<М 8. зли И С К И МИССЮНЕИЛ. 349 Посѣщая новокрещенныхъ я заѣзжалъ по возможности во всѣ аулы, какіе мнѣ встрѣчались на пути. Здѣсь мнѣ прежде всего бросилось въ глаза то, что киргизы находятся подъ силь­ ною опекою татаръ, въ чемъ впослѣдствіи мнѣ пришлось еще болѣе убѣдиться. По Аккумской и Бишкарагайской волости почти въ каждый аулъ разосланы семипалатинскими татарами муллы изъ татаръ же. Не довольствуясь аульными муллами, татары не оставили безъ вниманія и массу киргизъ, живущихъ въ русскихъ селеніяхъ; и сюда они отправляютъ муллъ, которые, разумѣется, тайно занимаются пропагандою магометанства. Съ подобнымъ муллою мнѣ пришлось встрѣтиться въ селѣ Канонерскомъ. Оста­ новившись случайно въ частномъ домѣ, я увидѣлъ на дворѣ избу, въ которую вошло нѣсколько киргизъ. Захожу и я въ эту избу и вижу, татаринъ совершаетъ омовеніе, на лавкахъ сидятъ нѣ­ сколько киргизскихъ дѣтей съ книжками въ рукахъ, здѣсь же сидятъ пять-шесть и взрослыхъ киргизъ. Очевидно, татаринъ этотъ— мулла, дѣти— его ученики. Спрашиваю его, кто онъ, откуда, чѣмъ занимается? Мулла отвѣчаетъ, что онъ бѣдный татаринъ, зарабатываетъ себѣ пропитаніе тяжелой работой: во­ зитъ навозъ, пилитъ лѣсъ и проч. Однако ни по одеждѣ, ни по рукамъ не видно, чтобы онъ когда нибудь занимался подобной работой. Распрашиваю потомъ хозяевъ дома, и тѣ мнѣ разска­ зываютъ, что татаринъ дѣйствительно мулла; днемъ онъ учитъ дѣтей, а по вечерамъ къ нему собираются взрослые киргизы, которыхъ онъ наставляетъ въ магометанскомъ законѣ. Съ конца мая и до половины сентября я почти все время провелъ въ разъѣздахъ по степи съ проповѣдію Евангелія, за­ ѣзжая иногда въ русскія селенія. Былъ, между прочимъ, въ дерев. Бѣлоусовой. Здѣсь услышалъ, что крещенная мною киргизская дѣвушка Вѣра убѣгала къ киргизамъ, но къ счастію на другой-же день сама вернулась. Изъ ея разсказа я узналъ, что бѣжать въ степь ее уговорила жена торгующаго въ дер. Бѣлоусовой тата­ рина, въ чемъ конечно ей помогалъ и ея мужъ. Пріѣзжаю въ с. Секисовское. Здѣсь также разсказываютъ, что крещенный мною Иванъ убѣжалъ въ степь. Къ побѣгу уговорили его кир­ гизы и уже успѣли женить его. М 8. пришлось получить ЗЛІІИСІШ МИССІОНЕРЯ. 351 уже прямое оскорбленіе. Онъ рѣшительно не хотѣлъ пустить меня въ свой аулъ, говоря, что у него до меня никакого дѣла нѣтъ и не зачѣмъ мнѣ было къ нему и заѣзжать, а ямщика моего на ночь хотѣлъ посадить въ кутузку. Съ трудомъ удалось мнѣ защитить бѣднаго ямщика, и по нево­ лѣ пришлось ѣхать въ слѣдующій аулъ. Такъ какъ вездѣ почти встрѣчали меня холодно и даже враждебно, то я бесѣды наши выходили довольно вялыми и неоживленными. Къ тому же въ этихъ двухъ волостяхъ почти въ каждомъ аулѣ есть мулла — татаринъ. Эти муллы, очевидно, имѣютъ изъ Семипалатинска опредѣленную инструкцію, какъ имъ поступать во время пріѣз­ да миссіонера. Мулла обыкновенно разгоняетъ отъ миссіонера всѣхъ киргизовъ, остается два-три человѣка, на которыхъ онъ вполнѣ надѣется. За тѣмъ онъ начинаетъ всегда очень' любезно бесѣду, но какъ только разговоръ станетъ переходить на рели­ гіозную тему, мулла начинаетъ безпокоиться и всячески старает­ ся такой разговоръ замять или прекратить. Интересно было на­ блюдать за муллой въ аулѣ Жаннбырчи. Три молодыхъ киргиза съ большимъ интересомъ слушали мою бесѣду. Молодой мулла татаринъ былъ очень обезпокоенъ и недоволенъ ихъ вниманіемъ къ словамъ христіанскаго проповѣдника, и всячески старался удалить ихъ изъ юрты, высылалъ ихъ подъ разными предлогами сначала шопотомъ, а потомъ громко, но киргизы не слушались. Тогда онъ началъ безъ церемоніи толкать ихъ локтями и но­ гами, — но киргизы всетаки не послушались его и остались въ юртѣ до конца бесѣды. Въ другомъ аулѣ мулла, не желая бе­ сѣдовать со мною о религіи, говорилъ, что мнѣ легко разгова­ ривать съ ними, малограмотными муллами, а если-бы я погово­ рилъ съ Семипалатинскими учеными муллами, то и самъ убѣдился-бы въ правотѣ магометанства. При этомъ въ доказатѳльсто .своихъ словъ разсказалъ, что миссіонеръ о. Іоаннъ Николь­ скій тоже прежде ѣздилъ къ нимъ для проповѣди, а какъ по­ бесѣдовалъ въ Семипалатинскѣ съ муллою Ибрагимомъ Колымбаевымъ, то отъ стыда со всѣмъ пересталъ показываться въ степь. Муллы, конечно, отлично знаютъ о переводѣ о. Іоанна въ Бель-агачьскій станъ, но для своихъ цѣлей ѳбъсняютъ уходъ .М 8. записки миссіонера . 353 что слушали не всегда охотно. Пока говоришь о вещахъ обык­ новенныхъ, киргизы сидятъ и внимательно слушаютъ, но какъ только заведешь рѣчь о религіи, мулла или хозяинъ тотчасъ же выгонитъ всѣхъ изъ юрты. Или сидятъ и слушаютъ киргизы, но какъ только услышатъ имя Іисуса Христа, то и заговорятъ между собою: „все читалъ ладно, да вдругъ испортился,“ и вачинаютъ выходить изъ юрты вонъ. Въ аулѣ Бекетаевомъ бесѣдовалъ съ муллою. Мулла возра­ жалъ мнѣ: какой это Богъ, когда онъ родился? Если онъ Богъ, то какъ его могли взять Евреи и распять? и т. д. Долго онъ не могъ, или скорѣе не хотѣлъ понять моихъ объясненій. На другой день, когда я поѣхалъ въ слѣдующій аулъ, онъ самъ по­ желалъ меня везти. Когда пріѣхали въ аулъ, мулла убѣдитель­ но сталъ просить меня побесѣдовать о вѣрѣ. Я думалъ, что онъ приготовилъ какія - нибудь новыя возраженія, но ошиб­ ся. Мулла за ночь, должно быть, обдумывалъ, что я ему гово­ рилъ. Къ удивленію моему, онъ теперь все время поддакивалъ мнѣ, и говорилъ, что вчера они много хорошаго услышали отъ меня, чего прежде не слыхали, и что все это истинно. На во­ просы, которые вчера предлагалъ мнѣ, теперь давалъ объясненія уже самъ. Киргизы со вниманіемъ слушали бесѣду, но съ боль­ шимъ недоумѣніемъ поглядывали на муллу, и видимо были удив­ лены его поведеніемъ. Въ аулѣ Жетыру на бесѣду собралось много киргизъ и трое муллъ. Хозяинъ юрты и муллы очень горячились въ бесѣ­ дѣ и спорили. Они не хотѣли меня слушать, а только вся­ чески старались поставить въ тупикъ. На всѣ ихъ вопросы я давалъ болѣе или менѣе удовлетворительные отвѣты. Съ своей стороны и я старался поставить муллъ въ затрудненіе. Нѣсколь­ ко разъ они не могли отвѣтить мнѣ рѣшительно ни слова. Хо­ зяина юрты это крайне раздражало, онъ очень горячился и упре­ калъ муллъ, что опи трое не могутъ переспорить одного, а на­ противъ одинъ заставляетъ молчать ихъ троихъ, при этомъ и самъ начиналъ задавать мнѣ вопросы, побуждая къ тому-же и муллъ. Вопросы предлагались безъ всякаго порядка и системы: кто что придумаетъ, о томъ сейчасъ-же и спрашиваетъ. Спра2 Шёдше научите вс* а з ь 'іки, крт*ціе н^х во ил\а О ц а й Сна и Стаго Д^л. М атѳ. X X V III, 1 9 . ИЗДАНІЕ ПРАВОСЛАВНАГО МИССІОНЕРСКАГО ОБЩЕСТВА, состоящаго подъ АВГУСТѢЙШИМЪ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОМЪ ЕЯ И М П Е Р А Т О Р С К А Г О ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ МАРШ ѲЕОДОРОВНЫ. 1897. Годъ пятый. Т О М Ъ II. № 9. М А Й - КНИЖКА ПЕРВАЯ. ^ МОСКВА ПЕЧАТНЯ А. И. СІІЕ ГН РЕВОЙ ОСТОЖЕНКА, САВЕЛОВСКІЙ П Е Р ., СОБ. Д . 1Ь 97