476

ПРАВОСЛАВНЫЙ БЛАГОВѢСТНВКЪ.

м 11

Аэіи убѣжденія въ неприкосновенности ихъ вѣры. Эта причина,
вмѣстѣ съ желаніемъ привлечь на свою сторону хановъ, султа­
новъ и вообще вліятельныхъ людей степи, повела къ тому, что
на первыхъ-же порахъ правительство наше не только оказывало
исламизму полную терпимость, но даже и нѣкоторое покрови­
тельство.
Императрица Екатерина II неоднократными повелѣніями
подтверждала пограничнымъ начальникамъ Оренбургскаго края
озаботиться постройкой мечетей, заведеніемъ школъ и назначе­
ніемъ киргизамъ муллъ. „Построеніе тамъ (въ степи) городовъ,
тако жъ, гдѣ прилично, для главнѣйшихъ родовъ мечетей,
школъ и гостинныхъ дворовъ весьма полезны и нужны",—писала
Императрица Барону Игельстрему. На этотъ предметъ въ 1782
году ассигнована была даже особая сумма. А дабы киргизы не
посылали дѣтей своихъ къ бухарцамъ для обученія магометан­
скому закону, предписывалось внушить, что нужные имъ муллы
могутъ быть присланы имъ изъ Россіи. „Снабденіе разныхъ ро­
довъ киргизскихъ муллами не малую пользу въ дѣлахъ нашихъ
принести можетъ, почему вы и постарайтесь опредѣлить оныхъ,
истребовавъ изъ казанскихъ татаръ людей надежныхъ".
Въ такомъ духѣ давались предписанія и начальнику Сибир­
ской пограничной линіи. Результатомъ всего этого было появ­
леніе двухъ мечетей, выстроенныхъ на счетъ казны: одной въ
Оренбургѣ, другой въ Сибири у Иртыша, между гг. Павлодаромъ
и Семипалатинскомъ *). Съ этого-же времени началось вліяніе
казанскихъ татаръ на киргизовъ въ религіозномъ отношеніи.
По мѣрѣ того, какъ умиротворялась степь, усиливались
торговыя сношенія киргизовъ съ сосѣдними частями Россіи и
Средне-Азіатскими ханствами, усиливалась вмѣстѣ съ тѣмъ му­
сульманская пропаганда въ краѣ.
Скоро во всѣхъ пограничныхъ со степью городахъ: Орен­
бургѣ, Троицкѣ, Петропавловскѣ и Семипалатинскѣ, поселились
*) Мечети эти находятся: въ Оренбургѣ при мѣновомъ дворѣ; на содер­
жаніе служителей ея до сихъ поръ отпускается отъ казны ежегодно по 110 р.
31 к.; въ Сибири около выселка Подпускнаго; для охраненія этой Высочайше
пожалованной мечети отъ разграбленія киргизовъ одно время принуждены
были ставить сторожей изъ русскихъ, какъ къ казенному зданію.

478

ПРАВОСЛАВНЫЙ БЛАГОВѢСТИ И КЪ.

М 11

Копалѣ и Вѣрномъ. Колоніи эти по численности скоро стали
весьма значительными. При всѣхъ такихъ пунктахъ построились
безпрепятственно мечети. Затѣмъ появились мечети среди са­
михъ кочевьевъ киргизовъ на нѣкоторыхъ ихъ зимовкахъ. Та­
кимъ образомъ, умиротвореніе степи, развитіе въ ней торговли,
увеличеніе осѣдлости, столь благодѣтельной въ другихъ отноше­
ніяхъ, все это повело вмѣстѣ съ тѣмъ невольно къ усиленію и
мусульманской пропаганды среди киргизовъ.
Въ Оренбургской степи, гдѣ- русскихъ поселеній, кромѣ
небольшихъ казачьихъ выселковъ при укрѣпленіяхъ Оренбург­
скомъ и Уральскомъ, нѣтъ, и гдѣ вообще страна менѣе зами­
рена, магометанская пропаганда укрѣпилась слабѣе. Здѣсь до
сихъ поръ внутри степи нѣтъ мечетей, до сихъ поръ еще нѣтъ
утвержденныхъ правительствомъ муллъ.
Постройка мечетей здѣсь сдерживается *), несмотря на
просьбы киргизовъ; но, однако же, и въ Оренбургской степи на­
чали появляться магометанскія молельни въ нѣкоторыхъ част­
ныхъ жилищахъ, или подъ видомъ памятниковъ надъ могилами
умершихъ богатыхъ киргизовъ. Хотя въ Оренбургской степи
нѣтъ указныхъ муллъ, но за то почти всякій грамотный и свѣ'
дущій въ коранѣ киргизъ или татаринъ носитъ названіе муллы,
руководитъ въ совершеніи молитвъ и занимается обученіемъ
дѣтей. Въ бытность Комиссіи въ этой степи, киргизы прямо за­
являли о необходимости разрѣшенія имъ свободной постройки
мечетей, выбора муллъ и путешествія въ Мекку, при чемъ фа­
натическое настроеніе обнаружилось болѣе другихъ со стороны
старшинъ средней части области Оренбургскихъ киргизовъ, бли­
жайшей къ Оренбургу.
Въ Сибирской степи развитіе магометанства между кирги­
зами гораздо значительнѣе. По свѣдѣніямъ, собраннымъ Комис­
сіею, во время объѣзда этой степи, состояніе здѣсь магометан­
ства выражается слѣдующими данными. Въ 1865 году было:

*) Подъ предлогомъ поземельнаго переустройства въ степи.

480

ПРАВОСЛАВНЫЙ БЛАГОВѢСТНИКЪ

.

■№

11

скимъ населеніемъ (около 3000 душъ) поразительно велико.
Нельзя не сказать, что вѣротерпимость наша зашла здѣсь, быть
можетъ, уже за предѣлы нашихъ выгодъ.
Однѣ эти данныя показываютъ, что магометанство киргиз­
ской степи, подъ русскимъ владычествомъ, постепенно возра­
стаетъ. Но, чтобы не преувеличить значенія этого факта,, надо
прибавить, что характеръ киргизскаго народа, во всей его массѣ,
и въ настоящее время немного еще поддался мусульманскому
духу; еще до сихъ поръ особаго рвенія къ закону Мухаммеда въ
массѣ не замѣчается, мечети мало посѣщаются; правила вѣры
большинству до сихъ поръ плохо извѣстны; нелюбовь къ тата­
рамъ и особенно къ башкирамъ еще очень замѣтна; вмѣшатель­
ство духовныхъ лицъ въ семейныя дѣла встрѣчаетъ почти всегда
неудовольствіе со стороны народа. Словомъ, надо было имѣть въ
степи именно равнодушіе киргизовъ къ вѣрѣ, ихъ нефаеатическій
характеръ, чтобъ подъ двойнымъ дѣйствіемъ пропаганды изъ на­
шихъ предѣловъ и изъ Средней Азіи состояніе магометанства
ограничилось у нихъ пока только вышеприведенными фактами.
Еще далеко до полнаго обращенія киргизовъ въ мусульманство;
главною тому причиною кочевой бытъ народа.
Но нельзя не предвидѣть, что если оставить дѣло въ такомъ
положеніи, то магометанство, проникшее уже въ самую глубь
степи, окажетъ, наконецъ, свое дѣйствіе,—и киргизы, народъ нынѣ
далеко не фанатичный, приведены будутъ къ общему типу му­
сульманскихъ народовъ, со всѣми ихъ отличительными чертами:
изувѣрствомъ, фанатизмомъ и отчужденіемъ отъ цивилизованныхъ
народовъ.
Въ настоящее время еще не поздно принять мѣры для пре­
дупрежденія такого результата ограниченіемъ дальнѣйшаго раз­
витія исламизма въ степи. Это тѣмъ болѣе необходимо, что кир­
гизскій народъ, по своему положенію между массами мусуль­
манъ внутреннихъ нашихъ губерній и массами ихъ въ серединѣ
Азіи, можетъ или соединить всѣ эти части въ сплошную едино­
вѣрную территорію, или, напротивъ, при ослабленіи или уничто­
женіи въ немъ исламизма, разъединить ихъ навсегда. Слѣдова­
тельно, вопросъ о магометанствѣ въ киргизской степи имѣетъ
для Россіи особую политическую важность.

482

ПРАВОСЛАВНЫЙ БЛАГОВѢСТНИКЪ.

№ 11

Киргизы издавна имѣли весьма мало общаго съ татарами и
особенно башкирами; напротивъ, они высказывали къ нимъ всегда
болѣе или менѣе сильную непріязнь. Мы видѣли выше, что связь
этихъ народностей въ духовномъ отношеніи произведена самимъ
же правительствомъ искусственно, на что оно имѣло, въ свое
время, важныя причины. Впослѣдствіи, при введеніи порядка въ
управленіи мусульманами въ Россіи, связь эта организована
была закономъ въ правильное подчиненіе киргизовъ одному ду­
ховному учрежденію съ Уфой и Казанью. Подчиненіе это въ
Оренбургской степи, вслѣдствіе неимѣнія тамъ указныхъ муллъ
и по другимъ причинамъ, осталось пока еще номинальнымъ. Но
въ Сибирской степи, вслѣдствіе вышеприведеннаго закона, уста­
новились довольно частыя сношенія съ Уфой по духовнымъ д ѣ ­
ламъ; здѣсь опредѣленъ также порядокъ, по которому избранный
киргизскимъ обществомъ въ муллы долженъ, для предваритель­
наго испытанія въ знаніи мусульманскаго закона, отправляться
въ гор. Уфу, держать тамъ экзаменъ и получить удовлетвори­
тельное свидѣтельство. Такимъ образомъ, пропаганда изъ Уфы
можетъ имѣть видъ законнаго наблюденія за вѣроученіемъ у
киргизовъ. Киргизы, неимѣвшіе никакого понятія о духовной
іерархіи, въ силу закона пріобрѣли въ Оренбургскомъ муфтіи—
главу духовенства. Возсоединеніе киргизовъ съ татарами духов­
ною, такъ сказать, связью не можетъ быть полезно Россіи. По­
сылка избранныхъ въ муллы лицъ производится обществами на
свой счетъ; при дальности разстоянія до Уфы и при другихъ
расходахъ, она ведетъ нерѣдко къ весьма значительнымъ издерж­
камъ; были даже случаи жалобъ на такой порядокъ, при чемъ
испрашивалось позволеніе не посылать муллъ въ Уфу, а испы­
тывать ихъ, если нужно, въ областныхъ управленіяхъ. При объ­
ѣздѣ степей, Комиссія также получала заявленія въ этомъ родѣ.
Во вниманіе ко всѣмъ вышеизложеннымъ обстоятельствамъ
и для облегченія самихъ же киргизовъ, необходимо изъять ихъ,
въ духовномъ отношеніи, изъ вѣдѣнія Оренбургскаго Магометан­
скаго Духовнаго Собранія.
2) Мѣстное управленіе духовными дѣлами киргизовъ каза­
лось бы болѣе удобнымъ установить на слѣдующихъ основаніяхъ: