъ не оста­
ются и не останутся безплодными, что видно напримѣръ изъ
дѣятельности скромнаго священника Ѳеодора Соколова. Благо­
даря его неусыпнымъ трудамъ, въ Тургайской области изъ кре­
щеныхъ киргизъ образовался уже цѣлый большой поселокъ, и,
бывшіе недавно полудикими вороватыми кочевниками, теперь,
съ принятіемъ христіанства, превратились въ мирныхъ осѣд­
лыхъ земледѣльцевъ.
Всѣ ученики мои оказались прѳсимпатичнѣйшими дѣтьми,
и занятія съ ними составляли для меня истинное наслажденіе.
Живые и смышленые, они прямо поражали, и не одного только
меня, своими большими способностями, своею памятью и со­
образительностью. Въ теченіи зимы новички успѣли научиться

3 20

ПРАВОСЛЯВНЫЙ БААГОВ ѢСТНИКЬ.

Лё 15.

прослужившіе затѣмъ по нѣскольку лѣтъ въ Россіи, восхищав­
шіе нѣкогда русскихъ своею элегантностью, прекрасными мане­
рами и поражавшіе всѣхъ своими громкими, впрочемъ болѣе
трескучими, чѣмъ дѣльными, фразами, по возвращеніи въ степь,
чрезъ какія-нибудь пять лѣтъ, позабываютъ, чему они учились,
чѣмъ раньше жили и быстро затѣмъ превращаются въ обыкно­
венныхъ неуклюжихъ полудикихъ киргизовъ. Та же землянка,
та же кибитка, та же грязь въ дому, тотъ же первобытный спо­
собъ ѣды прямо пятью пальцами, тѣ же мелочные интересы и
тѣ же почти взгляды, что и у совершенно никогда и ничему
неучившагося киргиза-кочевника. Явленіе странное и неутѣши­
тельное и ясно указывающее на то, что хотя способностями кир­
гизы и не обижены, особенно въ дѣтскомъ возрастѣ, но само­
стоятельности въ нихъ нисколько нѣтъ, почему, пока киргизъ
находится подъ чьимъ-либо сильнымъ вліяніемъ и направляется
сильною умѣлою рукою, онъ быстро развивается, совершен­
ствуется и, какъ говорится, въ силахъ горы своротить, но лишь
только погоняющая и направляющая его рука отъ него убрана,
онъ теряется, останавливается въ своемъ развитіи и не знаетъ,
что далѣе ему дѣлать, природныя наклонности быстро берутъ
верхъ надъ воспитаніемъ, и онъ по прежнему начинаетъ ви­
дѣть единственное и высочайшее наслажденіе только въ напол­
неніи и переполненіи своего желудка, а главное въ полнѣйшемъ
бездѣйствіи, въ постоянномъ ничего недѣланіи. И вотъ, полу­
чивъ нѣкоторое понятіе о непригодности и малополезности школь­
наго просвѣщенія для кочевниковъ, можно предположить и даже
съ увѣренностью сказать, что всеобщая многовѣковая спячка
въ степи будетъ продолжаться еще до тѣхъ поръ, пока ея оби­
татели не просвѣтятся свѣтомъ христіанскаго ученія, такъ какъ
только одно истинное Слово Божіе можетъ возродить кочевни­
ковъ къ осмысленной дѣятельной христіанской жизни, указать
имъ цѣль и пути жизни.
Иванъ Хохловъ.

/ 76

православный б л а гоѣ ѣс гни къ .

'М 4 ,

ревень, Мурали, гдѣ были также и крещеные, находится на
дорогѣ изь села Бушанчи въ село Ново-Ѳедоровское. Дѣтей
этихъ бывшихъ крещеныхъ и наиболѣе обрусѣлыхъ жителей но
слѣдовало бы также оставлять безъ вниманія. Ихъ можно было
бы привлекать въ бушанчинскую школу, если учитель этой школы
будетъ знакомъ съ веденіемъ обученія инородцевъ, а затѣмъ и
въ самой дереввѣ Мурали могла бы быть открыта школа.
И. Износковъ.
( Продолженіе слѣдуетъ) .

Кудай жул (Божія дорога).
ИЗЪ КИРГИЗСКАГО БЫТА.

Смеркалось, когда, встрѣченные лаемъ стаи огромныхъ лох*
матыхъ псовъ, мы подъѣзжали къ аулу-лѣтовкѣ. Аулъ этотъ со­
стоялъ болѣе чѣмъ изъ пятидесяти кибитокъ, разбросанныхъ по
берегу извилистаго оврага и былъ изъ числа богатыхъ, такъ
какъ по близости виднѣлись нѣсколько косяковъ дойныхъ кобы­
лицъ съ жеребятами, что въ бѣдныхъ аулахъ нынче не всегда
встрѣтишь.
Насъ встрѣтилъ хозяинъ лучшей въ аулѣ кибитки богатый
дородный киргизъ въ предлинной бѣлой рубахѣ и полосатомъ
бухарскомъ халатѣ. Наговоривъ кучу обычныхъ въ степени при­
вѣтствій, онъ пригласилъ пасъ въ кибитку къ своему боль­
ному брату.
Въ обширной кибиткѣ, уставленной по бокамъ сверху до
низу многочисленными сундуками, въ расшитыхъ войлочныхъ
чехлахъ, свертками дорогихъ туркменскихъ ковровъ и множе­
ствомъ огромныхъ пуховыхъ подушекъ, за занавѣской стоналъ
больной.
Фельдшеръ внимательно осмотрѣлъ его, выслушалъ и, ра­
скрывъ свою походную аптечку, сталъ составлять лекарство.
Оказалось, что бѣдный киргизъ былъ уже въ послѣдней стадіи