ІШдше научите вса азь'іки, кртлціе й^х во нлла О ц а й Сна й Стдго Д)(д. Матѳ. XXVIII, 19. ИЗДАНІЕ ПРАВОСЛАВНАГО МИССІОНЕРСКАГО ОБЩЕСТВА, состояцаго п и і АВГУСИШПИМЬ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОМЪ ЕЯ И М П Е Р А Т О Р С К А Г О ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ МАНИ ѲЕОДОРОВНЫ. 1909 . Г о д ъ сем надцаты й. ТОМЪ I I. № 13. І Ю Л Ь . КНИЖКА ПЕРВАЯ. М О С К В А . „Русская Пѳчатня“. Садовая-Тріумфальшія, д. Л» 170. 1 9 0 9. -Л"’ 13 - ИЗЪ ВНУТРЕННЕЙ КИРГИЗСКОЙ ОРДЫ. 19 и такіе случаи, что правители забирали учителей къ себѣ для какой-нибудь переписки, въ школѣ же ученье прекращалось. Въ замѣткахъ о букеевскихъ школахъ бывшаго инспектора А. А. Воскресенскаго описывается такой курьезный случай того времени изъ школьной жизни: „Учитель 2-го Приморскаго округа г. Голстонинъ повытаскалъ изъ шкафовъ книги и учебныя пособія и занялъ полки бутылками съ водкой, вмѣсто столовъ разставилъ бочки съ сахаромъ, разложилъ мѣшки съ мукой и превратилъ, такимъ образомъ, храмъ науки въ кабакъ и лавку". Трудно, по­ нятно, было сразу поправить учебно-воспитательное и хозяйствен­ ное дѣло въ школахъ какъ слѣдуетъ, но мало-по-малу оно стало поправляться. При Нккандрѣ Александровичѣ Муравьевѣ орда обогатилась еще однимъ разсадникомъ просвѣщенія—въ Ханской Ставкѣ была открыта въ добавленіе къ 8-ми школамъ еще жен­ ская русско-киргизская школа М. Н. П., въ которой стали обу­ чаться киргизскія дѣвочки и дѣвочки русскихъ жителей Ставки. Вторымъ инспекторомъ въ ордѣ былъ А. П. Альбановъ (съ 1 дек. 1883 г. по 6 окт. 1886 г.); при немъ число школъ въ Ордѣ не увеличилось, но нѣкоторыя школы были перенесены изъ степи въ поселки, и школьное дѣло въ учебно-воспитательномъ и хо­ зяйственномъ отношеніи продолжало идти впередъ: учителя были уже болѣе подготовленные къ учительской дѣятельности, зданія для школъ стали строиться соотвѣтствующія своему назначенію, хозяйство велось въ школахъ болѣе правильно, чѣмъ при завѣ­ дываніи школами гг. правителей... Третьимъ инспекторомъ былъ А. Е. Алекторовъ (съ 1886 г. п о '1894 г.), при которомъ школьное дѣло въ Ордѣ было постав­ лено, сравнительно съ отпускаемыми средствами, на должную высоту какъ въ учебно-воспитательномъ, такъ и въ хозяйствен­ номъ отношеніяхъ. При немъ построено солидное зданіе для 2-класснаго русско-киргизскаго училища въ с. Большое Ганюшкішо, Красноярскаго уѣзда, Астраханской губерніи, для киргизовъ 1 и 2 приморскихъ округовъ, взамѣнъ 2-хъ участковыхъ однокласеныхъ школъ, построено новое хорошее деревянное зданіе для женской школы въ Ханской Ставкѣ (взамѣнъ сгорѣвшаго стараго), и ремонтированы нѣкоторыя изъ участковыхъ школъ. М, 13- ИЗЪ ВНУТРЕННЕЙ КИРГИЗСКОЙ ОРДЫ. 21 лами принялъ 5-й инспекторъ, достойный преемникъ А. А. Вос­ кресенскаго, М. В. Филипповъ, который школьное дѣло въ Ордѣ ведетъ умѣлою, опытною рукою. Свящ. /. Ойротовъ. (Продолженіе слѣдуетъ.) Татарскіе обряды и обычаи при заключеніи брака. Татары держатся очень возвышеннаго взгляда на брачную жизнь, отдавая ей полное преимущество предъ жизнью небрач­ ною. Бракъ, по предписаніямъ магометанской вѣры, суннятъ—запо­ вѣдь, которую полезно исполнять, а потому, кто не исполняетъ этой заповѣди, тотъ, по объясненію Ибнъ-Маджа, не можетъ счи­ таться истиннымъ магометаниномъ. Въ виду этого всякій чело­ вѣкъ, у кого есть возможность заплатить мехръ—приданое и который надѣется содержать жену, тотъ непремѣнно долженъ жениться. Это—ваджибъ, непремѣнная обязанность. При заклю­ ченіи брака не должна смущать человѣка бѣдность. Со словъ Мухаммеда передается: „Если человѣкъ удерживается отъ же­ нитьбы вслѣдствіе бѣдности, онъ не мой“. Для вступленія въ брачную жизнь онъ можетъ занять денегъ, вполнѣ полагаясь на милость Бога, который не оставитъ его Своею помощью въ этомъ добромъ дѣлѣ. Большими преимуществами женатые люди отли­ чаются отъ неженатыхъ даже въ глазахъ Божіихъ. Объ этомъ въ одномъ преданіи говорится слѣдующее: „Если женатый чело­ вѣкъ (во время молитвы) исполнитъ два рикаята, то эти два рикаята въ глазахъ Божіихъ выше 80 рикаятовъ, исполненныхъ нежена­ тымъ человѣкомъ". Въ другомъ преданіи сказано: „Неженатые люди—плохіе люди; они подобны мертвецамъ". И наоборотъ, въ брачной жизни даже люди исправляются и начинаютъ вести по­ рядочную жизнь. Не напрасно пророкъ заповѣдалъ жениться и размножаться. Женатые люди больше заботятся о сохраненіи и распространеніи вѣры. Умомъ они становятся болѣе благора­ зумными, а сердце, ихъ исполняется благодумія. Они становятся болѣе трудолюбивыми и усердными къ дѣлу, послѣдствіемъ ••• Изъ Внутренней Киргизской Орды1*1). III. Положеніе и бытъ киргизовъ, религіозно-нравственное состояніе, родъ занятій и краткая характеристика. Вся Внутренняя Орда, какъ сказано выше, раздѣляется на 7 частей. Камышъ-Самарская часть съ востока и сѣверо-востока соприкасается съ землями Казачьяго Уральскаго Войска. Таловская съ сѣвера примыкаетъ къ Новоузенскому уѣзду Самарской губерніи, съ которымъ соприкасается и Торгунская часть, Кал­ мыцкая часть находится смежно съ Царевскимъ уѣздомъ Астрахан­ ской губерніи, I Приморскій округъ—съ Красноярскимъ уѣздомъ Астраханской губерніи, а' II округъ съ Гурьевскимъ уѣздомъ Уральской области, и только Нарынская часть нигдѣ не сопри­ касается съ русскими предѣлами. Отъ того или иного положенія киргизовъ въ Ордѣ много зависитъ и ихъ культурное, если можно такъ выразиться, состояніе. Киргизы Таловской, Торгунской и Калмыцкой частей, соприкасаясь съ земледѣльцами, перенимаютъ отъ нихъ мало-по-малу культуру земледѣлія: сѣютъ пшеницу, просо, разводятъ бакши... Киргизы I и II приморскихъ округовъ, *) Продолженіе. См. „Прав. БлаговЛ № 13, 1909 года.