>7 • \r СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОШЕН ч \н* ц е н т р а л ь н о й а з іи . Н. М. ПРЖЕВАЛЬСКАГО. МОСКВА. Въ У тіверсптетекой Тилографіп (М. Катковъ), на Страетномъ 1887. б у л ь в а р ѣ. для ластбищъ заняты; лодноЖный кормъ ежегодно поѣдается стадами кочевниковъ и дикими звѣрями до лослѣдияго клочка; скудное наседеніе обширныхъ лространствъ не мо/кетъ значительно увеличиться безъ ущерба для благосостоянія многочисленныхъ стадъ, a слѣдовательно и самихъ номадовъ. Съ другой стороны, въ тѣхъ крохотныхъ клочкахъ-оазисахъ которые разбросаны ло Центральной Азіи у лодно/кія двухъ главныхъ ея хребтовъ, Т ян ъ-Ш ан я и Куэаъ-Лю ня, и лредставляютъ собою единственные уголки годные для осѣдлой гкизни—съ глубокой древности все у;ке перепол­ нено; каждый орошаемый клочекъ земли занятъ; ни одно ведро воды не льется даромъ. Населеніе давнымъ-давно стало въ уровень съ производительностью почвы; прибавить л и т нихъ ртовъ нельзя. Возможны только, какъ и было въ дѣйствптельности, леріодическія истреблешя, a затѣмъ размно* /Ьеніе вновь или зянятіе олороЖненныхъ мѣстъ пришельцами. Такимъ образомъ, Центральная А зія, несмотря на свою громадную площадь, лредставляетъ весьма мало мѣстностей годныхъ не только для осѣдлой, но и для кочевой Жизии. Скудная цифра здѣшнлго населения не моікетъ увеличить­ ся значительно: пустыня останется непригодною для человѣка навсегда. годны й II. О б щ а я х а р а к т е р и с т и к а з д ѣ ш н и х ъ н а р о д о в ъ. Народы обитающіе въ Центральной Азіи, несмотря на различіе расъ, язы ка, религіи и образа Жизни, лредставля­ ютъ. какъ и другіе Л зіятцы , много общаго относительно своего характера, умствеаныхъ и нравственныхъ качествъ. Н а всей этоіГ духовной сторонѣ человѣческой природы здѣсь леЖитъ одинаковая печать вялости, нравственной разнуз­ данности и косности. Исключительный условія историче- — 8 — олова для выраЖеаія лонятія „гражданская свобода“. Замѣчателыю что и народаыя вспышки въ Азіи проявляются обыкаовеаао лшиь лротивъ отдѣльныхъ личностей, такъ или иначе нлвлекшихъ на себя негодованіе массы, но не протпвъ самаго принципа деспотизма. Дикій А зіятецъ инстинктив­ но сознаетъ что для его грубой натуры свобода была бы гибелью, ибо у народовъ не подготовленныхъ къ высокой государственной Жизни, другими словами варварскихъ, общественныя вольности легко могутъ превратиться въ анархію. Рельефную такіке черту характера А зіятцевъ составляетъ, какъ выше упомянуто, ахъ нравственная распущенность, ко ­ торая сильнѣе проявляется у народовъ осѣдлыхъ. Да и во­ обще лишь на чувственной мѣркѣ основаны въ Азіи всѣ от­ ношения мегкду мущиной и Женщиной; эта лослѣдняя—товаръ или рабочій скотъ, не болѣе. Семейная Жизнь построена на абсолютномъ деслотизмѣ муЖа относительно Жены и дѣтей. Грубое удовлетвореніе физическихъ Желаній и страстей— главная задача Жизни каЖдаго А зіятца. В ъ основѣ характера этотъ человѣкъ—эгоистъ чрезъ край; свое гя и у него всегда на первомъ лланѣ; высшія чувства чести, долга, нравственно­ сти здѣсь неизвѣстны; наоборотъ, лицемѣріе и хитрость счи­ таю тся высокими достоинствами человѣка. Въ прироЖдеваыхъ умствеаныхъ слособностяхъ, преиму­ щественно въ здравомъ смыслѣ, нельзя отказать А зіятцам ъ, тѣмъ болѣе осѣдлымъ Жителямъ Центральной Азіп. Помады, въ особенности Монголы, вь этомъ отношеніц стоятъ гораздо ниЖе; лритомъ ихъ мыслительныя способности во многомъ имѣютъ чисто ребяческій характсръ. Но олять-таки, даЖе при хорошихъ умствеаныхъ средствахъ, А зіятецъ ѵпотребляетъ свои дарованія почти исключительно на мелкія Житейскія дѣла, такъ что человѣкъ способный дѣлается здѣсь почти всегда только ловкимъ лроходимцемъ. Стремленія къ ааукѣ, ЖаЖды чистаго знанія у А зіятц а нѣтъ и въ ломинѣ. Да и сама наука представляетъ здѣсь, какъ извѣстно, лреЖдевре- — ю - бытѣ того п дрѵгаго ne слишкомъ велика при невозможности излишняго комфорта. У ооѣдлыхъ Жителей Центральной Азіи, помимо гораздо л учти хъ лрироЖденаыхъ умствеаныхъ способностей чѣмъ у номадовъ, мирны» домовитыя склонности составдяю ть весьма замѣтную черту характера. Т акое качество, при лолномъ отсутствіи пьянства, об у сл о вли ваем сравнительную рѣдкость ne только крулныхъ лрестулленій, по даЖе заурядныхъ дракъ. Воровство здѣсь такЖе мало распространено, въ особенности среди деревепскаго паселеаія, которое, какт. и у пасъ, гораздо правствонаѣе городскаго. Словно мура­ вей копается осѣдлый А зіятецъ на своемъ мишатюрномъ лолѣ пли въ саду; кропотливая работа, не требующая и з­ лишняго папряЖепія физическихъ силъ, какъ разъ ло серд­ цу этому человѣку. О аъ довольствуется сравнительао ма* лымъ, не лредъявляетъ Жизни особыхъ требованій и счаст­ ливь ло своему л и т ь бы оставаться въ локоѣ. К акъ у аомадовъ, тякъ и здѣсь старѣйшіе пользую тся лолаы мъ уваЖеніемъ. И хъ совѣты рѣшаютъ общественныя дѣла. Вообще у А зіятцевъ широкій деспотизмъ правителей уЖивается рядомъ съ выборнымъ началомъ общинпаго строя. III. М а л ы е з а д а т к и л р о г р е с- с а. Если взвѣсить дааныя pro и contra вопроса о томъ: спо­ собны ли народы Центральной Азіи къ прогрессу въ смыелѣ вослріятія и усвоенія европейской цивилизаціи, то, маѣ ка­ жется, всего скорѣо моЖао придти къ отрицательному отвѣту. Обратившись сперва къ номадамъ, не трудно замѣтить что вс'В условія ихъ Жизни, способностей и характера сдоЖились какъ разъ па лерекоръ прогрессу. Дикая природа пустыни, нигдѣ не дающая простора дѣятельиости человѣка, наоборотъ, всюду приводящая его лишь къ пассивной выносливости, выработала