R. I. Терменъ*

ВОСПОМ И НЯШ Я^^^^^
—

—

RflMHHHCTPRTOPR.

О п ы т ъ изсл11дов ан1я п р и н ц и п о в ъ у п р а в л е н !я и н о р о д ц е в ъ .

ТЯ Щ РГГ-----

X

4
ПЕТРОГРАД Ъ.
Типография Л. Саперъ, Владимирсюй пр., д.

1914.

N°

7. Тел.: 83-16 и 456-57.

8

—

Е сли, такимъ образомъ, ставь ближнимъ инородцев?». показать, что понимаешь
ихъ, что самъ какъ и лучине изъ нихъ, стараеш ься провести ихъ идеалы , то внг1;
всякаго со м н Ш я симпатгя инородца будетъ на сторож); администратора.
Е сли теперь разсмотр’б ть на чемъ основана этика инородца, то мы увидимъ, что
основашемъ этики является п атр 1архальны й бы ть.
И зъ этого шгЬдуетъ, что ирототипомъ личности начальника надт> инородцами
является глава семьи, глава племени. Администратора), поэтому, съ самаго начал а
своей деятельности долженъ показать вверенному ему народу, что онъ солидаремъ сл>
нимъ на почве самыхъ древнихъ унаследованных?» о т н о ш е т й — устоевъ п ат|лархальи аго
бы та. Этимъ онъ сразу прю брететъ доверie инородцевъ, т ак ъ ’ какъ инородецъ безъ
всякаго усш пя мысли почувствуетъ, что начальника» его понимаетъ и что онъ понимаетъ начальника. Между нимъ и начальникомъ установится унаследованная родовая
связь и начальникъ отныне им еетъ возможность между инородцами зан ять место достойне.йшаго, „старш аго въ роде*1, чемъ онъ и долженъ быть.
Р а зъ начальника» ва» дунгЬ инородца заняла» подобающ ее место, инородецъ будетъ
слуш аться и его советова» и его приказаний Вотъ тута» то и откры вается передъ
администраторомъ вся ш ирина поля его деятельности. Она» знаетъ народа» ва» его
прош ломъ, изучаетъ его въ настоящ ем ъ, знакомь съ его обстановкой и деятельностью ,
видитъ его добродетели и пороки, способности и недостатки — теперь, какъ воспита­
тель, онъ долженъ им ея передъ глазами конечную цель, взвесить, что изъ тгЬ ю щ агося
нужно подавить, что изменить, что разви ть. Ему предстоитъ такж е вы брать пути, по
которымъ онъ пойдетъ къ намеченной цели . Выбора» этихъ путей къ частности все­
цело зависит?» отъ народа, къ которому адм инистраторъ-воспитатель приставленъ.
Ч ем ъ выше стоить народъ, тема» меньш е, конечно, придется администратору оста­
навливаться на первоначальны хъ отнош еш яхъ, но не следуета» забы вать, что эти
первоначальный о т н о ш е т я всегда близки каждому человеку и всегда найду та» въ нема»
отзвукъ. П о этому поводу мне вспоминается одно изъ предписаний П етроградскаго
градоначальника, данное л етъ 20 — 25 тому назадт», оно заклю чалось въ тома», чтоба»1
по л и ц ей си е на улице и въ садахъ такж е следили за обращ еш ем ъ съ детьми нянекъ
и т. д. М не живо помнится съ какпмъ чувствома» удовольж ш я весть эта передавалась
даж е лицами не имевшими детей. М ер а эта какъ будто сближала чиновъ полицш съ
публикой. Почему же т а к а я въ сущности простая м ера наш ла такой отзвукъ даж е
въ петроградской публике. П ричину этого отзвука понять легко. Это инстинктивное
воспоминание родственныхъ отношений патр]'архальнаго быта, забота начальни ка о
сохранено! потомства своего племени. И подобная забота о дётях ъ всегда сближаетъ
людей, каково бы ни было различ1е и хъ сощ альнаго положен);-!, ибо она даетъ
имъ чувствовать ихъ родовую связь, и чувство это за древностью превратилось въ
инстинкта.
П риведу несколько п р тгЬ р о въ изъ моей административной практики въ Т у р к е­
стан е.
К огда въ 1898 году вспыхнуло въ Ф ерган е А ндижанское возсташ е, вызванное
Минтюбинскимъ ишаномъ, то администрация Т уркестанскаго к р а я захотела озаботиться
о неповтореш и подобных?» движений въ будущемъ и, такъ какъ она смотрела не въ
корень вещ ей, то и р еш и л а лиш ь несколько увеличить количество административных?»
лиц?», не задумываясь однако надъ тй'.мъ, что не следуетъ ли изменить составь адми­
нистрации или по край ней м ере выработать административный целесообразны й режимъ?
1*

-

5

ихъ просилъ строго следить за тем ъ, чтобы н а с е л е т е жило по своему закону, чтобы
помнили Б о га , чтобы д ети уважали и слуш али родителей , младпне уваж али стар ш и х ъ ,
а старине учили младш ихъ д о б р у ". Эти мои требованья удивили и отчасти, можетъ
быть, и порадовали 1г6которы хъ, но, въ общ емъ, все вероятно къ этому отнеслись
скеп тически, зн ая по опыту, что требования русской адм инистрацш съ этимъ не вяж утся.
Т ем ъ и закончилось наш е первое свидание.
Ч е р е зъ некоторое время мне приш лось убедиться, что къ русскому закону туземцы
прибегаю тъ, когда хотятъ избегнуть кары своего закона, или учинить какую либо подлость,
наруш аю щ ую этику И слам а. Впоследствйе я неоднократно въ этомъ убеж дался.
Д ело обстояло такъ:
К о мне п ри ходить дервиш ъ, свободно говорящий по русски и п ри водить ко мне
молодого сар т а 18 л е т ъ , упитаннаго и цветущ аго. Д ерви ш ъ мне гово р и ть, что п р и ш елъ ко мне ж аловаться н а отца м альчика, который сына и с тя заетъ , не п ускаетъ его
къ родной м атери , съ которой развелся и к о то р ая въ данный моментъ состоитъ уже
ж еной самаго дерви ш а; и что, видимо, отецъ хочетъ убить сына; п о т о м у то дерви ш ъ
п р и б егает е ко мне, какъ къ новому начальнику и просите при нять этого юношу подъ
защ иту русскаго закон а и посадить отца въ тюрьму.
И приказы ваю дервиш у придти зав тр а въ селеш е Ч
, где базарны й день, куда
вызываю такж е и отца юноши.
М ежду темъ навожу у ж ителей, зиаю щ ихъ отца и дерви ш а, справки и узнаю
следую щ ее: О тецъ, заж иточны й, уважаемый всеми сар т а , р азвелся съ матеры о ю ноши,
поступивш ей въ публичный домъ въ С
, гд е она и провела 10 л етъ . В ы йдя
оттуда, она вы ш ла замужъ за дерви ш а и совместно они, при помощи сы на, вздумали
обкрады вать отца. О тецъ, зам етивъ это зап ретилъ сыну, н авещ ать мать и весьма веро­
ятно, что и побилъ его за краж и. Результатом ъ этого и явилась поступивш ая ко мне
ж алоба.
Б а следующий день въ Ч
былъ б азар ъ , привлекаю щ ш ж ителей со всехъ
окрестностей. П о случаю н ач ал а хлопковаго сезона б азаръ былъ особенно многолюдыымъ. Д ля начальни ка былъ р азби ть ш атер ъ , а за длиниымъ столомъ сидели все
почетные посетители б а зар а, к азш , волостные и сельсш е старш ины . К а к ъ всегда
въ таки х ъ случаяхъ народъ въ нраздничны хъ костю махъ толпою окруж алъ ставку
начальства.
П р и х о д и ть ж алобщ икъ сы нъ, дервиш ъ, его ж ен а и отецъ.
Я спраш иваю сы на. Онъ подтверж даете, что отецъ его и стязаетъ и хочетъ убить.
Гляж у на отца— на немъ лица нетъ : спраш иваю , что онъ можетъ сказать на обвинеш е
сына? Онъ н ачи н аете говорить, губы трясутся, онъ зам ол каете и плачетъ.
Я обращ аю сь къ сыну: „Д остаточно мне взглянуть въ гл а за твоего отца, чтобы
видеть, что ты все вр еш ь".
— „Это мне не отецъ, а в р а гъ " .
— „Н у , если онъ тебё больш е не отецъ, то я буду твоимъ отцом ъ".
Ю нош а кл ан яется: „К уллукъ так сы р ъ " (благодарю господинъ). Т огда я обращ аю сь
ко всему ареоп агу, заседаю щ ем у за столомъ: „В ы все здесь сидяшде, сами отцы,
уваж аем ы е, убеленны е сединами, вы чувствуете истину, скаж ите, если отецъ этого
м альчика билъ съ у тр а до ночи, не кормилъ, какъ онъ говорить, могъ бы этотъ юноша
быть таким ъ здоровымъ, краснощ екимъ?"
Обращ аю сь къ ю нош е: „П овернись, покаж ись в се м ъ “ .

7

—

ож иданностыо для населенья, не избалованнаго начальством ъ, заботящ ем ся о проведенш
„этики ислама" и п рави л ъ m apiaxa, отъ котораго народъ долж енъ „сам ъ но себ е" от­
вы кать, но отъ котораго онъ отвыкать никакого ж елаш я не им ^етъ, так ъ к ак ъ то, что
ему п редлагаю тъ взам'Ьнъ, для него не пмг1;етъ одинаковой цены.
Н о , поводимому, народъ началъ улье мне доверять.
П о казать, такимъ образомъ, населенно согласно 1-му пункту моей программы, что
адм инистращ я не чужда интересовъ и идеаловъ народа, мн-Ь удалось сравнительно
легко и, разъ народъ уже сталъ чувствовать ко мне располож еш е, следовало лиш ь
ж дать д ал ьн М ш а го случая, которы й, благодаря только что описанному эпизоду, не
замедлилъ представиться.
Ч е р е зъ нисколько времени ко мне при ходи ть челов’Ькъ пять туземцевъ съ жалобой
на богатаго туземца „ б а я " , которы й обругалъ „зако н ъ ". К огда ар ы к ъ *) ак сак ал ъ требовалъ отъ него уплаты ары чной подати, тотъ, не ж елая ее вы плачивать, послалъ и
„ак с ак ал а и законъ къ ч ерту". Возмущ енные этимъ жители приш ли ко мне искать управы ,
так ъ к ак ъ казш (судьи) ихъ теп ер ь безсильны. П ередаю переговоры по этому поводу:
— „Эти люди н а тебя ж алую тся, что. ты обругалъ законъ, п р авд а это"?
— „ Я закон а не р у гал ъ ".
Обращ аю сь къ свидЬтелямъ:
— С отворите нам азъ, преж де чг£ мъ свидетельствовать **).
С видетели идутъ къ ары ку, творятъ нам азъ (омовеше) и затем ъ возвращ аю тся.
— „С лы хали-ли вы, какъ этотъ человекъ
ругалъ закон ъ"?
— „Онъ ругалъ законъ и мы все
это слы хали, но
к ак ъ онъ его ругалъ мы по­
вторить не можемъ".
— „Мне не надо слы ш ать какъ онъ зако н ъ ругал ъ , достаточно того, что онъ
посмелъ его ругать".
Я подхожу къ виновному:
— „К акой ты веры "?
— „М усульманинъ".
— „Е сли ты мусульманинъ, то прочитай „Ф атиху" (1-ую главу К о р ан а, которую
каж ды й мусульманинъ обязательно зн а етъ )".
Онъ читаетъ первую главу К оран а. Я , придираю сь къ небольш ой зап и н к е, оста­
навливаю его:
—■ „П лохо читаеш ь, вотъ какъ надо, повторяй за мною".
Я , о ттен яя каждый стихъ, читаю ему наизусть всю главу, а онъ повторяетъ за
мной каждый стихъ.
*) А ры къ, к а н а в а для ор ош еш я въ Т у р к е с т а н ^ .
**) Если м ус ул ь м а н и н ъ п е р е д ъ п о к а з а ш е м ъ н а с у д б с о т в о р и т ъ н а м а з ъ (о м о в е ш е ), т о о н ъ в сегда
п о к а ж е т ъ п равду, п о т о м у ч т о о н ъ г о в о р и т ь п е р е д ъ Б о г о м ъ . П р и ни м ать к л я тв у ни о ди н ъ м у с у л ь м а ­
н и н ъ м а л о-м а л ь ск и себ я у в а ж а ю щ ш не с т а н е т ъ п о т о м у , ч т о э т о в ос п р ещ е н о з а к о н о м ъ и ч естны й
м ус ул ь м а н и н ъ с к о р е е со гл аси тс я п р о и гр ат ь н а р у с с к о м ъ судЪ дЪ ло, ч Ь м ъ п р и ня ть к ля тв у. К л ятв у
п р и н и м аю тъ сп ещ ал и сты э т о г о дЪ ла « к а с а м ъ -х о р ы » , т . е . п о Ъ дател и к л я тв ъ . Мн1з т у з е м ц ы -г о в о р и л и ,
ч т о т а к и х ъ к а с а м ъ -х о р о в ъ м о ж н о с к о л ь к о у г о д н о н а й т и н а к а ж д о м ъ б а з а р Ь , о н и сп ещ ал ь н о
и д у т ъ с в и д е т е л ь с т в о в а т ь з а ден ьги въ р у с с к и х ъ с у д а х ъ , т а к ъ , ч т о л ю бо й м о ш ен н и к ъ в сегд а и м Ъ етъ
в о з м о ж н о с т ь при п ом о щ и т а к и х ъ с в и д е т е л е й к а с а м ъ -х о р о в ъ , п о к а з ы в а ю щ и х ъ п о д ъ п ри ся гой на
р у с с к о м ъ суд'б, вы играть дЪ ло д а ж е я в но л о ж н о е . Но п е ч а л ь н е е в сег о т о , ч т о в л асти , зн а я о б ъ
э т о м ъ , п р о д о л ж а ю т ъ п р и в од и ть к ъ п р и ся г^ , и о тк а зы в а ю щ ш с я о т ъ п р и н я т а п ри ся ги в сегда прои гры в а е т ъ . М н о п я ч е с т н М и п е правдивы е м у с у л ь м а н е п ос т р а д а л и о т ъ э т о г о п о р я д к а .