~Т7- г —-é i f f jA Ж ОБРАЗЦЫ / jnâ / НАРОДНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Li! и , .1 ш СОБРАНЫ В. В. U L.. Радловымъ. чшь ІШЧіЧП; ЛИКОКАМЕНІІЫХЪ КИРГИЗОВЪ. V А PROBEN DER YOLKSLITTERATUR DER NÖRDLICHEN TÜRKISCHEN STÄMME GESAMMELT UND ÜBERSETZT V0N Dr. W . K a d l o f f . Y. Theil, МАЩСТ JDER KARA-KIRGISEN. \ САНКТПЕТЕКЗУРГЪ, 1 8 8 5 . ПРОДАМСЯ У КОМИСІОНЕРОВЪ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМШ НАУКЪІ I/. Глазунова, въ С. П. Б. Эггерса и Комн., въ С. п . Б. И. Киммеля, въ РигЬ. ; Цѣпа И р. 40 к. / / ІОГІАВІЕШЕ. Стр. I. М а н а с . 1) Манастын туданы . 1 2) Алман Бет бусурман болуп Кокчодон чыдып Манаска кірат 3) Манас-мінан 6 Южчбнун содушканы, алданы. Манас оігондон сон тіріігані Каныкаінш 61 4) Бок Мурун 140 5) Кос Каман 205 6) Сематаідш туданы 280 7) Сематаі . 312 II. Долоі К а н 369 III. Е р Т о ш т у к 526 IV. К о ш о к т о р . 1) J a i m i бігондо 590 2) Чокчолоі чечактіін оігондо к ы с ы кошок аіткан . . 5 9 4 3) Кыстариын кошоду 597 4) Кул Мырса 602 битонъ т. е., считая 5 человѣкъ на каждую семью, до 1 5 0 , 0 0 0 душъ, но число ихъ въ настоящее время вдвое больше, т а к ъ * какъ въ эти свѣдѣнія не были включены Кара-киргизы, кочующіе въ предѣлахъ прежняго Коканскаго Ханства. Болѣе подробный свѣдѣнія объ исторіи Кара-киргизовъ и о геограФическомъ ихъ распредѣлепіи я сообщилъ въ недавно появившейся въ печат'Ь книгѣ *) по этому я считаю лишнимъ пускаться здѣсь в ъ подробности. Кара-киргизы говорятъ особениымъ нарѣчіемъ, прозваннымъ мною «кара-киргизскимъ» которое, хотя и близко къ к а з а к ъ - к и р г и з с к о м у нарѣчію, всетаки рѣзко от- личается отъ послѣдняго Фонетическими особенностями. Діалектическихъ оттѣнковъ я у Кара-киргизовъ не замѣтилъ и поэтому не счелъ нужнымъ собирать матеріалы въ различпыхъ мѣстностяхъ для опредѣленія отдѣльныхъ говоровъ и могъ довольствоваться заимствованіемъ текстовъ значительнаго объема въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ миѣ представлялся для этого случай. Тексты собраны мною въ слѣдующихъ пунктахъ: 1) в ъ 1 8 6 2 году на р . Текесѣ у племени Бугу 2) въ 1 8 6 9 году къ западу отъ Иссыкькуля у племени С а р ы - Б а г ы ш ъ и къ югу и востоку отъ города Токмака у племени Солту. Звуковыя особенности Кара-киргизскаго нарѣчія я подробно разсмотрѣлъ въ своей «Фонетикѣ сѣверпыхъ тюркскихъ языковъ» **), но этому я здѣсь ссылаюсь только на все высказанное тамъ и на предисловіе къ I части «образцовъ народной литературы тюркскихъ нлеменъ ***). > Собранные у Кара-киргизовъ тексты почти что исключительно состоять изъ эпическихъ пѣсень, которыя содержаніемъ своимъди живостію изложеніп побудили меня передать ихъ въ перезодѣ стихами. Это то обстоятельство и замедлило яѣсколько изданіе этого пятаго тома, тексты котораго уже въ 1 8 7 6 году были совершенно готовы для печати. Переводя эти пѣсгш сти- *) Aus Sibirien, Leipzig 1884, часть I. стр. 1 3 6 - 1 4 2 и 200—235. **) Leipzig 1881. ***) С.-Петербургъ 1866. — IV — умѣютъ цѣнить удачную рѣчь. Гробовое молчаніе царствуетъ въ толпѣ, когда разскащику удается привлечь къ себѣ всеобщее вниыаніе; всѣ сидятъ, наклонившись впередъ съ блестящими, восторяіенными глазами, и, затаивъ дыханіе, прислушиваются к ъ словамъ оратора и каждая ловкая изящная Фраза его, каждое остроумное, игривое слово вызываетъ крики восторженнаго одобренія. Это необыкновенное краснорѣчіе, свойственное Киргизу, естественно вытекаетъ изъ окружающихъ его условій. Киргизъ имѣетъ и время упражняться въ этомъ искѵсствѣ ; онъ болтаетъ днемъ и ночью, такъ какъ ѣда и сонъ единственныя занятія, преиятствующія ему говорить. Понятно, что народъ, который до такой степени наслаждается краснорѣчіемъ, смотритъ на ритмическую рѣчь какъ на высшее искусство въ мірѣ. Поэтому народная поэзія у Киргизовъ достигла высокой степени развитія. Пословицы и старинныя изреченія съ искусгвенно смешанными риѳмами, историческія , состязательны я, свадебныя пѣсни, плачевные стихи въ честь умершихъ и т. д. поются и рецитируются во всѣхъ собраніяхъ и всюду принимаются съ наслажденіемъ. При этомъ сильно р а спространено искусство импровизаціи и каждый маломальски опытный пѣвецъ въ состояніи тутъ же на мѣстѣ воснѣть присутствующихъ гостей въ складно составленыыхъ стихахъ. Предъ многочисленными собраніями понятно не каждый Киргизъ рѣшается выступать въ качествѣ иѣвца, а только лица, одаренный способностью къ ритмическому изложенію, которыя частыми упражненіями усовершенствовались въ этомъ искус- стве. Этихъ людей ыазываютъ почетнымъ именемъ «Акынъ» (пѣвецъ) и многіе изъ нихъ пользуются громкою славою. Т о р ж е ственный собранія и пиры не рѣдко повторяются у Киргизовъ, особенно потому что праздновать поминки по умершимъ счи- тается священнымъ долгомъ всякой семьи, вслѣдствіе этого то и пѣвцамъ часто представляется случай выступать предъ народомъ. Это обстоятельство послужило причиною образованія цѣлой касты пѣвцовъ, которые посѣщаютъ одивъ пиръ за другимъ и